نتایج جستجو

۱۴ - تاریخ آینده بشر، شاهد شکست تمامى ادیان و پیروزى و حاکمیت دین اسلام خواهد بود. (هو الذى أرسل رسوله ... لیظهره على الدین کلّه) ادیان: تاریخ ادیان ۱۱;

از کوه بیرون آمد ... سپس باقى جسدش خارج شد و بر زمین ایستاد ... . ادیان: تاریخ ادیان ۷ انسان: گرایشهاى انسان ۸ ایمان: به خدا ۷ تبلیغ: آثار عواطف در تبلیغ

سران شرک و کفر، نوپیدایى و بى سابقه بودن پیام توحیدى پیامبراسلام را در تاریخ ادیان گذشته، بهانه اى بر مخالفت خود قرار داده بودند. (ما سمعنا بهذا فى الملّة)

نیز به همراه او مبعوث کرد. ۶ - عصر رسالت موسى، سر آغاز مقطعى نوین در تاریخ ادیان الهى (ثمّ أرسلنا رسلنا تترا ... ثمّ أرسلنا موسى و أخاه هرون) با توجه به

وى دلالت دارد. ۲۱ - بلندبودن ریش، از شمایل مطلوب و سابقه دار در تاریخ پذیرندگان ادیان آسمانى (لاتأخذ بلحیتى ) ۲۲ - «على بن سالم عن أبیه قال: قلت لأبى عبداللّه(ع)

آخرت ۴ آخرت طلبى: اهمیت آخرت طلبى ۱۱ ادیان آسمانى: آخرت در ادیان آسمانى ۷; تعالیم ادیان آسمانى ۷; توحید عبادى در ادیان آسمانى ۷ افساد: اجتناب از افساد ۹;

منزله انکار همه پیامبران الهى است. ادیان آسمانى: هماهنگى ادیان آسمانى ۳ انبیا: تکذیب انبیا ۲; هماهنگى انبیا ۲ قوم عاد: تاریخ قوم عاد ۴; تکذیبگرى قوم عاد ۱،

اختلاف: منشأ اختلاف دینى ۱۰ ادیان آسمانى: اختلاف در ادیان آسمانى ۶; اختلاف دینى پیروان ادیان آسمانى ۶; نقش پیروان ادیان آسمانى ۱۰ انجیل: انجیل در صدراسلام

از شهر خارج گشت...». ادیان آسمانى: حقیقت ادیان آسمانى ۲ اسلام: اهمیت اسلام ۲ تسلیم: تسلیم به خدا ۲ قوم لوط: اتحاد قوم لوط ۳; تاریخ قوم لوط ۱، ۳، ۴; عذاب

احکام ۳ ادیان: تعالیم ادیان ۱ امّتها: ى پیشین و دین ۲ ; عصیان امّتها ۵ ; کافران امّتهاى پیشین ۴ پرسش: آثار پرسش ۳ پیشینیان: عبرت از پیشینیان ۸ تاریخ: فواید

عذابى شدید از جانب خداوند (اللّه مهلکهم أو معذبهم عذاباً شدیداً) ادیان: امر به معروف در ادیان ۱، ۳ انگیزش: عوامل انگیزش ۱۰ ایله: آمران به معروف ایله ۴، ۸،

(إنه هو التواب الرحیم) احکام: خیریت احکام کیفرى ۱۷; فلسفه احکام ۱۸ ادیان: تعالیم ادیان ۱۳ اسماء و صفات: توّاب ۲۲; رحیم ۲۲ الوهیت: ملاکهاى الوهیت ۱۲ انسان:

جمعیت اهل مدین ۱۱ باطل: اهمیّت تبیین باطل ۱۷ تاریخ: اهمیّت عبرت از تاریخ ۴; عبرت از تاریخ ۱، ۳، ۵; فواید نقل تاریخ ۵ تربیت: روش تربیت ۱۵ تکلیف: شرایط تکلیف

مشترک بین ادیان الهى من اهل الکتب امة قائمة یتلون ... و هم یسجدون آیات خدا: تلاوت آیات خدا ۲، ۶، ۷، ۱۰، ۱۱ ; کفر به آیات خدا ۲ ادیان: سجده در ادیان ۱۱ ; هماهنگى

یختلفون) اختلاف: آثار اختلاف ۸ ادیان: هماهنگى ادیان ۳ امتها: امت واحده ۱ انسان: اختلاف دینى انسان هاى نخستین ۴ ; تاریخ انسان ۱ ; خداشناسى در انسان هاى

برادران یوسف ۹ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۷ خدا: عطایاى خدا ۲ خطا: پشیمانى از خطا ۹ خود: اقرار علیه خود ۸، ۹ سوگند: احکام سوگند ۴; تاریخ سوگند به خدا ۵;

از او دعوت شده اند...». اختلاف طبقاتى: تاریخ اختلاف طبقاتى ۴; مبارزه اختلاف طبقاتى ۱۰ ادیان آسمانى: ظلم ستیزى ادیان آسمانى ۱۰ استکبار: حقیقت استکبار ۱۱;

لسنّت اللّه تحویلاً) ادیان آسمانى: حتمیت عذاب دشمنان ادیان آسمانى ۱۰; زیان دشمنان ادیان آسمانى ۶; مکر دشمنان ادیان آسمانى ۶ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۳; دعوت

احکام ۱، ۲; درخواست نسخ احکام ۴، ۹ ادیان: آثار نسخ ادیان ۳ ارتداد: حقیقت ارتداد ۱۲ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱ انبیا: تاریخ انبیا ۵ انحراف: موارد انحراف ۱۲ انگیزش:

دین ابراهیم(ع) ۲ اختلاف: عوامل حل اختلاف ۹ ادیان: تعطیلى در ادیان ۴ باطل: عوامل تبیین باطل ۹ تعطیلى: تاریخ تعطیلى هفتگى ۴ حق: عوامل تبیین حق ۹ خدا: آثار

خدا: تلاوت آیات خدا ۶، ۸، ۱۱، ۱۳ ادیان: هماهنگى ادیان ۵ ارزش: ملاکهاى ارزش ۹ ارزیابى: ملاکهاى ارزیابى ۹ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱۵ اطاعت: از خدا ۶، ۸، ۱۱،

۲۰ ; عمل امت ۱۷ انسان: مرگ انسان ۱۵ ایمان: آثار ایمان ۳ پیروان ادیان: دشمنى پیروان ادیان ۱۱ خدا: افعال خدا ۱۶، ۱۷ ; عهد خدا ۱ ; فراموشى تذکّرات خدا ۵، ۹،

آخرت‌طلبى: موارد آخرت‌طلبى ۱۱ ادیان: احکام در ادیان ۲ ; هماهنگى ادیان ۲ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۴ اسارت: احکام اسارت ۱، ۲ ; اسارت در ادیان ۲ اسیرگیرى: در جنگ ۱۵ ;

اینکه به حضرت محمّد (ص) اقرار مى کند». احکام: ملاک احکام ۶ ادیان: آینده ادیان ۷ ; شکست ادیان ۷، ۸ اسلام: پیروزى اسلام ۷، ۸ ; حاکمیت اسلام ۷ ; حقانیت اسلام

الدرالمنثور، ج ۶، ص ۱۰۱. آسایش: ارزش آسایش ۷; اهمیت آسایش دنیوى ۹ ادیان: تعالیم ادیان ۹ امکانات مادى: ارزش امکانات مادى ۷ بنى اسرائیل: آیات خدا در بنى اسرائیل

تشریع:۸ توحید: دلایل توحید ۱۴ تورات:۱۰، ۱۲، ۱۴، ۱۵ خدا:۱۳ دین: هماهنگى ادیان ۱۱ قرآن: تاریخ قرآن ۷ ; قرآن و کتب آسمانى ۱۰، ۱۵ ; کتابت قرآن ۴، ۷ ; نامهاى قرآن

و سانسور عقاید نیست; بلکه شیوه بیان و برخورد است. ادیان آسمانى: نقش ادیان آسمانى ۱۹; هدایتگرى ادیان آسمانى ۱۹ امنیت: اهمیت امنیت ۱۸; عوامل امنیت ۱۶، ۱۹

خضر(ع) ۱۰ زیان: زیان به دیگران ۱۱ شرکت: احکام عقد شرکت ۴; تاریخ عقد شرکت ۴; عقد شرکت در ادیان ۴; مشروعیت عقد شرکت ۴ غصب: ناپسندى غصب ۹ مساکین: حمایت از

عوامل اتحاد ۳۰ احکام: نقش احکام ۱۴ ادیان: اختلاف ادیان ۳۳ ; تعدد ادیان ۲۹، ۳۲ ; فلسفه تعدد ادیان ۲۵، ۳۳ ; هماهنگى ادیان ۷ اسلام: جهانشمولى اسلام ۱۱ امتها:

را]مى نوشیدند و این سخن خداست که مى فرماید: و اشربوا فى قلوبهم العجل بکفرهم». ادیان: تعالیم ادیان ۱۹ اطاعت: اطاعت از خدا ۱۱ انسان: تکلیف انسان ۷; عهد خدا با انسان ها

او را در این آیه، پدر خوانده است». ابراهیم(ع): توحید ابراهیم(ع) ۱۰ ادیان: اصول ادیان ۱۶ ارتداد: خطر ارتداد ۵; زمینه ارتداد ۵ اسحاق(ع): توحید اسحاق(ع) ۱۰

نام رسالت را قبول نداشتند و این به منزله انکار همه رسولان بود. ادیان آسمانى: هماهنگى ادیان آسمانى ۳ انبیا: تکذیب انبیا ۲; هماهنگى انبیا ۲، ۳ قوم لوط: تکذیبگرى

ذکر اللّه فى کتابه. احکام:۹ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۲، ۱۴ انگیزش: عوامل انگیزش ۲۱ پیروان ادیان: عدالت با پیروان ادیان ۱۷ تحریف: قبول تحریف ۸ تورات: انگیزه

از پيشينيانند، سمت راستیها گروه زیادی از پیشینیان (گروندگان به هر دینی از ادیان آسمانی) هستند. گروهی از پیشینیان، گروهی از پیشینیان‌ A throng from the ancients

نخ ریسى مادرش ارتزاق مى کرد». ۱- الدرالمنثور، ج ۶، ص ۱۰۲. ادیان: تعالیم ادیان ۴; هماهنگى ادیان ۴ اسراف: اهمیت اجتناب از اسراف ۵ اسماء و صفات: علیم ۱۴ انبیا:

(ص) براى همه جهانیان است. (إن هو إلا ذکرى للعلمین) ادیان: حجیت تعالیم ادیان ۷; عمل به تعالیم ادیان ۷ اطاعت: اهمیت اطاعت از انبیا ۴، ۱۳; شرایط اطاعت ۶ انبیا:

أءنّا لمبعوثون) ۷ - انسان، موجودى جاودان در بینش ادیان الهى و پدیده اى فناپذیر در نگرش شرک پیشگان تاریخ (بل قالوا ... قالوا أءذا متنا ... أءنّا لمبعوثون)

احتیاج: ترک احتیاج با یهود ۲۴ ادیان: تکامل در تعالیم ادیان ۱۹ ارزش: فاقدان ارزش ۲۵ تبلیغ: مصلحتخاندیشى در تبلیغ ۱۴ تورات: تاریخ تورات ۱۰ ; تحریف تورات ۱۶ ;

واپسینان‌ و گروهى از پسينيان. و گروه زیادی از پسینیان (گروندگان به هر دینی از ادیان الهی). و گروهی از پسینیان. و گروهی از بازماندگان‌ And a throng from the latecomers

الملئکة أو یأتى أمر ربّک کذلک فعل الذین من قبلهم) ۵- تکرار تاریخ در برخورد دشمنان ادیان، با ادیان (کذلک فعل الذین من قبلهم) ۶- کافران عصرهاى پیش از اسلام،

اسلام ۱۱; تاریخ صدر اسلام ۱۱، ۱۷; فضیلت اسلام ۱۲ اضطراب: عوامل رفع اضطراب ۱۵; وعده رفع اضطراب ۱۶ امام مهدى(عج): حکومت امام مهدى(عج) ۲۷ امتها: تاریخ امتها ۷;

داشته اند. ۱۰ - عنصر رفاه و استکبار، مایه انکار تمامى پیامبران و مقابله با همه ادیان الهى (قالوا إنّا بما أرسلتم به کفرون) ۱۱ - پیروى از سنت هاى جاهلى، عامل اصلى

زمینه انحراف ۳ ایمان: به جبت ۲، ۱۳ ; ایمان به طاغوت ۲، ۱۳ تاریخ: تحقیق در تاریخ ۷ ; عبرت از تاریخ ۷ حییى بن اخطب: کفر حییى بن اخطب ۱۳ شرک: خطر شرک ۶ ; سرزنش

کتمان حقایق دینى (و إن فریقاً منهم لیکتمون الحق و هم یعلمون) ۱۱ - عالمان ادیان، در خطر آلوده شدن به گناه کتمان حقایق هستند. (و إن فریقاً منهم لیکتمون الحق

‌بر‌ ‌خود‌ خريدند. 265 ] (آیه 69)- تکرار تاریخ و درس عبرت! این آیه برای بیدار ساختن این گروه از منافقان، آینه تاریخ را پیش روی آنها می‌گذارد، و با مقایسه

و سخن خداوند حق است که مى فرماید: ... لاتبدیل لخلق اللّه... .». ادیان آسمانى: بقاى ادیان آسمانى ۱۶ اسلام: جاودانگى اسلام ۱۵; حنیف بودن اسلام ۵; دعوت به

چهار مذهب آمده نشان مى‏دهد كه مذهب مجوس در اصل مذهب شرك نبوده و در رديف اديان توحيدى است و اخذ جزيه از آنها دليل بارز اين مطلب است و در وسائل كتاب جهاد

صُحُف قبلی است. این آیه اشاره به این واقعیّت دارد که اصول کلّی و مطالب اساسی ادیان آسمانی همگی یکسان بوده و از یک منبع سرچشمه گرفته‌اند، و تنها تعلیمات و دستوراتی

بلداً ءامناً و ارزق أهله) ۱۰ - رفاه و امنیت اهل ایمان امرى ارزشمند از دیدگاه ادیان الهى (رب اجعل هذا بلداً ءامناً و ارزق أهله من الثمرت من ءامن) ۱۱ - امنیت

کتبناها علیهم...». اقوام پیشین: تاریخ اقوام پیشین ۲۳ انبیا: انبیاى پس از موسى(ع) ۲، ۶; انبیاى قبل از عیسى(ع) ۲; تاریخ انبیا۱، ۲، ۶; تداوم نبوت انبیا ۲;

آنان را ملاحظه کرد. (إلاّ امرأتک إنه مصیبها ما أصابهم) ۲۲- زن از دیدگاه ادیان الهى ، داراى هویت مستقل فکرى و عقیدتى و مسؤول در برابر اعمال خویش است. (فأسر

این مطلب که روح ادیان الهى در نقطه مقابل تحریمهاى بى جا قرار دارد، استفاده مى شود. ۸- آنچه را مشرکان عصر جاهلى حرام مى شمردند، حتى در ادیان پیشین حرام نشده

«ثُلَّةٌ»: جماعت زیاد. دسته فراوان. «الأَوَّلِینَ»: نخستین گروندگان به هر دینی از ادیان آسمانی، در روزها و سالهای اولیه دعوت هر پیغمبری، برای مثال: اصحاب و تابعین

ءایتنا قال أسطیر الأوّلین) ۳ - آگاهى کافران صدراسلام، از وجود ادیان الهى در گذشته تاریخ (إذا تتلى علیه ءایتنا قال أسطیر الأوّلین) از این که کافران، قرآن

اختلاف دینى ۲; مواخذه اخروى اختلاف افکنان ۵ امتها: اختلاف دینى امتها ۱; تاریخ امتها ۱ انبیا: نقش انبیا ۲ انسانها: فرجام انسانها ۳ بازگشت به خدا :۳، ۴ جهان

۹; مالک آفرینش ۶; هدفدارى آفرینش ۱۰ ادیان غیرآسمانى: انحراف ادیان غیرآسمانى ۷; عجز ادیان غیرآسمانى ۷; عوامل طرد ادیان غیرآسمانى ۱۱ انسان: ویژگیهاى مالکیت

پیروزى بنى اسرائیل ۳; تاریخ بنى اسرائیل ۲; منشأ پیروزى بنى اسرائیل ۲; نصرت بنى اسرائیل ۱; نعمتهاى بنى اسرائیل ۳ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۵ تحولات اجتماعى:

ایمان یا کفر و صلاح یا فساد جامعه (کما أرسلنا إلى فرعون رسولاً) ادیان آسمانى: مخاطبان ادیان آسمانى ۸ انبیا: فلسفه نبوت انبیا ۵; مخاطبان انبیا ۸; ویژگیهاى

انبیاى اولواالعزم ۱ بنى اسرائیل: تاریخ بنى اسرائیل ۵; گمراهى بنى اسرائیل ۵; نیازهاى معنوى بنى اسرائیل ۵ تورات: تاریخ تورات ۳; تورات از کتب آسمانى ۲; هدایتگرى

ایشان (و لقد مننّا على موسى و هرون ... و ءاتینهما الکتب المستبین) انبیا: تاریخ انبیا ۱ تورات: تورات از کتب آسمانى ۱; سهولت تورات ۲; وضوح تورات ۲; ویژگیهاى

در مقایسه با او استفاده مى شود. اخراج: تهدید به اخراج ۱ تبعید: تاریخ تبعید ۳ قوم لوط: تاریخ قوم لوط ۱، ۲، ۳، ۴; تبعید در قوم لوط ۳; تهدیدهاى قوم لوط ۱; حق

خاطر این است که آیه شریفه، درصدد دلدارى به پیامبر(ص) و مؤمنان است. تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۴ جهنمیان ۵: حق طلبان : قدرت حق طلبان ۱، ۲ خدا: آثار اراده خدا

أخاف علیکم عذاب یوم کبیر) اجل: اجل مسمّى ۹; جهل به اجل ۱۰ ادیان: ادیان و معاش نیکو ۸; اهداف ادیان ۸ استغفار: آثار استغفار ۵، ۷، ۱۲; آثار ترک استغفار ۱۵; استغفار

اصحاب رس: تاریخ اصحاب رس ۳; هلاکت اصحاب رس ۱، ۳ اقوام پیشین: تاریخ اقوام پیشین ۳، ۴; قانونمندى هلاکت اقوام پیشین ۴; هلاکت اقوام پیشین ۳ امتها: تاریخ امتها

مهاجرت مى زدند، و اين مهاجرتها سرچشمه بركات فراوانى در طول تاريخ اديان شد، تا آنجا كه تاريخ اسلام از نظر ظاهر و معنا بر محور هجرت پيامبر (صلى اللّه عليه

دوزخ بیانگر مطلب فوق است. آخرت: تضاد در آخرت ۱۰; ویژگیهاى آخرت ۱۰ ادیان: هماهنگى ادیان ۴ انسان: مربى انسان ها ۳; نیازهاى معنوى انسان ۴ جهان بینى: جهان بینى

الکرب العظیم) اندوه: عوامل اندوه ۵ بنى اسرائیل: اهمیت نجات بنى اسرائیل ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; رفع اندوه بنى اسرائیل ۱; عوامل اندوه بنى اسرائیل ۳; مهمترین

که تنها نشانه اى از آن برجاى ماند. آیات خدا: عبرت از آیات خدا ۷ تاریخ: منشأ تحولات تاریخ ۸ تحولات اجتماعى: منشأ تحولات اجتماعى ۸ ترس: ترس از عذاب ۶ خدا:

الحلال و الحرام. احکام: منابع احکام ۱۲ استقامت: تشویق به استقامت ۴ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲، ۳، ۴ انبیا: احتجاج انبیا ۷، ۹، ۱۲ ; تکذیب انبیا ۶، ۷، ۸،

ربوبیت خدا ۲ دعا: زمینه دعا ۲ راهزنى: فساد راهزنى ۳ قوم لوط: افساد قوم لوط ۷; تاریخ قوم لوط ۷; عمل ناپسند قوم لوط ۴ گناه: فساد گناه آشکار ۳ لواط: فساد لواط ۳

(قالوا بل وجدنا ءاباءنا کذلک یفعلون) اقرار: اقرار به عجز بتها ۳ بت پرستى: تاریخ بت پرستى ۴ تعصب: آثار تعصب قومى ۵ تعقل: موانع تعقل ۵ تقلید: آثار تقلید از

رسولان خدا :۱ زمین: زمین در دوران لوط(ع) ۹ قوم لوط: بدعتگذارى قوم لوط ۸; تاریخ قوم لوط ۴، ۵، ۷; سرزنش قوم لوط ۵; شیوع لواط در قوم لوط ۴; لواط در قوم لوط

مسؤولیت بنى اسرائیل ۲، ۳، ۶، ۹; نعمتهاى بنى اسرائیل ۱، ۲ تاریخ: آثار علم به تاریخ ۱۷; فواید تاریخ ۱۷ ترس: آثار ترس از خدا ۱۶; ترس از خدا ۹، ۱۵; ترس از غیر

و کفر ۱۰ بشارت: بشارت پیروزى ۱۰ پیروزى: شرایط پیروزى ۱۲ تاریخ: مقاطع پنهان تاریخ ۱; منابع تاریخ ۷ تقوا: آثار تقوا ۱۲ خدا: بشارتهاى خدا ۴، ۱۰; تعالیم خدا

امیدوارى در بنى اسرائیل ۴ ; بنى اسرائیل و موسى(ع) ۳ ; پیروزى بنى اسرائیل ۱۲ ; تاریخ بنى اسرائیل ۱۲ ; حاکمیت بنى اسرائیل ۵، ۸، ۱۲، ۱۳ ; حاکمیت بنى اسرائیل بر

اختصاصات خدا ۱۴; بى نظیرى خدا ۱۱; تاریخ خدا شناسى ۶، ۷; تنزیه خدا ۱۱ رسولان خدا: ۱ شرک: پوچى شرک ۱۰ عبادت: عبادت خدا ۱۴ عقیده: تاریخ عقیده ۶، ۷; عقیده به خدا ۶

انبیا ۱; مکذبان انبیا ۲; هلاکت مکذبان انبیا ۵، ۸; هماهنگى انبیا ۳ تاریخ: عبرت از تاریخ ۴، ۵ خدا: نشانه هاى قدرت خدا ۴، ۵ ظالمان ۷: عذاب ظالمان ۶ ظلم: آثار

عبادت اشراف فرعون ۶ بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۳; بردگى بنى اسرائیل ۵; تاریخ بنى اسرائیل ۵، ۶; شرک عبادى بنى اسرائیل ۶ فرعون: آثار برترى طلبى فرعون ۷;

۵، ۷; عوامل تصحیح عقیده ۷ علما: مسؤولیت علما ۶ قرآن: اهمیت تبیین قرآن ۶; تاریخ قرآن ۲; تبیین قرآن ۵; رحمت قرآن ۹; فلسفه نزول قرآن ۳; نامهاى قرآن ۲; نزول

مى برد. (واصنع الفلک بأعیننا و وحینا) ۵- کشتى سازى، داراى سابقه طولانى در تاریخ بشر (واصنع الفلک بأعیننا و وحینا) ۶- کشتى نوح ، داراى ویژگیهایى خاص و برخوردار

امور: نامعقول ۴ پیشینیان: عذاب پیشینیان کافر ۱ ; فرجام پیشینیان ۴ تاریخ: عبرت از تاریخ ۳ خدا: افعال خدا ۸ ; سلطه خدا بر قلوب ۸ ; عذابهاى خدا ۱، ۵ ; قدرت

داراى سابقه در ادیان پیشین (منها أربعة حرم ذلک الدین القیم) «قیّم» که به معناى ثابت و استوار است، مى تواند به ریشه دار بودن این حکم در ادیان پیشین اشاره داشته

در اصحاب رس ۷; هلاکت اصحاب رس ۱ اقوام پیشین: تاریخ اقوام پیشین ۱; هلاکت اقوام پیشین ۳، ۴، ۵ امتها: تاریخ امتها ۳، ۴، ۵ انبیا: کیفر تکذیب انبیا ۱ ظالمان

مسلک شرک، براى ابراهیم(ع) بیان کنند. قوم ابراهیم: بت پرستى قوم ابراهیم ۱; تاریخ قوم ابراهیم ۱، ۲، ۳; تداوم بت پرستى قوم ابراهیم ۲; تفاخر قوم ابراهیم ۳; شرک

بنى اسرائیل ۴ حاکمان: آثار اصلاح حاکمان ۵ حق: زمینه حق ناپذیرى ۹ سرزمینها: تاریخ سرزمین مصر ۱۰; حاکمان سرزمین مصر ۱۰ فرعون: آثار استکبار فرعون ۸; آثار سلطه

لَیَکُونُنَّ أَهْدی مِنْ إِحْدَی الْأُمَمِ). آری! آنها هنگامی که تماشاگر صفحات تاریخ گذشته بودند، بسیار تعجب می‌کردند و همه گونه ادعا در باره خود داشتند و لافها

... و ما تفرّق... إلاّ من بعد ما جاءتهم البیّنة) ۶ - رسولان الهى در طول تاریخ، کتاب هایى پاک و استوار بر مردم تلاوت نموده، معارف آن را به همگان ابلاغ کرده اند

ارزشها:۱۳، ۱۴ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۸ ; عوامل تحکیم اسلام ۱۲ اهداف مقدس:۱۳، ۱۴ باطل: شکست باطل ۱۴ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۱ توحید: تعالیم توحید

ابراهیم(ع) ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۹ بت پرستى: کیفراجتناب از بت پرستى ۸ سنگسار: تاریخ سنگسار ۸; سنگسار در دوران ابراهیم(ع) ۸

زندگى : آثار تکذیب زندگى اخروى ۸ سرزمینها: بارش سنگ بر سرزمین قوم لوط ۳; تاریخ سرزمین قوم لوط ۴; سرزمین سدوم ۱۰; سرزمین قوم لوط ۱۰; موقعیت جغرافیایى سرزمین

«آیة»، بیانگر آن است که ماجراى میان ابراهیم(ع) و قومش، از رخدادهاى بسیار مهم تاریخ و در بردارنده آموزه هاى گرانسنگى براى انسان ها است. گفتنى است که واژه «آیة»

کتمان حقایق تورات ۳، ۴، ۶ حقایق: تبیین حقایق ۹ خدا: دعوت خدا ۱، ۱۳ قرآن: تاریخ قرآن ۱۴ ; عظمت قرآن ۱۵ ; قرآن در صدر اسلام ۱۴ ; نقش قرآن ۹، ۱۲ ; هدایتگرى

عذاب: شرایط عذاب استیصال ۱۰ قوم نوح: آثار کفر قوم نوح۶; بى لیاقتی قوم نوح۷; تاریخ قوم نوح۱; عمل ناپسند قوم نوح ۶; کافران قوم نوح۱; گروههاى اجتماعى قوم نوح۱;

دوستى هاى مؤمنان (یأیّها الذین ءامنوا لاتتولّوا ... قد یئسوا من الأخرة) اسلام: تاریخ صدر اسلام ۴ ایمان: آثار ایمان ۲ پاداش: دوستى با مأیوسان از پاداش اخروى ۶

اختلاف گروههاى نُه گانه قوم ثمود ۴; افساد گروههاى نُه گانه قوم ثمود ۲، ۴; تاریخ قوم ثمود ۱، ۲، ۴، ۵، ۶، ۷; تعهد گروههاى نه گانه قوم ثمود ۴; توطئه گروههاى

انسان ۸ بنى اسرائیل: اختلاف بنى اسرائیل ۳، ۴; بنى اسرائیل و تورات ۳، ۴; تاریخ بنى اسرائیل ۳، ۴ تورات: شک مکذبان تورات ۱۲; مؤمنان به تورات ۳; مکذبان تورات

لوط ۱۳; پرتاب سنگریزه در قوم لوط ۱۶، ۱۷; پوشیدن لباس زرد در قوم لوط ۱۷; تاریخ قوم لوط ۲، ۳، ۵، ۶، ۷، ۹، ۱۱، ۱۳; تهدید قوم لوط ۹، ۱۰، ۱۱; خروس بازى در قوم

فرعون ۵; هدایت فرعون ۲; هلاکت فرعون ۶ فرعونیان: اتمام حجت بر فرعونیان ۶; تاریخ فرعونیان ۴ ، ۵; حق ناپذیرى فرعونیان ۴; عوامل هلاکت فرعونیان ۵; هدایت فرعونیان

عزّوجلّ را که مى فرماید: «و للّه العزّة و لرسوله و للمؤمنین»...». اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲ خدا: آثار اراده خدا ۱۱; اختصاصات خدا ۹; افشاگریهاى خدا ۶;

آن حضرت ظاهر نشد؛ و اگر مقصود او طلب دنيا بودى، بدين طريقه سلوك ننمودى، و تاريخ احوالات آن سرور خود شاهد صادقى است بر صدق ادعاى آن حضرت. با اين وصف قوم مى‌خواستند

أَصْناماً» 12- قرآن كريم در نقل تاريخ، نقاط حساس و سازنده را مطرح مى‌كند. «ما تَعْبُدُونَ» (قرآن در مطالبى كه از تاريخ نقل مى‌كند، به تعداد و نام و زمان

شكست آنان هستيم؟ پاسخ: اوّلًا آن وعده‌هاى الهى محقّق شده و امروز عدد پيروان اديان آسمانى بسيار بيشتر از پيروان مكاتب بشرى است. مخالفان انبيا از ميان رفته‌اند

حقایقی را به این روشنی درک نمی‌کنید» (أَ فَلا تَعْقِلُونَ). تفسیر آیات ۱- تاریخ یهود، شاهد نسلهایى دنیاگرا و معصیتکار (فخلف من بعدهم خلف ورثوا الکتب یأخذون

اعداد: عدد ده ۴; عدد هشت ۴ پدر: ولایت پدر ۱۲ پسر: خواستگارى از پسر ۳ حج: تاریخ حج ۱۰، ۲۲; حج در دوران شعیب(ع) ۱۰; حج قبل از اسلام ۲۲; فواید حج ۵ خدا: آثار

انصار ۱۳ ; استمداد از مؤمنان غیر مهاجر ۸ ; استمداد از مهاجران ۱۳ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۱، ۲، ۴، ۵، ۷، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۶ ; مبارزه با اسلام ۱۴ انتظارات:

ابراهيم چنين مى‌كرده است. «مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً» 7- اساس اديان توحيدى در طول تاريخ، يكى بوده است. اسلام، همان آيين حضرت ابراهيم است و تنفّر از شرك،

فتنه‌گران، يك سنّت الهى در همه‌ى اديان بوده است. «سُنَّةَ اللَّهِ» 10- در شيوه‌ى تبليغ، احكام سخت و سنگين را با سابقه‌ى آن در طول تاريخ گره بزنيد. «كُتِبَ عَلَيْكُمُ

هاى پیشین ۲۷ انسان: تفاوت انسانها ۴ ; صفات انسان ۱۶ ; عمل انسان ۶ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۴ تکلیف: اهمیّت تکلیف ۷، ۱۰ ; سهولت تکلیف ۳، ۴، ۱۳ ; شرایط تکلیف

پيغمبر براى قوم خود در قرآن قصه ابراهيم عليه السلام را كه همه اهل ملل و اديان به فضل او مقرّ و معترفند و مشركان عرب به فرزندى او مباهات مى‌كنند، پس آنها

جوامع بشرى (فکذّبوهما فکانوا من المهلکین) ۴ - هلاکت جوامع کفرپیشه و تکذیب گر تاریخ، نتیجه عملکرد خود آنها و پس از اتمام حجت الهى بر آنان (ثمّ أرسلنا ... بأیتنا

احکام ۲۶ اسلام: اسلام و مادیات ۲; اسلام و معنویات ۲; اعتدال اسلام ۲، ۴; تاریخ صدر اسلام ۸، ۱۱، ۲۲; ویژگیهاى اسلام ۴ اسماء و صفات: رؤوف ۲۷; رحیم ۲۷ اطاعت:

مربيان، توقّعى نابجاست. ما جَعَلْناهُمْ‌ ... 3- ترك غذا و همسر، خواست خدا و اديان الهى نيست. ما جَعَلْناهُمْ‌ ... لا يَأْكُلُونَ‌ 4- مرگ فراگير است، حتّى پيامبران

شكست آنان هستيم؟ پاسخ: اوّلًا آن وعده‌هاى الهى محقّق شده و امروز عدد پيروان اديان آسمانى بسيار بيشتر از پيروان مكاتب بشرى است. مخالفان انبيا از ميان رفته‌اند

ترجمه: «خَیْرُ»: بهترین. خوبترین. مراد ایمانداران پرهیزگار و نیکوکار سراسر تاریخ بشریّت است. مقاتل بن سلیمان از ضحاک و او از ابن عباس روایت کند که این آیه

. آیات خدا: ارزش آیات خدا ۴۰ احکام:۳۵، ۴۳ فلسفه احکام ۳۵، ۴۳ ۴۸ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۵۱ انبیا: اطاعت از انبیا ۱۰ ; الگوگیرى از انبیا ۳۳ ; تعالیم انبیا

بدانند. «ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ» 3- هماهنگى رفتار و گفتار مخالفان انبيا در طول تاريخ به گونه‌اى است كه گويا همه به يكديگر سفارش موضع‌گيرى عليه حق و تهمت سحر و

کانوا یعملون). تفسیر آیات ۱ - برقرارى رابطه دوستى و همدستى با دیگر پیروان ادیان علیه اسلام و مسلمین، کارى زشت و در پى دارنده عذاب سخت الهى (الذین تولّوا

مى زنند و پس از مرگ آنان، عمر دنیا به پایان مى رسد. ۲- اختلافات دینى پیروان ادیان الهى در مسأله توحید، تا خروج یأجوج و مأجوج (انقراض دنیا) ادامه خواهد داشت

تفسیر القرآن طى تفسیر آیات مذکور سوره شعراء. تفسیر روض الجنان از خاصه. کتاب تاریخ الخلفاء از عبدالرحمن سیوطى از عامه. تفسیر ابن ابى حاتم و واحدى صاحب اسباب

درخواست هايش از خداوند مقام رفيع حضرت ابراهيم (ع ) و جايگاه والاى او نزد تمام اديان توحيدى درخواست حضرت ابراهيم (ع ) از خداوند در خصوص ‍ سرزمين مقدس مكه دعاى

البتّه اين (كار) بر خداوند آسان است. در اين دو آيه به سه اصل مشترك در ميان اديان اشاره شده است: الف: توحيد. «يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ» ب: نبوّت. «وَ ما

قلم، عزيز يا ذليل كرد. قلم يك فرياد ساكت است. قلم سند رسمى است. قلم گزارشگر تاريخ است. سوگند به قلم، نشانه فرهنگ و تمدن است. تكيه بر قلم، تكيه بر سند و استدلال

«الَّذِینَ کَفَرُوا ... الْمُشْرِکِینَ»: مراد کافران اهل کتاب و مشرکان سراسر تاریخ بشریّت است. «شَرُّ»: بدترین. «الْبَرِیَّةِ»: انسانها. Tabber requires Javascript

را در تمام اصولش روشن می‌کند: 1- دوام اعتقاد مذهبی و ایمان به خدا در طول تاریخ پر ماجرای بشر خود نشانه‌ای بر فطری بودن آن است، چرا که اگر عادت بود نه جنبه

اللّه علیه و آله و مؤمنان از یک سو و تهدید مشرکان بهانه‌جو از سوی دیگر به تاریخ اقوام گذشته و سر گذشت شوم آنها اشاره کرده، نخست می‌فرماید: «و ما به موسی،

قلم، عزيز يا ذليل كرد. قلم يك فرياد ساكت است. قلم سند رسمى است. قلم گزارشگر تاريخ است. سوگند به قلم، نشانه فرهنگ و تمدن است. تكيه بر قلم، تكيه بر سند و استدلال

السّلام احمد بن حنبل و أبو يعلى در مسندشان، خوارزمى در اربعين، ابو بكر خطيب در تاريخ خود، محمد بن الصباغ در فضائل، طبرى در خصائص، از جابر نقل نموده كه گفت: با

شركاء ۱- تناسخ در نظر وثنى مذهبان ۲ - سرايت شرك در عبادت از وثنى ها به ساير اديان ۳- اسلام گرايش به وثنيت و شرك را چگونه اصلاح كرد؟ ۴- پاسخ به يك شبهه در مورد

درخواست هايش از خداوند مقام رفيع حضرت ابراهيم (ع ) و جايگاه والاى او نزد تمام اديان توحيدى درخواست حضرت ابراهيم (ع ) از خداوند در خصوص ‍ سرزمين مقدس مكه دعاى

وجود كسانيكه داراى اوصاف مذكوره هستند سوم بقاء دين اسلام و غلبه آن بر ساير اديان از جانب خداوند بدست صاحبان اوصاف مرقومه در ازمنه آتيه و از براى هر يك از

قلم، عزيز يا ذليل كرد. قلم يك فرياد ساكت است. قلم سند رسمى است. قلم گزارشگر تاريخ است. سوگند به قلم، نشانه فرهنگ و تمدن است. تكيه بر قلم، تكيه بر سند و استدلال

شركاء ۱- تناسخ در نظر وثنى مذهبان ۲ - سرايت شرك در عبادت از وثنى ها به ساير اديان ۳- اسلام گرايش به وثنيت و شرك را چگونه اصلاح كرد؟ ۴- پاسخ به يك شبهه در مورد

داراى حقيقت است . و اين مطلب را نه تنها از تاريخ بشرى مى توان فهميد بلكه اعتبار عقلى و دقت در آنچه از مذاهب و اديان قديمى كه فعلا در دسترس ما است نيز اين معنا

در مى دهند و سرچشمه بسيارى از جنگهاى مذهبى كه در طول تاريخ واقع شده و از دردناك ترين حوادث تلخ تاريخ است همين تعصب خشك و جمود بر آيينهاى كهن بوده است . در

فتنه ها و شدائد و عسرتى كه گرفتارش هستند نجاتشان مى دهد، و دينشان را بر همه اديان تقديم و برترى مى بخشد، و آنان را بعد از آنكه در زمين جايى نداشتند، در زمين

گوستاولوبون را در كتاب تاريخ تمدن اسلامش ببينى، كه می گويد: اسلام در معارف دينى چيزى بيشتر از ساير اديان نياورده، چون همه اديان، بشر را به سوى توحيد، و

به عنوان نمونه در تاريخ زندگى امام حسن مجتبى (عليه السلام ) مى خوانيم هنگامى كه به نماز برمى خواست بهترين لباسهاى خود را مى پوشيد سؤ ال كردند چرا بهترين

دانيم دوران زندگى بشر را به دو دوران تقسيم مى كنند: دوران تاريخ . و دوران قبل از تاريخ . دوران تاريخ زمانى است كه قلم و خواندن و نوشتن ابداع شده بود، و انسان

او از تاريخ و عقايد شيعه است زيرا: ۱ - ميان «شيعه » و «عبدالله سبا» يهودى كه اصل وجود او از نظر تاريخ مشكوك است و به فرض وجود، كمترين نقشى در تاريخ تشيع

نيز بعيد است ، چرا كه قاعدتا بايد در تاريخ عرب انعكاسى داشته باشد در حالى كه ما كمتر انعكاسى از اصحاب الرس در تاريخ عرب ميبينيم . از اين گذشته با بسيارى

ابراهيم ». سير در تاريخ چند هزارساله بعد از نوح نيز جميع آنچه را كه قرآن شريف از محامد و فضائل او نقل كرده تاييد و تصدى ق مى كند، چون تاريخ نيز اين حقايق را

بدو منتهى مى شود. و نيز، تمامى اديان زنده اى كه در دنيا هستند، از قبيل اديان موسى، عيسى و محمّد «عليهم السلام»، همه بر اديان ابراهيم تكيه دارند، كه همان دين

اعمال آنها نيستيد. تفسير: به دنبال دعوتى كه در آيات سابق از عموم پيروان اديان ، دائر به تبعيت از برنامه هاى همه انبياء شده بود، در نخستين آيه مورد بحث

آئين پاك و بى آلايش ابراهيم است پيروى نمائيد زيرا او «حنيف » بود يعنى از اديان باطل متمايل به حق شده بود و در دستورات او حتى در مورد غذاهاى پاك يك حكم انحرافى

بر فروگذارى و توضيح ندادن در تاريخ انبيا و قصص گذشتگان است ، مثلا در هيچ جاى قرآن ديده نمى شود كه روز وقوع حادثه و تاريخ آن را ذكر نموده و يا از محل وقوع

ايمان را مى پذيرند و گروهى كفر را. سرچشمه اختلاف پيروان اديان بعضى از نويسندگان غربى به اديان و مذاهب ايراد گرفته اند كه آنها موجب تفرقه و نفاق ميان افراد

گيرند و عذاب عظيم براى خود بخرند برحذر مى دارد، و در حقيقت آنها را به مطالعه تاريخ پيشينيان ، و سرنوشت دردناك آنها پس از اختلاف و تفرقه دعوت مى كند. مى فرمايد:

بالاخره فلسفه نهايت درجه اوجش قبل از اوج گرفتن اديان بوده و در گذشته هم گفتيم كه دين توحيد از تمامى اديان ديگر قديمى تر است . و در سير تاريخى انسان آن تقسيمى

تفسير الميزان جلد ۷ صفحه : ۱۳۷ و از جمله سؤ الاتى كه مى كردند اين بود كه تاريخ قطعى بپا شدن قيامت را برايشان تعيين كند، و خداى تعالى در اين باره مى فرمايد:

على (عليه السلام ) اينچنين مورد تهاجم قرار گرفته ، بلكه مى بينيم هر كس در تاريخ اسلام بنحوى از انحاء ارتباط نزديك با امير مومنان على (عليه السلام ) داشته

خود امرى است طبيعى كه وقتى اينگونه آداب و رسوم ، يكباره نسخ شود، مثل اينكه اديان و يا قوانين يكباره آنها را مورد حمله قرار دهد، نخست باصول آن آداب و سنن پرداخته

ما لا يطاق » وجود ندارد، تفسير نمونه جلد ۲ صفحه ۴۰۶ نه در اسلام و نه در اديان ديگر و اصل آزادى اراده است ، زيرا مى گويد: هر كس در گرو اعمال نيك و بد خويش

است ، زيرا مى دانيم اگر منظور از اسلام معنى وسيع اين كلمه بوده باشد تمام اديان آسمانى را شامل مى شود و به همين دليل اين كلمه (مسلم ) بر پيامبران ديگر نيز

بسيار زياد است و از نظر مضمون قريب به هم هستند، ولى از نظر تاريخ اين جريان مختلفند، بيشتر آنها تاريخ تحويل قبله را در ماه رجب سال دوم از هجرت ، يعنى ماه هفدهم

مهمى براى آنها كه مادى مى انديشند گران آيد اما اين واقعيتى است كه در تمام اديان آسمانى به چشم مى خورد. به همين دليل در احاديث اهلبيت (عليهمالسلام ) درباره

بردارند و بخوانند و با آنچه در قرآن هست مقايسه كنند. خواهند ديد كه تاريخ قرآن، غير تاريخ آن كتاب ها و داستان هايش، غير آن داستان هاست. در تورات و انجيل، لغزش

است نه هدايت ديگران و دين فطرى كه مردم را به آن دعوت نموده ، دين حق است نه اديان ديگر، زيرا كه خداى تعالى اگر عالم را آفريد به خاطر منظورى است كه داشت ، و

نيز مى خوانيم كه او براى خانه آب مى آورد و گاه منزل را جارو مى كرد. و در تاريخ امام مجتبى (عليه السلام ) مى خوانيم كه با داشتن مركب هاى متعدد، بيست مرتبه

وسيله توجيه كرده ، مردم را از گرايش به آن باز دارند. ولى چنانكه ميدانيم و تاريخ اسلام گواه آن است هيچيك از اين وسوسه هاى شيطانى موثر نيفتاد، و سرانجام مردم

ابوريحان بيرونى در كتاب آثار باقيه خود، چنين مى نويسد: اولين كسى كه در تاريخ از ايشان ، يعنى مدعيان نبوت ، نامشان آمده ، يوذاسف است ، كه بعد از يكسال