نتایج جستجو

فَلَمّا يَظْلِمُون يَعْلَمُون الْعَذَاب عَلَيْهِم قُل قَالُوا کَفَرُوا لَم جَزَاء قَبْلِهِم إِذ أَشَدّ بَل قَوْم فَمَا بِهِم أَو الْقِيَامَة فِيهَا رَبّک

کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) (بكسر الف) بر چهار وجه باشد: 1- حرف شرط كه دو (شرط و جزاء) را جزم دهد، مثل «اِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْلَهُمْ». 2- مخفف از ثقيله و اكثراً

روايت‌ كرده‌«4» 4‌-‌ جزاء إِن‌َّ الدِّين‌َ لَواقِع‌ٌ«5» (محققا جزاء واقع‌ شدني‌ ‌است‌) و اكثر مفسرين‌ دين‌ ‌را‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ جزاء تفسير كرده‌اند ‌يعني‌

روايت‌ كرده‌«4» 4‌-‌ جزاء إِن‌َّ الدِّين‌َ لَواقِع‌ٌ«5» (محققا جزاء واقع‌ شدني‌ ‌است‌) و اكثر مفسرين‌ دين‌ ‌را‌ ‌در‌ ‌آيه‌ شريفه‌ جزاء تفسير كرده‌اند ‌يعني‌

تُکَذّبُون تِلْک ثَجّاجا ثَلاَثَة ثَمُود ثُلّة جَاءَت جَاءَه جَاءَک جَان جَحِيم جَزَاء جَعَلْنَا جَعَلْنَاه جَعَلْنَاهَا جَمَع جَمِيعا جَمِيلا جَنّات جَنّة جَنّتَان

اللّه لا فَلا ثُم الْآخِر کَانُوا فَلِنَفْسِه مَا إِلَى لَهُم الْيَوْم ذَکَر جَزَاء لِمَن أَو الّذِين مِثْلَهَا لِيَجْزِي سَيّئَة يُجْزَى بِمَا أَسَاء بِاللّه

ميانجامد جريان دنيا و اين زندگى نيز در آخ بروز جزا و پاداش ميانجامد وقوع جزاء نتيجه حركت ابرهاست. اگر بگوئيم ملائكه با اين بادها باهم اند و مشيّت خدا را

منزه و بالا است. * [انعام:139]. «وَصْفَهُمْ» در تقدير «بِوَصْفِهِمْ» يا «جَزاءَ وَصْفِهِمْ» است يعنى در مقابل اين توصيف و تحليل و تحريم كه از خود در آورده‏اند

your Lord, a fitting gift. ترتیل: ترجمه: «جَزَآءً»: مفعول مطلق است. «عَطَآءً»: عطیّه و تفضّل الهی. بدل از (جَزَآءً) است. «حِسَاباً»: کافی و وافی. بسنده. یعنی

كلمه جزاء حال يا تميز است براى الحسنى كه مبتداء موخر است و بعضى جزاء الحسنى برفع جزاء بدون تنوين قرائت نموده‌اند و بنابراين‌ جلد 3 صفحه 450 جزاء اضافه

‌است‌ ‌که‌ بدون‌ ايمان‌ ‌از‌ دنيا روند آنهم‌ جَزاءً مَوفُوراً و فر بمعني‌ تمام‌ و كمال‌ ‌است‌ جزاء ‌آنها‌ جزاء تام‌ كامل‌ ‌است‌ چون‌ خداوند ارحم‌ الراحمين‌

مایه روشنایی چشم. مراد چیزهائی شادی‌آفرین و مسرّت‌بخش است (نگا: طه / ). «جَزَآءً»: مفعول له است. وَ قَالَ‌ الَّذِينَ‌ أُوتُوا الْعِلْمَ‌... (۲) أُولٰئِکَ‌

(لانرید منکم جزاءً و لا شکورًا) ۳ - خلوص و جهت خدایى داشتن، شرط ارزشمندى ایثار و انفاق به محرومان جامعه است. (إنّما نطعمکم لوجه اللّه لانرید منکم جزاءً و لا شکورًا)

الظّالِمِين‌َ (75) گفتند برادران‌ يوسف‌ جزاء سرقت‌ ‌آن‌ كسي‌ ‌که‌ يافت‌ شود متاع‌ سرقت‌ ‌شده‌ ‌در‌ رحل‌ ‌او‌ ‌پس‌ ‌خود‌ ‌او‌ جزاء عمل‌ ‌خود‌ هست‌ ديگران‌ مسئول‌

(فاقطعوا ایدیهما جزاء بما کسبا) «جزاء» به معنى مقابله کافى در برابر عمل است. (مفردات راغب) ۷- حدود تعیین شده براى مجرمان، کیفرهایى کافى و مناسب (جزاء بما کسبا)

با بدكاران، عادلانه است. «جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها» 3- دنيا، سراى عمل و آخرت سراى پاداش است. وَ الَّذِينَ كَسَبُوا ... جَزاءُ 4- تشويق بايد بيش از تنبيه

به خویش متهم کرد. (قالت ما جزاء من أراد بأهلک سوءًا) «جزاء» به معناى سزا و کیفر و «ما» در جمله فوق نافیه است. بنابراین «ما جزاء ...» ; یعنى: نیست کیفر و

تَبُوءَ بِإِثْمِي وَ إِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ «29» همانا من مى‌خواهم تو با بار گناه من (كه پس از كشتنم بر

الْيَوْم الْکَافِر بَرْدا بَنَيْنَا بَيْنَهُمَا بِآيَاتِنَا تُرَابا ثَجّاجا جَزَاء جَعَلْنَا جَنّات جَهَنّم حَبّا حَدَائِق حَمِيما حِسَابا خَلَقْنَاکُم خِطَابا

خلدین فیها و ذلک جزاء المحسنین) ۱۰- مسیحیان فروتن و مؤمن به خدا، قرآن و پیامبر (ص) در زمره محسنان اند. (و انهم لایستکبرون ... و ذلک جزاء المحسنین) ۱۱- ایمان

خَيرات‌ٌ حِسان‌ٌ حُورٌ مَقصُورات‌ٌ فِي‌ الخِيام‌ِ. جَزاءً بِما كانُوا يَعمَلُون‌َ مكرّر بيان‌ ‌شده‌ ‌که‌ جزاء اهل‌ بهشت‌ ‌از‌ راه‌ استحقاق‌ و طلب‌ نيست‌ بلكه‌

عزّت است. وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها فَمَن‌ عَفا وَ أَصلَح‌َ فَأَجرُه‌ُ عَلَي‌ اللّه‌ِ إِنَّه‌ُ لا يُحِب‌ُّ الظّالِمِين‌َ (40) و جزاء ‌هر‌ بدي‌

بِإِثْمِي مِن تَبُوء أَصْحَاب أَن النّار أُرِيد ذٰلِک الْعَالَمِين إِنّي جَزَاء رَب الظّالِمِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه طوع‌ (۱۲۹ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) الظّالِمِين لَه جَزَاء نَفْسُه ذٰلِک قَتْل مِن وَ أَخِيه النّار فَقَتَلَه أَصْحَاب فَأَصْبَح فَتَکُون الْخَاسِرِين

بار) لَهُم مَا نَفْس مِن تَعْلَم قُرّة يُنْفِقُون فَلا أَعْيُن رَزَقْنَاهُم جَزَاء بِمَا مِمّا کَانُوا وَ يَعْمَلُون در حال بارگیری...

(۱۴۷۸ بار) مثل‌ (۱۶۹ بار) عِين اللّؤْلُؤ حُور الْمَکْنُون يَشْتَهُون وَ جَزَاء مِمّا بِمَا کَانُوا طَيْر لا لَحْم يَعْمَلُون در حال بارگیری...

لِوَجْه أَسِيرا إِنّمَا لا اللّه يَتِيما نُرِيد مِسْکِينا مِنْکُم حُبّه جَزَاء عَلَى شُکُورا در حال بارگیری...

(۷۸ بار) وَ لا نُطْعِمُکُم اللّه أَسِيرا إِنّمَا نُرِيد يَتِيما مِنْکُم جَزَاء مِسْکِينا حُبّه شُکُورا در حال بارگیری...

بار) ال وَ مُقِيم السّارِقَة عَذَاب لَهُم فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا مِنْهَا جَزَاء بِخَارِجِين بِمَا هُم کَسَبَا نَکَالا مِن در حال بارگیری...

شامل این کلمه سرق‌ (۹ بار) ال وَ فَاقْطَعُوا السّارِق أَيْدِيَهُمَا مُقِيم جَزَاء عَذَاب بِمَا لَهُم کَسَبَا نَکَالا مِنْهَا مِن اللّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه هما (۱۵۹ بار) يدى‌ (۱۲۰ بار) وَ فَاقْطَعُوا جَزَاء السّارِقَة بِمَا کَسَبَا نَکَالا اللّه السّارِق مُقِيم مِن عَذَاب لَهُم عَزِيز در

أَصْلَح اللّه إِنّه عَفَا سَيّئَة فَمَن لا يُحِب مِثْلُهَا الظّالِمِين لَمَن جَزَاء در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جزى‌ (۱۱۸ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) مِنْهُم جَهَنّم جَزَاء مَوْفُورا وَ فَإِن اسْتَفْزِز مَن تَبِعَک فَمَن اسْتَطَعْت اذْهَب بِصَوْتِک قَلِيلا

آیات شامل این کلمه شرب‌ (۳۹ بار) وَ لا جَزَاء إِلاّ کَان إِن طَهُورا حَمِيما فِيهَا رَبّهُم هٰذَا سَقَاهُم بَرْدا غَسّاقا وِفَاقا لَکُم فِضّة مِن يَذُوقُون

أُرِيد فَتَکُون الْعَالَمِين إِنّي مِن رَب أَصْحَاب اللّه النّار أَخَاف ذٰلِک جَزَاء در حال بارگیری...

شُکُورا مِن إِنّنَا إِنّا يَفْرُط قَالا يَوْما عَلَيْنَا يَخْشَى وَ عَبُوسا جَزَاء يَتَذَکّر قَمْطَرِيرا فَوَقَاهُم مِنْکُم اللّه يَطْغَى قَال لَعَلّه نُرِيد

كلمه جزاء حال يا تميز است براى الحسنى كه مبتداء موخر است و بعضى جزاء الحسنى برفع جزاء بدون تنوين قرائت نموده‌اند و بنابراين‌ جلد 3 صفحه 450 جزاء اضافه

تفضّل اوست نه اينكه ماطلبى داشته باشيم. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً» 8- لازمه ربوبيّت، نظام كيفر و پاداش است. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ» 9- پاداش الهى به متقين

بار) وَ مِن لَه بِه قَتْل نَحْن تُوَسْوِس أَخِيه الظّالِمِين فَطَوّعَت مَا جَزَاء أَقْرَب فَقَتَلَه نَعْلَم إِلَيْه فَأَصْبَح ذٰلِک الْإِنْسَان حَبْل فَبَعَث

فَقَتَلَه شُرَکَاؤُهُم لِيُرْدُوهُم لِکَثِير فَأَصْبَح فَطَوّعَت الظّالِمِين جَزَاء زَيّن کَذٰلِک ذٰلِک فَبَعَث لِيَلْبِسُوا الْخَاسِرِين عَلَيْهِم اللّه يَحْکُمُون

إِذَا مَأْوَاهُم تَوّابا فَآذُوهُمَا لَکُم مِنْکُم جَهَنّم رَحِيما إِنّمَا جَزَاء التّوْبَة يَأْتِيَانِهَا بِاللّه بِمَا اللّذَان سَيَحْلِفُون کَانُوا در

يَقُومَان أَخَاف مَقَامَهُمَا وَ إِذا إِنّا إِنّي ذٰلِک مِن الّذِين مِنْک جَزَاء الظّالِمِين اسْتَحَق عَلَيْهِم در حال بارگیری...

(۱۶۹ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ سَيّئَة فِي يُخْلَق فَمَن لَم عَفَا الْبِلاَد جَزَاء الْعِمَاد ثَمُود الّتِي يَنْتَصِرُون أَصْلَح الّذِين ذَات إِرَم فَأَجْرُه

قَلِيلا مَذْءُوما جَزَاؤُکُم مِنْهَا أَسْأَلُکُم إِلاّ مِنْکُم أَقُول اخْرُج جَزَاء ذُرّيّتَه عَلَيْه مِن الْحَق مَوْفُورا يَا لَأَحْتَنِکَن شَاکِرِين أَجْر

إِلاّ يَوَدّ شَرَابا مَاء فَقَطّع يَسْأَل الْمُجْرِم أَمْعَاءَهُم سُقُوا جَزَاء غَسّاقا إِنّهُم لَو وِفَاقا مِنْهُم بَرْدا کَانُوا يَفْتَدِي کَالْعِهْن

[نباء:21-26]. است و اين لفظ بيش از يك مورد در قرآن مجيد يافته نيست. وَ مِنْهُم جَزَاء اسْتَفْزِز جَزَاؤُکُم مَن اسْتَطَعْت جَهَنّم فَإِن بِصَوْتِک تَبِعَک فَمَن

اللّؤْلُؤ الطّرْف لا بَيْض بِکُل يَشْتَهُون آمَنُوا فَأَقْبَل قَاصِرَات جَزَاء الْمَکْنُون مَکْنُون بِمَا مِمّا فَاکِهَة بَعْضُهُم عِنْدَهُم اتّبَعَتْهُم

تفضّل اوست نه اينكه ماطلبى داشته باشيم. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً» 8- لازمه ربوبيّت، نظام كيفر و پاداش است. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ» 9- پاداش الهى به متقين

تفضّل اوست نه اينكه ماطلبى داشته باشيم. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً» 8- لازمه ربوبيّت، نظام كيفر و پاداش است. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ» 9- پاداش الهى به متقين

تَاب إِن يُسْجَن نَفْسَه الْکِتَاب وَکِيلا رَحْمَة عَلَيْهِم أَنّه أَهْل جَزَاء يَکُون بَعْدِه مَا عَذَاب أَمَانِي الرّحْمَة يَسْتَغْفِر قَالَت لَه يَعْصِمُکُم

شامل این کلمه شى‌ء (۵۱۹ بار) مَا لَهُم وَ فِيهَا ذٰلِک عِنْد رَبّهِم اللّه جَزَاء يَوْم خَالِدِين کَذٰلِک الْخُلُود کَان الْمُتّقُون يَجْزِي عَلَى لَدَيْنَا

لَو مُؤْمِنِين لِمَن قَالُوا مِنْکُم ثُم نَمُن نَشَاء جَعَلْنَا لَتَعْلَم جَزَاء نَأْکُل کُنْتُم کَان إِن مِنْهَا لِوَجْه عَلَى إِنّک لِي نُطْعِمُکُم الّذِين

سُوء عَلَى رَب سَنَنْظُر يَوْم لا اشْرَح تَوَل جَزَاؤُکُم لَک تَنِيَا لِي جَزَاء عَنْهُم فَانْظُر مَوْفُورا فِي مَا ذِکْرِي در حال بارگیری...

أَلْقَى يَسْتَوُون أَمّا لِوَالِدَي مَا لَهُم بِمَا فَعِنْد تَقُولُوا مُبِينا جَزَاء الّذِين دِيَة الدّرَجَات مَغَانِم تَزِد آمَنُوا غَضِب لِي يَمُوت جَنّات

لَه ثُم إِن مِنْکُم مِنْهُم أَرَدْنَا لَمِنْکُم فَيَحْلِفُون يَحْسَبُون جَزَاء لِيُرْضُوکُم أَيْدِيهِم إِلاّ عَلَيْهِم قَدّمَت أَنْفُسُهُم رَسُول أَنّهُم

رَبّنَا أَوْلِيَاء فَار مِنْکُم لَعَنَهُم فَمَن الْقِيَامَة هُم رِضْوَان جَزَاء مَن التّنّور أَجْر إِسْحَاق يَنْصُرُونَهُم قُوّة اهْتَدَى قُلْنَا بِمَا

اسْتَطَعْت أَجْلِب عَلَيْهِم مَن بِخَيْلِک اسْتَفْزِز مَوْفُورا رَجِلِک جَزَاء جَزَاؤُکُم شَارِکْهُم فِي در حال بارگیری...

مِثْل فَطَوّعَت فِيهَا الظّالِمِين رَب اسْتَنْصَرَه غَوْرا أَنْزَلْنَاه جَزَاء بَنِي کُل کَمَاء أَن بِالْأَمْس هِي يَسْتَصْرِخُه عَجَزْت الدّنْيَا شَيْء

تفضّل اوست نه اينكه ماطلبى داشته باشيم. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً» 8- لازمه ربوبيّت، نظام كيفر و پاداش است. «جَزاءً مِنْ رَبِّكَ» 9- پاداش الهى به متقين

لَهُم يَقُومُون يَتّقُون اتّقُوا فِيهَا السّوء الْبُشْرَى الْعَذَاب عِنْد جَزَاء رَفَعْنَا إِلاّ هُو اسْتَکْبَرُوا فَضْل فَوْقَکُم کَمَا عَنْهَا أَلاّ صَدَقَة

أَنْت الْأَکْمَه کَهَيْئَة أَو تَدْع أُرِيد قَصْر آذَان لَمَعْزُولُون فَلا جَزَاء کَلِمَة تَکُونَن أَخَاف بِبَعْض الطّين عَن لا لِيَقُولُوا مَا السّمْع رَبّک

فَقَال غَلِيظا مِمّن فِرَارا يَتَوَلّى مُعْرِضُون يَسْتَنْبِطُونَه أَجْرَهُم جَزَاء دُون فَاعْف يَعْلَمُون کَم بَعَثْنَاهُم عِيسَى قَصَصْنَا أَکْثَرُهُم جَعَلْنَا

أُولٰئِک الّذِين يَوْم أَ إِلاّ أَو ثُم فَهُم فَلا أَم يَعْقِلُون کَان لَکُم جَزَاء عَنْهَا کَالْأَنْعَام الْحُسْنَى مِنّا سَبَقَت تِلْک أَن يُبْصِرُون شَرّ

طَيّبَة الْجَنّة رَسُولَه أَلاّ رَبّک غُرَف يُکَفّر لَک أَجْر اتّقَوْا فَمَن جَزَاء قَالُوا مَنْسِيّا أُکُلُهَا الْمُؤْمِنِين فَنَادَاهَا تَحْزَنِي کُلّمَا

عَلَى لَه الّتِي قَال الْجَنّة لَم رَوَاسِي کَان إِلَى أَ جَعَل قَالُوا ثُم جَزَاء جَعَلْنَا يَا هُو کَانُوا بِمَا إِنّا الّذِي مَنَافِع عَلَيْهِم إِذَا عَمِلُوا

الْمُؤْمِنِين آمَنُوا يُضِيع يَا الّذِي قَال فَبَدّل ظَلَمُوا سَنَزِيد أَيّهَا جَزَاء مَا سَلاَم أَن فِي قَالُوا هُو عَن ذٰلِک نَرَاک لَکُم فَإِن الْآخِرَة قَوْلا

الّذِين اللّه بِمَا يَا الْأَسْمَاء فَانْتَهَى صَالِحا عَشْر وَاحِد تَدْعُوا جَزَاء أَجْرُه أَسْلِمُوا مُحْسِن سَلَف بِالسّيّئَة عَمِل هُو أَمْثَالِهَا إِلٰه

إِسْحَاق لِأُخْتِه إِلَيْه الْقَوْم يَخْتَصِمُون يَفْسُقُون نَبّأَهَا أَنْبَأَک جَزَاء لَهَا لَيْتَنِي عِمْرَان أَنْتُم الْأَبْوَاب الْعَزِيز الْمُلُوک تَدْعُونَنَا

آن را به كسر واو گفته است. [نباء:25-26]. وفاق مصدر از براى فاعل است يعنى «جَزاءً مُوافِقاً» آب جوشان و چرك كيفرى است موافق و برابر اعمالشان (نعوذبالله منهما)

عَلَيْهِم عَمِلُوا هُم قَدّمَت آمَنُوا أُنْزِل بِمَا يَکْسِبُون إِنّا عَن جَزَاء أَيْدِيهِم إِذ الْحَق بَل کَسَبَت کَذّبُوا إِلَيْک عَلَيْکُم نَفْس الّذِي

آن را به كسر واو گفته است. [نباء:25-26]. وفاق مصدر از براى فاعل است يعنى «جَزاءً مُوافِقاً» آب جوشان و چرك كيفرى است موافق و برابر اعمالشان (نعوذبالله منهما)

دُونِهِمَا الْيَاقُوت حُور الْمُجْرِمُون الثّقَلاَن اللّؤْلُؤ مِنْهُمَا زَوْجَان جَزَاء هَل الْمَغْرِبَيْن الْمَشْرِقَيْن يَخْرُج السّمَاء وَرْدَة کَالدّهَان فَکَانَت

مَثَل مَاء تَعْقِلُون جَهَنّم جَعَلْنَا يُوفُون يَعْلَم تَعُدّوا جَاهَد جَزَاء عَلاَمَات کَذٰلِک جَعَلْتُم يَوْم در حال بارگیری...

من به كارى تصميم نمى‏گيرم تا شما حاضر باشيد. وَ السّارِقَة أَيْدِيَهُمَا جَزَاء السّارِق بِمَا مُقِيم کَسَبَا عَذَاب نَکَالا اللّه مِن لَهُم در حال بارگیری

آن را به كسر واو گفته است. [نباء:25-26]. وفاق مصدر از براى فاعل است يعنى «جَزاءً مُوافِقاً» آب جوشان و چرك كيفرى است موافق و برابر اعمالشان (نعوذبالله منهما)

وَ السّلاَم اللّه لَهُم مَن إِلَى الْآخِرَة الْقَرَار مِن لِقَوْم فِيهَا جَزَاء إِن الْآيَات بِمَا الْبَوَار قَوْمَهُم الْخُلْد أَحَلّنَا لَنِعْم سَأَصْرِف

تَسْلِيما أَنّه عَنْکُم تَعْمَلُون فَذُوقُوه عَرَضْنَا إِذ الْخَاسِرُون جَزَاء يُوَادّون رِضْوَانا تَبَوّءُوا لَعَلّکُم بَيْنِکُم قَعَد النّار رَاکِعُون

بار در قرآن آمده است. فَإِن اللّه يَکْسِبُون کَانُوا إِلَى بِمَا طَائِفَة جَزَاء مِنْهُم کَثِيرا فَاسْتَأْذَنُوک لْيَبْکُوا لِلْخُرُوج وَ فَقُل لَن تَخْرُجُوا

قَال السّيّئَات أَم الْحَکِيم فَقَد التّوْبَة لَهُم رَحِمْتَه الْعَزِيز جَزَاء يُذْهِبْن مَکَرُوا عَنّي کَسَبُوا ثُم يَمْکُرُون ذَهَب حَتّى اجْتَرَحُوا

هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً» 4- كسى كه از مردم، نه پاداش طلب كند و نه تشكّر بخواهد، «لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً»،

هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَ كانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً» 4- كسى كه از مردم، نه پاداش طلب كند و نه تشكّر بخواهد، «لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً»،

است. واژه (ذلِکَ) می‌تواند مبتدا و (جَزَآءُ) خبر و (جَهَنَّمُ) بدل باشد؛ و یا این که (ذلِکَ) خبر مبتدای محذوف و (جَزَآءُ) مبتدا و (جَهَنَّمُ) خبر باشد. Tabber

كلمه جزاء حال يا تميز است براى الحسنى كه مبتداء موخر است و بعضى جزاء الحسنى برفع جزاء بدون تنوين قرائت نموده‌اند و بنابراين‌ جلد 3 صفحه 450 جزاء اضافه

کشاندن او به سوى باطل است. فزز (۳ بار) وَ مِنْهُم مَن مَوْفُورا اسْتَطَعْت جَزَاء جَزَاؤُکُم بِصَوْتِک جَهَنّم فَإِن أَجْلِب عَلَيْهِم تَبِعَک بِخَيْلِک در

و ‌از‌ همه‌ بالاتر شرايط قبول‌ ‌که‌ درجاتش‌ بالاتر ميشود. فَلَه‌ُ جَزاءً الحُسني‌ جزاء حسني‌ ‌در‌ دنيا افاضه‌ نعم‌ و رفع‌ و دفع‌ بليّات‌ و اجابت‌ دعوات‌

هُم لَم الْعَظِيم بِمَا أَ عَذَاب کَفَرُوا لَه دُون لِمَن أَو خَيْر الّذِي جَزَاء بِأَن رَبّک ذٰلِک يَشَاء بَيْن مِنْهُم الدّنْيَا کُل إِلَى فَمَن الْأَنْهَار

آمده چنانكه گذشت و نيز در كار نيك مثل [نساء:32]. اللّه وَ نَکَالا بِمَا مِن جَزَاء أَيْدِيَهُمَا فَاقْطَعُوا السّارِقَة عَزِيز فَمَن السّارِق حَکِيم در حال

وَ أَسِيراً «8» إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً «9» إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً

بمنزله‌ نعمتي‌ ‌از‌ ‌عبد‌ قرار داده‌ و جزاء ‌آن‌ ‌را‌ شكر و منع‌ ‌از‌ جزاء ‌را‌ كفران‌ ‌يعني‌ ممنوع‌ ‌از‌ جزاء نميشوند. وَ اللّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِالمُتَّقِين‌َ

وَ رَبّهُم فِضّة شَرَابا إِن مِن طَهُورا أَسَاوِر هٰذَا کَان حُلّوا لَکُم جَزَاء إِسْتَبْرَق خُضْر در حال بارگیری...

عَمِلُوا مُعَاجِزِين وُجُوهُهُم مِنْهَا أُولٰئِک بِمَا النّار الضّعْف خَيْر جَزَاء فَلَه لَهُم بِالْحَسَنَة در حال بارگیری...

بار) وَ أَعْيُن مِن کَانُوا فِرْعَوْن عَيْن ذُرّيّاتِنَا لِي امْرَأَة لَهُم جَزَاء أَزْوَاجِنَا قَالَت بِمَا اجْعَلْنَا أُخْفِي مَا لِلْمُتّقِين لَک خَاطِئِين

‌در‌ شرح‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ إِنَّما جَزاءُ الَّذِين‌َ يُحارِبُون‌َ اللّه‌َ وَ رَسُولَه‌ُ انما ‌از‌ ادات‌ حصر ‌است‌ و جزاء پاداش‌ عمل‌ ‌است‌ و محاربه‌ ‌با‌

اول از همه مناسب تر به نظر مى رسد. سوء (۱۶۷ بار) وَ إِن تُصِبْهُم مَن مِن جَزَاء اللّه هُم بِهَا بِمَا سَيّئَة مِثْلُهَا هٰذِه مَا قَدّمَت يَنْتَصِرُون فَمَن

در حالی که (برای رفع عذاب) به جدل و دفاع از خود برمی‌خیزد، و هر کس را به جزاء عمل او کاملا می‌رسانند و بر آنها ستم نمی‌کنند. [یاد کن] روزی را که هر کس

مغنى گويد: معناى نهم هل آن است كه از آن نفى اراده مى‏شود لذا در آيه «هَلْ جَزاءُ الْاِحْسانِ الّا الْاِحْسانُ» حرف «الا» به خبر وارد شده است در اقرب الموارد

آمَنُوا لَمَا لَه نِعْم طَيّبَة لَک أَسَاوِر السّمَاء أَجْر سَنُدْخِلُهُم قَد جَزَاء الْمُؤْمِنَات نَخِيل أَزْوَاج فَتُفَجّر جَعَلْنَا هٰذِه فَمَن تَحْتَهَا

يُوبِقْهُن تَرَک مُشْفِقِين أَرْکَسَهُم تُرِيدُون بِبَعْض حَاق النّاس نَصِيب جَزَاء شَرَاب خَالِدُون لَقَد يُؤَاخِذُهُم يَعْف أُبْسِلُوا سَيّئَة فِيهَا يَکْسِبُون

كاذِبِين‌َ (74) گفتند متصديان‌ طعام‌ ‌پس‌ چيست‌ جزاء ‌او‌ ‌اگر‌ بوده‌ باشيد دروغگويان‌ ‌از‌ قرار معلوم‌ جزاء سرقت‌ اخذ سارق‌ بوده‌ بمعني‌ استرقاق‌ چنانچه‌

كلمه جزاء حال يا تميز است براى الحسنى كه مبتداء موخر است و بعضى جزاء الحسنى برفع جزاء بدون تنوين قرائت نموده‌اند و بنابراين‌ جلد 3 صفحه 450 جزاء اضافه