نتایج جستجو

تزلزل و اضطراب اشیاء عظیم است، و جمله «أنْ تَمِیْدَ بِکُمْ» در تقدیر «لِئَلاّ تَمِیْدَ بِکُمْ» بوده است. ميد (۵ بار) اضطراب چيز بزرگ، مثل اضطراب زمين (راغب)

باعث لرزه و اضطراب است، این واژه در معناى «شدت اضطراب» نیز به کار مى رود. وجف‌ (۲ بار) وجف و وجوف به معنى اضطراب آيد «وَجْفُ الشَّىْ‏ء: اِضْطِراب» [نازعات:8]

قلب تو را مستقرّ مى‏كنيم، بر تو حكايت مى‏نمائيم. وبا نقل آنها دل تو را از اضطراب و تشويش بسكون و آرامش و ثبوت مى‏بريم [انفال:30] آيه شريفه درباره مذاكرات

(۱۰ بار) (بكسر اوّل) اضطراب. [اعراف:134]. يعنى اگر اين اضطراب و بلا را از ما ببرى حتماً به تو ايمان مى‏آوريم. راغب گويد: اصل رجز اضطراب است و چون ناقه ضعيف

تزلزل و اضطراب مى شوند. (هنالک ابتلى المؤمنون و زلزلوا) احزاب صدراسلام: آثار لشکرکشى احزاب صدراسلام ۲، ۳; لشکرکشى احزاب صدراسلام ۱ اضطراب: عوامل اضطراب ۴ امتحان:

يونس، 3. جلد 10 - صفحه 373 «راجفة» به معناى اضطراب و لرزه شديد است. «اراجيف» به كلمات فتنه‌انگيز كه مايه اضطراب باشد گفته مى‌شود. «رادفة» از «رديف» به معناى

«رجز» در اصل به معناى اضطراب و تزلزل است سپس به هرگونه گناهِ شرک، بت پرستى، وسوسه هاى شیطانى، اخلاق ذمیمه و عذاب الهى که مایه اضطراب انسان مى گردد و او را

«رجز» در اصل به معناى اضطراب و تزلزل است سپس به هرگونه گناهِ شرک، بت پرستى، وسوسه هاى شیطانى، اخلاق ذمیمه و عذاب الهى که مایه اضطراب انسان مى گردد و او را

گاه به وسیله «عَن» متعدى شود، به معناى «ازاله فزع» و برطرف ساختن وحشت و اضطراب است، این ماده حتى در صورتى که در شکل ثلاثى مجرد باشد و با «عَن» متعدى شود،

مجادله ابراهیم(ع) ۳، ۵; مهمانان ابراهیم(ع) ۱ اضطراب: آثار اضطراب ۸; تصمیم گیرى در اضطراب ۹; موضعگیرى در اضطراب ۹ بشارت: بشارت تولد اسحاق(ع) ۲ تصمیم گیرى:

شامل این کلمه «شَرِّد» از مادّه «تَشرید» به معناى پراکنده ساختن توأم با اضطراب است; یعنى آن چنان به آنها حمله کن که گروه هاى دیگر از دشمنان و پیمان شکنان

قال الملأ من قومه ... أیعدکم ... أنّکم مخرجون) اشراف: بینش اشراف ۲; عوامل اضطراب اشراف ۵ انسان: حقیقت انسان ۴ حشر: استهزاى حشر ۱ صالح(ع): مهمترین تعالیم

منافقان، گرفتار بیم و اضطراب درونى (و لکنهم قوم یفرقون) «فَرَق» (مصدر یفرقون) به معناى ترس و اضطراب شدید است ; یعنى، منافقان در ترس و اضطراب سختى به سر مى برند،

است. برق زدن چشم ها که در این آیه به آن اشاره شده، به معناى حرکت شدید و اضطراب آمیز آن از شدت هول و ترس است. بعضى نیز آن را به معناى ساکن شدن حدقه چشم

اتصاف به اطمینان و اضطراب (یأیّتها النّفس المطمئنّة) «نفس»، به معناى روح است. (صحاح) ارث: اجتناب از غصب ارث ۴ اضطراب: زمینه رفع اضطراب ۵ اطمینان: عوامل اطمینان

قیامت، چشمان انسان ها از ترس و اضطراب، به گردش در مى آید. (فإذا برق البصر) فعل «بَرَقَ» وقتى به چشم نسبت داده شود، به معناى اضطراب و به گردش آمدن چشم از ترس

خدا منظور است، و به گفته «راغب» در «مفردات»، ترسى است آمیخته با پرهیز و اضطراب، و «تَرَهُّب» به معناى «تعبّد» و عبادت کردن و «رهبانیت» به معناى «شدت تعبد»

عطّلت) ۴ - ثروت ها، هر چند گران بها و نفیس باشند، در برطرف ساختن خطرها و اضطراب انسان از حوادث آغازین قیامت، هیچ گونه کارآیى نخواهند داشت. (و إذا العشار

اگر خودِ عذاب احساس مى شد، فرصت و راهى براى فرار وجود نمى داشت. ۳- وحشت و اضطراب شدید و ناگهانى جوامع ستمگر، هنگام ظهور علایم و نشانه هاى عذاب الهى (فلمّا

براى آنان در جامعه اسلامى بسیار نگران کننده و دشوار بوده است. ۶ - رنج و اضطراب منافقان در جامعه اسلامى، با وجود داشتن مال و فرزند بسیار، نمودى از عذاب

خویشاوندان: خویشاوندان در قیامت ۱، ۲ دوستان: دوستان در قیامت ۱، ۲ قیامت: اضطراب در قیامت ۴; بى یاورى در قیامت ۱، ۳; ترک احوال پرسى در قیامت ۱; ترک استمداد

[هود:62]. در «ريب» از رمخشرى نقل شد كه آن به معنى قلق ئ اضطراب است على هذا شك مريب يعنى: شك اضطراب آور و احتمال دارد به معنى تهمت و سوء ظنّ باشد يعنى: شك

اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۷، ۱۲ اطمینان: عوامل اطمینان ۴ اضطراب: موانع اضطراب ۱۱ انسان: فرجام انسان ۹ ; نقش انسان ۹ ایمان: آثار ایمان ۱۱ پیروزى:۲،

صالحان۲ علایق: آثار علاقه به رستگارى ۱۱ عمل صالح: آثار عمل صالح ۶ قیامت: اضطراب در قیامت ۴; ظهور حقایق در قیامت ۵; ویژگیهاى قیامت ۵ گناهکاران: حسابرسى اخروى

تا پیش از بشارت پیروزى، آکنده از اضطراب و پریشانى بود. (لتطمئن به قلوبکم) واژه اطمینان به معناى آرامش خاطر پس از اضطراب و پریشانى خاطر است. (مفردات راغب)

الأرض روسى أن تمیدبکم) «مید» در لغت اضطراب و لغزش چیزهاى بزرگ را گویند و چون این آیه در مقام بیان نعمتهاى خداست و اضطراب و لرزش زمین نعمت نیست، معلوم مى شود

دانستند كه اين مصيبت و بليه به اراده الهى از روى حكمت و مصلحت است از وقوع آن اضطراب و دغدغه خاطر نداشته باشند، و صبر نمايند كه اجر جزيل را دريابند. وَ مَنْ

۹; منشأ آرامش ۵ ارزشها: ملاک ارزشها ۱۳ استقامت: عوامل استقامت ۶ اضطراب: منشأ رفع اضطراب ۵ انبیا: انبیاى قبل از محمد(ص) ۱; تاریخ انبیا ۱; فلسفه قصص انبیا

پیروزى اسلام ۱۱; تاریخ صدر اسلام ۱۱، ۱۷; فضیلت اسلام ۱۲ اضطراب: عوامل رفع اضطراب ۱۵; وعده رفع اضطراب ۱۶ امام مهدى(عج): حکومت امام مهدى(عج) ۲۷ امتها: تاریخ

آیات شامل این کلمه زلزل‌ (۶ بار) اضطراب و حركت [احزاب:11]. آنجا مؤمنان امتحان شدند و شديداً مضطرب گرديدند. زلزله حركت زمين است [حج:1]، [زلزله:1]. به عقيده

۱۴، ۱۵ ازدواج: آثار ازدواج ۱۴; فلسفه ازدواج ۶، ۷; فواید ازدواج ۷ اضطراب: موانع اضطراب ۶ افسردگى: موانع افسردگى ۶ انسان: تمایلات انسان ۱۰; خلقت انسان ۱۳;

«الحنجرة: الحلقوم» جمع آن حناجر است [احزاب:10] رسيدن دلها به گلو كنايه از شدّت اضطراب و ترس است يعنى گوئى قلب‏ها از جاى خود بالا آمده و به گلو رسيده‏اند . طبرسى

توصیه خداوند (یأیّها الناس اتّقوا ربّکم إنّ زلزلة الساعة شىء عظیم) ۶- لرزش و اضطراب بسیار شدید مردم، در عرصه قیامت (إنّ زلزلة الساعة شىء عظیم) «ساعة»به معناى

تکرار در قرآن: ۶(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... اضطراب و حركت [احزاب:11]. آنجا مؤمنان امتحان شدند و شديداً مضطرب گرديدند. زلزله حركت زمين است

وجود ندارد که از آن راه بشنود و یا ببیند. آسمان: صعود به آسمان ۹ اضطراب: عوامل اضطراب ۱۹ ایمان: موانع ایمان ۱۴ تسلیم: آثار تسلیم به حق ۳ تشبیهات: تشبیه

آیات شامل این کلمه همم‌ (۹ بار) قصد و اراده. به معنى حزن و اضطراب نيز در قرآن مجيد بكار رفته است. [غافر:5]. هر امت رسولشان را قصد كردند كه بگيرندش. [توبه:74]

[طور:31] بگو منتظر بمانيد من با شما از منتظرانم. [طور:30]. ريب به معنى قلق و اضطراب و منون به معنى مرگ است ريب المنون يعنى آشفتگى مرگ يعنى: بلكه مى‏گويند شاعر

در جنگ ها اتفاق مى افتد. وجف‌ (۲ بار) وجف و وجوف به معنى اضطراب آيد «وَجْفُ الشَّىْ‏ء: اِضْطِراب» [نازعات:8]. دلهايى در آن روز مضطرب و لرزانند. ايضا به معنى

آدم(ع) ۵ ; قصه آدم(ع) ۱، ۴ ; کفران آدم(ع) ۵ ; گرایشهاى آدم(ع) ۴ اضطراب: آثار رفع اضطراب ۶ انحراف: عوامل انحراف ۶ انسان: عهد انسان ها با خدا ۸ ; عهد شکنى

فرزندش دور از چشم بیگانگان (و أوحینا إلى أُمّ موسى أن أرضعیه) ۷ - شرایط اضطراب آور روحى براى مادر موسى به هنگام ولادت فرزندش و نیز احساس خطر براى او از

همه شتابان و هراسان سر به بالا کرده و چشمها واله مانده و دلهاشان به دهشت و اضطراب است. [ترسان به سوی دادگاه قیامت] شتابانند، سرهایشان را بالا گرفته [و دیدگانشان

قلب تو را مستقرّ مى‏كنيم، بر تو حكايت مى‏نمائيم. وبا نقل آنها دل تو را از اضطراب و تشويش بسكون و آرامش و ثبوت مى‏بريم [انفال:30] آيه شريفه درباره مذاكرات

آرامش ۱ آمادگى نظامى:۳، ۱۶ اهمیت آمادگى نظامى ۳، ۱۶ ۴ ارزشها:۱۱ اضطراب: عوامل رفع اضطراب ۲ باران: بارش باران ۷، ۱۰، ۱۳، ۱۸ ; نعمت باران ۶ پاکى: ارزش پاکى

زیان ۱۰ سرنوشت: عوامل مؤثر در سرنوشت ۱۴ ظالمان: ۱ اجبار اخروى ظالمان ۱; اضطراب اخروى ظالمان ۷; پشیمانى اخروى ظالمان ۴; تجاوزگرى ظالمان ۵; ترس اخروى ظالمان

يونس، 3. جلد 10 - صفحه 373 «راجفة» به معناى اضطراب و لرزه شديد است. «اراجيف» به كلمات فتنه‌انگيز كه مايه اضطراب باشد گفته مى‌شود. «رادفة» از «رديف» به معناى

آیات خدا: روش تبیین آیات خدا ۲۰; فهم آیات خدا ۲۲ احکام :۱۰، ۱۱، ۱۳ اضطراب: عوامل اضطراب ۱۵ اعراب: بینش اعراب دوران بعثت ۱۸ امکانات مادى: مالکیت بر امکانات

موسى «لاتَخافى وَ لاتَحْزَنى» الهام شده بود ولى بالاخره بشر و مادر بود و اضطراب داشت كه مطلب به كجا خواهد انجاميد و آيا آنچه به نظرش آمده عملى خواهد شد

اكثار گفته است. * [مدثر:7-5]. در «رجز» احتمال داديم كه مراد از رجز تزلزل و اضطراب است معنى آيات چنين است از تزلزل در كارت يا از عذاب يعنى معصيت دورى كن. منت

دلان و کسانی که در مدینه (شایعات بی‌اساس و اخبار دروغین پخش می‌کنند و) باعث اضطراب (مؤمنان و تزلزل دین ایشان) می‌گردند، از کار خود دست نکشند، تو را بر ضدّ

يونس، 3. جلد 10 - صفحه 373 «راجفة» به معناى اضطراب و لرزه شديد است. «اراجيف» به كلمات فتنه‌انگيز كه مايه اضطراب باشد گفته مى‌شود. «رادفة» از «رديف» به معناى

يونس، 3. جلد 10 - صفحه 373 «راجفة» به معناى اضطراب و لرزه شديد است. «اراجيف» به كلمات فتنه‌انگيز كه مايه اضطراب باشد گفته مى‌شود. «رادفة» از «رديف» به معناى

الواح را برگرفت، حال آنکه در نوشته‌ی آن - برای کسانی که برای پروردگارشان با اضطراب هراسانند- هدایت و رحمتی بود. و هنگامی که فرونشست از موسی خشم بگرفت الواح

امکانات مادى ۱۱ اسلام: آثار توطئه علیه اسلام ۸; تاریخ صدر اسلام ۳، ۵، ۶، ۱۸ اضطراب: آثار اضطراب ۱۷ اهل کتاب: زمینه کفر اهل کتاب ۸ بصیرت: آثار بصیرت ۲۵; عبرت اهل بصیرت

آمادگى نظامى ۳۴ آیات خدا ۲: احکام ۲۲، ۲۴: اصحاب کهف: اتحاد اصحاب کهف ۲۵; اضطراب اصحاب کهف ۳۳; بدن اصحاب کهف ۶، ۲۱; بیدارى اصحاب کهف ۱۵، ۲۱; بینش اصحاب کهف

احسان نكن در حاليكه آن را زياد مى‏دانى يعنى: لباست را پاك كن، از تزلزل و اضطراب بپرهيز، كار خوب و احسانت را زياد مشمار، براى خدايت در كارها استقامت ورز

آرید و به پیمانم وفا کنید، تا به پیمانتان وفا کنم، و تنها از من، با پرهیز و اضطراب بهراسید. ای بنی‌اسرائیل یاد آورید نعمتی را که به شما ارزانی فرمودم و وفا

كفّار، كاملًا هوشيار باشيد تا غافلگير نشويد. «تشريد»، به معناى ايجاد ناامنى و اضطراب و متفرّق ساختن است. يعنى چنان به دشمن حمله كنيد و برنامه‌ريزى جنگى داشته

چشم از جهان می‌پوشند، و جمعی دیگر با مشاهده دورنمای آتش سوزان جهنم با چه اضطراب و وحشتی جان می‌دهند؟ نخست می‌فرماید: کسی که در حالت احتضار و واپسین لحظات

دلهاى بنىاسرائيل است . معناى : ان ربك لسريع العقاب اميدوارى به خدا، بدون اضطراب و بيم از گناه و گفتن اينكه خدا ما را مى آمرزد(سيغفرلنا) اميد صادق نيست

بودند. و هنگامی که اضطراب و نکبت بر آنان فرود آمد گفتند: «ای موسی! پروردگارت را به عهدی که نزد تو کرده برایمان بخوان، اگر این اضطراب را از ما بگشایی بی‌گمان

حكمت و مصلحت است و فرمود بيند از عصايت را و انداخت پس چون ديد آنرا كه با اضطراب حركت مى‌كند گويا آن مار پرجست و خيز تندروى است پشت بمار و رو بفرار نهاد

تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ» 5- مؤمنان را با وعده‌هاى حقّ و آرام‌بخش، از دلهره و اضطراب نجات دهيم. «لا تَخَفْ وَ لا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ» 6- در بيان حقايق،

رسیده بود. در فارسی معادل این مفهوم چنین است: جانها به لبها رسیده بود. مراد اضطراب دلها است. «تَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَ»: درباره وعده خدا گمانها می‌بردید

حبشه، بعضى به يمن و طائف و برخى به شعب ابى‌طالب رفتند و پيوسته در ترس و اضطراب بودند و هنگامى كه به مدينه مهاجرت كردند، هيچ خانه و كاشانه‌اى نداشتند و

(إنّا منزلون على أهل هذه القریة رجزًا من السماء) «رجز» در لغت، به معناى «اضطراب» است. مراد از آن، در آیه، زلزله است (مفردات راغب). ۴ - فرستادگان خدا بر

تشبیه اعراض کافران از قرآن، به فرار گورخران از شیر ژیان - که همراه با ترس و اضطراب شدید است - برداشت یاد شده استفاده مى شود. تشبیهات قرآن: تشبیه به فرار گورخر

است. «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ» 11- سرعت در جمعيّت انبوه، نشانه وحشت و اضطراب كافران در قيامت است. «سِراعاً» 12- رسوايى و ذلّت در قيامت، سراسر وجود كافران

حكمت و مصلحت است و فرمود بيند از عصايت را و انداخت پس چون ديد آنرا كه با اضطراب حركت مى‌كند گويا آن مار پرجست و خيز تندروى است پشت بمار و رو بفرار نهاد

واقع شد. وقت صبح مردم صيحه به دعا و زارى بلند نمودند. چون زلزله ساكت، و اضطراب برطرف گرديد، فورا آن آيت عظيمه را فراموش كردند و برگشتند به رويه سابقه سفاهت

در آن ذكر كردند تا مطمئن سازند نفس فرعون را از قلق و او را ساكن سازند از اضطراب. «1». تفسير منهج الصادقين، ج 6، ص 443. چاپ كتابفروشى اسلاميّه. جلد 9 - صفحه

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

به هلاکت رسیدند. (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جثمین) «رجفة» به معناى اضطراب و لرزش است و به قرینه «فأصبحوا ... » معلوم مى شود آن لرزش بسیار شدید بوده

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

آنروز واگذاريم مردم را بحال خود كه مخلوط شوند بيكديگر و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج

است و در اخبار بى‌اصل كه موجب تشويش است استعمال ميشود و ارجاف مردم بامرى اضطراب آنها است بآن و اغراء خواندن شخصى است بگرفتن چيزى و تحريص او بآن. جلد 4 صفحه

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

السلام نيز كه انسان است بترسد، آنچه مورد انتقاد و مذمّت است، تأثّر، خشيت و اضطراب قلبى از غير خداست كه مخالف شجاعت واز صفات رذيله است والبتّه موسى از آن دور

در بلا و سختى شدند. وَ زُلْزِلُوا: و متزلزل شدند به هيجان ابتلاء و محن و اضطراب احوال، لكن صابران از ايشان ثابت ماندند بر شدت و سختى در امر دين. حَتَّى

به واو شده و اين ابلغ است از حياة به جهت آنچه در بناى فعلان است از حركت و اضطراب كه لازم حياة است مانند نزوان و غليان. و حياة به معنى حركت است همچنانكه موت

الْكافِرِينَ عَسِيراً: و باشد آن روز روزى بر كافران دشوار و سخت از شدت هول و ترس و اضطراب. نكته: تقدم جار و مجرور براى افاده حصر است، يعنى شدت اهوال آن روز منحصر

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك

آنروز واگذاريم مردم را بحال خود كه مخلوط شوند بيكديگر و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج

است و قطّ از پهنا بر حسب اتّفاق عزيز مصر پشت در بود و هر دو را با آنحال اضطراب مشاهده كرد در اين هنگام زليخا براى تبرئه خود پيشدستى نمود و از عزيز سؤال

بدبختيهاى كفّار آنستكه در شك و ترديدند از صحّت كتاب خدا بطوريكه موجب تشويش و اضطراب آنها شده در كليّه عقائد و اعمال چون ريب اقوى از شك است و بر مستقر و مؤثر

كوههاى سنگين ثابت مستقرّى‌ جلد 3 صفحه 551 را براى آنكه نگهدارد زمين را از اضطراب و تمايل باطراف تا انسان و حيوان در آن با اطمينان سكونت نمايند و به تبع آن

است. «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ» 11- سرعت در جمعيّت انبوه، نشانه وحشت و اضطراب كافران در قيامت است. «سِراعاً» 12- رسوايى و ذلّت در قيامت، سراسر وجود كافران

است. «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ» 11- سرعت در جمعيّت انبوه، نشانه وحشت و اضطراب كافران در قيامت است. «سِراعاً» 12- رسوايى و ذلّت در قيامت، سراسر وجود كافران

است. «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ» 11- سرعت در جمعيّت انبوه، نشانه وحشت و اضطراب كافران در قيامت است. «سِراعاً» 12- رسوايى و ذلّت در قيامت، سراسر وجود كافران

است. «يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ» 11- سرعت در جمعيّت انبوه، نشانه وحشت و اضطراب كافران در قيامت است. «سِراعاً» 12- رسوايى و ذلّت در قيامت، سراسر وجود كافران

بعد از شهادت ، حيات حقيقى (در عالم برزخ ) است خطاب به مؤ منين به جهت رفع اضطراب از دلهاى آنان است سخن بسيار عجيب بعضى مردم درباره آيه شريفه و رد آن چند

است و در اخبار بى‌اصل كه موجب تشويش است استعمال ميشود و ارجاف مردم بامرى اضطراب آنها است بآن و اغراء خواندن شخصى است بگرفتن چيزى و تحريص او بآن. جلد 4 صفحه

آسمانى تنها آن را يادآورى مى‌كنند. «عَنْ ذِكْرِي» «3» 3- دورى از ياد خدا مايه اضطراب، حيرت و حسرت است، هر چند تمكّن مالى بالا باشد. مَنْ أَعْرَضَ‌ ... 4- زندگى

پس گفتند الآن مشغول است و او رفت كه‌ جلد 5 صفحه 411 لگد كند پس ناگهان با اضطراب برگشت گفتند چرا برگشتى گفت ما بين خود و او خندقى از آتش ديدم و هياكل هولناك