نتایج جستجو

مِن اللّه مَا لا الّذِين فِي عَذَاب لَهُم إِن أُولٰئِک فِيهَا هُم أَن إِلاّ قِيل أَم أَلِيم قَال إِذَا أَ لَم آمَنُوا بِه الصّالِحَات الْأَرْض کَفَرُوا يَوْم

غَيْر بَشّر لَمّا الْمُحْسِنِين جَاهَدُوا مُبِين إِلَيْه خَسِرُوا شَدِيد قِيل رَسُولَه مَع أَنْتُم بِالْحَق بَيْنَهُم کَذّب

استراحت در نیمه روز» است (از مادّه «قیلوله» به معناى خواب نیم روز آمده است). قيل‌ (۲ بار) وَ يَوْم أَحْسَن تَشَقّق السّمَاء مُسْتَقَرّا خَيْر بِالْغَمَام يَوْمَئِذ

ابي‌ حمزه‌ ‌در‌ كتاب‌ امالي‌ ‌از‌ زين‌ العابدين‌ نقل‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «‌قيل‌ لامير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ اخبرنا ‌عن‌ بسم‌ اللّه‌ الرحمن‌ الرحيم‌ أ

ابي‌ حمزه‌ ‌در‌ كتاب‌ امالي‌ ‌از‌ زين‌ العابدين‌ نقل‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «‌قيل‌ لامير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ اخبرنا ‌عن‌ بسم‌ اللّه‌ الرحمن‌ الرحيم‌ أ

کَيْف عَلَى حَرّمْنَا بِالْعَذَاب قُلُوبِهِم هٰذِه تَأْتِيَهُم سَبِيلِي نَحْن قِيل الْقِيَامَة أَبَاهُم إِلٰهُکُم بَعْضُهُم السّاعَة الْکِتَاب جَاءَتْهُم تَرَى

قريب‌ بيست‌ و پنج‌ قول‌ ‌از‌ ‌آنها‌ نقل‌ ميكند بقوله‌ (و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌) (و ‌قيل‌ ‌لا‌ يعلم‌ معلولاته‌) ‌تا‌ آخر اشعارش‌. و لكن‌ ‌اينکه‌ توهّم‌

ميگويد: (‌قيل‌ الجبت‌ بالكسر فالسكون‌ ‌هو‌ ‌کل‌ معبود سوي‌ اللّه‌ و يقال‌ الجبت‌ السحر و ‌قيل‌ الجبت‌ و الطاغوت‌ الكهنة و الشياطين‌ و ‌قيل‌ الجبت‌ كلمة

قَرِيبا قَضْبا قَلِيل قَوْسَيْن قُتِل قُرَيْش قُرْآنَه قُل قُلُوب قِسْمَة قِيل قِيلا لاَبِثِين لَآکِلُون لَجَعَلْنَاه لَحْم لَسَوْف لَظَى لَعَلّه لَعِبْرَة

ليحيي‌ ‌بن‌ زكريا ‌عليه‌ السّلام‌) (اذا ‌قيل‌ فيك‌ ‌ما فيك‌ فاعلم‌ انّه‌ ذنب‌ ذكرته‌ فاستغفر اللّه‌ ‌منه‌ و ‌ان‌ ‌قيل‌ فيك‌ ‌ما ليس‌ فيك‌ فاعلم‌ انّه‌ حسنة

لَهُم إِذَا أُغْرِقُوا يَدْعُون الظّالِمِين إِذ مَن تَقُول تَزِد رَسُولَه قِيل الشّيْطَان مِن فَأُدْخِلُوا بِاللّه الْآخِر الْيَوْم يُشْرِک لِلّذِي نَارا

إِبْلِيس حَمَلْنَا نُوح ذُرّيّة لَم هُم جَعَل يَدْعُون بَل إِلاّ بِاللّه ذِکْرَک قِيل نَکُن أَلاّ فَإِن لَو لَيْتَنِي مِنْهُم النّار يَکُون بَيْن الْمُشْرِکِين

آشكار مى‏شود چنانكه از مجمع به دست مى‏آيد، اقرب الموارد اين علت را به صورت «قيل» آورده است. به قولى علت آن آشكار شدن خطوط در آن است [قمر:13]. نوح را به چيزى

شو ‌گفت‌ اي‌ كاش‌ قوم‌ ‌من‌ ميدانستند ‌اينکه‌ نعمت‌ عظمي‌ ‌را‌. ‌از‌ كلمه ‌قيل‌ و ‌قال‌ ميتوان‌ استفاده‌ كرد ‌که‌ ‌اينکه‌ جنّة جنّت‌ آخرت‌ و قيامت‌ نيست‌

وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى‌ ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ إِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (61) وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ

زبانه‌کش و فروزان (نگا: نساء / و ، حجّ / . وَ إِذَا قِيلَ‌ لَهُمْ‌ تَعَالَوْا... (۲) وَ إِذَا قِيلَ‌ لَهُمُ‌ اتَّبِعُوا مَا... (۷) Tabber requires Javascript

پیشین (ما یقال لک إلاّ ما قد قیل للرسل من قبلک) ۲ - تشابه موضع گیرى هاى مخالفان پیامبران در طول تاریخ (ما یقال لک إلاّ ما قد قیل للرسل من قبلک) ۳ - تسلى خداوند

(فبدل الذین ظلموا قولا غیر الذى قیل لهم) ۴ - ستمگرى، زمینه ساز تمرد از دستورات خداوند است. (فبدل الذین ظلموا قولا غیر الذى قیل لهم) ۵ - متمردان و ستمکاران

‌هر‌ آينه‌ خانه‌ آخرت‌ بهتر ‌است‌ و ‌هر‌ آينه‌ خوبست‌ خانه‌ صاحبان‌ تقوي‌ و ‌قيل‌ قائل‌ كفّار و مشركين‌ هستند ‌که‌ ‌از‌ روي‌ سخريه‌ و استهزاء سؤال‌ كردند للذين‌

در جهت حفظ منافع خویش (و قیل للناس هل أنتم مجتمعون) ۴ - جلب افکار عمومى، داراى نقش تعیین کننده در بقا و موفقیت حکومت ها (و قیل للناس هل أنتم مجتمعون) فراخواندن

اين آيه بحث روایتی رواياتى درباره كتابت و استنساخ اعمال تفسیر آیات وَ إِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي

تفسیر آیات فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَظْلِمُونَ

فراخوانى به جنگ. (یأیها الذین ءامنوا ما لکم إذا قیل لکم انفروا فى سبیل اللّه) به کارگیرى فعل مجهول (قیل) و عدم ذکر نام و خصوصیات کسى که فرمان جهاد را صادر

تعقل‌ نميكردند و هدايت‌ نيافته‌ بودند باز ‌از‌ آنان‌ پيروي‌ ميكنند) «اذا ‌قيل‌» قائل‌ پيغمبران‌ الهي‌ و مؤمنين‌ بآنان‌ هستند ‌که‌ ‌از‌ وظائف‌ مهمه‌ ‌آنها‌

مى‏كردند. فرق مابين انصاب و اصنام را كه نقل شد در اقرب الموارد نيز بطور «قيل» آورده است. ناگفته نماندبه تصريح آيه اول، انصاب رجس اند و اين مى‏رساند كه

سقوط و تصادف‌ و بلاي‌ ناگهاني‌ دامن‌ ‌آنها‌ ‌را‌ ميگيرد «توقع‌ زوالا اذا ‌قيل‌ ‌ثم‌» «ناگهان‌ بانگي‌ ‌بر‌ آمد خواجه‌ مرد). وَ إِن‌َّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِي‌َ

بالغ‌ ‌بر‌ بيست‌ و پنج‌ قول‌ ‌که‌ ‌در‌ منظومه‌ سبزواري‌ اشاره‌ ميكند (و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 111)- در این آیه برای تأکید بیشتر اضافه می‌کند:

موضوع‌ علم‌ الهي‌ اقوال‌ زيادي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ منظومه سبزواري‌ ميگويد: و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 9)- سپس به صورت یک استفهام انکاری توأم با تهدید،

موضوع‌ علم‌ الهي‌ اقوال‌ زيادي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ منظومه سبزواري‌ ميگويد: و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 10)- «و آنچه در درون سینه‌ها (از کفر و ایمان،

آخرین سخن خلایق در قیامت است. (و قیل الحمد للّه ربّ العلمین) ۱۲ - همه ستایش ها از آن خداوند است. (و قالوا الحمد للّه ... و قیل الحمد للّه) «ال» در «الحمدللّه»

‌در‌ مرتبه‌ ‌بعد‌ مؤمنين‌ ميباشند ‌که‌ كفار ‌را‌ دعوت‌ مينمودند، و لذا «‌قيل‌» ‌را‌ بفعل‌ مجهول‌ آورده‌ و فاعل‌ ‌آن‌ ‌را‌ معين‌ ننموده‌ ‌است‌ و مراد ‌از‌

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

الموارد گفته است . ابن اثير در نهايه گويد: مراد از آن صفت و حالى است كه عرب قيل از اسلام داشتند از قبيل جهل به خدا و رسول و افتخار بانساب و خود پسندى و ظلم

/ ). «إِرْجِعُوا وَرَآءَکُمْ»: به عقب برگردید. مراد برگشتن به دنیا است. «قِیلَ»: گویندگان آن مؤمنان یا فرشتگانند. «سُورٍ»: دیوار بلند. باره. بارو. «بابٌ»:

آیات شامل این کلمه قول‌ (۱۷۲۲ بار) قَوْل و قيل به معنى مطلق سخن گفتن و سخن است در اقرب الموارد گفته: قول به معنى كلام يا هر لفظى است كه زبان آن را افشاء

فاعل محذوف «قیل» به قرینه «منا» خداونداست. ۲- خداوند ، نوح(ع) و همراهانش را ، به تأمین سلامتى و نزول نعمتهاى پرخیر و برکت نوید داد. (قیل ینوح اهبط بسلم

موضع نفاق آلود ایشان (و لیعلم الّذین نافقوا و قیل لهم تعالوا ... لو نعلم قتالاً لاتّبعناکم) جمله «و قیل لهم تعالوا ... » توضیحى است براى جمله «و لیعلم

يَوْمَئِذ لِلْمُکَذّبِين وَيْل لا فَبِأَي ارْکَعُوا حَدِيث لَهُم بَعْدَه قِيل يُؤْمِنُون إِذَا وَ در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) قِيل الْجَنّة فَاسْمَعُون بِرَبّکُم قَال آمَنْت يَا إِنّي مُبِين لَيْت ضَلاَل قَوْمِي بِمَا يَعْلَمُون غَفَر در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه کفف‌ (۱۵ بار) وَ لَهُم أَيْدِيَکُم قِيل الّذِين أَقِيمُوا إِلَى الصّلاَة تَر لَم آتُوا الزّکَاة ضَعِيفا أَ فَلَمّا کُتِب در حال بارگیری

السّحَرَة سَحّار بِکُل لِمِيقَات يَأْتُوک حَاشِرِين يَوْم مَعْلُوم وَ الْمَدَائِن قِيل فِي لِلنّاس هَل در حال بارگیری...

(۳۸۴۲ بار) وقت‌ (۱۳ بار) السّحَرَة يَوْم عَلِيم وَ فَجُمِع مَعْلُوم سَحّار قِيل بِکُل لِلنّاس حَاشِرِين هَل يَأْتُوک أَنْتُم مُجْتَمِعُون در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رسل‌ (۵۱۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَا قِيل مِن قَبْلِک قَد إِن إِلاّ رَبّک لَک لَذُو يُقَال مَغْفِرَة حَمِيد وَ ذُو عِقَاب در حال بارگیری

این کلمه جمع‌ (۱۲۸ بار) لَعَلّنَا نَتّبِع أَنْتُم السّحَرَة هَل إِن لِلنّاس قِيل کَانُوا مَعْلُوم وَ هُم يَوْم الْغَالِبِين لِمِيقَات در حال بارگیری...

بار) نا (۱۱۸۲ بار) مُجْتَمِعُون نَتّبِع أَنْتُم هَل السّحَرَة لِلنّاس إِن قِيل کَانُوا وَ هُم مَعْلُوم فَلَمّا الْغَالِبِين جَاء در حال بارگیری...

قِتَالا فِي لاَتّبَعْنَاکُم قَاتِلُوا هُم تَعَالَوْا لِلْکُفْر لَهُم يَوْمَئِذ قِيل أَقْرَب وَ در حال بارگیری...

لَکُم حَتّى فَلا أَحَدا يُؤْذَن فِيهَا تَجِدُوا وَ لَم إِن تَذَکّرُون فَإِن قِيل لَعَلّکُم ارْجِعُوا فَارْجِعُوا در حال بارگیری...

عَلَيْهِم اللّه صَيْحَة کُل أَنّى وَ يَحْسَبُون يُؤْفَکُون إِذَا مُسَنّدَة قِيل خُشُب کَأَنّهُم لِقَوْلِهِم در حال بارگیری...

شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِي أَکُن مِن قِيل تَغْفِر الْخَاسِرِين يَا إِلاّ نُوح عِلْم اهْبِط بِسَلاَم بِه لَيْس در حال

وَ لَعَلّکُم تُرْحَمُون مِن أَيْدِيکُم بَيْن تَأْتِيهِم اتّقُوا آيَة لَهُم قِيل إِذَا در حال بارگیری...

عَلَيْکُم تُتْلَى کُنْتُم آيَاتِي قَوْما تَکُن مُجْرِمِين فَلَم إِذَا أَ قِيل کَفَرُوا إِن الّذِين أَمّا در حال بارگیری...

ضلل‌ (۱۸۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ أَن ضَلاَلا الشّيْطَان بَعِيدا إِذَا يُرِيد قِيل بِه لَهُم يَکْفُرُوا تَعَالَوْا إِلَى أُمِرُوا قَد در حال بارگیری...

عَبْدَيْن يُغْنِيَا تَحْت عَنْهُمَا کَانَتَا اللّه وَ لُوط شَيْئا امْرَأَة قِيل نُوح در حال بارگیری...

عَنْهُمَا فَخَانَتَاهُمَا صَالِحَيْن اللّه شَيْئا عِبَادِنَا وَ عَبْدَيْن قِيل تَحْت ادْخُلا النّار کَانَتَا مَع لُوط در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) وَ اللّه قِيل النّار مَع الدّاخِلِين شَيْئا ضَرَب مِن عَنْهُمَا مَثَلا يُغْنِيَا لِلّذِين فَلَم فَخَانَتَاهُمَا در حال

کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) ال وَ اللّه ضَرَب مَع النّار مَثَلا ادْخُلا لِلّذِين قِيل آمَنُوا امْرَأَة شَيْئا فِرْعَوْن مِن عَنْهُمَا در حال بارگیری...

شامل این کلمه نفق‌ (۱۱۱ بار) الّذِين وَ لِيَعْلَم يَقُولُون لِإِخْوَانِهِم قِيل إِلَى تَر لَهُم الْمُؤْمِنِين لَم تَعَالَوْا اللّه کَفَرُوا أَ مِن رَحِيم

يَوْمِکُم هٰذَا کَمَا بِمَا فَذُوقُوا نَنْسَاکُم أَجْمَعِين النّاس الْيَوْم إِنّا قِيل يَسْتَهْزِءُون نَسِينَاکُم الْجِنّة مَأْوَاکُم مِن بِه النّار کَانُوا ذُوقُوا

سَنَزِيد الّذِين ظَلَمُوا قَوْلا لَکُم غَيْر نَغْفِر الّذِي وَ خَطِيئَاتِکُم قِيل خَطَايَاکُم مِنْهُم سُجّدا لَهُم حِطّة الْبَاب قُولُوا ادْخُلُوا فَأَنْزَلْنَا

خَطِيئَاتِکُم غَيْر خَطَايَاکُم سُجّدا حِطّة الّذِي مِنْهُم الْبَاب قُولُوا ادْخُلُوا قِيل در حال بارگیری...

غفر (۲۳۴ بار) اللّه وَ ثُم تَعَالَوْا لَکُم رَسُول لَهُم يَجِد نَفْسَه مَن قِيل يَظْلِم إِذَا غَفُورا أَو لَوّوْا رُءُوسَهُم رَحِيما سُوءا يُؤْفَکُون يَعْمَل

عِبَادِنَا يُغْنِيَا عَنْهُمَا عَبْدَيْن تَحْت اللّه کَانَتَا شَيْئا وَ لُوط قِيل امْرَأَة ادْخُلا در حال بارگیری...

کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) وَ کَانُوا بِمَا لَهُم اللّه أَ لَم إِذَا يَعْلَمُوا قِيل أَن أَلِيم وَعَدُوه لا عَذَاب يَعْلَم تُفْسِدُوا مَا سِرّهُم فِي مَرَضا الْأَرْض

فللعوام‌ ‌ان‌ يقلدوه‌» و ‌از‌ حضرت‌ رسالت‌ ‌است‌: «اللهم‌ ارحم‌ خلفائي‌ ‌قيل‌ ‌من‌ خلفاؤك‌ ‌قال‌ ‌الّذين‌ يأتون‌ ‌من‌ بعدي‌ و يروون‌ حديثي‌ و سنتي‌» و

سبزواري‌ ‌هم‌ ‌در‌ منظومه‌ اشاره‌ دارد ‌که‌ ميگويد: جلد 11 - صفحه 314 (و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 10)- و برای تکمیل این بحث و تأکید بر علم بی‌پایان

موضوع‌ علم‌ الهي‌ اقوال‌ زيادي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ منظومه سبزواري‌ ميگويد: و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 11)- «در آن روز پروردگارشان از آنها (و اعمال

دارد، ولى در این گونه موارد، به معناى فرمان عذاب است. قول‌ (۱۷۲۲ بار) قَوْل و قيل به معنى مطلق سخن گفتن و سخن است در اقرب الموارد گفته: قول به معنى كلام يا

و امر به معروف سابقه‌اى بس طولانى دارد. «قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ» 10- ميان شهادت و بهشت فاصله‌اى نيست. «قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ» 11- مردان خدا حتّى بعد

(۲۹۹۹ بار) لَکُم وَ هُو ارْجِعُوا مِنْهُم إِن يَسْتَأْذِن مُقَام أَزْکَى قِيل فَرِيق لا يَثْرِب النّبِي أَهْل اللّه يَقُولُون يَا بِمَا تَعْمَلُون يُؤْذَن

اللّه الّذِين إِذ فَانْشُزُوا إِبْرَاهِيم انْشُزُوا الْقَوَاعِد الْمَصِير قِيل بِئْس آمَنُوا مِن مِنْکُم إِذَا الْبَيْت النّار لَکُم إِسْمَاعِيل عَذَاب

نا (۱۱۸۲ بار) وَ مَا کُنْتُم تَعْبُدُون کَانُوا فَکَفَى يَعْبُدُون بِاللّه قِيل إِلَيْک ادْعُوا شَهِيدا شُرَکَاؤُهُم شُرَکَاءَکُم قَال بَيْنَنَا تَبَرّأْنَا

(۱۶۱ بار) ال مَثْوَى فِيهَا وَ خَالِدِين فَبِئْس جَهَنّم اتّقَوْا أَبْوَاب قِيل فَاصْبِر إِن سِيق وَعْد الّذِين فَلَبِئْس لِلّذِين اللّه حَق مَا رَبّهُم

أَرَاکُم أَوْدِيَتِهِم إِنّمَا قَالُوا الّذِين لٰکِنّي کَفَرُوا بِه عَارِض اللّه قِيل مُمْطِرُنَا أُرْسِلْت عِنْد بَل الّذِي هُو در حال بارگیری...

أَنْفُسَنَا الْعَزِيز بِه فَإِنّهُم تُعَذّبْهُم الْحَکِيم ظَلَمْنَا رَبّنَا اللّه قِيل لَيْس شَهِيد يَا مَا قَالا هٰذَا شَيْء مُبِين اهْبِطُوا أَسْأَلَک أَن در

اهْبِط يَوْم نُوح نَزَعْنَا بِقَلْب جَنّات جَاء يَا بَرَکَات الْخُلُود لَهُم قِيل عَلَيْک الْخَاسِرِين يَشَاءُون الْمُتّقِين صُدُورِهِم بِالْغَيْب فِيهَا الرّحْمٰن

السّمَاء الّذِين ظَلَمُوا وَ لَوَاقِح مَيّت لَهُم عَلَى الرّيَاح الْمَاء لِبَلَد قِيل سُقْنَاه الّذِي فَأَخْرَجْنَا أَرْسَلْنَا مَاء فَأَسْقَيْنَاکُمُوه مَعْلُوم

(۷۷ بار) وَ إِذَا التّرَاقِي الْحُلْقُوم الْقُلُوب أَنْتُم فَاقِرَة کَلاّ قِيل الْحَنَاجِر الْأَبْصَار لا فَلَو تُکَذّبُون حِينَئِذ بِهَا زَاغَت مَن يُفْعَل

زن آمد گفته شد: آيا اينطور است تخت تو؟ گفت: گويى همانست. أَ عَرْشُک قَالَت قِيل جَاءَت کَأَنّه يَهْتَدُون هُو فَلَمّا وَ مِن لا الّذِين أُوتِينَا الْعِلْم

إِذَا ثُم آبَاؤُنَا الْأَوّلِين أَ الْعَذَاب لِلْمُکَذّبِين يَعْبُد نُهْلِک قِيل نَشَاء نَخْلُقْکُم لَهُم إِنّک نَتْرُک لَأَنْت فَإِنّهُم لا الْحَلِيم إِلٰه

(۱۳ بار) وَ يَوْمَئِذ لِلْمُکَذّبِين وَيْل لا مَع لَهُم آمَنُوا اسْجُدُوا قِيل الزّکَاة الّذِين الرّاکِعِين يَرْکَعُون أَ آتُوا أَيّهَا تَأْمُرُون إِذَا

دوزخیان اند. (و قیل ادخلا النار مع الدخلین) ۱۱ - بى تأثیر بودن پیوند خویشاوندى با نیکان و صالحان (همچون پیامبران الهى)، در سرنوشت اخروى انسان ها (قیل ادخلا النار

قَالُوا أَ بَل إِن عَلَيْه اللّه السّحَرَة أَنْزَل آبَاءَنَا مِن مُجْتَمِعُون قِيل الْهُدَى الرّسُل لَعَلّنَا وَجَدْنَا مَعَک أَنْتُم لَم اتّبِعُوا دَعْوَتَک

يَنْطِقُون کَفَرُوا إِن فَلا يَوْمَئِذ شَهِيدا النّبِي طَعَام غَيْر بُيُوت قِيل أَحَدا أُمّة نَاظِرِين کُل تَدْخُلُوا هُم فِيهَا يُسْتَعْتَبُون ارْجِعُوا

حَدِيد الّذِين الْحَشْر ذُوقُوا مَانِعَتُهُم فَمَأْوَاهُم لِأَوّل حُصُونُهُم قِيل مَقَامِع جَبّارِين هُم اللّه مِنْهُم دِيَارِهِم فَسَقُوا بِخَارِجِين قَوْما

سخنان من گوش فرا دهید» است. سمع‌ (۱۸۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِنّي قِيل بِرَبّکُم ادْخُل آمَنْت الْجَنّة مُبِين قَال ضَلاَل يَا لَفِي لَيْت إِذا

أَبَوَيْکُم صَالِحَيْن لِيُبْدِي تَوّابا تَابَا عِبَادِنَا أَخْرَج فَإِن يَرَاکُم قِيل رَحِيما إِنّمَا هُو نَهَاکُمَا فَآذُوهُمَا ادْخُلا التّوْبَة کَمَا عَبْدَيْن

لَو يَسْتَطِيع کَيْد إِلَى إِنّا آمَنُوا الْحَق رَهْطُک إِن عَنْکُم عَلَيْه قِيل لَرَجَمْنَاک تَقُول تَأْکُلُوا يُمِل يُخَفّف الّذِي هُو لَهُم مِمّا مَا أَمْوَالَکُم

بَرْدا الّذِين بُعُولَتُهُن قُلُوبُهُم عَلَيْهِن أَمّا لٰکِن کُونِي يَعْمَلُون قِيل لُوطا کَرِه ارْتَابَت نَار بِالْمَعْرُوف الْآخِر ذُوقُوا اللّه الْيَوْم انْبِعَاثَهُم

فَاحْذَرْهُم فَصَدّوا فَطُبِع فَهُم فَيَقُول قَاتَلَهُم قَالُوا قَرِيب قُلُوبِهِم قِيل لَرَسُول لَرَسُولُه لَوّوْا لَيُخْرِجَن لَکَاذِبُون لِرَسُولِه لِقَوْلِهِم

الْمَرَافِق وُجُوهَکُم بِبَطْن لَهُم عَنْکُم أَقِيمُوا أَهْلَهَا الّذِين قِيل أَيْدِيَهُم مَکّة فَلَسَوْف فَاغْسِلُوا إِنّه کَف قَالُوا أَجْمَعِين مِنْهَا

کَفَرُوا ثُم فَقَد أَن آمَنُوا يَدْعُون يَرَوْنَه نَرَاه مِن إِذَا أَمَدا قِيل إِنّهُم يَوْم بَيْنَه يُحَذّرُکُم قَرِيبا يُضِلّهُم جَمِيلا ضَلّوا دُونِه

يَلُونَکُم اعْلَمُوا لَعَلّکُم أَنْفُسَکُم أَيّهَا کَمَا فِيهِن يُؤْمِنُون قِيل الّه أَن بِاللّه أَو تَظْلِمُوا أَکْثَر يَحْذَرُون يَا اتّقُوا شَاء الْکُفّار

جَمِيعا اسْتَغْنَى قَد الْأَرْض يُبْعَثُوا الرّوْع بَرَکَاتُه بِالْفَحْشَاء قِيل قَبْلِکُم لا قُل فِي فِيه هُو تَوَلّوْا لِنَفْسِه لِلرّسُل تُغْمِضُوا قَوْم

بِه إِن مَا کُنْتُم الّذِي عِنْدِي هٰذَا لَو أَن ثُم ذُوقُوا بِالسّيّئَة قِيل يَقُولُون لِم فَلا الْمُتّقِين مَتَى قَبْل لِلّذِين قَوْم آيَاتِي رَبّک بَعْض

نَتَوَکّل مِيثَاق بِبَدْر لَنُخْرِجَنّکُم أَمَرَهُم يَغُل إِلٰه بَنِي إِحْدَى قِيل يَنْصُرُکُم أَزْوَاجِکُم الّذِي لا لَنَصْبِرَن شَيْئا لَکُم أَبُوهُم الْحُسْنَيَيْن

قَدّم نَقُول مَرْحَبا اتّقَوْا تَمْرَحُون بَيْنِي غَسّاق إِذَا إِذ يَفْرَحُون قِيل الْکَافِرِين تَنَاجَيْتُم ظُهُورِهِم ظَلَمْتُم کُنْتُم لَيْت حَق رَبّهُم

فَطَر أُمَم شَاء ضَلّوا يَشَاء قَوْم کَمَا وَاحِد السّمَاوَات هَدَان يَا قِيل يَبْعَث يَعْرِفُون قَال إِن عَنّا بَل تُنْظِرُون أَبْنَاءَهُم قَبْلِک شَيْئا

آیات شامل این کلمه علو (۷۰ بار) وَ لَهُم إِلَى قِيل اللّه مَا إِذَا قُل أَنْزَل مِن الْکِتَاب قَاتِلُوا فَقُل يَعْدِلُون أَتْل يَسْتَغْفِر نَدْع کَلِمَة

إِلَى يَفْعَلُون الْغَافِلِين يُسَبّحُون يَسْتَحْسِرُون آلِهَتِنَا بِحَمْد قِيل قِسّيسِين الّذِي لِشَاعِر اللّيْل دَابّة لَه الرّسُول رَبّکُم خَوْفا سَبّحُوا

الْبَحْر لِلسّيّارَة تُوبُوا غَيْر أَزْوَاجا إِلاّ الْمُحْسِنِين حِجَاب حَدَائِق قِيل الْمُنْشِئُون يَذَرُون الْعَظِيم الْحَق إِخْرَاج مَاءَهَا يُنْقَذُون جَعَل

يَتَذَکّر کَان تَقُوم حَدِيث إِذَا نُفِخ الْأَمْر ذٰلِک ارْکَعُوا عَذَاب قِيل يَرْکَعُون کُنْتُم عَمِلُوا أَو الْجَحِيم لِکُل عَلَيْهِم بَل مَوَازِينُه

کَمَا رَبّک أَ عَلَى إِيّانَا الْجِن قَدِيرا يَکْفُرُون يَسِير الْمُجْرِمُون قِيل هُم يَحْشُرُهُم يُفْلِح يَمْلِک إِيّاکُم ادْعُوا أَکْثَرُهُم فِي کَان بِهِم

قَدّرْنَا أَبْوَاب بِفَاکِهَة بَنِي السّيْر کَانَت نَحْن الْعَذَاب الدّنْيَا قِيل جَمِيعا الْمُتَکَبّرِين أَکْوَاب سِيرُوا عِنْد مَدَدْنَاهَا أَجْر اثْنَيْن

أَنْفُسَهُم فِي اللّه إِلاّ بِمَا مِنْهُم إِن کَانُوا هُم إِذ کُنْتُم عَذَاب قِيل لَکُم لَم لَهُم الْعَذَاب الّذِي فَلا لَو هَل أَن الْمُحْسِنِين قَوْلا إِنّهُم

طَلّقْتُمُوهُن خَطَايَاکُم رَبّهِم أَسْوَأ طَعَام رَسُولِه بِالْمَعْرُوف کَرّة قِيل إِلْيَاسِين خَيْر تَعْمَلُون لَهُم الْعَالَمِين حِين آثَرَک يَحْيَى آيَاتِي

أَبَانَا رَهَقا أُمَم تِلْک هُو عَلَيْک بِه مُنِع الْکَيْل لَفِي أَبِينَا قِيل رَزَقْنَاه يُصْحَبُون فَإِنّا السّفَهَاء فَضْلا بِهِم طَرَائِق مَعَکُم بِمَا

لَعَلّکُم آمَنُوا فَرْشا الْمُعْتَدِين الْمَاء کَفَرُوا يَا الْمُضْعِفُون قِيل تَتّبِعُوا يُحْيِيکُم تَشْکُرُون فَبِالْبَاطِل بَنِين يُحِب صَوّرَکُم الْعَذَاب

الشّيْطَان قَوْمِهِم الّذِي يَتَحَاکَمُوا لَو يَقْرَءُون قَصَصْنَا لَيَحْبَطَن قِيل لَذُو يَسْتَهْزِءُون أُوذُوا تُشْرِکُون يَتَضَرّعُون أَنّهُم تَاللّه هُدًى

آبَاؤُهُم الْکِتَاب السّمَاء خَلَق عَسَى يُنَادِيهِم لِلّه فَهُم أَنّهُم قِيل بِالنّجْم ابْن سَقْفا مَرْيَم فَيَقُول السّبِيل مُوسَى کَفَرُوا کَمَن أَن

حِجَارَة هُود لُوط لا الْحَق خَلَقْنَا إِنّهُم وَقَع بِأَنّهُم الْمُنَافِقَات قِيل بَعْضُهُم فِيه السّمَاوَات اسْتُضْعِفُوا جَاءَکُم رَبّک أَهْلَکْنَاهُم نُعَذّب

الْمُؤْمِنِين لِيَعْلَم بِالْغَيْب مَن نَافَقُوا لَهُم أَن بَيْن فَبِإِذْن فِيه ذٰلِک قِيل الْجَمْعَان رَصَدا الصّادِقِين خَلْفِه بَعِيد رِمَاحُکُم أَنّي شِقَاق لَم

کَانُوا قَوْم عَلَى مَا أَنّهُم فِي قَال أَنْفُسِهِم اللّه تُتْلَى شَهِدُوا قِيل ذٰلِک إِذَا جَعَل أَن لَهَا يَکُن بِعِبَادَتِهِم قَبْلِکُم بِشُرَکَائِهِم

يَکُن ذِکْرَى وَلَد عَرْش يَصْدُر عَرْشَهَا ادْخُلِي يُضَاعَف لَه کَافِرِين قِيل النّبِي انْفِصَام مُنْذِرُون أَعْتَدْنَا الْآزِفَة فَاجْنَح تَغَيّظا أَعْنَاقُهُم

إِنّي آبَاؤُهُم فَأَطَاعُوه بَنَيْنَاهَا قَوْمِه عَارِضا فَاکِهِين السّوْء قِيل بَأْسَنَا در حال بارگیری...

الْمُشْرِکُون الْحَکِيم أَنْتُم رَبّک يَعْلَمُون قَالَت کُلُوا خَلَقَکُم حَق کَذّبُوا قِيل مُسْتَقِيم قَدِيرا تُرْحَمُون أَعْمَالَهُم حُقّت حَکِيم تَکْفُرُون مُعْرِضُون

الْمَلاَئِکَة بَنِي إِسْرَائِيل رَبّنَا فَقُل رَحِيم کُنْتُم الْعَالَمِين قِيل أَنْتُم إِنّکُم کَتَب بِالْبَنِين تَدْعُون فَأَصْفَاکُم نَاقَة

فَاتّبِع فَاقِرَة فَجَعَل فَخَلَق فَسَوّى قَادِرِين قَدّم قَرَأْنَاه قُرْآنَه قِيل لِتَعْجَل لِسَانَک لِيَفْجُر مَعَاذِيرَه مَنِي نَاضِرَة نَاظِرَة نَجْمَع

است. «يَسْتَكْبِرُونَ» 4- پيامبران، مردم را به سوى خدا مى‌خواندند نه خود. «قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» 5- تهمت و تحقير ديگران و تعصب بر عقايد خرافى،

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

عَلِيما خَلَق لَطِيفا يَسْتَوِي ظَنَنْتُم اعْبُدُوا بَيْنَهُمَا الْقَاعِدُون قِيل الّذِين السّمَاوَات تَسْتَطِيعُوا فَاسْأَل لَهُم يُرِيد الرّحْمٰن يَهْد بِرَبّک

شر گفته مى‏شود. به نظر قاموس: امطر فقط در عذاب گفته مى‏شود راغب آن را بلفظ قيل آورده است. ناگفته نماند در قرآن كريم فقط در يك محل مطر به معنى باران معمولى

يٰأَيُّهَا الَّذينَ إمَنوا إِذا قيلَ لَكُم تَفَسَّحوا فِى المَجٰلِسِ فَافسَحوا يَفسَحِ اللَّهُ لَكُم وَ إِذا قيلَ انشُزوا فَانشُزوا يَرفَعِ اللَّهُ الَّذينَ

الّذِي ظَلَمُوا سَدِيدا لَهُمَا غَيْر لَکُم إِلَى الْيَتَامَى قُل رَحِيم قِيل فَبَدّل إِلاّ الْمُحْسِنِين مَن يَا سَنَزِيد قَالُوا يَعْلَم الْقُرْآن يَفْقَهُون

بار) اللّه إِلَى سَبِيل الْأَرْض لَکُم فِي أَ انْفِرُوا رَضِيتُم بِالْحَيَاة قِيل الدّنْيَا إِذَا مِن الْآخِرَة فَمَا مَا در حال بارگیری...

فَلَم فَنَفَخْنَا فِرْعَوْن قَال قَالَت قَانِتَات قَدِير قُلُوبُکُمَا قُوا قِيل لُوط لِلّذِين مَأْوَاهُم مَثَلا مَرْضَاة مَرْيَم مَعَه مَلاَئِکَة مَوْلاَه

سوم صحيفه آمده فَصَلَّ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى... الزَّبانِيَةِ الَّذينَ اِذا قيلَ لَهُمْ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحيمَ صَلُّوهُ ابْتَدَرُوهُ سِراعاً وَ

شر گفته مى‏شود. به نظر قاموس: امطر فقط در عذاب گفته مى‏شود راغب آن را بلفظ قيل آورده است. ناگفته نماند در قرآن كريم فقط در يك محل مطر به معنى باران معمولى

ماجراى هبوط آدم بطور تمثيل نباشد. وَ بِسَلاَم نُوح يَا مِنّا الْخَاسِرِين قِيل مِن بَرَکَات أَکُن عَلَيْک تَرْحَمْنِي عَلَى أُمَم مِمّن در حال بارگیری.

يُخلَق‌ مِثلُها فِي‌ البِلادِ فجر ‌آيه‌ 6 و 7. و اما هود ‌در‌ مجمع‌ البحرين‌ (‌قيل‌ ‌هو‌ ‌إبن‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ‌إبن‌ رياح‌ ‌بن‌ خلود ‌إبن‌ عوص‌) ‌بود‌ و خلود جد

عارضه‌ ‌بر‌ نفس‌، بعضي‌ قديم‌، بعضي‌ حادث‌ ميدانند، سبزواري‌ ميگويد: (و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 74)- در این آیه بار دیگر روی اهمیت مقام مهاجران

الْآخِرَة رَبّکُمَا رَبّه أَلِيم أَحَد مِنْهُم الْجَنّة سَبِيل تَسْتَوِي قِيل يَشْعُرُون نَقُول الْإِنْسَان نَحْن مَزِيد عِلْم دُون در حال بارگیری...

آشكار مى‏شود چنانكه از مجمع به دست مى‏آيد، اقرب الموارد اين علت را به صورت «قيل» آورده است. به قولى علت آن آشكار شدن خطوط در آن است [قمر:13]. نوح را به چيزى

فَکَذّبْنَا فَکَيْف فُطُور قَالُوا قَبْلِهِم قَدِير قَلِيلا قَوْلَکُم قُل قُلْنَا قِيل لَجّوا لِأَصْحَاب لِلشّيَاطِين لِلّذِين لِيَبْلُوَکُم مَاؤُکُم مَتَى مَعِي

الّذِين إِذَا مَتَاعا بَعْد دَخَل فَسَوْف لا تُصْبِحُون تَسْرَحُون مَن جَمَال قِيل يَعْلَم يُبْصِرُون لَه فَسُبْحَان يُخْرِج مُحْضَرُون تَحْمِل الْحَمْد إِنّه

أَعْنَاقِهِم الْکَرِيم کَالْمُهْل يُسْجَرُون الْأَثِيم فَمَالِئُون زَقّوم الدّين قِيل طَعَام نَار الْجُلُود الْأَغْلاَل أَيْن ثِيَاب إِذ قُطّعَت در حال بارگیری

گذاشت زبانش سوخت و معيوب شد دليل روشنى در دست نيست و آن در مجمع و غيره بلفظ «قيل - روى» نقل شده است. در الميزان از الدرالمنثور از اسماء و در برهان دو حديث

اهْبِط الْأَرْض مِمّن آمَنُوا نُوح يَا الْقُرَى لٰکِن مَعَک أَهْل الْخَاسِرِين قِيل کَذّبُوا فَأَخَذْنَاهُم أَن سَنُمَتّعُهُم لَو بِمَا در حال بارگیری...

believe.” ترتیل: ترجمه: «قِیلِهِ»: قیل و قَول و مَقال، مصدر ثلاثی مجرّدند و به معنی گفته و سخن هستند. برخی واژه (قیل) را عطف بر (السَّاعَة) در سه آیه قبل

فَمَأْوَاهُم فَنُخْرِج قَالُوا قَبْلِهِم قَبْلِک قَلِيلا قَوْما قُرّة قُل قِيل لَآتَيْنَا لَآيَات لَأَمْلَأَن لَعَلّهُم لَفِي لَنُذِيقَنّهُم لِبَنِي لِتُنْذِر

أَصْحَاب أَلا لَمَفْعُولا آمِن لِيَعْلَمُوا مَرْجِعُکُم النّعِيم السّمَاوَات قِيل حَتّى شَيْئا جِئْنَا فَلَمّا مَکْذُوب وَعْد رَيْب عَلَيْهِم فَلَهَا يَخِرّون

فَأَصَابَهُم يَأْتِيهِم يَظْلِمُون فَلَمّا بِمَا فَإِذَا رَأَوْا لَقَد إِذ قِيل فَرِحُوا عَلَيْهَا فَوَقَاه قَال لَئِن يَوْم مَس أَنْفُسَهُم بِالْعِبَاد

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

فِرْعَوْن قَال قَالَت قَالُوا قَبْلِهِم قَلِيلا قَوْل قَوْم قَوْما قُتِل قِيل قِيَام لَحَق لَصَادِق لَعَلّکُم لَفِي لَمُوسِعُون لَوَاقِع لِلسّائِل لِلّذِين

عَمِلُوا رَسُول مِنْه إِنّي الْآخِرَة مَلَکَت إِنّهُم الْإِنْسَان کِتَاب قِيل قَبْلِک قُلُوبِهِم السّاعَة يَکُون إِبْرَاهِيم أَلاّ هٰؤُلاَء الْعِلْم هِي

الْمُغْرَقِين جُنَاح مِلْح حَفَفْنَاهُمَا نَبَأ إِلٰه عِوَجا اتّخَذْت يَوْم قِيل رِجَال الْمَشْرِق عَظِيم طَائِفَتَان حَوْلَه الْکِتَاب خِطَابا هَل فَلا الْأُخْرَى

‌از‌ حضرت‌ باقر (ع‌) فرمود: (‌من‌ اوتر بالمعوذتين‌ و قل‌ ‌هو‌ اللّه‌ احد ‌قيل‌ ‌له‌: ‌ يا ‌ ‌عبد‌ اللّه‌ ابشر فقد قبل‌ اللّه‌ و ترك‌). ] اشاره (آیه 4)-

حَيْث کَيْف التّوّابِين مُخْتَال أَيّهَا الْمُتَطَهّرِين نِسَاؤُکُم إِلَيْهِم قِيل فَخُور النّاس تُسْرِفُوا يُحِب الْفَسَاد کُلُوا حَرْث لَهُم فَإِذَا تَعْتَدُوا

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

ابي‌ حمزه‌ ‌در‌ كتاب‌ امالي‌ ‌از‌ زين‌ العابدين‌ نقل‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «‌قيل‌ لامير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ اخبرنا ‌عن‌ بسم‌ اللّه‌ الرحمن‌ الرحيم‌ أ

برنگرديد و به پشت سرش توجّه نكرد در جوامع الجامع نقل شده. فَما عَقَّبُوا اِذْ قيلَ هَلْ مِنْ مُعَقِّبٍ وَلانَزَلُوا يَوْمَ الْكَريهَةِ مَنْزِلاً آنگاه گفته‏شد:

قَدَرُوا قَدْرِه قَضَى قَلِيلا قَوْم قُرْآنا قُضِي قُل قُلُوب قُلُوبُهُم قِيل قِيَام لاَصْطَفَى لاَفْتَدَوْا لَآيَات لَتَکُونَن لَذِکْرَى لَعَذَاب لَعَلّهُم

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

از كافى در ضمن حديثى از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلم نقل كرده كه «قيل فى الازلام؟ قال قد احهم التى يسقسمون بها» ولى در سند روايت عمر و بن شمر هست

يُبْطِل الْعَرْش مُتِم يُلْقِي هَل مُخْلِصِين ذُرّيّة إِن لَأَعَدّوا لَکُم أَن قِيل کَثِيرا أَنّي الرّوح الْخُرُوج أَدُلّکُم يُحِق اقْعُدُوا مُمِدّکُم بِأَفْوَاهِهِم

فَأَحْيَيْنَاه نُور طِبَاقا لِتَعْلَمُوا سِرَاجا رَبّکُم تَجْعَلُونَه رَحْمَتِه نَشَاء قِيل يَغْفِر بِاللّه بَاب سَمَاوَات لا نُورِکُم عَدَد مَيْتا کَمَن قَرَاطِيس اعْتَصَمُوا

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

فَتَکُن فَخُور فَمِنْهُم فَنُنَبّئُهُم فِصَالُه قَال قَالُوا قَلِيلا قُل قِيل لاِبْنِه لَآيَات لَصَوْت لَطِيف لَظُلْم لَهْو لَيَقُولُن لُقْمَان لِلنّاس

«مَنَّ الْحَبْلَ: قَطَعَهُ» يعنى ريسمان را بريد. راغب نسبت اين معنى را به «قيل» داده و گويد: من چيزى است كه با آن وزن كنند، وزن شده را موزون و ممنون گويند

خدا اند و درباره آنها فرموده: «اَللّهُمَّ ارحَمْ خذلَفائى - ثَلثَ مَرّاتٍ - قيلَ يل رَسُولَ اللّهِ وَ مَنْ خُلَفائُكَ؟ قال: الذين يَأتُونَ مِنْ بَعدى، يَرْوونَ

مى‏كردند. فرق مابين انصاب و اصنام را كه نقل شد در اقرب الموارد نيز بطور «قيل» آورده است. ناگفته نماندبه تصريح آيه اول، انصاب رجس اند و اين مى‏رساند كه

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

عارضه‌ ‌بر‌ نفس‌، بعضي‌ قديم‌، بعضي‌ حادث‌ ميدانند، سبزواري‌ ميگويد: (و ‌قيل‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ بذاته‌ ] (آیه 75)- در این آیه، به چهارمین گروه مسلمانان یعنی

كه توافق نظر بين آنها حاصل شود و رفع خصومت گردد بدون آنكه گرد ملال از اين قيل و قال بر خاطر مباركت بنشيند. جلد 2 صفحه 76 فَكَيف‌َ إِذا أَصابَتهُم‌ مُصِيبَةٌ

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

يُنْقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ (44) وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

يُنْقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ (44) وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

خدا اند و درباره آنها فرموده: «اَللّهُمَّ ارحَمْ خذلَفائى - ثَلثَ مَرّاتٍ - قيلَ يل رَسُولَ اللّهِ وَ مَنْ خُلَفائُكَ؟ قال: الذين يَأتُونَ مِنْ بَعدى، يَرْوونَ

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

يُنْقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ (44) وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

وَ قيلَ يٰأَرضُ ابلَعى ماءَكِ وَ يٰسَماءُ أَقلِعى وَ غيضَ الماءُ وَ قُضِىَ الأَمرُ وَ استَوَت عَلَى الجودِىِّ وَ قيلَ بُعدًا لِلقَومِ الظّٰلِمينَ

وَلَد تَسْمَع خَشَعَت لَهُم أَ بِمَا هَدّا فَأَنَا بِه فَلَن ظَل يَکْتُبُون قِيل أَوّل أُکَلّم الْمُلْک السّمَاوَات قُل فَقُولِي الْجِبَال تَنْزِيلا إِلاّ

نمى‌دانند كه بدين اقرار ملزم شوند، يا نمى‌دانند كه دين اسلام حق است. وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما وَجَدْنا عَلَيْهِ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

قَدِير قَدّر قَنُوط قَوْلا قَيّضْنَا قُرَنَاء قُرْآنا قُل قُلُوبُنَا قُوّة قِيل لَأَنْزَل لَتَکْفُرُون لَذُو لَعَذَاب لَعَلّکُم لَفِي لَقَالُوا لَقُضِي لَلْحُسْنَى

اخوانه‌ و معارفه‌ و ‌من‌ صنع‌ اليه‌ معروفا ‌في‌ الدنيا فاذا ‌کان‌ يوم القيمة ‌قيل‌ ‌له‌ ادخل‌ النار فمن‌ وجدته‌ ‌فيها‌ صنع‌ اليك‌ معروفا ‌في‌ الدنيا فاخرجه‌

رجز (۱۰ بار) مِن السّمَاء بِمَا کَانُوا وَ عَلَى لَهُم ظَلَمُوا يَفْسُقُون قِيل عَلَيْهِم الْقَرْيَة فَأَرْسَلْنَا الّذِي الّذِين هٰذِه أَهْل غَيْر فَأَنْزَلْنَا

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

۳ معبودان باطل: دشمنى معبودان باطل ۳ ۱۱معبودان باطل صعن أبى عبداللّه ... قیل یارسول اللّه(ص) و کیف یوصى المیت عند الموت قال إذا حضرته الوفاة قال ... اللّهم

يُنْقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ (44) وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَ كُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ (31) وَ إِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ السَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي

اللّه‌ِ وَ لِيَعلَم‌َ المُؤمِنِين‌َ (166) وَ لِيَعلَم‌َ الَّذِين‌َ نافَقُوا وَ قِيل‌َ لَهُم‌ تَعالَوا قاتِلُوا فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَوِ ادفَعُوا قالُوا لَو

قومى را به مصائب، پس صبر كردند، پس گرديد بر ايشان نعم. و قيل: الشّكر قيد الموجود و صيد المفقود. و قيل: الشّكر قيد للنّعمة الحاضرة و صيد للنّعمة الغائبة. بعضى

قَدِيرا قَرْيَة قَمَرا قَوَاما قَوْم قَوْما قَوْمِي قُرُونا قُرّة قُصُورا قُل قِيل قِيَاما لَبَعَثْنَا لَجَعَلَه لَيَأْکُلُون لَيُضِلّنَا لَيْتَنِي لِأَنْفُسِهِم

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ

خواسته است. «وَ قِيلَ يَا أَرْض ابْلَعِى مَاءَكِ وَ يَا سمَاءُ أَقْلِعِى وَ غِيض الْمَاءُ وَ قُضىَ الاَمْرُ وَ استَوَت عَلى الجُْودِى وَ قِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ

بعضي‌ ديگر گفتند ‌اينکه‌ ‌آيه‌ ناسخ‌ ‌آيه‌ أَ لَم‌ تَرَ إِلَي‌ الَّذِين‌َ قِيل‌َ لَهُم‌ كُفُّوا أَيدِيَكُم‌«5» ‌است‌ ولي‌ حق‌ اينست‌ ‌که‌ ‌اينکه‌ ‌آيه‌

فرمودى: كلّ شيعتنا فى الجنّة على ما كان منهم قال صدقت كلّهم و اللّه فى الجنّة قيل انّ الذّنوب كثيرة كبار فقال امّا فى القيامة فكلّهم فى الجنّة بشفاعة النّبىّ

بِمَکْرِهِن أَرْسَلْنَا عِوَجا قَوْم هٰذَا الْحَدِيث کَيْد إِبْرَاهِيم ذِکْر قِيل أَصَابَتْکُم عَمّا فَاسْمَعُون أَرَاک يَبْغُونَهَا أَرْسَلَت نَتّبِعُه لَدَي

قَدَم قَدِير قَرَأْت قَرْيَة قَصَصْنَا قَصْد قَلِيل قَلِيلا قَلْبُه قُل قُوّة قِيل لَآيَات لَآيَة لَبَنا لَتُسْأَلُن لَجَعَلَکُم لَحْم لَحْما لَرَءُوف لَعَلّکُم

صادق‌ ‌عليه‌ السّلام‌ مرويست‌ فرمود (‌هو‌ ‌ما ‌بين‌ الحجر الاسود و الباب‌ ‌قيل‌ ‌لم‌ سمّي‌ الحطيم‌ ‌قال‌ لأن‌ّ ‌النّاس‌ يحطم‌ بعضهم‌ بعضا و ‌هو‌ الموضع‌

إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ «24» إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي

و سلم ) چنين نقل مى كند كه پرسيدند: اى سوره القرآن افضل ؟ قال : البقرة ، قيل اى آية البقرة افضل ؟ قال آية الكرسى :«كداميك از سوره هاى قرآن از همه برتر

علامات شرك الشيطان الّذى لا يشكّ فيه: ان يكون فحّاشا لا يبالى ما قال و لا ما قيل فيه: «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 323، حديث اوّل. جلد

وَ الْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ

مُبِينٌ «26» فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ «27» قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ

قالُوا بَلى‌ وَ لكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

(33) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَ يَقُولُونَ أَ إِنَّا

آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل اليكم قالوا خيرا)) و مراد از ((الذين اتقوا)) معناى ((طيب

تَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَ هكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَ أُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

(33) إِنَّا كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (34) إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ (35) وَ يَقُولُونَ أَ إِنَّا

تَذَکَّرُونَ»: برخی گفته‌اند تعلیل محذوفی است چون: اُرْشدّتمْ إِلی ذلِکَ. قیلَ لَکُمْ هذا. يَا أَيُّهَا النَّاسُ‌ إِنَّا... (۲) عدى بن ثابت گوید: علت نزول

بِما نَسِيتُم‌ لِقاءَ يَومِكُم‌ هذا إِنّا نَسِيناكُم‌ سجده‌ ‌آيه‌ 14. وَ قِيل‌َ اليَوم‌َ نَنساكُم‌ كَما نَسِيتُم‌ لِقاءَ يَومِكُم‌ هذا جاثيه‌ ‌آيه‌ 34

حسن‌ ‌است‌ و تفسير ‌آن‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ ‌در‌ اوائل‌ سوره‌ بقره‌ وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم‌ لا تُفسِدُوا فِي‌ الأَرض‌ِ الايه‌ گذشت‌ ‌در‌ مجلد اول‌ صفحه‌ 381‌-‌

قالُوا بَلى‌ وَ لكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

اسْتَوى‌ عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً (59) وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا

شده، آنان پیامبران هستند، چه مرسلین و چه غیرمرسلین». ۴ - «فى المجمع و قد قیل فى السابقین أنّهم السابقون إلى الصلوات الخمس عن على(ع)...; در مجمع البیان

زمين‌ ظاهر شد و كشتي‌ ‌در‌ زمين‌ نجف‌ بزمين‌ قرار گرفت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد: وَ قِيل‌َ يا أَرض‌ُ ابلَعِي‌ ماءَك‌ِ وَ يا سَماءُ أَقلِعِي‌ وَ غِيض‌َ الماءُ وَ قُضِي‌َ

باشد. «1» 2- در محاسن- از پدر بزرگوارش فرمود: ما من شيعتنا الّا صديق شهيد. قيل: انّى يكون ذلك و عامّتهم يموتون على فرشهم؟ فقال: اما تتلو فى كتاب اللّه فى

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

الفصل» توصیف عذاب تكذیب کنندگان روز قيامت مقصود از ركوع در آيه: «وَ إذَا قِيلَ لَهُمُ اركَعُوا لا يَركَعُون» بحث روایی: چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته

راههای شناخت و دستیابی به چیزی. وَ قَالَ‌ فِرْعَوْنُ‌ يَا أَيُّهَا... (۲) قِيلَ‌ لَهَا ادْخُلِي‌ الصَّرْحَ‌... (۵) وَ أَتْبَعْنَاهُمْ‌ فِي‌ هٰذِهِ‌... (۰)

(۰) وَ اذْکُرْ فِي‌ الْکِتَابِ‌... (۰) أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى‌ الَّذِينَ‌ قِيلَ‌... (۱) وَ يَقُولُ‌ الَّذِينَ‌ آمَنُوا لَوْ لاَ... (۲) أَيْنَمَا تَکُونُوا

خداشناسى (و فى الأرض ءایت ... و فى أنفسکم أفلاتبصرون) ۶ - «و فى المجمع، و قیل: یعنى أنّه خلقک سمیعاً بصیراً تغضب و ترضى و تجوع و تشبع و ذلک کلّه من آیات

احسن وجه و اتمّ وضع مقرر گرديده و امكان بهتر از آن متصور نخواهد شد. نعم ما قيل: جهان چون خط و خال و چشم و ابروست‌ كه هر چيزى بجاى خويش نيكوست‌ وَ بَدَأَ

قَسَتْ‌ قُلُوبُکُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ... (۰) أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى‌ الَّذِينَ‌ قِيلَ‌... (۰) فَکَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ... (۰) فَکَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌

إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ «24» إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

از منى كه ريخته مى‌شود در رحم. كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ «26» وَ قِيلَ مَنْ راقٍ «27» وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ «28» وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ

المُنافِقُون‌َ وَ المُنافِقات‌ُ لِلَّذِين‌َ آمَنُوا انظُرُونا نَقتَبِس‌ مِن‌ نُورِكُم‌ قِيل‌َ ارجِعُوا وَراءَكُم‌ فَالتَمِسُوا نُوراً‌-‌ الايه‌ حديد آيه 12 و 13 ‌اينکه‌

زمين‌ ظاهر شد و كشتي‌ ‌در‌ زمين‌ نجف‌ بزمين‌ قرار گرفت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد: وَ قِيل‌َ يا أَرض‌ُ ابلَعِي‌ ماءَك‌ِ وَ يا سَماءُ أَقلِعِي‌ وَ غِيض‌َ الماءُ وَ قُضِي‌َ

فعل، جمعى ساكته، و گروهى ناهيه. سوره الأعراف «7»: آيات 161 تا 163 وَ إِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ وَ كُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ وَ قُولُوا

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَ إِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ

قَلِيلا قَوْم قَوْما قَوْمَه قَوْمُه قَوْمِنَا قَوْمِه قُرِئ قُل قُلُوب قُلْنَا قِيل لَتَعُودُن لَخَاسِرُون لَعَلّهُم لَعَلّکُم لَعَنَت لَعِبا لَغَفُور لَفَتَحْنَا

إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ «24» إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ «25» قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ «26» بِما غَفَرَ لِي

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَ قِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ

عَلَيْهِ‌ آيَاتُنَا... (۰) وَ کَذٰلِکَ‌ نُصَرِّفُ‌ الْآيَاتِ‌ وَ... (۰) وَ إِذَا قِيلَ‌ لَهُمْ‌ مَا ذَا أَنْزَلَ‌... (۰) Tabber requires Javascript to function

«مُسْتَقَرّاً»: قرارگاه. جایگاه. «مَقِیلاً»: استراحتگاه. خوابگاه. از ماده (قیل). واژه‌های (مُسْتَقَرّاً) و (مَقِیلاً) تمییز می‌باشند. خَالِدِينَ‌ فِيهَا

را براى عملى كه مختص به آن است. كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ «26» وَ قِيلَ مَنْ راقٍ «27» وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ «28» وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ

ضمیر (هُ) به میثاق یا حفظ آن و یا نصر مذکور در آیه قبلی برمی‌گردد. وَ إِذَا قِيلَ‌ لَهُمْ‌ لاَ تُفْسِدُوا... (۲) لاَ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ‌... (۳) سدى از

الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ «4» وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ

چنانچه در فارسى هم ميگويند جلد 5 صفحه 386 چون خدا صدا ندارد يعنى مستحق را بدون قيل و قال بسزاى خود ميرساند و معذب مينمايد همانا پروردگار تو در مقام مراقبت و

«الآخِرَةُ»: پایان کار. اواخر زندگی. «الأُولَی»: آغاز کار. اوائل زندگی. وَ قِيلَ‌ لِلَّذِينَ‌ اتَّقَوْا مَا ذَا... (۳) شأن نزول آیات ۴ و ۵: محمد بن العباس

أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (42) وَ فِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (43) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ

سوگند خداوند به آنان است. ۷ - «[فى المجمع] فى قوله «و والد و ما ولد» ... قیل آدم و ما ولد من الأنبیاء و الأوصیاء و اتباعهم عن أبى عبداللّه(ع); [در مجمع البیان]

لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَ إِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى‌ لَكُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ