نتایج جستجو

اختلاف افکنى همسر ابولهب ۶; اذیتهاى همسر ابولهب ۵; اسلام ستیزى ابولهب ۱، ۲; اسلام ستیزى همسر ابولهب ۱، ۲; تداوم کفر همسر ابولهب ۱۲; حتمیت ورود همسر ابولهب در

فرجام همسر لوط(ع) ۱۳; فضایل لوط(ع) ۴; فلسفه نبوت لوط(ع) ۵; قصه همسر لوط(ع) ۳; کفر همسر لوط(ع)۲، ۸; لوط(ع) از صالحان ۴; نفاق همسر لوط(ع) ۲، ۸; همسر لوط(ع)

برادر و دختر خواهر) و به چهار مورد از موارد سبب و صهر (دختر همسر، مادر همسر، همسر فرزند، و همسر پدر). صهر (۲ بار) وَ کَان مِن نَسَبا رَبّک فَجَعَلَه قَدِيرا

آرزوى همسر فرعون ۴، ۶; اذیت همسر فرعون ۱۱; اذیتهاى فرعون ۱۱; اذیتهاى کارگزاران فرعون ۱۱; الگو بودن همسر فرعون ۲; ایمان همسر فرعون ۲; خواسته هاى همسر فرعون

والدین ۱۲ همسر: آثار دعاى همسر ۱۱; درخواست همسر ۴; درخواست همسر صالح ۱، ۲۲; دعا براى همسر ۲۱; نقش همسر ۵; نقش همسر صالح ۱، ۲، ۸، ۱۹; همسر صالح ۱۰; همسر ناصالح

برادر و دختر خواهر) و به چهار مورد از موارد سبب و صهر (دختر همسر، مادر همسر، همسر فرزند، و همسر پدر). نسب‌ (۳ بار) [فرقان:54]. نسب و نسبت اشتراكى است از طرف

ابولهب: تحقیر اخروى همسر ابولهب ۳; ذلت اخروى همسر ابولهب ۳; ریسمان در گردن همسر ابولهب ۱; گردنبند اخروى همسر ابولهب ۳; ویژگیهاى ورود همسر ابولهب به جهنم ۱

Javascript to function. و همسر و برادرش را، |و [نيز] همسر و برادر خود را و [نيز] همسرش و برادرش را، و هم زن و برادرش. و نیز همسر و برادرش را و زنش و برادرش،

آنان درمی‌آوریم. (آری،) چنان است و آنها را با حوریان درشت‌چشم همسر گردانیدیم. بدینگونه و همسر آوردیمشان به حور عین‌ So it is, and We will wed them to lovely

برای خود همسر و فرزندی انتخاب نکرده است! و اين كه شأن و عظمت پروردگار ما بلند است، نه همسرى گرفته و نه فرزندى و اينكه او، پروردگار والاى ما، همسر و فرزندى

آیات شامل این کلمه تعبیر أَنْکِحُوا: «آنها را همسر دهید» از مادّه «نِکاح»، با این که ازدواج یک امر اختیارى و بسته به میل طرفین است، مفهومش این است که مقدمات

ایوب(ع) ۹ ایوب(ع): پشیمانى ایوب(ع) ۵; تأیب همسر ایوب(ع) ۱، ۲، ۳; تنبیه همسر ایوب(ع) ۵; توصیه به ایوب(ع) ۲; خطاى همسر ایوب(ع) ۱، ۵، ۶; زمینه عبودیت ایوب(ع) ۱۳;

۱۹- همسر لوط به او ایمان نیاورد و به گناهى هم طراز گناهان قوم لوط آلوده بود. (فأسر بأهلک ... إلاّ امرأتک إنه مصیبها ما أصابهم) همانندى کیفر همسر لوط با

است و يا ادامه كلام همسر عزيز مصر، دو نظر وجود دارد؛ برخى از تفاسير «1» آن را ادامه سخن يوسف مى‌دانند و برخى ديگر، «2» ادامه سخنان همسر عزيز مصر مى‌شمارند،

«أَیِّم» (بر وزن قَیِّم) در اصل، به معناى زنى است که شوهر ندارد; سپس به مردى که همسر ندارد نیز گفته شده است، و به این ترتیب، تمام زنان و مردان مجرد در مفهوم این

میهمانان به همسرش مراجعه کرده، استفاده مى شود که همسر آن حضرت آماده سازى غذا را برعهده داشته است. ۵ - محل سکونت همسر ابراهیم(ع) مجزا از محیط پذیرایى میهمانان *

امْرَأَتَهُ» (همسر لوط، به او وابسته بود؛ امّا خود وارسته نبود.) 8- عنوان اجتماعى مهم نيست؛ ايمان و عملكرد معيار است. «إِلَّا امْرَأَتَهُ» (همسر پيامبر بودن

فرزند ایوب(ع) ۴; احیاى همسر ایوب(ع) ۴; اعطاى خانواده به ایوب(ع) ۲۰; اعطاى فرزند به ایوب(ع) ۵، ۶، ۷; اعطاى مال به ایوب(ع) ۲۰; اعطاى همسر به ایوب(ع) ۵، ۶، ۷;

موانع هجرت ۸ همسر: آثار دشمنى همسران ۴; آثار عفو همسر ۱۳; زمینه دشمنى همسران ۳; عفو دشمنى همسر ۹; عوامل اعراض از همسر ۴; موارد دشمنى همسر ۱۵; هوشیارى بر

کلمه «غَلَّقَت» از مادّه «تغلیق» معناى مبالغه را مى رساند، و نشان مى دهد همسر عزیز مصر همه درها را محکم بست، و این خود مى رساند که یوسف را به محلى از قصر

«عَروبة» (بر وزن ضرورة) به معناى زنى است که وضع حالش حکایت از محبتش نسبت به همسر، و مقام عفت و پاکیش مى کند; زیرا «إِعراب» (بر وزن اظهار) به همان معناى آشکار

ترجمه Tabber requires Javascript to function. همسر فرعون (چون دید آنها قصد کشتن کودک را دارند) گفت: «نور چشم من و توست! او را نکشید شاید برای ما مفید باشد،

سال با همسران. معشوق همسران خويشند، همسر دوست و هم سن و سال‌ شوى‌دوستانى همسال- با يكديگر و با شوهران-، شیفتگان (همسر خود، و همه جوان و طناز و) همسن و سال

سرزنش لواط ۶ متجاوزان:۴، ۶ مرد: سرزنش نشوز مرد ۳ مسرفان:۴ همسر: ترک آمیزش با همسر ۲، ۳ ; حقوق همسر ۳

زندگى مرد ۵; عنصر خلقت مرد ۳ همسر: آرامش با همسر ۴; روابط دوستانه همسران ۵، ۸، ۱۵; عنصر خلقت همسر ۱; عواطف همسرى ۵، ۸; نقش همسر ۴

مسلمانان: مسؤولیت مسلمانان ۶ هجرت: هجرت به دارالکفر ۴ همسر: جبران مهریه همسر کافر ۲، ۳; جبران نفقه همسر کافر ۲ تفسیر على بن ابراهیم. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیرقمى،

۱۳، ۱۵ ; نعمت فرزند صالح ۱۳، ۱۵ نوزاد: منشأ سلامتى نوزاد ۱۲ همسر: آرامش با همسر ۶ ; نقش همسر ۶

همسرش، تنها ناشى از نازایى همسر خویش مى دانست. (و کانت امرأتى عاقرًا و قد بلغت من الکبر عتیًّا) اختصاص وصف «نازایى» به همسر زکریا، گویاى برداشت یاد شده

«سفیه» در اینجا ممکن است معناى جنسى و جمعى داشته باشد، یعنى سفهاى ما براى خدا همسر و فرزندان قائل بودند، و شبیه و شریکى انتخاب کرده بودند، و از راه حق منحرف

۸، ۹; طلاق همسر زیدبن حارثه ۶; عتق زیدبن حارثه ۴; فرزند خواندگى زیدبن حارثه ۲۴; ناسازگارى همسر زیدبن حارثه ۶; نعمتهاى زیدبن حارثه ۲، ۵; همسر زیدبن حارثه

۶- همسر زکریا، علاوه بر عقیم بودن دیرین خود در شرایط پیرى و یائسگى بود. * (و کانت امرأتى عاقرًا) فعل «کانت»، ممکن است این معنا را افاده کند که همسر زکریا

مگر اینکه همسر دیگری انتخاب کند (و با او، آمیزش‌جنسی نماید. در این صورت،) اگر (همسر دوم) او را طلاق گفت، گناهی ندارد که بازگشت کنند؛ (و با همسر اول، دوباره

ذرّيه، فرزند، كلام، شهر، همسر، غذا و رزق، مسكن، درخت و تحيّت آمده است و در مقابل آن كلمه‌ى «خبيث» است كه آن هم براى مال، انسان، همسر، سخن، عمل و شجره به عنوان

لوط(ع) ۶; عذاب همسر لوط(ع) ۱۴; عوامل ترس لوط(ع) ۱۰; عوامل نگرانى لوط(ع) ۲، ۵، ۷، ۱۰، ۱۱; قصه لوط(ع) ۱، ۲، ۳، ۵، ۶، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴; کفر همسر لوط(ع) ۱۶;

(اختیار همسر یا تملک کنیز)، امرى مقبول و مورد پذیرش اسلام (إلاّ على أزوجهم ... فإنّهم غیر ملومین) ۴ - ارضاى غرایز جنسى حتى از راه آمیزش با همسر و یا کنیز

مطلقه ۱۲; مسکن مطلقه ۱۰، ۱۱، ۱۴; نفقه مطلقه۲۴ همسر: بشارت به همسر مؤمن ۲۰; تأمین حقوق همسر ۷; توصیه به همسر ۶ تفسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار. طبرى صاحب

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

به کسى است که کار قبیحى را انجام داده است» و لذا در میان عرب جاهلى، کسى که همسر پدرش را به نکاح خود در مى آورد «نکاح مقت» مى گفتند. در جمله «کَبُرَ مَقْتاً»

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

به آنها عشق مىورزند و به غیر آنان نمى اندیشند که این، از بزرگ ترین مزایاى همسر است. بعضى از مفسران نیز، آن را به معناى حالت خمار بودن چشم که حالت جالب مخصوصى

غریزه جنسى ۱، ۵ کنیز: استمتاع از کنیز ۱ گناهان کبیره :۳، ۵ متجاوزان :۲ همسر: استمتاع از همسر ۱ بحارالأنوار، ج ۱۰۱، ص ۳، ح ۱; وسائل الشیعه، ج ۸، ص ۵۷۸، ب ۳، ح

دوست دارد فرزندان خود را براى دفع عذاب فديه دهد و فداى خود كند. و همچنين همسر و برادرش را. و بستگان و قبيله‌اش را كه هميشه به او پناه دادند. (بلكه آرزو

مطلقه ۳; خوشرفتارى با مطلقه ۳، ۸; رجوع به مطلقه ۲، ۳، ۸ همسر: اهمیت خوشرفتارى با همسر ۴; جدایى از همسر ۱ تفاسیر روض الجنان از خاصه و کشف الاسرار و ثعلبى از

مطلقه ۱، ۲، ۳، ۴ نفقه: احکام نفقه ۵; قدرت در نفقه ۵; محدوده نفقه ۵ همسر: نفقه همسر ۵

رسانى به همسر، ممنوع است. مرد نبايد به قصد كام گرفتن يا ضربه روحى زدن به زن، به او رجوع نموده و سپس او را رها كند. «فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ» 3- در همسر دارى

در جاهلیّت با گفتن (أَنتِ عَلَیَّ کَظَهْرِ أُمّی)، همسر برای ابد برای مرد حرام، و با این گفته همسر به منزله مادر او پنداشته می‌شد و آن را طلاق بدون رجعت

یا شعله اخگری برایتان می‌آورم باشد که گرم شوید [ياد كن‌] آنگاه كه موسى به همسر خود گفت: من آتشى ديدم بزودى شما را از آن خبرى بيارم يا پاره‌اى آتش افروخته

۷ - توجه زکریا به ربوبیت خداوند، مایه اطمینان او به امکان و سهولت باردارى همسر نازایش در صورت اراده و خواست خداوند (قال ربّک هو علىَّ هیّن) جمله «هو علىّ

مهریه همسر خویش را از کافران طلب مى کند که همسر وى به جمع آنان پیوسته و در جامعه آنان پذیرفته شده باشد. ۲۴ - کافران، داراى حق مطالبه مهریه همسر خود، در

10 - صفحه 246 2- جن نيز مى‌داند كه خداوند همسر و فرزند ندارد. «مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً» 3- همسر و فرزند داشتن دور از شأن يكتايى و بى نيازى

ادا شود. فرزند، سبب آزمايش است، زيرا والدين بايد در انتخاب همسر، در پرداخت مهريه حلال به همسر، در تغذيه سالم فرزند، در محبت و نظارت بر تعليم و تربيت، در

یعقوب) ۳- همسر زکریا، از نسل یعقوب پیامبر(ع) بود. * (یرثنى و یرث من ءال یعقوب) مقابله «یرثنى» با «یرث من آل یعقوب»، ممکن است از آن جهت باشد که همسر وى از نسل

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

انتخاب همسر معيار انتخاب همسر در نزد مردم معمولًا چند چيز است: ثروت، زيبايى، حَسب و نَسب. ولى در حديث مى‌خوانيم: «عليك بذات الدين» تو در انتخاب همسر، محور

Tabber requires Javascript to function. و اگر از جدایی و شکاف میان آن دو (همسر) بیم داشته باشید، یک داور از خانواده شوهر، و یک داور از خانواده زن انتخاب

Tabber requires Javascript to function. و از میان شما، آن مردان و زنانی که (همسر ندارند، و) مرتکب آن کار (زشت) می‌شوند، آنها را آزار دهید (و حد بر آنان جاری

آداب دعا ۴ ذکر: ذکر ربوبیت خدا ۴ زکریا(ع): اعجاز قصه زکریا(ع) ۱۴; باردارى همسر زکریا(ع) ۱; بشارت به زکریا(ع) ۵; خواسته هاى زکریا(ع) ۱، ۲; دعاى زکریا(ع)

این‌گونه ازدواج بر مؤمنان حرام گردیده است. مرد زناکار همسر نگیرد جز زناکاری یا مشرکی را و زن زناکار همسر نشود او را مگر زناکاری یا مشرکی و حرام است آن بر مؤمنان‌

شوهران خود نظر دارند، همدم آنهايند. و نزد ایشان دوشیزگان چشم فروهشته [/قانع به همسر] درشت چشم هستند و نزد ايشان زنان ديده فروهشته درشت‌چشم باشند، همسرانی دارند

لواط ۱; لواط آشکار ۶ لوط(ع): تهدیدهاى لوط(ع) ۹; صداقت لوط(ع) ۱۳ همسر: ترک آمیزش با همسر ۳ مجمع البیان، ج ۸، ص ۴۴۰; نورالثقلین، ج ۴، ص ۱۵۷، ح ۳۷. تهذیب،

عرش ۱ نعمت: نعمت همنشینى با پدر ۹; نعمت همنشینى با فرزند ۹; نعمت همنشینى با همسر ۹

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

امّا به این درخت نزدیک نشوید، که از ستمکاران خواهید بود!» و اى آدم! تو با همسر خويش در آن باغ منزل كن، و از هر جا كه خواهيد بخوريد، ولى به اين يك درخت نزديك

السلام ) در كاخ عزيز مصر احساسات همسر عزيز نسبت به يوسف (عليه السلام ) همسر عزيز كه خود عزيره مصربود، از طرف عزيز يوسف و همسر عزيز توحيد خالص يوسف (عليه السلام

شما آفريده وامى‌گذاريد؟ [نه،] بلكه شما مردمى تجاوزكاريد. و زنان را که خدا همسر شما آفریده رها می‌کنید؟ آری شما بسیار مردم متعدی نابکاری هستید. و آنچه را

نوادگانی از آنان یا از دیگران) نداشته باشید. (اگر همسر یک نفر باشد، یک چهارم را تنها دریافت می‌دارد، و اگر دو همسر و بیشتر باشند، یک چهارم به طور مساوی میانشان

پاسداری کنند. تفسیر آیات ۱ - عواطف خویشاوندى (علاقه به پدر، فرزند، برادر، همسر و خویشاوندان) و امکانات مادى (مال، شغل و مسکن) زمینه هاى انحراف انسان و روى گردانى

مهمانى: آداب مهمانى ۲۵ وکیل: محدوده اختیارات وکیل ۱۲ همسر: خوردن از خانه همسر ۲، ۹; محدوده استیذان از همسر ۹ همسفرگى: موانع همسفرگى ۲۰ تفاسیر کشف الاسرار و

۱۹ ; فضایل مرد ۱۸، ۱۹ مطلّقه: ازدواج با مطلّقه۱ ملاکهاى عرفى: ۱۵ همسر: حقوق متقابل همسر ۱۵، ۱۶، ۲۰، ۲۳، ۲۹ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‌۱، ص ۱۱۱

عدّه وفات، زمان اطّلاع همسر از مرگ شوهراست.* (یتربّصن بانفسهنّ) «تربّص» به معناى خودنگاهدارى است و تحقّق این معنا زمانى است که همسر از فوت شوهر آگاه شود;

۹، ۱۲; گفتگوى موسى(ع) با شعیب(ع) ۸; مزد آب دهى موسى(ع) ۵; نجات موسى(ع) ۹; همسر موسى(ع) ۱۲ قصص الأنبیاء راوندى، ص ۱۵۲، ب ۸، فصل ۱، ح ۱۶۱; بحارالأنوار، ج

مثل زن شوهردار باشد تا از شوهر استفاده كند و نه مثل زن بى‏شوهر كه بتواند همسر اختيار نمايد. خَلَق اقْرَأ الّذِي رَبّک مِن وَ الْإِنْسَان الْأَکْرَم عَلّم

زنى است به مردى و بالعكس [نور:32]. بى شوهران را به شوهر دهيد و بى همسران را همسر بگيريد و اين را در باره غلامان شايسته و كنيزان نيز انجام دهيد. * [بقره:235]

زنى است به مردى و بالعكس [نور:32]. بى شوهران را به شوهر دهيد و بى همسران را همسر بگيريد و اين را در باره غلامان شايسته و كنيزان نيز انجام دهيد. * [بقره:235]

شخصیّت: عوامل شکل گیرى شخصیّت ۶ شیطان: استعاذه از شیطان ۲، ۸، ۹ عمران: دعاى همسر عمران ۲ کفالت: نظارت در کفالت ۲۰ مریم (س): ۱۱، ۱۳، ۱۵، ۱۶، ۱۷، ۱۸، ۱۹ برگزیدگى

آن صداى هولناك در آيد. روزى كه انسان از برادرش بگريزد و از مادر و پدرش و همسر و فرزندانش. در آن روز براى هر يك از آنان كار و گرفتارى است كه او را (از پرداختن

متاع و مُتعه، به معنی هدیّه‌ای است که شوهر بعد از طلاق به همسر مطلّقه خود می‌دهد. دادن آن به همسر مطلّقه‌ای که با او نزدیکی زناشوئی نشده و مهریّه‌ای برای

آن صداى هولناك در آيد. روزى كه انسان از برادرش بگريزد و از مادر و پدرش و همسر و فرزندانش. در آن روز براى هر يك از آنان كار و گرفتارى است كه او را (از پرداختن

دوست دارد فرزندان خود را براى دفع عذاب فديه دهد و فداى خود كند. و همچنين همسر و برادرش را. و بستگان و قبيله‌اش را كه هميشه به او پناه دادند. (بلكه آرزو

با عصمت آن حضرت معناى ضحك همسر ابراهيم (ع ) (فضحكت ) و وجوهى كه درباره آن گفته شده است وجه تسميه ((يعقوب )). شگفت زده شدن همسر ابراهيم (ع ) از بشارت بچه

نداشته باشد، باید دو ماه پیاپی و بدون فاصله روزه بگیرد، پیش از آنکه شوهر و همسر با همدیگر نزدیکی و آمیزش کنند. اگر هم نتوانست، باید شصت نفر فقیر را خوراک

بريدند»، و در اين گفتارش هيچ اسمى از همسر عزيز به ميان نياورد، و هيچ بدگويى از او نكرد، تنها منظورش اين بود كه ميان او و همسر عزيز بحق داورى شود، و اگر به داستان

تواناست و ليكن بيشتر مردم نمى‌دانند. کسی که او را در مصر خریداری کرد، به همسر خود گفت: او را گرامی دار (و کاری کن که مکان مناسبی برای او تهیّه کنی تا احساس

مشروع (اختیار همسر یا تملک کنیز)، امرى مقبول و مورد پذیرش اسلام (إلاّ على أزوجهم أو ما ملکت أیمنهم) ۴ - ارضاى غرایز جنسى، حتى از راه آمیزش با همسر و یا کنیز

گاهى در مسير كمك به همسر و خانواده، الطاف ويژه‌اى پيدا مى‌شود. آتِيكُمْ بِشِهابٍ‌ ... نُودِيَ‌ 3- مرد، مسئول اداره امور زندگى همسر است. «آتِيكُمْ بِشِهابٍ

«يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ» سيمايى از عقايد انحرافى را بيان مى‌كند كه براى خدا همسر و فرزند مى‌گيرند «مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً» سخن ناحق مى‌گويند

از دو نگرانى است: يكى نگرانى از وضع همسر در آن سرما و ديگرى، نگرانى از شرّ فرعون. «2» بعضى نيز آن را اشاره به همسر و فرزند و يا حبّ دنيا و آخرت دانسته‌اند

تبیین بخشهای قبل شرح حال دو نفر از زنان صالح (مریم و همسر فرعون) و دو نفر از زنان ناصالح (همسر نوح و همسر لوط) را بیان کرده است. فضیلت تلاوت سوره:] در حدیثی

ابْتَغى‌ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ «7» پس هر كس فراتر از اين (همسر و كنيز) طلب كند، پس آنانند كه متجاوزند. «1». مائده، 100. «2». مائده، 35.

«با داخل‌شوندگان، در آتش داخل شوید.» و برای کسانی که ایمان آورده‌اند، خدا همسر فرعون را مَثَل آورد، آن‌گاه که گفت: «پروردگارم! نزد خود در بهشت خانه‌ای برایم

براى صرفه جويى، انتقام و تحقير، جاى نامناسبى را براى سكونت زن انتخاب كند و همسر مطلّقه را مجبور به سكونت در آن محل كند. «مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ» 4- در انتخاب

با عصمت آن حضرت معناى ضحك همسر ابراهيم (ع ) (فضحكت ) و وجوهى كه درباره آن گفته شده است وجه تسميه ((يعقوب )). شگفت زده شدن همسر ابراهيم (ع ) از بشارت بچه

you may warm yourselves.” ترتیل: ترجمه: «قَضی»: بسر برد. «أَهْلِ»: خانواده. همسر و سایر همراهان. «آنَسَ»: دید. مشاهده کرد (نگا: طه / ، نمل / . «جَذْوَةٍ»:

حضرت لوط «ع» دعا و درخواست هاى همسر فرعون، از پروردگار متعال اوصاف و فضائل حضرت مريم «ع» درباره نحوه كشته شدن «آسیه»، همسر فرعون تفسیر آیات وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ

را شریک پروردگارمان قرار نخواهیم داد.» «و اینکه پروردگار بسی والاست، (و) همسر و فرزندی اختیار نکرده است.» «و اینکه بی‌گمان کم‌‌خردمان، درباره‌ی خدا سخنانی

هر عهد و پيمانى لازم الاجرا مى‌باشد: با مردم، با خدا، با رهبران دينى، با همسر و .... شايد مراد از عبارتِ‌ «عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ» «1» ترك نكردن و

آيه قبل، فرزند بودن و فرزند داشتن را از خدا نفى كرد، اين آيه وجود هرگونه همسر را از او نفى مى‌كند. چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌فرمايد: «مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً

با عصمت آن حضرت معناى ضحك همسر ابراهيم (ع ) (فضحكت ) و وجوهى كه درباره آن گفته شده است وجه تسميه ((يعقوب )). شگفت زده شدن همسر ابراهيم (ع ) از بشارت بچه

و تناسل را براه بينداز، و عده انسانها را زياد كن ، نوح و فرزندانش و همسر خود و همسر فرزندانش و همه حيوانات و جنبندگان و همه مرغان با همجنس ‍ و همنوع خود

هر عهد و پيمانى لازم الاجرا مى‌باشد: با مردم، با خدا، با رهبران دينى، با همسر و .... شايد مراد از عبارتِ‌ «عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ» «1» ترك نكردن و

هر عهد و پيمانى لازم الاجرا مى‌باشد: با مردم، با خدا، با رهبران دينى، با همسر و .... شايد مراد از عبارتِ‌ «عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ» «1» ترك نكردن و

«توبه نصوح» و ... آيه ۱-۵ آيه و ترجمه شاءن نزول : تفسير: نكته ها: ۱ - اوصاف همسر شايسته ۲ - منظور از ((صالح المؤ منين )) كيست ؟ ۳ - نارضائى پيامبر (ص ) از

نخورد، و یا به مدّت یک ماه از آمیزش با همسران دوری بکند. چکیده روایت چنین است: همسر پیغمبر، زینب دختر جحش که عمّه‌زاده رسول و صاحب وجاهت بود، اغلب از عسلی که

غرق شدن فرعون. د: گوساله پرستى بنى‌اسرائيل. حضرت موسى عليه السلام به همراه همسر باردار خود، عزم سفر نمود و در بيابان راه را گم كردند. در آن بيابان تاريك

گفتند و خداوند آنرا نقل فرموده ولى براى خود نپسنديده است و دانستيم كه او همسر و اولاد ندارد جلد 5 صفحه 285 و نيز معتقد شديم كه كسيكه ميگويد خدا شريك و

جمال باطن و خلقش و خدا داناتر است . و از اينكه كلام زنان مصر مقدم بر كلام همسر عزيز «فذلكن الذى لمتننى فيه » ذكر شده فهميده مى شود كه ايشان اين حرف را به

هفت مرتبه فاصله ميان اين دو كوه را طى كنند. اين كار يادآور خاطره‌ى هاجر، همسر فداكار حضرت ابراهيم است كه براى پيدا كردن جرعه آبى براى كودك خود اسماعيل،

نشانه‌ى جسم بودن، تجزيه پذيرى، شبيه داشتن و همسر داشتن خداست، در حالى كه او واحد است. او تجزيه‌پذير نيست و همسر و شبيه ندارد. «وَ هُوَ الْواحِدُ» 5- اگر فرزند

دهيم و قرار ميدهند براى خدا دختران را با آنكه خدا منزه است از والد و ولد و همسر و همتا و تمام لوازم‌ جلد 3 صفحه 294 جسمانى و براى خودشان پسران را كه مطلوب

به من عطا كن كه همانا تو شنونده دعائى. چنانكه قبلًا ذكر شد، مادر مريم با همسر زكريّا خواهر بودند و هر دو عقيم و نازا. مادر مريم با ديدن صحنه‌ى غذا دادن

بى‌نياز و همه به او نيازمندند توليد ننموده و تولّد نميشود و نبوده است براى او همسر و همتا احدى. تفسير در كافى و توحيد از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه

گفتند و خداوند آنرا نقل فرموده ولى براى خود نپسنديده است و دانستيم كه او همسر و اولاد ندارد جلد 5 صفحه 285 و نيز معتقد شديم كه كسيكه ميگويد خدا شريك و

(بلندبالا) And uplifted mattresses. ترتیل: ترجمه: «فُرُشٍ»: جمع فِراش، کنایه از همسر است. همان گونه که لباس گاهی بدین معنی است (نگا: بقره / . «مَرْفُوعَةٍ»: والامقام

اسلام، طلاق را با همه تلخى‌ها و زشتى‌هايش مى‌پذيرد، ولى بلا تكليف گذاشتن همسر را نمى‌پذيرد. «وَ إِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ» 2- تصميم طلاق با مرد است. «عَزَمُوا»

او كسى است كه آرامش را در دل‌هاى مؤمنان نازل كرد. همسر. «لِتَسْكُنُوا إِلَيْها» «4» خداوند براى شما همسر قرار داد تا به نزد او آرامش يابيد. «1». رعد، 28

گفتند و خداوند آنرا نقل فرموده ولى براى خود نپسنديده است و دانستيم كه او همسر و اولاد ندارد جلد 5 صفحه 285 و نيز معتقد شديم كه كسيكه ميگويد خدا شريك و

دهيم و قرار ميدهند براى خدا دختران را با آنكه خدا منزه است از والد و ولد و همسر و همتا و تمام لوازم‌ جلد 3 صفحه 294 جسمانى و براى خودشان پسران را كه مطلوب

گفتند و خداوند آنرا نقل فرموده ولى براى خود نپسنديده است و دانستيم كه او همسر و اولاد ندارد جلد 5 صفحه 285 و نيز معتقد شديم كه كسيكه ميگويد خدا شريك و

فيه ركوع و لا سجود» «2» بعد از فتح مكّه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از همسر ابوسفيان (مادر معاويه) پرسيد: اسلام را چگونه مى‌بينى؟ گفت: اسلام خوب است

أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً» «عرب» جمع «عروب» به زنى گفته مى‌شود كه خندان و طنّاز و عاشق همسر و نسبت به او فروتن باشد. «اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌

أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً» «عرب» جمع «عروب» به زنى گفته مى‌شود كه خندان و طنّاز و عاشق همسر و نسبت به او فروتن باشد. «اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌

آن چندماده ازاين قبيل است: 1- شخص بايد به گرفتن يك زن اكتفا كند. 2- كسيكه همسر خود را طلاق گويد ديگر نبايد زن بگيرد. 3- زن مطلقه نبايد شوهر كند. 4- طلاق

بى‌نياز و همه به او نيازمندند توليد ننموده و تولّد نميشود و نبوده است براى او همسر و همتا احدى. تفسير در كافى و توحيد از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه

«عِدَّةٍ» به مدّتى گويند كه زنان پس از طلاق، بايد تا پايان آن صبر كنند و همسر ديگرى نگيرند. عدّه‌ى طلاق زن، سه مرتبه حيض شدن و پاك شدن و عدّه‌ى وفات شوهرش

در برخى از آن روايات آمده اين است كه يوسف (عليه السّلام ) با همسر عزيز ازدواج كرد، و اين همسر عزيز همان زليخا بود كه سالها عاشق يوسف شده و آن جريان ها را

شدن به فرزند، بر اساس استبعاد عادى بوده است معناى ((غابر)) و مراد از اينكه همسر لوط از ((غابرين )) بوده است وارد شدن ملائكه بر ((لوط)) عليه السلام و گفتگوى

شدن به فرزند، بر اساس استبعاد عادى بوده است معناى ((غابر)) و مراد از اينكه همسر لوط از ((غابرين )) بوده است وارد شدن ملائكه بر ((لوط)) عليه السلام و گفتگوى

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

را ارائه دهيد. أَ تَأْتُونَ‌- وَ تَذَرُونَ‌ ... أَزْواجِكُمْ‌ 3- رها كردن همسر و ناديده گرفتن نيازهاى او ممنوع است. تَذَرُونَ‌ ... أَزْواجِكُمْ‌ 4- خداوند

انبيا و مصلحين و مربيان، توقّعى نابجاست. ما جَعَلْناهُمْ‌ ... 3- ترك غذا و همسر، خواست خدا و اديان الهى نيست. ما جَعَلْناهُمْ‌ ... لا يَأْكُلُونَ‌ 4- مرگ

اوليا در امر ازدواج مجدد همسرانى كه عده شان تمام شده و مى خواهند دوباره با همسر قبلى خود ازواج كنند علت اينكه رجوع زنان به شوهران خود ازكى و اءطهر خوانده

فيه ركوع و لا سجود» «2» بعد از فتح مكّه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله از همسر ابوسفيان (مادر معاويه) پرسيد: اسلام را چگونه مى‌بينى؟ گفت: اسلام خوب است

أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً» «عرب» جمع «عروب» به زنى گفته مى‌شود كه خندان و طنّاز و عاشق همسر و نسبت به او فروتن باشد. «اصحاب اليمين» همان كسانى هستند كه در آيه 8 به‌

با آنكه آبرومند ظاهرى بودند حبّ مال و جان آنها را وادار نمود كه راضى شدند همسر با زنان بازمانده از جهاد شوند چون خوالف جمع خالفه است و عياشى ره از امام

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

نداشتن هیچ گونه علم و دانش خدا را با خود قیاس می‌کردند و برای او فرزند و گاهی همسر قائل بودند. نخست می‌فرماید: «از آنان بپرس: آیا پروردگارت دخترانی دارد و پسران

مردم او را كامل بدانند، او خود را كامل نداند. در ماجراى حضرت يوسف، برادران، همسر عزيز مصر، شاهد، پادشاه، شيطان، زندانيان همه گواهى به كمال او مى‌دهند، ولى

بى‌نياز و همه به او نيازمندند توليد ننموده و تولّد نميشود و نبوده است براى او همسر و همتا احدى. تفسير در كافى و توحيد از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه

نيز سوار كن ، و اهل هر كس عبارتند از افرادى كه مختص وى باشند نظير همسر و فرزند و همسر فرزندان و اولاد آنان «الا من سبق عليه القول »، يعنى مگر آن افرادى

شدن به فرزند، بر اساس استبعاد عادى بوده است معناى ((غابر)) و مراد از اينكه همسر لوط از ((غابرين )) بوده است وارد شدن ملائكه بر ((لوط)) عليه السلام و گفتگوى

با آنكه آبرومند ظاهرى بودند حبّ مال و جان آنها را وادار نمود كه راضى شدند همسر با زنان بازمانده از جهاد شوند چون خوالف جمع خالفه است و عياشى ره از امام

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

سلیمان است شاید برای ردّ اتهامات بی‌اساس و زشتی است که در مورد تولد سلیمان از همسر «اوریا» در تورات تحریف یافته آمده است و در عصر نزول قرآن در آن محیط شایع

وارستگى او نيز يك پيشگويى و بشارت است. 1- كسى‌كه مى‌تواند به مريم، بدون داشتن همسر فرزند دهد، مى‌تواند در گهواره، زبان كودك او را به سخن گفتن باز كند. «يُكَلِّمُ

«12». اسراء، 72. جلد 8 - صفحه 455 شيطانِ همراه، ممكن است از دوستان ناباب يا همسر و فرزند يا شريك فاسد باشد. به همين دليل كلمه شيطان نكره ذكر شده است تا شامل

اسوه برای زنان مسلمان باشند. بخش پنجم به داستان «زینب» دختر «جحش» که روزی همسر پسر خوانده پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله «زید» بود و از او جدا شد اشاره می‌کند

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

است كه مدت نبوّت او در قرآن ذكر شده است. (950 سال) - تنها پيامبرى است كه همسر و فرزند و قومش با او مخالفت كردند. - تنها پيامبرى كه بيشترين عمر را كرد،

كه اگر مرد يا زن مجردى زنا كند، صد تازيانه مى‌خورد، ولى اگر كسى با داشتن همسر و دسترسى به او، مرتكب زنا شود، رجم و سنگسار مى‌گردد. مفاسد زنا در قرآن و

الشيطان‌ ذكره‌ فكان‌ العمل‌ منهما جميعا و النطفة واحدة» (انسان‌ ‌هر‌ گاه‌ ‌با‌ همسر خودش‌ نزديكي‌ كند شيطان‌ حاضر ميشود ‌پس‌ ‌اگر‌ اسم‌ ‌خدا‌ ‌را‌ ياد كند، شيطان‌

«غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» آن هم نه تمام خانواده، بلكه خانواده بدون همسر. «فَأَنْجَيْناهُ وَ أَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ» «1» 9- هم نعمت‌هاى الهى

كرد كه آيا در چنين جاى و روزى مرا به فرزنددار شدن بشارت می دهيد؟ آن هم از همسر سالخورده عقيمى كه در جاى ديگر قرآن از قول خود او نقل شده كه به پيرى خود اعتراف

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

با آنكه آبرومند ظاهرى بودند حبّ مال و جان آنها را وادار نمود كه راضى شدند همسر با زنان بازمانده از جهاد شوند چون خوالف جمع خالفه است و عياشى ره از امام

خود به كار و تلاش براى آباد كردن زمين و سير و سفر و بهره‌مند شدن از طبيعت، همسر، زيبايى‌ها، خوراكى‌ها و كسب درآمد، سفارش نموده است، پس چگونه در اين آيه مى‌فرمايد:

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

دوست دارد و آرزو ميكند گناهكار كه فدا و عوض دهد از عذاب الهى پسران عزيز و همسر گرامى و برادر با جان برابر و قبيله و عشيره خود را كه در دنيا منتسب بآنها

با آنكه آبرومند ظاهرى بودند حبّ مال و جان آنها را وادار نمود كه راضى شدند همسر با زنان بازمانده از جهاد شوند چون خوالف جمع خالفه است و عياشى ره از امام

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

اين حد مرد و زن مسلمانى است كه عاقل و بالغ و آزاد باشند و هيچيك از آن دو همسر دائمى نداشته باشند و اشتباها اين عمل از آنها سر نزده باشد بتفصيلى كه در كتب

((انما اشكو بثى و حزنى الى الله ...)) ادب در دعاى يوسف صديق (ع ) به هنگامى كه همسر عزيز مصر او را تهديد كرد و در كلاماو پس از ديدار پدر ادب يوسف (ع ) در دعاى

آرى ، اين چنين كسانى باكى ندارند از اينكه فرزند ابراهيم يعنى يوسف را درباره همسر عزيز متهم سازند. زمخشرى در كشاف گفته : «هم » يوسف را چنين تفسير كرده اند

«فَاقْذِفِيهِ» الف: دل كندن از خود؛ ابراهيم حاضر شد در آتش افتد. ب: دل كندن از همسر؛ ابراهيم همسرش را در مكّه‌ى بى‌آب و گياه گذارد. ج: دل كندن از نوزاد؛ مادر

كسانى از اين آيات الهام مى گيرند؟ ۳ - شگفتيهاى عالم خواب ۴ - پيوند محبت دو همسر وَ مِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ابْتِغاؤُكُمْ مِنْ

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

معرفتم باو بيش از همه بود منكر نميشدم ولى من ميگويم خدا منزّه از ولد و والد و همسر و همتا و شريك است اين معنى بنظر حقير رسيد ولى مفسّرين هر يك معناى ديگرى نموده‌اند

الله تعالى. از امام باقر و امام صادق (ع) روایت شده است: سوگند بر مطلقه شدن همسر و نذر در گناهان و هر سوگندى به غیر نام خداى تعالى، پیروى از گامهاى شیطان

شناخت برادر و پدر و مادر براى انسان، ماه‌ها پس از تولّد است چنانكه شناخت همسر نيز پس از ازدواج مى‌باشد. از اين رو آيه مى‌فرمايد: آنان پيامبر را مانند فرزندان

فرمودند: روزه، نصف صبر است. «2» روزه‌ى مردمان عادّى، همان خوددارى از نان و آب و همسر است، امّا در روزه خواص علاوه بر اجتناب از مفطرات، اجتناب از گناهان نيز لازم

آنهاست و تا اينجا از نعمت‌هايى همچون آب باران، شير حيوانات، ميوه‌ها، عسل ونعمت همسر و فرزند نام برده شد و در اين آيه و آيه بعد به نعمت پرندگان، پوست و پشم و

الشيطان‌ ذكره‌ فكان‌ العمل‌ منهما جميعا و النطفة واحدة» (انسان‌ ‌هر‌ گاه‌ ‌با‌ همسر خودش‌ نزديكي‌ كند شيطان‌ حاضر ميشود ‌پس‌ ‌اگر‌ اسم‌ ‌خدا‌ ‌را‌ ياد كند، شيطان‌

(يا) مى باشد نه اينكه منظور اين باشد كه شما مى توانيد دو همسر به اضافه سه همسر به اضافه چهار همسر كه مجموع آنها نه نفر مى شود انتخاب كنيد زيرا اگر منظور

باشد. در سخاوت گوساله چاقى را براى مهمانان كباب مى‌كند. در تسليم، كودك و همسر خود را در بيابان بى آب و گياه مكه رها كرده و آنگاه كه او به سن نوجوانى مى‌رسد،

خداوند بر نجات خاندان نوح وعده داده بود، (مطابق آيه 40) و نوح گمان مى‌كرد تنها همسر او محكوم به هلاك است، لذا طبيعى بود كه در مورد پسرش، هم دعوت به سوار «1»

ايشان ملائكه بودند. أبو لهب چنان سيلى به صورت من زد كه مرا به زمين انداخت كه همسر عباس (ام الفضل) از ميان خيمه، چوب خيمه را به طورى بر سر او زد كه بشكست و

سازند، امّا عزيز مصر درباره او گفت: «أَكْرِمِي مَثْواهُ» او را گرامى بداريد. همسر عزيز قصد نمود دامن او را آلوده سازد، امّا خداوند او را پاك نگهداشت. بعضى

كسانى از اين آيات الهام مى گيرند؟ ۳ - شگفتيهاى عالم خواب ۴ - پيوند محبت دو همسر وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا

را ظاهر نكنند جز براى شوهر، يا پدر يا پدرشوهر، يا پسر، يا پسرشوهر (كه از همسر ديگر است) يا برادر، يا پسربرادر، يا پسرخواهر، يا زنان (هم‌كيش)، يا آنچه مالك

«تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً» 27. عسل: «فِيهِ شِفاءٌ» 28. همسر: «مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً» جلد 4 - صفحه 605 29. فرزندان و نوه‌ها: «مِنْ

ابراهيم عليه السلام آنرا تجديد بنا نموده است. چنانكه آن حضرت در موقع اسكان همسر و فرزندش در سرزمين مكّه مى‌گويد: «رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي

كسانى از اين آيات الهام مى گيرند؟ ۳ - شگفتيهاى عالم خواب ۴ - پيوند محبت دو همسر وَ مِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ يُنَزِّلُ مِنَ

آمده است كه اسم همسر حضرت نوح «والهة » و اسم همسر حضرت لوط «والعة » بوده است و بعضى عكس اين را نوشته اند، يعنى نام همسر نوح را «والعه » و همسر لوط را «والهه

جمله اينكه ازدواج با همسر مطلقه پسر خوانده را حرام مى پنداشتند ديگر اينكه پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) چگونه حاضر مى شود با همسر مطلقه برده آزاد شده

تبيين بخشهاى قبل شرح حال دو نفر از زنان صالح (مريم و همسر فرعون ) و دو نفر از زنان ناصالح (همسر نوح و همسر لوط) را بيان كرده است و در واقع به زنان مسلمين و

5. وصيّت‌نامه او مبنى بر حمايت بنى‌هاشم از پيامبر اسلام. 6. سفارش او به همسر و فرزندش جعفر، براى حمايت از پيامبر صلى الله عليه و آله و توجّه به اسلام

به سراغ صندوق بروند. صندوق مرموز در برابر فرعون قرار گرفت، هنگامی که چشم همسر فرعون به چشم کودک افتاد، برقی از آن جستن کرد، و همگی مهر او را در دل گرفتند،

اللّه علیه و آله را عمل کرد و آن را در میان بستگان خود تقسیم کرد. 2- زبیده همسر هارون الرشید قرآنی بسیار گرانقیمت داشت که آن را با زر ج1، ص308 و زیور و جواهرات

امام صادق (ع) روایت شده است: «آزر» پدر ابراهیم منجم نمرود بود ... و آزر با همسر خویش همبستر شد و نطفه ابراهیم منعقد گشت ... . آزر: بت پرستى آزر ۱، ۵، ۶;

((انما اشكو بثى و حزنى الى الله ...)) ادب در دعاى يوسف صديق (ع ) به هنگامى كه همسر عزيز مصر او را تهديد كرد و در كلاماو پس از ديدار پدر ادب يوسف (ع ) در دعاى

مجازات تهمت به همسر! همانگونه كه از شاءن نزول بر مى آيد اين آيات در حكم استثناء و تبصره اى بر حكم حد قذف است ، به اين معنى كه اگر شوهرى همسر خود را متهم به

و عورت خود را ميشست، سپس همسر پيامبر دست خود را در آب زده و عورت خود را ميشست، آنگاه پيامبر آب بر سر و تن خود ميريخت و بعد همسر پيامبر آب بر خويشتن ميريخت

متعدد در ميان عرب در آن روز بسيار ساده و عادى بوده و حتى گاهى همسر اول به خواستگارى همسر دوم مى رفته و هيچگونه محدوديتى براى گرفتن همسرى قائل نبودند براى

الْقِیامَةِ). چه زیانی از این بالاتر که انسان هستی خویشتن را از دست دهد، و سپس همسر و فرزند و بستگان خود را، و در درون عذاب الهی گرفتار آتش حسرت و فراق نیز بشود

را خدا نمى داند، (یعنى) خدا (او را) براى خود شریک نمى داند و نه وزیر و نه همسر و نه فرزند و شرح این مطلب در قرآن این است: آیا خدا را خبر مى دهید به آنچه

ایستاده بود، خندید. پس وی را به اسحاق و بعد از اسحاق به یعقوب مژده دادیم. (همسر ابراهیم) گفت: «ای وای بر من! آیا فرزند آورم، با آنکه من پیرزنی بس عاجزم و

دنيا رفت در حالى كه يك همسر و پنج برادر از او به يادگار مانده بود، برادران ميراث عبد الرحمن را در ميان خود قسمت كردند و به همسر او چيزى ندادند، او جريان

نازا و كينه‏توز بوده، آنكه از كار زشت پروا نكند، و خود را براى غير در نبودن همسر بيارايد، و در بودن شوهر از آرايش خوددارى نمايد، آن زنى كه سخن شوى نشنود،

نيست و نمى توانى همسرانت را به همسران ديگرى تبديل كنى (بعضى را طلاق دهى و همسر ديگرى بجاى او برگزينى ) هر چند جمال آنها مورد توجه تو واقع شود، مگر آنچه

۱۳ - آدم و حوا(ع)، به طور غریزى یا از روى عادت به پوشاندن عورت - حتى از همسر خویش - ملتزم بودند. (و طفقا یخصفان علیهما من ورق الجنّة ) ۱۴ - طبیعت انسان،

خدمت به مسلمين نباشد، مسلمان نيست. سؤال: در آيه‌ى 10 سوره‌ى تحريم در مورد همسر نوح و لوط مى‌خوانيم: «خانتا» خيانت كردند، و در اينجا خداوند مى فرمايد: اى

لِّلْمُتَّقِينَ(۳۴) تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۴۵۶ ترجمه : ۳۲ - مردان و زنان بى همسر را همسر دهيد و همچنين غلامان و كنيزان صالح و درستكارتان را، اگر فقير و تنگدست

نبود، ناگهان همسر سيدش ‍ جامه او را گرفت در حالى كه مى گفت بايد با من بخوابى ، يوسف جامه را از تن بيرون آورد و در دست او رها كرد و خود گريخت . همسر آقايش وقتى

براى مردمِ عادّى است، نه افراد فرزانه. «زُيِّنَ لِلنَّاسِ» چنانكه در نظر همسر فرعون كه فرزانه‌ى تاريخ است، كاخ و طلاى او بى‌ارزش است. «نَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ

نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» «1» و هم براى پيامبر. ذِكْراً رَسُولًا يَتْلُوا ... عايشه همسر پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله در بيان اوصاف پيامبر مى‌گويد: «كان

اعتمادى ندارند. «1» و از طرفى آنچه استناد اين نهى است، طرح عشق از سوى زليخا همسر عزيز مصر است كه با بيان قرآنى، نقطه منفى در آن وجود ندارد. «1». تفسير نمونه

تفسير نمونه صفحه ۲۴۵ اشاره كرديم آفرينش همسر انسان از انسان به اين معنى نيست كه جزئى از بدن او جدا و تبديل به همسر شده باشد (آنچنانكه در روايت مجعول و اسرائيلى

ساله سماعه : و سماعه از آن امام، در باره مردى سؤال كرد كه در ماه رمضان به همسر خود بچسبد، پس فرمود: تا هر زمان كه از وقوع در انزال و جماع بر خود نترسد باكى

صلوات اللَّه عليه فرمود: براى مرد مستحبّ است كه‏ در اولين شب از ماه رمضان با همسر خود مقاربت كند، زيرا خداى عزّ و جلّ فرموده است: «احلّ لكم ليلة الصّيام الرّفث

بحرارت اشعّه خورشيد ميسپارد، و مالش را انفاق مى‏كند، و دوران دورى از اهل و همسر خود را به درازا مى‏كشد، بى‏آنكه اميد دست يافتن بمالى يا بهره بردن از تجارتى

به دنبال پرنده اى به پشت بام قصرش رفت ، و چشمش به همسر «اوريا» افتاد، و عشق او را به دل گرفت ، سپس همسر او را به ميدان جنگ در پيشاپيش تابوت (كه آثار انبياى

هيبت و قدرت دشمن. لذا بعضى‌ها كه از منافقان نبودند، سايه‌بان منزل و آب خنك و همسر را بر جبهه و مشقّات راه ترجيح دادند و نرفتند، مثل ابوخثيمه كه چون متنبّه

عليه السّلام فرمود: از كسانى كه با شما هم عقيده نيستند ولى انعطاف پذيرند همسر بگيريد ولى بآنان زن ندهيد زيرا زن ادب را از شوى خويش كسب ميكند و شوهر او

قال : زراره گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: مريض (مشرف بموت) حق ندارد همسر خويش را طلاق دهد ولى ميتواند با زنى ازدواج كند.

مسلم قال : محمّد بن مسلم گويد: از امام باقر عليه السّلام پرسيدم: مردى كه همسر اختيار كرده ولى هنوز زفاف ننموده است اگر زنا كند آيا محصّن است؟ فرمود: نه،

صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: همانا من بشرى همانند شمايم از ميان زنان شما همسر اختيار مى‏كنم و دختران خود را به همسرى مردان شما ميدهم، مگر فاطمه را كه حكم

عليه السّلام است روايت كرده امام در اين مورد كه: اگر مسافر با وجود داشتن همسر در شهر خود، زنا كند او را نبايد رجم كرد، فرمود: هر گاه نماز را قصر بخواند

نوادر ابراهيم بن هاشم آمده است كه از امام صادق عليه السّلام پرسيدند: مردى با همسر خويش رفتار سختى كرد يا بانوئى با شوهر خود تندى و درشتى نمود و يكى ديگرى را

و بجا) انفاق كند، و چون دست از انفاق بدارد بجا و بمورد نبخشد، و اين چنين‏ همسر از كارگزاران خداوند است و كارگزار خدا بى‏بهره نباشد.

كانت تقول : و نيز آن حضرت از پدر خويش عليهما السلام ذكر فرمود كه ميمونه (همسر پيامبر «ص») ميگفت: همانا پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله هر گاه كه من حائض

«فان الله غفور رحيم » دلالت دارد بر اينكه شكستن سوگند ايلاء و برگشتن به سوى همسر گناه ندارد، و اگر شرع براى شكستن آن كفاره اى معين كرده دلالت ندارد بر اينكه

كرده است بفرزندى طفلى، او را از خود نفى ميكند حكم چيست؟ فرمود: اگر فرزند از همسر آزاد است، پدر را پنجاه تازيانه ميزنند مطابق حدّ زناى برده، و اگر فرزند از

درخت و نخل است- مقصود از ساختمان در اين بيان خانه‏ها است، و مراد از زنان همسر است-.

عرض كردم: مردى با مرد ديگر عمل فحشاء انجام داد حكمش چيست؟ فرمود: اگر داراى همسر باشد حكمش كشتن است، و اگر محصن نيست يك صد تازيانه، عرض كردم: حكم مفعول چيست؟

گفت: فدايت شوم، من چون مناسك عمره را انجام دادم پيش از آنكه تقصير كنم بسراغ همسر خود آمدم: امام گفت: شتر فربهى بر ذمّه دارى. گفت: من چون اين كار را از او

فرمود: نه. زيرا تنها فطره عيال او بر ذمّه او است، و عيال شخص: اولاد و برده، و همسر، و امّ ولد او است.

مقام عزيزى مصر بيان كرد، و آن عبارت بود از زندانى شدنش كه با وجود اينكه غرض همسر عزيز از آن ، تحقير و ذليل كردن يوسف بود مع ذلك خداوند همان را وسيله عزّتش

كلاه فروش روايت شده است كه گفت: از امام صادق عليه السّلام در باره مردى كه با همسر خود همبستر شود، در حالى كه طواف نساء را بر ذمّه داشته باشد، سؤال كردم، امام

انجام ميدهد، و آنگاه، پيش از آنكه سعى بين صفا و مروه را بجا آورده باشد، با همسر خود مقاربت ميكند، فرمود: او عمره خود را تباه كرده، و شتر فربهى بر ذمّه دارد

از امام صادق عليه السّلام پرسيد: مرد مؤمن ميتواند از زنان يهود يا ترسايان همسر اختيار كند؟ امام فرمود: هنگامى كه زن مسلمان در اختيار او است او را با زن

يك از آن دو بر آن گونه كه خداوند عزّ و جلّ براى ورثه آن دو فرض كرده است از همسر خود ارث ميبرد.

مسلم : و محمّد بن مسلم از امام صادق عليه السّلام در باره مردى سؤال كرد كه همسر خود را حمل ميكرده يا لمس مينموده، تا منى از او صادر شده، يا وذى و مذى از

عليه السّلام كشته شد رسول خدا (ص) بحضرت فاطمه عليهما السّلام فرمود كه نزد همسر جعفر اسماء بنت عميس و ساير زنان او به تعزيت و تسليت برود و براى ايشان تا

حركت كرد، وقتى رسيد فهميد هاجر از دنيا رفته لاجرم بخانه اسماعيل رفت ، و از همسر او پرسيد: شوهرت كجاست ؟ گفت اينجا نيست ، رفته شكار كند، و اسماعيل (عليه السلام

مثال در خود قرآن آمده است كه همسر نوح و همسر لوط زنان بدى بودند و به آنها خيانت كردند (سوره تحريم آيه ۱۰) و در مقابل ، همسر فرعون از زنان با ايمان تفسير

دورى از شوى شود براى كارى كه سزاوار نبوده انجام دهد مانند اطاعت نكردن از همسر خود، و علّت اينكه پس از نه بار طلاق بر شوهرش حرام ميگردد آنست كه عقوبت و

اين در صورتيست كه مرد در شهرى، و زن در شهر ديگر باشد. و هر گاه شخص دور از همسر بخواهد او را طلاق دهد، اندازه و حدّ مدّتى كه از وى غائب است تا بتواند طلاق

كرد چه ميكند؟ عرض كردم: نمى‏دانم قربانت گردم، فرمود: هر گاه اراده اختيار همسر دارد پس دو ركعت نماز بجاى آرد و خداوند عزّ و جلّ را سپاس گويد، و اين دعا

امام صادق عليه السّلام سؤال كردم: اگر مردى در مقام طلاق زوجه‏اش بگويد: تو همسر من نيستى يا بى‏شوهرى يا بعربى «أنت منّى خليّة» يا «بريئة» يا «بتّة» يعنى

اينكه نزد عيال تو ديگرى باشد، گويد: مرد بسوى خانه خود رفت و مردى را در كنار همسر خود ديد، او را نزد داود عليه السّلام آورد و شكايت كرده گفت اى پيامبر خدا

عرضه داشت که اگر پیامبر صلّی اللّه علیه و آله به او اجازه دهد آن شب را نزد همسر خود بماند، پیامبر صلّی اللّه علیه و آله به او اجازه داد. صبحگاهان به قدری

لایسرقن و لایزنین و لایقتلن أولدهنّ) ۹ - پرهیز از نسبت دادن فرزند زنا به همسر، از جمله مواد مورد بیعت زنان مؤمن با پیامبر(ص) (و لایأتین ببهتن یفترینه بین

خوانيم : ((من تزوج فقد احرز نصف دينه فليتق الله فى النصف الباقى »: «كسى كه همسر اختيار كند نيمى از دين خود را محفوظ داشته ، و بايد مراقب نيم ديگر باشد».

ريختن خون امير مؤمنان عليه السّلام با ابن ملجم همدست شد و دخترش جعده نيز كه همسر امام حسن عليه السّلام شد روى وعده‏هائى كه معاويه باو داده بود آن امام معصوم

به سخن شوى دهد و فرمانش را اطاعت كند، و چون در بستر روند خود را در اختيار همسر گذارد و مانند شوهر شوق و رغبت به همبسترى نشان ندهد.