نتایج جستجو

كه عذاب آخرت نيز پس از تبليغ و اتمام حجت است. مشروح اين مطلب در «ضعف» ذيل بحث مستضعفين ديده شود. محقق طوسى رحمه اللّه در تجريد درباره عدم عذاب اطفال كفّار

نداشته است. در الميزان فرموده: اين بيت از آن حضرت منقول است و درباره آن زياد بحث كرده‏اند ولى طرح روايت آسانتر است ازآن كه بگوئيم شعر است يا شعر از روى قصد

تفتيش از اسرار منافقين است (نهايه) در اقرب هست: «بَحَثَ فِى التُّرابِ: حَفَرَها» و در مجمع فرموده: اصل بحث جستجو كردن چيزى است در خاك. «اَصلُ البحث: طَلَبُ

خلف ولى کم برر قوم حمء کما حتى الو کذب ورى ايى وجه هدى بهت جنب کود اذ قرض بحث لکن سود اين هذا التى على يمن نا قضى بين سوء انس هما انى شىء دبب الا ضعف قدر

عفو) به معناى متمایل شدن به چیزى است. و منظور از «صغت قلوبکما» در آیه مورد بحث، انحراف دل هاى آنها از حق به سوى باطل است. واژه «اِصغاء»، به معناى گوش فرا

مادّه «بحث»، به طورى که در «مجمع البیان» آمده، در اصل به معناى جستجوى چیزى در خاک است، ولى بعداً به هرگونه جستجو حتى در مباحث فکرى و عقلى آمده است. بحث‌ (۱

از موارد، به معناى گناهانى است که از روى عمد تحقق نیافته، ولى در آیه مورد بحث، به معناى گناه کبیره و یا آثار گناه است که بر قلب و جان انسان مى نشیند. خطء

مورد «زمان مقدم بر زمان حال» این تعبیر به کار رفته، همان گونه که در آیه مورد بحث آمده است. انف‌ (۳ بار) أُولٰئِک قَال الّذِين ذَا مَا طَبَع اللّه الْعِلْم

«صَدّ» در دو معنا به کار مى رود: «منع کردن» و «اعراض نمودن» و مناسب آیه مورد بحث، معناى دوم، و مناسب آیه گذشته (آیه دوم)، معناى اول است. صدد (۴۲ بار) وَ اللّه

چرم» نیز آمده، ولى بعداً در معناى آزمایش به کار رفته است. مانند آیه مورد بحث، آزمایشى که نتیجه آن خلوص قلب و گستردگى آن براى پذیرش تقوا است. محن‌ (۲ بار)

سپس به هر چیز شدید و سنگین اطلاق شده، مخصوصاً در مورد مجازات، و در آیه مورد بحث، نیز اشاره به شدت عذاب است که گویى اشخاص را مانند یک باران شدید زیر رگبار

استراحت به جایگاه خود باز مى گردند، ولى، از قرائن بر مى آید که در آیه مورد بحث، «رَواح» نیم دوم روز است، و مفهوم آیه این است که سلیمان(علیه السلام) از صبح

چند غنى باشد; ولى این واژه به معناى فقیر نیز به کار رفته است، و در آیه مورد بحث، اشاره به همین معناست. از کلمات «راغب» چنین استفاده مى شود که: «عال» اگر اجوف

به خارج از منزل، در منزل باقى مى مانند «خالفة» گفته مى شود، و در آیه مورد بحث، منظور از «خَوالِف»، تمام کسانى است که به نحوى از شرکت در میدان جنگ معذور

مطالب بى سابقه اى را مطرح مى کند. بنابراین، منظور از «اختلاق» در آیه مورد بحث، این است که ادعاى توحید، ادعاى نوظهور و بى سابقه اى است که محمّد(صلى الله

اطلاق شده است; ولى این ماده گاهى به معناى تعجب و حیرت نیز آمده، و آیه مورد بحث از این قبیل است. این احتمال نیز وجود دارد، همان گونه که انسان به هنگام «خشم»

را به مقصد مى رساند. و به دلیل و برهان، «حجت» مى گویند; زیرا مقصود را در بحث روشن مى سازد. و اما این که این مراسم مخصوص را «حجّ» نامیده اند براى این است

خشم و غضب نمودن و یا احاطه کردن و فراگیر شدن. و همه این معانى در آیه مورد بحث صادق است; چرا که این عذاب گسترده، از خشم الهى سرچشمه مى گرفت و همه آنها را

خیر داد). و دیگرى کفایت کردن و جانشین شدن و تحمل نمودن، چنان که در آیه مورد بحث آمده است: لایَجْزِى والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ: «هیچ پدرى، مسئولیت اعمال فرزندش

معانى گوناگونى آمده است ولى از قرائن استفاده مى شود منظور از آن در آیه مورد بحث، طغیان غرائز و تسلط هوس هاى سرکش و چیره شدن آنها بر نیروى عقل و ایمان است

داشتند و طبعاً او باید آنها را بسیار انذار کند (روح المعانى، ذیل آیه مورد بحث). «نَذِیر» به معناى «بیم دهنده»، اشاره به پیامبران الهى است که مردم را از

دارد». و هنگامى که با «إِلى» متعدى شود، به معناى «قصد» مى آید; مانند آیه مورد بحث که مى فرماید: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمَاءِ: «سپس اراده آفرینش آسمان کرد»

پنهان و غائب شدیم در خلقت نوینى قرار خواهیم گرفت»؟ اگر «ضاّل» در آیه مورد بحث، به معناى «گمشده» باشد، مشکلى پیش نمى آید، و اگر به معناى «گمراه» باشد، منظور

را به علتى پرستش مى کردند. بعضى نیز گفته اند: منظور از «نُصُب» در آیه مورد بحث، پرچم ها است که در میان لشکرها یا کاروان ها در یک نقطه بر پا مى کنند، و هر

معناى «وارد شد بر آنها» مى باشد. اما بعضى مانند: «قرطبى» در ذیل آیه مورد بحث، و «فرید وجدى» در تفسیرش، به معناى احاطه کردن گرفته اند، و مى توان معناى جامعى

امور معنوى که داراى پیشرفت و جهش هستند این کلمه اطلاق مى شود در آیه مورد بحث، براى این که نظر فقط روى «پرندگان» متمرکز شود جمله «یطیر بجناحیه» به آن افزوده

است، لذا در این معنا نیز استعمال شده. بنابراین، معناى «غاسق» در آیه مورد بحث، یا «فرد مهاجم» است، یا هر «موجود شرور» که از تاریکى شب براى حمله کردن استفاده

نرم وکاملاً قابل هضم، و گاه نیز به معناى هضم شده آمده است; و در آیه مورد بحث اگر «طلع» به معناى شکوفه هاى خرما باشد «هَضِیم» به معناى در هم فرو رفته است

به انبوه لشکر نیز «جند» گفته شده. بعضى از مفسران، «جُنْد» را در آیه مورد بحث، اشاره به بت ها مى دانند، که هرگز در قیامت قادر به یارى مشرکان نیستند، ولى،

مصدرى دارد، ولى گاهى به معناى «فاعل» (وسوسه گر) نیز مى آید، و در آیه مورد بحث به همین معناست. وسوس‌ (۵ بار) وسوسه شدن به معنى حديث نفس است يعنى كلامى كه

نمایند. بلکه گاهى کلمه «افعل تفضیل» به معناى «صفت مشبّهه» مى آید و آیه مورد بحث ظاهراً از این قبیل است; یعنى «احسن» به معناى «حسن» است. اشاره به این که جمیع

آن را به معناى «مس مذاب» تفسیر کرده اند که، ظاهراً هیچ تناسبى با آیه مورد بحث ندارد; زیرا سخن از موجودى در میان است که انسان را در قیامت احاطه کند و از

كتاب سيرى در اسلام فصل «اهل كتاب» مفصلاً بحث كرده‏ام و معنى صاغر بعيد است در آيه، آن باشد كه بعضى از فقهاء در بحث جزيه فرموده‏اند. به نظر مى‏آيد كه مراد

و غبار، یا روزهاى بسیار سرد، دانسته اند; جمع این سه معنا نیز در آیات مورد بحث ممکن است. با توجّه به مفهوم وسیع کلمه «یوم» (روز) و معادل آن در زبان هاى دیگر:

صورت گیرد; و بنابراین «مجادله» به معناى آن است که دو نفر در برابر هم به جر و بحث و مشاجره برخیزند. این کلمه در اصل ـ به طورى که «راغب» مى گوید ـ از «جَدَلْتُ

همه آنها مى‏ايستند چون آن روز روز فصل و جدائى است در اول سوره كه درباره آن بحث خواهد شد. «وَ اِذا الرُّسُلُ اُقِّتَتْ» ظاهراً همان رسيدن به آخر وقت است كه

یَقِین «من از سرزمین سبأ خبر قاطعى براى تو آوردم». در حالى که ظاهر آیه مورد بحث، این است که، «سبأ» قومى بوده اند، که در آن منطقه مى زیسته اند، زیرا ضمیر جمع

«جَنّ» از مادّه «جَنّ» (بر وزن فنّ) به معناى پوشانیدن چیزى است و در آیه مورد بحث، معناى جمله این است که هنگامى که شب، چهره موجودات را از ابراهیم(علیه السلام)پوشانید

شکلى که متناسب با کیفیت اعمال او بوده ظاهر مى شده است. البته در آیات مورد بحث، تنها سخن از «قرده» (میمون ها) به میان آمده است و از «خنازیر» (خوک ها) سخنى

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

يونس و ماهى يونس و ماهى موسى و جوانش. راجع به ماهى يونس در «يونس» انشاءاللّه بحث خواهد شد در اقرب الموارد مى‏گويد: اغلب استعمال حوت در ماهى بزرگ است. ال وَ

كافى هست كه شادى و سرور قلب مانند مثالى آشكار شده و سخن گويد براى تكميل اين بحث به «بعثر» رجوع شود، اين كلمه در قرآن بيش از يكبار نيست فِي مَا الْقُبُور وَ

مجسّمه درخت و نحو آن بود. اين روايت درمجمع نقل شده و در مصباح الفقاهه در بحث حرمة التصوير به صحت آن تصريح شده است. امّا جريان عيسى «عليه السلام» آن يك

بندگى كنيد؟!) اينگونه مردم جايشان آتش است. اين آيه و آيه مابعد آن در «ضعف» در بحث مستضعفين مورد بررسى قرار گرفته است و اين آيه روشن مى‏كند: هرجا كه انسان نتوانست

دسته‏اى به طلب علم خارج نمى‏شوند تا در دين عالم باشند راجع به اين آيه در «فقه» بحث شده است. [نساء:71]. اى اهل ايمان احتياط (و اسلحه) خويش را برگيريد و گروه گروه

واللَّه‏االعالم. رجوع شود به «آدم» ناگفته نماند عصمت انبیاء عليهم‏السلام حتمى است. ولى بحث در پيامبر بودن آدم است. اللَّه اعلم. ال وَ أُولٰئِک الْفُسُوق هُم الرّاشِدُون

واللَّه‏االعالم. رجوع شود به «آدم» ناگفته نماند عصمت انبیاء عليهم‏السلام حتمى است. ولى بحث در پيامبر بودن آدم است. اللَّه اعلم. وَ ثُم رَبّه أَدْبَر آدَم الْجَنّة فَحَشَر

در هر زمان كه خواستيد بكشت خود در آئيد و براى خود پيش انديشى كنيد. تفصيل بحث اين آيه را در كلمه «انّى» مطالعه كنيد. [شورى:20] هر كه كشت آخرت را بخواهد

مصائب و بلايائى كه در نتيجه جهاد وقتال پيش مى آيند مقصود از بلا در آيات مورد بحث دعوت مسلمانان بر استعانت از صبر و صلاة بر هنگام بلا صبر و نماز و تاءكيد فراوان

تقسيم اصحاب يمين، اصحاب شمال و سابقون مى‏باشد. در «صفو» مشروحاً درباره آن بحث كرده‏ايم. وَ سَفَرا لاَتّبَعُوک لٰکِن قَرِيبا بَعُدَت عَرَضا کَان عَلَيْهِم

مالكيت مطلقه خداوند قرآن، ذكرى است جهانى و اخبار آن، اختصاص به زمان معين ندارد بحث روايتى تفسیر آیات إِنْ يُوحى‌ إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

خیانت‌پیشه گنهکار را دوست ندارد. و در باره‌ى كسانى كه به خود خيانت مى‌كنند بحث [و دفاع‌] نكن، زيرا خدا خيانتگر گناه پيشه را دوست ندارد و از كسانى كه به خويشتن

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون» بحث روايتى تفسیر آیات قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ «31» قالُوا

تنها وعده حفظ اين ذكر را كه قرآن است ميدهد. و به زودى در يك بحث جداگانه اين معنا را مورد بحث مفصل قرار ميدهيم - ان شاء الله تعالى. قمى در تفسيرش به سند

بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند پاسخ از اشكال دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

كه عذاب آخرت نيز پس از تبليغ و اتمام حجت است. مشروح اين مطلب در «ضعف» ذيل بحث مستضعفين ديده شود. محقق طوسى رحمه اللّه در تجريد درباره عدم عذاب اطفال كفّار

مباركه طور اقوال مختلف در معناى «رقّ منشور» مقصود از بيت مَعمُور و بحر مَسجُور بحث روايتى تفسیر آیات وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

متهمو آنان را تهديد مى كند پاسخ سحره به تهديدات فرعون : انّا ربنا منقلبون ... بحث روايتى (روايات عجيبه در مورد داستان حضرت موسى و فرعون و بيان ضعف آنها) تفسیر

مى‏رسد. جناب محمد رضوى در كتاب تجسم عمل... زير عنوان زمان در آخرت توقف مى‏كند بحث مفصل و مفيدى در اين زمينه دارد كه از هر حيث قابل استفاده است. ها فى جعل من

مشرکان مکه، درباره آیه بودن مسائل طبیعى بحث و جدل مى کردند و آن را صرفاً امرى طبیعى و مادى مى انگاشتند. ۵ - بحث و جدل بیهوده و انکارآمیز درباره آیات الهى،

احباط و تكفير باطل است. در كتاب «ساختمان آينده انسان» ص 16 راجع به اين مطلب بحث شده از تفسير تبيان نقل كرده كه: آن قول اماميه است به تفسير تبيان مراجعه شد

و نيز در تفسير ابن كثير و المنار و تفسير خازن. همه در باره نزول مستقل آيه بحث كرده‏اند. نتيجه اينكه: نزول مستقّل اين آيه حتمى است و بودنش در ضمن آيه 3 مائده

روايات اهل بيت «عليه السلام» در وصف حوريان بهشتى اوصاف و احوال ديگرى هست كه از بحث اين كتاب خارج است. کَان بَلَى إِن لَن رَبّه أَن ظَن إِنّه مَسْرُورا بِه بَصِيرا

باشد از اين كه گوينده، كلام خود را قاطع و جزمى و بدون ترديد بگويد. جمله مورد بحث، مقول براى قولى حذف شده است، و تقدير آن چنين است: «يُقالُ لَهُم أوَلَم تَكُونُوا

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

مصائب و بلايائى كه در نتيجه جهاد وقتال پيش مى آيند مقصود از بلا در آيات مورد بحث دعوت مسلمانان بر استعانت از صبر و صلاة بر هنگام بلا صبر و نماز و تاءكيد فراوان

اى بر فتح مكه ندارد بحث روايتى (شامل رواياتى درباره تغيير قبله و معنى شهدا و...) بحث علمى (درباره يافتن جهت قبله و تاريخچه آن ) بحث اجتماعى (پيرامون فوايد

دید حکمتش آن داد! قرآن سپس با ذکر این مقدمه «آفاقی» وارد بحث «انفسی» می‌شود و همان گونه که در بحث آیات آفاقی از چند شاخه توحید سخن گفت در اینجا نیز از چند

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

مباركه طور اقوال مختلف در معناى «رقّ منشور» مقصود از بيت مَعمُور و بحر مَسجُور بحث روايتى تفسیر آیات وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ

كه از آيه : ((فسبحان حين تمسون و حين تصبحون وله الحمد...)) استفاده مى شود بحث روايتى (نقد رواياتى كه در ذيل آيه : ((غلبت الروم ...)) و شرطبندى با مشركينبر

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

[زلزله:4-5]. آن روز زمين اخبار خويش را حكايت كند كه خدايت به وى وحى كرده است در بحث قيامت در اين كتاب نوشته‏ايم كه زمين در اثر تكامل سخن خواهد گفت در اين صورت

تمثيل او به آدم (ع ) جمله ((الحق من ربك )) از بديع ترين بيانات قرآنى است بحث روايتى (در ذيل آيات كريمه گذشته ) رواياتى درباره برترين زنان عالم : (فاطمه

آیه: «قَالُوا أنطَقَنَا اللهُ الّذِى...» بحث اجمالى قرآنی بحث اجمالى فلسفى توبيخ مجرمان در قيامت، از جانب خداوند بحث روايتى تفسیر آیات فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ

نمی‌شود، ولی به قرینه سایر آیات قرآن که آنها در قیامت با هم جر و بحث می‌کنند و به قرینه آیه مورد بحث گفتار طرفین اجمالا روشن می‌شود، زیرا در این آیه می‌خوانیم:

آيه مورد بحث هم همان را مى خواهد). آرى ، «فاقم وجهك للدين » در دو سوره مكّى روم و يونس آمده ، و اگر نپذيريم كه سوره روم قبل از سوره مورد بحث نازل شده ،

مصائب و بلايائى كه در نتيجه جهاد وقتال پيش مى آيند مقصود از بلا در آيات مورد بحث دعوت مسلمانان بر استعانت از صبر و صلاة بر هنگام بلا صبر و نماز و تاءكيد فراوان

خواهد بود كه قرينه‏اى بر تعيين مراد نيست و محتاج بر روايات خواهيم بود و در بحث روائى از كافى در ضمن حديثى از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل كرده

اين دو نفر بر اهل تحقيق روشن است، در كتاب سيرى در اسلام وضع آن دو را ضمن بحث جاعلين حديث، آشكار كرده‏ام. اين شهر در كجاى دنياست، كدام كاوشهاى علمى و زير

هجرت شروع شد. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۱ صفحه ۵۱۹ علاوه بر اين كه آيات مورد بحث و تهديد آن، ناظر به هلاكت آنان در جنگ بدر و احد و امثال آن است كه بعدها اتفاق

تكلّم نمى كند مگر به اذن او». و اين معنا برگشتش به اين است كه بگوئيم آيه مورد بحث معناى آيه «يومئذ لا تنفع الشفاعه الا من اذن له الرحمن» رامى دهد، و اين تقييدى

قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي

مباركه طور اقوال مختلف در معناى «رقّ منشور» مقصود از بيت مَعمُور و بحر مَسجُور بحث روايتى تفسیر آیات وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ

آيه عموم است و جريان افك و لعان يكى از مصاديق آن مى‏باشد. در بحار ضمن جريان بحث حضرت مجتبى عليه السلام با معاويه و يارانش حضرت مجتبى عليه السلام با معاويه

اعتراض ، رواج جنايت و فحشا است خلاصه گفتار در تذكراتى كه خداوند در آيه مورد بحث مى دهد معناى ((حكمت )) نكاتى در باره آيه (و من يوت الحكمه ...) چند نكته كه

مى‏گفتند: [هود:87]. خطاب به مؤمنين فرموده [بقره:238]. خاتمه‏ در خاتمه اين بحث بايد دانست كه به معاد يهود صلوات گويند كه در آيه [حج:40]. آمده است و در «بيع»

آنها پرده برمى دارد ريشه مادى عقايد يهود معناى خطئيه و سرنوشت انسان محاط بدن بحث روايتى (شامل دو روايت درباره جمعى از يهود و مراد از سيئه ) آيه ۸۰ - ۸۲ آيه

خداى تعالى در قرآن حوادث قيامت، بیانگر تغاير نظام اخروى و نظام دنيوى است بحث روایی: رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ

حدّی است كه انسان، از همۀ نزديكانش می گريزد سيماى كفار و اهل شقاوت در قيامت بحث روايى پیرامون آیات سوره عبس تفسیر آیات فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ

قوم نوح «ع» معناى آيه: «وَ السّمَاء بَنَينَاهَا بِأيدٍ وَ إنّا لَمُوسِعُون» بحث روايتى تفسیر آیات هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ «24»

نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ

معناى اين كه در وصف متقين فرمود: «كَانُوا قَلِيلاً مِن اللّيلِ مَا يَهجَعُون» بحث روایتی (روایاتی پیرامون آیات گذشته) تفسیر آیات وَ الذَّارِياتِ ذَرْواً «1»

نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات نَحْنُ خَلَقْناكُمْ فَلَوْ

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

لِجَهَنّم...» گفته شده است وصف متقين و و نعمت های وصف ناپذیر آنان، در بهشت بحث روايتى تفسیر آیات وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ «31»

بشر بودن خود، نتيجه گرفته اند. ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۲ صفحه ۴۳ و اگر اين بحث را با جمله «و على الله فليتوكل المومنون» خاتمه داده است براى اشاره به مطلبى

ايمان به قرآنهج البلاغه ما با جبرئيل دشمنيم وجه بكار بردن التفات در آيه شريفه بحث روايتى (شامل روايتى درباره دشمنى يهود با جبرئيل ) كيفيت خواب رسول اللّه (ص

اى بر فتح مكه ندارد بحث روايتى (شامل رواياتى درباره تغيير قبله و معنى شهدا و...) بحث علمى (درباره يافتن جهت قبله و تاريخچه آن ) بحث اجتماعى (پيرامون فوايد

از حال مشركين در روز قيامت اشاره به قضاى الهى در امر هدايت و ضلالت انسانها بحث روايتى (رواياتى درباره توفى ملك السموات و...) گفتارى پيرامون پيدايش انسان

به آنند اعلام خطر رسول خدا(صلى الله عليه و آله ) به مشركان استهزاء كننده بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((انكم و ما تعبدون حصب جهنم (( و محاجه يكى از

براى اين آيه بيان شده است توضيح اينكه درجات اخروى بزرگتر از درجات دنيوى است بحث روايتى (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته ) گفتارى در چند فصل پيرامون قضاء فصل

) از خدا خواستند غير اسلام به معناىمتداول آنست نظرى دقيق تر در مسئله مورد بحث مراد از ((ارنا مناسكنا و تب علينا)) طرح يك سؤ ال در مورد معناى اسلام ، مناسك

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

مى‏گفتند: [هود:87]. خطاب به مؤمنين فرموده [بقره:238]. خاتمه‏ در خاتمه اين بحث بايد دانست كه به معاد يهود صلوات گويند كه در آيه [حج:40]. آمده است و در «بيع»

بهشت زياد است. لازم نيست درباره علم به غلبه بودن و يا وصف بودن آن، براى بهشت بحث شود، امّا لازم است ببينيم قرآن بهشت آخرت را چگونه معرّفى مى‏كند. 1-[محمّد:15]

دانستم آنچه زمخشرى و بيضاوى آن را (دانستم) گفته‏اند طبرسى در ذيل اين آيه در بحث لغت گفته: «بَصُرَ بالشيئى» در مقام علم گفته مى‏شود و «اَبْصَرَ» در مقام ديدن

نكرده است. محلّل در اينجا مناسب است درباره محلّل كه از توابع نكاح و طلاق است بحث شود به موجب آيه [بقره:229-230]. شخص اگر سه بار زنش را طلاق دهد ديگر نمى‏تواند

آيه عموم است و جريان افك و لعان يكى از مصاديق آن مى‏باشد. در بحار ضمن جريان بحث حضرت مجتبى عليه السلام با معاويه و يارانش حضرت مجتبى عليه السلام با معاويه

حدّی است كه انسان، از همۀ نزديكانش می گريزد سيماى كفار و اهل شقاوت در قيامت بحث روايى پیرامون آیات سوره عبس تفسیر آیات فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ «33» يَوْمَ

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟ بحث روايتی رواياتى درباره رؤيت قلبى رسول الله «ص»، خداوند سبحان را آیا معراج پيامبر

نافرمانى فرستاده خدا، هشداری برای کافران نمونه هايى از شدّت عذاب روز قيامت بحث روایی: (رواياتى درباره آيات سوره مزّمّل) چند روايت درباره مراد از ترتيل قرآن

لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى در مراد از بندگان در (وسلام على عباد الذين اصطفى ) روايتى كه

براى اين آيه بيان شده است توضيح اينكه درجات اخروى بزرگتر از درجات دنيوى است بحث روايتى (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته ) گفتارى در چند فصل پيرامون قضاء فصل

عذابش شديد است، اينك در اين آيه، سخن موسى را كه از آيه مورد بحث شروع شده و تا آخر آيات مورد بحث ادامه مى يابد بعنوان مثال ايراد مى فرمايد. و علت اينكه فرمود:

را دیده است نه خود آفریدگار را، چرا که خدا از تجلی خود چیزی نفرموده است و بحث از معراج را با رؤیت آیات کونی پایان داده است (نگا: صفوة‌التفاسیر). ج - آنچه

به معناى توحيد رب است اعتقاد به وحدانيت خالق اعتقاد به ربوبيت ارباب و آله بحث روايتى رواياتى در ذيل جمله : ((انما انت منذر و لكل قوم هاد)) كه بر طبق آنها

تمثيل او به آدم (ع ) جمله ((الحق من ربك )) از بديع ترين بيانات قرآنى است بحث روايتى (در ذيل آيات كريمه گذشته ) رواياتى درباره برترين زنان عالم : (فاطمه

تغيير به ((ايقان )) در ((و بالاخرة هم يوقنون )) بحث روايتى (شامل دو روايت درباره غيب و انفاق در آيه كريمه ) بحث فلسفى (پيرامون اعتماد به غير ادراكات حسى و پاسخ

بر گردد كه خدا غفور و رحيم است. آن وقت بعد از سه آيه مى‏رسيم به آيه مورد بحث اين آيه چنانكه در الميزان گفته عطف است به آيه 101 كه مضمونش ذكر گرديد. به

قرآن و گفتار بعضى مفسران در اين باره مراد از جدا شدن هر «أمر حكيم» در شب قدر بحث روایتی: (رواياتى درباره شب قدر و تقدير امور در آن) تفسیر آیات حم «1» وَ الْكِتابِ

اوست، و از وى يارى مى‏جويم، در مقايسه عبادت خدا و عبادت بتان كه در ذيل اين بحث خواهد آمد توضيح بيشترى به اين مطلب داده خواهد شد. عبد: مطيع. بنده. از مجمع

استغفار ملائكه براى اهل زمين روايتى از امام صادق «ع»، در معناى حروف مقطعه بحث روایتی: (بررسى رواياتى كه حروف مقطعه را به اسماى حُسناى خدا معنى كرده اند)

نداشته است. در الميزان فرموده: اين بيت از آن حضرت منقول است و درباره آن زياد بحث كرده‏اند ولى طرح روايت آسانتر است ازآن كه بگوئيم شعر است يا شعر از روى قصد

حال: سه صيغه از اين كلمه در قرآن آمده است: جدّ، جديد و جدد و درباره هر سه بحث مى‏كنيم. 1- [جنّ:3] حقّا كه مقام و عظمت پروردگار ما والاست زنى و فرزندى براى

مجسّمه درخت و نحو آن بود. اين روايت درمجمع نقل شده و در مصباح الفقاهه در بحث حرمة التصوير به صحت آن تصريح شده است. امّا جريان عيسى «عليه السلام» آن يك

به نظر مى رسد بحث روايتى دو روايت درباره «رحمان» و «رحيم» و سخنى پيرامون آن دو دو روايت در ارتباط با «الحمد لله» از معصومين عليهم السلام بحث فلسفى بيان عقلى

حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن، و با آنان به نیکوترین شیوه به بحث [و مجادله] بپرداز، یقیناً پروردگارت به کسانی که از راه او گمراه شده اند و

در خطاب به آدم و هوا اشاره به اهمال و قصور مفسرين در بحث از شيطان و شناختن او چند مطلب كه بايد در بحث از مساءله شيطان و حقايق دينى و تكوينى مربوط به آن بيانشود

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

تفصيل و در زمانهاى مناسب عهدشكنى قوم فرعون بعد از برداشته شدن عذاب از آنان بحث روايتى (درباره مبتلا گشتن فرعونيان به عذابهاى متعدد و عهدشكنى ايشان ) تفسیر

در آيه مراد از فانی شدن هر كه بر روی زمين است مقصود از وجه خدا و بقاى آن بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ

تمثيل او به آدم (ع ) جمله ((الحق من ربك )) از بديع ترين بيانات قرآنى است بحث روايتى (در ذيل آيات كريمه گذشته ) رواياتى درباره برترين زنان عالم : (فاطمه

لِجَهَنّم...» گفته شده است وصف متقين و و نعمت های وصف ناپذیر آنان، در بهشت بحث روايتى تفسیر آیات وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ «31»

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

function. آيات ۱۱۴ - ۱۳۲ سوره صافّات خلاصه اى از داستان موسى و هارون و الیاس«ع» بحث روايتی سخنى پيرامون داستان الياس«ع» تفسیر آیات وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌

از حال مشركين در روز قيامت اشاره به قضاى الهى در امر هدايت و ضلالت انسانها بحث روايتى (رواياتى درباره توفى ملك السموات و...) گفتارى پيرامون پيدايش انسان

بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...)) فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام

رزق ، چيزى است كه مورد انتفاع مرزوقواقع شود و ربطى به زيادى و كمى مال ندارد بحث روايتى آيا ملك و حكومت بنى اميه را خدا به آنان داد؟ اشتباه بنى اميه در فهم

از «آيات»، در آيه «سَنُرِيهِم آيَاتِنَا فِى الآفَاق وَ فِى أنفُسِهِم...» بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) آيه ۵۳-۵۴ آيه و ترجمه تفسير: نكته

بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...)) فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام

مخالفت نهى ارشادى گناه نيست معنى ظلم و عصيان و غوايت آدم پس چرا آدم توبه كرد؟ بحث روايتى بهشت آدم بهشت دنيائى بوده مراد بهشت دنيوى بهشت برزخى است ابليس چگونه

بر سه محور دور می‌زند: محور اول بحث «معاد» است، مخصوصا کیفرهای دردناک مجرمان و پاداشهای شوق انگیز مؤمنان. محور دوم بحث «توحید» است که با اشاره به آفرینش

بدان امر فرموده است احتجاج بر اثبات اينكه قرآن نازل از ناحيه خداى سبحان است بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((ان الصلوة تنهى عن الفحشاء و المنكر و لذكر الله

معناى ((شاهد)) و ((سراج منير)) بودن پيامبر گرامى (صلى الله عليه وآله و سلم ) بحث روايتى رواياتى درباره فضيليت ذكر خدا درذيل آيه : ((يا ايها الذين آمنوا ذكروا

خداوند نسبت مى دهد بحث روايتى (پيرامون مراد از آيات ياد شده ) تفسير آيه : هل تنظرون ...و آيات مشابه آن در روايات ائمه اهل بيت (ع ) بحث پيرامون رجعت مساءله

حدّی است كه انسان، از همۀ نزديكانش می گريزد سيماى كفار و اهل شقاوت در قيامت بحث روايى پیرامون آیات سوره عبس تفسیر آیات فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى‌ طَعامِهِ

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

و امتحان سلیمان «ع»، با مرگ فرزندش شياطين جنّ، در تسخير و خدمت سليمان «ع» بحث روايتى سخنان عجيب و غريبى كه درباره سليمان «ع» گفته اند تفسیر آیات وَ وَهَبْنا

تمثيل او به آدم (ع ) جمله ((الحق من ربك )) از بديع ترين بيانات قرآنى است بحث روايتى (در ذيل آيات كريمه گذشته ) رواياتى درباره برترين زنان عالم : (فاطمه

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

به ذكر و ياد خدا و مبالغه در آن در خلال مناسك حج بحث روايتى در ذيل آيات حج و شاءن نزول و بيان آنها بحث روايتى ديگر در باره حج تمتع و نقد و بررسى تحريم آن

به آنند اعلام خطر رسول خدا(صلى الله عليه و آله ) به مشركان استهزاء كننده بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((انكم و ما تعبدون حصب جهنم (( و محاجه يكى از

است ولى دراعمال شقاوت بار باواسطه مستند به او است چيزى كه دانشمندان را از بحث پيرامون جبر و اختيار بازداشته است چهار نكته راجع به آيه كريمه ((زين للناس

231 وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ‌: و بگو مر زنان مؤمنه را. در آيه شريفه چند بحث است: بحث اول: يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَ‌: بپوشانند ديده‌هاى خود را و نگاه نكنند

نيز در تحت عنوان احكام اعمال در جلد دوم اين كتاب پيرامون اين مطلب بطور مفصل بحث كرديم. «قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَ مَا نحْنُ بِتَارِكى

ولى غالب در باب افعال دفعى بودن و در باب تفعيل تدريج است. آياتيكه در اول بحث نقل شد از قبيل [قدر:1]. [دخان:3]. [بقره:185]. همه ظهورشان در انزال دفعى است

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

بيابان از يك سو و وضع حمل همسرش از سوى ديگر موسى را به تكاپو واداشت؛ آيات مورد بحث به اين ماجرا نظر دارد. جلد 6 - صفحه 394 در ميان تمام احتمالات، به‌نظر مى‌رسد

لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى در مراد از بندگان در (وسلام على عباد الذين اصطفى ) روايتى كه

function. آيات ۵۵ - ۶۰ سوره مؤمن علت مجادلۀ کافران در برابر حق، كبر آنان است بحث روايتى تفسیر آیات لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ

ديدگاه مختلف مادى و الهى دنباله پاسخ ساحران كه از توبه حقيقى آنان حكايت مى كند بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى‌ «60»

كه از آيه : ((فسبحان حين تمسون و حين تصبحون وله الحمد...)) استفاده مى شود بحث روايتى (نقد رواياتى كه در ذيل آيه : ((غلبت الروم ...)) و شرطبندى با مشركينبر

اعتراض ، رواج جنايت و فحشا است خلاصه گفتار در تذكراتى كه خداوند در آيه مورد بحث مى دهد معناى ((حكمت )) نكاتى در باره آيه (و من يوت الحكمه ...) چند نكته كه

براى مساءله بعث با بيان منزه بودن خداى ملك حق از انجام كار بيهوده و عبث . بحث روايتى پاره اى از روايات مربوط به برزخ و احوال آن در قيامت هر حسب و نسبى منقطع

به آنند اعلام خطر رسول خدا(صلى الله عليه و آله ) به مشركان استهزاء كننده بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((انكم و ما تعبدون حصب جهنم (( و محاجه يكى از

هستند لكن‌ ‌خدا‌ داناتر ‌است‌. 424 ] (آیه 166)- باید صفوف مشخص شود! آیه مورد بحث این نکته را تЙØѠمی‌دهد که هر مصیبتی (مانند مصیبت احد) که پیش می‌آید علاوه

Tabber requires Javascript to function. آيات ۳۹ - ۴۵ سوره «ق» بيان آيات بحث روايتی تفسیر آیات نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ

(لایتناهون عن منکره فعلوه ... ترى کثیراً منهم یتولون الذین کفروا) آیه مورد بحث بیان مصداقى است از «منکر» که در آیه قبل مطرح شده بود. ۸- لزوم نظارت عمومى

هم قريب به اين معنا را گفته اند. صاحب المنار در تفسير خود در ذيل آيه مورد بحث گفته : مراد اين است كه اين سال ، سالى است كه فراوانى نعمت و ارزانى آن عجيب

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

نداشته است. در الميزان فرموده: اين بيت از آن حضرت منقول است و درباره آن زياد بحث كرده‏اند ولى طرح روايت آسانتر است ازآن كه بگوئيم شعر است يا شعر از روى قصد

می‌شویم، این چهارمین سوره‌ای است که با «حم» آغاز شده، که در باره آن قبلا بحث کرده‌ایم. تفسیر آیات ۱ - «المروى عن أئمتنا - علیهم السلام - انّها من المتشابهات

بيننده است. ناگفته نماند: علّامه طباطبائى در ج 3 الميزان ذيل آيه شريفه در بحث روائى، سخن المنار را نقل و ردّ كرده و لغزشهاى آن را بررسى كرده است، طالبين

سوره اسمى از ربوبيت او برده شود تا عنوان و آغاز بحث سوره قرار گيرد چون اين سوره درباره توحيد ربوبيت بحث مى كند. «إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الحَْمِيدِ اللَّهِ

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

«فَاتَّقُوا الله مَا استَطَعتُم» معناى جمله: «وَ أنفِقُوا خَيراً لِأنفُسِكُم» بحث روايتى: روایتی در باره آیه: «إنّ مِن أزوَاجِكُم وَ أولادِكُم عَدُوّاً لَكُم»

كفّار، در ردّ دعوت پيامبر اكرم «ص» پاسخ تهديدآمیز پروردگار، به سخنان سران کفر بحث روايتى تفسیر آیات أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما

رباخواری را ممنوع و در حکم جنگ با خدا ذکر نموده است. 4- و بالاخره در آیه مورد بحث، حکم تحریم ربا صریحا ذکر شده، امّا تنها به یک نوع از انواع ربا که نوع شدید

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

توبه كافرانى كه بعد از ايمان كفر ورزيده و بر كفر خود افزودندقبول نمى شود بحث روايتى (رواياتى راجع به شاءن نزول آيات گذشته ) نقل داستان به روايتى ديگر تفسیر

به ذكر و ياد خدا و مبالغه در آن در خلال مناسك حج بحث روايتى در ذيل آيات حج و شاءن نزول و بيان آنها بحث روايتى ديگر در باره حج تمتع و نقد و بررسى تحريم آن

براى مساءله بعث با بيان منزه بودن خداى ملك حق از انجام كار بيهوده و عبث . بحث روايتى پاره اى از روايات مربوط به برزخ و احوال آن در قيامت هر حسب و نسبى منقطع

در قيامت اقوال مفسران درباره آیه: «وَ اسئَل مَن أرسَلنَا مِن قَبلِكَ...» بحث روايتى رواياتى ديگر در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ

مختلف جنگ احد و نتایج آن بحث شد. اکنون نوبت منافقان و مؤمنان سست ایمانی است که به پیروی از آنها در میدان جنگ حضور نیافتند، آیه مورد بحث سرنوشت آنها را تشریح

خدا، و ملازم مسير خود هستند واکنش كفار، در برابر دعوت به انفاق و خدمت به خلق بحث روايتى: (روایاتی پیرامون برخی از آیات گذشته) آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

يونس«ع» موارد اختلاف داستان يونس«ع» نزد اهل كتاب، با ظواهر آيات قرآن كريم بحث روايتى آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - تاريخچه كوتاهى از زندگى يونس (عليه

پیامبران در گرفتن، حفظ و ابلاغ وحى عدم اختصاص علم غيب به پيامبران، به موردى خاص بحث روایی: رواياتى راجع به معنای: «مساجد، از آنِ خداست» تفسیر آیات حَتَّى إِذا

پیامبران در گرفتن، حفظ و ابلاغ وحى عدم اختصاص علم غيب به پيامبران، به موردى خاص بحث روایی: رواياتى راجع به معنای: «مساجد، از آنِ خداست» آيه ۲۵ - ۲۸ آيه و ترجمه

جهنم و پاسخ آن ها التماس دوزخيان به نگهبانان جهنم، در تخفيف پاره اى از عذاب بحث روایتی: (رواياتى درباره برخی از آیات گذشته) تفسیر آیات الَّذِينَ يُجادِلُونَ

قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي

قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته تفسیر آیات إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي

نمی گیرید؟! وضع سه گروه «مقربان»، «اصحاب يمين» و «اصحاب شمال»، به هنگام مرگ بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

آماده مى شود گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ «50» قالَ

و پانصد سال تأليف گشته است. در فرهنگ قصص قرآن تأليف آقاى صدر الدين بلاغى بحث جامعى در اين باره آمده و ضمناً مى‏نويسد: سرانجام اين نتيجه قطعى بدست آمد كه

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى

بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند پاسخ از اشكال دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند پاسخ از اشكال دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

بهشت، جز مرگ نخستين، مرگى نمى چشند پاسخ از اشكال دوم آیه: «الموتةَ الأولی» بحث روایتی: رواياتى درباره «تبع»، «شفاعت» و... تفسیر آیات إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ

آماده مى شود گفتگوى اهل بهشت، با يكديگر توصیف شجرۀ «زقّوم»، و عذاب های دوزخ بحث روايتى تفسیر آیات يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ «45» بَيْضاءَ لَذَّةٍ

مفسرين و اشكال وارد بر آنان مزيت اصحاب صراط مستقسيم بر سايرين به علم است بحث روايتى: (شامل رواياتى در ذيل آيات گذشته) اقسام عبادت مدلول عبادت آزادگان در

كرده اى ، و بهمين معنا است در آيه «و بث فيها من كل دابه ». پس در آيه مورد بحث كلمه مذكور، مصدرى است در معناى اسم مفعول. و حصرى كه در جمله «انما اشكو...»

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

براى اين آيه بيان شده است توضيح اينكه درجات اخروى بزرگتر از درجات دنيوى است بحث روايتى (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته ) گفتارى در چند فصل پيرامون قضاء فصل

به خدا روی می آورد، و در خوشی ها، او را فراموش می کند پاداش بى حساب صابران بحث روايتى تفسیر آیات إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ

خداوند نسبت مى دهد بحث روايتى (پيرامون مراد از آيات ياد شده ) تفسير آيه : هل تنظرون ...و آيات مشابه آن در روايات ائمه اهل بيت (ع ) بحث پيرامون رجعت مساءله

((من كان فى هذه اعمى فهوفى الاخرة اعمى (( ووجوهى كه در اين باره گفته شده است بحث روايتى (رواياتى درباه برترى انسان ، احضار هر گروه با امام خود در قيامت و.

پروردگارشان، بیمناک اند مقصود از مراعات «امانات» و «عهد» و محافظت بر نماز بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ

بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...)) فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام

بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...)) فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام

معناى آيه : ((والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين )) بحث روايتى (چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته ) تفسیر آیات وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ

كه مخصوص خداوند است بحث روايتى (در ذيل آيات مربوط به مادر مريم و زكريا و...) سخنان بعضى از مفسرين در انكار اين روايات و پاسخ به او بحث روايتى (راجع به الهامات

از حال مشركين در روز قيامت اشاره به قضاى الهى در امر هدايت و ضلالت انسانها بحث روايتى (رواياتى درباره توفى ملك السموات و...) گفتارى پيرامون پيدايش انسان

به امتحان و ابتلاء قوم مدين ، عاد و ثمود و... و گرفتار شدنشان به عذاب الهى بحث روايتى (رواياتى در ذيل بعضى آيات گذشته ) رواياتى درباره عمل قوم لوط و عذاب

لكم بعض الذى تستعجلون )) و مفاد كلمه ((عسى ))و امثال آن در كلام خداى تعالى بحث روايتى رواياتى در مراد از بندگان در (وسلام على عباد الذين اصطفى ) روايتى كه

در معناى آيه: «قُل إن كَانَ لِلرّحمَانِ وَلَدٌ فَأنَا أوّلُ العَابِدِين» بحث روايتى تفسیر آیات فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ

معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و افترائات مكذبان پيامبر

مفسران در تفسير آیه: «مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَا رَأى» «سِدرَةُ المُنتَهى» چيست؟ بحث روايتی رواياتى درباره رؤيت قلبى رسول الله «ص»، خداوند سبحان را آیا معراج پيامبر

كارهاى بى نتيجه خود را نيكومىپندارند واعمالشان حبط شده ، در قيامت وزنى ندارد بحث روايتى (رواياتى درباره ((اخسرين اعمالا(( و((جنّات الفردوس ((   آيه ۱۰۳ ـ ۱۰۸

شريفه : ((افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادى من دونىاولياء...(( گفته شده است بحث روايتى اختلافاتى كه جهاد متعدد در روايات مربوط به ذوالقرنين وجود دارد دوروايت

مجادله ابراهيم (ع ) درباره قوم لوط با فرشتگان و پاسخ فرشتگان بهمجادله او بحث روايتى (رواياتى در تفسير آيات مربوط به فرشتگان وارد بر ابراهيم (ع )،بشرى و

منينى بسوى خدا وصف (واجتنبوا ربهم ) به طايفه خاصى از مؤ منين اشاره دارد. بحث روايتى روايات متعددى درباره انطباق جمله : ((افمن كان على بينه من ربه و يتلوه

بربّ المشارق و المغارب ...» بيان وعدۀ «روز قيامت» به كافران و حوادث دشوار آن بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ

من القرآن ...(( سخن فخر رازى پيرامون آيه ((قلكل يعمل على شاكلته (( ونقد آن بحث فلسفى (درباره سنخيت وجودى ورابطه ذاتى بينفعل وعلت فاعلى ) وجود رابطه وسنخيت

به آنند اعلام خطر رسول خدا(صلى الله عليه و آله ) به مشركان استهزاء كننده بحث روايتى رواياتى در ذيل آيه : ((انكم و ما تعبدون حصب جهنم (( و محاجه يكى از

الهى در ارتباط با آن بحث اجتماعى (در بيان اينكه هر قتال و مبارزه اى جنبه دفاعى دارد) انسان و جايگاه او از نظر دفاعى در بين حيوانات بحث روايتى در ذيل آيات

در آيه مراد از فانی شدن هر كه بر روی زمين است مقصود از وجه خدا و بقاى آن بحث روایتی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما

بخل ورزى پيش از مرگ انفاق كنيد كه چون اجل آمد، آرزوى بازگشت اجابت نمى شود بحث روایتی: (چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته) تفسیر آیات وَ لَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ

لِيَعبُدُون» معناى آیه: «مَا أُرِيدُ مِنهُم مِن رِزقٍ وَ مَا أُرِيدُ أن يُطعِمُون» بحث روايتى آيه ۵۶-۵۸ آيه و ترجمه تفسير: نكته ها: ۱ - خدا غنى مطلق است ۲ - او صاحب

«مَا قَدّمَ وَ أخَّر» گفته شده است بصیرت کامل انسان بر نفس خود، در قیامت بحث روایی: (رواياتى در ذيل برخى آيات گذشته) آيه ۱ - ۶ آيه و ترجمه تفسير: نكته

موردعتاب قرار داده آنچه سزاوار است در تفسير آيات مذكوره گفته شود معناى آيات مورد بحث با توجه به آنچه گذشت (رواياتى در مورد اسيرگرفتن ، مشركين در جنگ بدر و فديه

بقلب سليم )) در آيه : يوم لاينفع ...)) فرجام بد مشركان و جنود ابليس در قيامت بحث روايتى (رواياتى درباره ((لسان صدوق فى الاخرين ))، استغفار ابراهيم عليهالسّلام

که عواطف آنها به هیچ وجه جریحه‌دار نشود و این گونه تعبیرات قرآنی، ادب در بحث و محاجّه را مخصوصا در مقابل جاهلان مغرور به ما می‌آموزد. ولی با این همه به

روايت در مورد تقاضاى موسى (ع ) رؤ يت خداوند را گفتگوها و مشاجرات علماء و اهل بحث اشاعره و معتزله درباره درخواست رؤ يت توسط موسى بيان ضعف روايتى كه مى گويد

روايت در مورد تقاضاى موسى (ع ) رؤ يت خداوند را گفتگوها و مشاجرات علماء و اهل بحث اشاعره و معتزله درباره درخواست رؤ يت توسط موسى بيان ضعف روايتى كه مى گويد

لِجَهَنّم...» گفته شده است وصف متقين و و نعمت های وصف ناپذیر آنان، در بهشت بحث روايتى تفسیر آیات مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ

مقصود از «حنث عظيم» پاسخ خداوند به استبعاد معاد مشركان و بيان حالشان در قيامت بحث روايتى توضیحی راجع به نسخ آيه: «ثُلّة من الأوّلين و ثُلّة من الآخرين» رواياتى