نتایج جستجو

مى گوید. «زُبُر» جمع «زبور» به معناى کتاب هایى است، و در اصل از مادّه «زبر» (بر وزن ابر) به معناى نوشتن است. در این که فرق میان «بیّنات»، «زبر» و «کتاب

مراد از زبرنامه هاى اعمال است زبر بر وزن فلس به معنى نوشتن غيره است «زبرت الكتاب: كتبته» (اقرب). در دو آيه از قرآن كتاب با زبر توأم آمده است [آل عمران:184]،

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) زبر (۸ بار) وَ بِالْکِتَاب الّذِين بِالْبَيّنَات الْمُنِير ثُم رُسُلُهُم جَاءَتْهُم أَخَذْت قَبْلِهِم کَفَرُوا مِن فَکَيْف

آیات شامل این کلمه زبر (۸ بار) کُل بَيْنَهُم حِزْب أَمْرَهُم بِمَا فَتَقَطّعُوا فَاتّقُون رَبّکُم لَدَيْهِم فَرِحُون فَذَرْهُم أَنَا فِي وَ غَمْرَتِهِم

شطن الا ه اول ل ف حزب الذين کلل ب کون لدى ايى عن فرح خسر حصى دعو من عدو شيع زبر علم امن ذکر لبث رضو بين غلب اذا فلح صحب يا دين امد بعث حدد نحن سعر امر ثم

رَدْمِ الصَّفيحِ» صفيح به معنى سنگ عريض است يعنى سدّ سنگ عرض. بين اتى ن ى هم زبر کم حدد حتى جعل اذا قوى سوى ب

من بر شما خوانده می‌شد، پس شما بودید که همواره به عقب بر گذشته‌هاتان زیر و زبر می‌شوید.» بودند آیتهای ما خوانده می‌شدند بر شما پس بودید بر پاشنه‌های خویش

ماهرى را نزد تو بياورند تا هر ساحر ماهرى را نزد تو بياورند.» تا ساحران ماهر زبر دست را (برای دفاع او) نزدت حاضر آورند. تا هر جادوگر کاردان بسیار دانایی را

سنگ و محتمل است زبر بر دفاتر كوچكتر از كتاب اطلاق شود لذا بعد از آن كتاب منير كه بمعناى مبيّن و مفصّل حقايق است ذكر شده و ممكن است زبر اشاره بصحف ابراهيم

بالا و طاغى مثل [هود:82]. بالاى ديارشان را پائين آن قرار داديم يعنى زير و زبر كرديم.ايضاً [انسان:21]. و مثل [يونس:83]. فرعون طاغى است در زمين. ايضاً به

نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر و سركش‌تر و سرزمين زير و زبر شده را سرنگون ساخت‌ پس فرا گرفت آنرا آنچه فرا گرفت‌ پس بكدام نعمت پروردگارت

چون آنچه در گورهاست زنده گردد، آیا نمی‌داند که چون آنچه در گورهاست زیر و زبر شود پس آيا [سرانجام را] نمى‌داند آنگاه كه آنچه را در گورهاست زير و رو كنند

نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر و سركش‌تر و سرزمين زير و زبر شده را سرنگون ساخت‌ پس فرا گرفت آنرا آنچه فرا گرفت‌ پس بكدام نعمت پروردگارت

پیشینیانشان از قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهیم و اهل مدین و شهرهای زیر و زبر شده‌[ی قوم لوط] به آنان نرسیده است که پیامبرانشان معجزات برایشان آوردند و

نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر و سركش‌تر و سرزمين زير و زبر شده را سرنگون ساخت‌ پس فرا گرفت آنرا آنچه فرا گرفت‌ پس بكدام نعمت پروردگارت

نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر و سركش‌تر و سرزمين زير و زبر شده را سرنگون ساخت‌ پس فرا گرفت آنرا آنچه فرا گرفت‌ پس بكدام نعمت پروردگارت

عامل اصلی حیات موجودات زنده است در مدّ نظر دارند). خدا شب و روز را زیر و زبر می‌کند (و) بی‌گمان در این (جریان) برای صاحبان بصیرت همچنان (درس) عبرتی است

نگذارد و قوم نوح را پيشتر همانا آنها بودند ستمكارتر و سركش‌تر و سرزمين زير و زبر شده را سرنگون ساخت‌ پس فرا گرفت آنرا آنچه فرا گرفت‌ پس بكدام نعمت پروردگارت

که در حال ستمکاریشان هلاکشان کردیم. در نتیجه سقف‌های جایگاه‌هایشان زیر و زبر شد و (بسا) چاهی متروک و قصری سخت‌بنیان و افراشته را (نیز ویران کردیم). و بسا

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

سنگ و محتمل است زبر بر دفاتر كوچكتر از كتاب اطلاق شود لذا بعد از آن كتاب منير كه بمعناى مبيّن و مفصّل حقايق است ذكر شده و ممكن است زبر اشاره بصحف ابراهيم

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

و مواعظ زاجره و كتاب روشن كننده حلال و حرام، مانند تورات و انجيل. بيان: «زبر» چيزى است كه مشتمل بر حكم و مواعظ و نصايح باشد، مانند «زبور» حضرت داود عليه

دين را از دست ندهد. حضرت صادق عليه السلام فرمايد: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغير و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

پراكنده شوند و هنگاميكه درياها بهم راه يافته يكى گردد و هنگاميكه قبرها زير و زبر گردد خواهد دانست هر كس از اعمال خود و آثار آنها آنچه پيش فرستاده و آنچه مؤخر

سنگ و محتمل است زبر بر دفاتر كوچكتر از كتاب اطلاق شود لذا بعد از آن كتاب منير كه بمعناى مبيّن و مفصّل حقايق است ذكر شده و ممكن است زبر اشاره بصحف ابراهيم

قرائت شده و من قبله در اينصورت بمعناى من عنده است و اهل مؤتفكات كه قراء زير و زبر شده قوم لوط است مرتكب خطا و عصيان شدند چون خاطئه محتمل است مصدر باشد مانند

سنگ و محتمل است زبر بر دفاتر كوچكتر از كتاب اطلاق شود لذا بعد از آن كتاب منير كه بمعناى مبيّن و مفصّل حقايق است ذكر شده و ممكن است زبر اشاره بصحف ابراهيم

می‌فشارد. تفسیر آیات ۱- جوشش آبهاى سیل آسا ، بارش بارانهاى طوفان زا ، زیر و زبر شدن آبادیها ، فرو ریختن سنگهاى عذاب و ایجاد صیحه و غرشهاى تخریب گر ، نمونه هایى

(33) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ‌: تا فرو فرستيم و نازل گردانيم بر ايشان و زير و زبر كردن شهر آنان، حِجارَةً مِنْ طِينٍ‌: سنگ از گل پخته، مراد گل متحجر كه به سبب

الْمُنْذِرِين الّذِين إِن قُل هُو هٰذَا إِنّه مِن لِلّذِين لَفِي لِتَکُون زُبُر آمَنُوا يُؤْمِنُون آيَاتُه قَلْبِک فُصّلَت بِآيَات إِلَيْه الْأَوّلِين الْأَمِين

سنگ و محتمل است زبر بر دفاتر كوچكتر از كتاب اطلاق شود لذا بعد از آن كتاب منير كه بمعناى مبيّن و مفصّل حقايق است ذكر شده و ممكن است زبر اشاره بصحف ابراهيم

از آنها مانند قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و ياران مدين و آن زير و زبر شدگان كه آمدند پيغمبران آنها با معجزات پس نبود خدا كه ستم كند آنها را ولى

قَلْبِک لَهُم إِنّه الْأَمِين عَلَى فَيُضِل لَفِي أَرْسَلْنَا الرّوح مَا زُبُر اللّه الْأَوّلِين مَن بَعِيد ضَلاَل يَشَاء يَهْدِي در حال بارگیری...

عذاب] بر آنان محقّق می‌گردد؛ در نتیجه آن (قریه) را یکسره زیر و زبر کنیم (چه) زیر و زبر کردنی. و چه بسیار از نسل‌ها را (که) ما پس از نوح به هلاکت رساندیم

برگ تمام از طلا و ديبا و حرير بهشتى مزيّن به درّ و ياقوت‌ جلد 3 صفحه 493 و زبر جد پس پرواز كنند بسوى محشر هر يكنفر پرهيزكار با سه هزار ملك در هر يك از جلو

تمام اتباع و مروّجين آن مسلك است و خداوند علاوه بر آنكه قراء آنها را زير و زبر فرمود بباديكه سنگ‌ريزه بر سر جلد 5 صفحه 106 آنها ميزد معذّب نمود و حضرت لوط

تمام اتباع و مروّجين آن مسلك است و خداوند علاوه بر آنكه قراء آنها را زير و زبر فرمود بباديكه سنگ‌ريزه بر سر جلد 5 صفحه 106 آنها ميزد معذّب نمود و حضرت لوط

هراسان نبوده باشند. حضرت صادق عليه السّلام فرمايد: انّ المؤمن اشدّ من زبر الحديد انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر و انّ المؤمن ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر

تمام اتباع و مروّجين آن مسلك است و خداوند علاوه بر آنكه قراء آنها را زير و زبر فرمود بباديكه سنگ‌ريزه بر سر جلد 5 صفحه 106 آنها ميزد معذّب نمود و حضرت لوط

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

مؤمنان در هر عصر و زمان. از حضرت صادق عليه السّلام قال: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغيّر، و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم

همه را به طور كامل نابود كرديم و براى همه آنان مَثَلها زديم و همه را زير و زَبَر كرديم. و ما برای هر یک از این طوایف مثلها (و پندها برای هدایت و اتمام حجت)

برگ تمام از طلا و ديبا و حرير بهشتى مزيّن به درّ و ياقوت‌ جلد 3 صفحه 493 و زبر جد پس پرواز كنند بسوى محشر هر يكنفر پرهيزكار با سه هزار ملك در هر يك از جلو

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

بهشت‌ ميشوي‌ و مشاهده‌ ميكني‌. ثَم‌َّ مفتوحة الفاء ‌است‌ ‌يعني‌ ثاء ‌ثم‌ زبر دارد بمعني‌ ‌در‌ بهشت‌ ميبيني‌ ‌او‌ رَأَيت‌َ چه‌ مي‌بيني‌ نَعِيماً نعمتهاي‌

برگ تمام از طلا و ديبا و حرير بهشتى مزيّن به درّ و ياقوت‌ جلد 3 صفحه 493 و زبر جد پس پرواز كنند بسوى محشر هر يكنفر پرهيزكار با سه هزار ملك در هر يك از جلو

از آنها مانند قوم نوح و عاد و ثمود و قوم ابراهيم و ياران مدين و آن زير و زبر شدگان كه آمدند پيغمبران آنها با معجزات پس نبود خدا كه ستم كند آنها را ولى

ايمان و متابعت پيغمبر، وَ كانُوا قَوْماً عالِينَ‌: و بودند گروهى گردن كش و زبر دست مردم به قهر و غلبه. ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‌ وَ أَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

من بر شما خوانده می‌شد، پس شما بودید که همواره به عقب بر گذشته‌هاتان زیر و زبر می‌شوید.» حال آنکه به (پذیرفتن) آن استکبار و برتری می‌جویید و شب‌هنگام (در

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

برگ تمام از طلا و ديبا و حرير بهشتى مزيّن به درّ و ياقوت‌ جلد 3 صفحه 493 و زبر جد پس پرواز كنند بسوى محشر هر يكنفر پرهيزكار با سه هزار ملك در هر يك از جلو

فرموده بروايت كافى از امام باقر عليه السّلام براى اولياء خدا از درّ و ياقوت و زبر جد بنا شده و سقفها مركّب از طلا و نقره است و فرش‌ها از حرير و ديباى متعدّد

در آن زمين باشد آنرا واژگون نميكند ولى اگر زياد شد ناچار بايد آنرا زير و زبر نمايد و گلزار جديدى تشكيل دهد و در نهى از فساد دلالت است بر وجوب امر بمعروف

در آن زمين باشد آنرا واژگون نميكند ولى اگر زياد شد ناچار بايد آنرا زير و زبر نمايد و گلزار جديدى تشكيل دهد و در نهى از فساد دلالت است بر وجوب امر بمعروف

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

فرموده بروايت كافى از امام باقر عليه السّلام براى اولياء خدا از درّ و ياقوت و زبر جد بنا شده و سقفها مركّب از طلا و نقره است و فرش‌ها از حرير و ديباى متعدّد

فرموده بروايت كافى از امام باقر عليه السّلام براى اولياء خدا از درّ و ياقوت و زبر جد بنا شده و سقفها مركّب از طلا و نقره است و فرش‌ها از حرير و ديباى متعدّد

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

شده است. پس اگر فرض شود كه چيزى از آن ساقط شده و يا از نظر اعراب و زير و زبر كلمات و يا ترتيب آيات دچار دگرگونى شده باشد، بايد قبول كرد كه دگرگونی اش به

فرمود كسانيكه در دنيا براى خدا با يكديگر دوستى كنند روز قيامت بر روى زمينى از زبر جد سبز باشند در سايه عرش خدا و روايات ديگرى هم از طرق عامّه و خاصه نقل شده

فرموده بروايت كافى از امام باقر عليه السّلام براى اولياء خدا از درّ و ياقوت و زبر جد بنا شده و سقفها مركّب از طلا و نقره است و فرش‌ها از حرير و ديباى متعدّد

اطلاق‌ ميشود ‌در‌ لباس‌ لباس‌ ليّن‌ و خشن‌ ‌در‌ پوست‌ بدن‌ ليّن‌ و خشن‌ نرم‌ و زبر ‌در‌ اخلاق‌ صفات‌ حميده‌ و اخلاق‌ رذيله‌ ‌در‌ فواكه‌ و مأكولات‌ و ‌غير‌ اينها

از آنها كردند و اشعارشانرا خواندند و اين مسلّم است كه در صدر اسلام شعراء زبر دستى بودند كه نام آنها در تواريخ ذكر شده و در هجو پيغمبر صلى اللّه عليه و

فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى

تمجید مى کند و در این آیه، منافقان اهل مدینه را به مهارت داشتن در نفاق و زبر دست بودن بر بادیه نشینان متهم مى کند; یعنى، در کنار آن ارزش، چنین ضد ارزشى

در آن زمين باشد آنرا واژگون نميكند ولى اگر زياد شد ناچار بايد آنرا زير و زبر نمايد و گلزار جديدى تشكيل دهد و در نهى از فساد دلالت است بر وجوب امر بمعروف

الياقوت‌ و ترابها الزعفران‌) و ‌در‌ حديث‌ ديگر فرمود تمام‌ جنّة عدن‌ ‌از‌ زبر جد ‌است‌ و جنّة فردوس‌ ‌از‌ مرواريد و جنّة المأوي‌ ‌از‌ طلاء احمر ‌است‌ و

در آن زمين باشد آنرا واژگون نميكند ولى اگر زياد شد ناچار بايد آنرا زير و زبر نمايد و گلزار جديدى تشكيل دهد و در نهى از فساد دلالت است بر وجوب امر بمعروف

در آن زمين باشد آنرا واژگون نميكند ولى اگر زياد شد ناچار بايد آنرا زير و زبر نمايد و گلزار جديدى تشكيل دهد و در نهى از فساد دلالت است بر وجوب امر بمعروف

شما گذشت به شما نرسيده است؟! آنان گرفتار تنگدستى و ناخوشى شده و چنان زير و زبر شدند كه پيامبر و افرادى كه ايمان آورده و همراه او بودند، گفتند: يارى خدا چه

فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذا ساوى‌ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ انْفُخُوا حَتَّى

وعده گاه آنها صبح است آيا نيست صبح نزديك‌ پس چون آمد فرمان ما نموديم زير و زبر آن زمين را و بارانديم بر آن سنگهائى از گل سنگ شده مرتّب شده‌ كه نشان كرده

دنيا و زهد در آن، و دستور دهد به بستر ساختن خاك و بالش قرار دادن خشت و جامه زبر و خوردن خوراك درشت، و خداى تعالى ستاره‏اى كه از آن بوى نزديكتر باشد نيافريده

بندگان فرود آمده. امام باقر (ع) فرمود: خلقت پروردگار غالب و سلطنت پروردگار زبر دست و شكوه پروردگار ظاهر و نور پروردگار مسلط و دليل پروردگار صادق و اعترافى

بامامتش قائل شدند، و يا تشبيه آن حضرت بمسيح از نظر زهد و عبادت و پوشاك و خوراك زبر و خشن است). على بن ابراهيم، از محمد بن عيسى بن عبيد، از محمد بن فُضيل، از

لِتَكُون‌َ مِن‌َ المُنذِرِين‌َ بِلِسان‌ٍ عَرَبِي‌ٍّ مُبِين‌ٍ وَ إِنَّه‌ُ لَفِي‌ زُبُرِ الأَوَّلِين‌َ‌-‌ شعراء آيه 193 ‌تا‌ 196‌-‌ ‌ يا ‌ بصورت‌ ملكي‌ ‌ يا ‌ بشري‌

بدان كه تلاش بدون پاكدامنى سودى نرساند، و بپرهيز از اينكه دل به مقام و منزلت زبر دست خود بندى، همين بس كه خداوند به پيامبرش صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود:

صاحب برج‏ها، و نه زمينِ صاحب قرارگاه، و نه تاريكى‏هايى كه پاره‏اى از آنها زبر پاره‏اى است، و نه در درياى گود پر آب مى‏روى در اوّل شب پيش روى اوّل شب رونده

لِتَكُون‌َ مِن‌َ المُنذِرِين‌َ بِلِسان‌ٍ عَرَبِي‌ٍّ مُبِين‌ٍ وَ إِنَّه‌ُ لَفِي‌ زُبُرِ الأَوَّلِين‌َ شعرا ‌آيه‌ 192 ‌الي‌ 196، و بعضي‌ گفتند: جبرئيل‌ داخل‌ ‌در‌

شهرى پديدار شد وارد آن شهر شد ديد يكى از بزرگان آن شهر مرده است، او را بر زبر تختى نهاده‏اند و با پارچه ديبا كفن شده و دور آن تخت منقلهاى عود است (كه ميسوزد)

صفحه ۵۳۵ سپس چنين دستور داد: قطعات بزرگ آهن براى من بياوريد)) (آتونى زبر الحديد). «زبر» جمع «زبرة » (بر وزن غرفه ) به معنى قطعات بزرگ و ضخيم آهن است . هـنگامى

«كه موج» سومى «آن را فرا گرفت و بر زبرش موج تاريكيهاى» دومى «بود»، «برخى بر زبر برخى بودند»- معاويه و آشوبهاى بنى اميه (لع) «چون دستش را بر آرد» شخص مؤمن

كه اگر به من عمل كرده بودى، تو را به اين درجه مى‏رسانيدم، و آن سوره به سوى زبَر خود اشاره كند به دستش».

» (الزبر). «و هم كتابهاى روشنى بخش » (الكتاب المنير). بايد توجه داشت كه «زبر» جمع «زبور» به معنى كتابى است كه با استحكام تفسير نمونه ، جلد ۳، صفحه ۲۲۹

را اصلاح كنند، و ابوالاسود به دنبال اين دستور علامت رفع و نصب و كسر (پيش و زبر و زير) را ابداع كرد.

هر چيزى را به قدرت خود، و مغلوب كرده‏اى هر چيزى را به عزت خود، و برآمده‏اى زبَر هر چيزى به بلند شدن خود، و غالب شده‏اى بر هر چيزى به قوّت خود، و پديد آورده‏اى