نتایج جستجو

اوصياء اواند و در بعضى آمده «نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» و در برخى «وَ الرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ»صلوات اللّه عليهم اجمعين. لفظ

تَوَلّى عِنْد الْمَفْتُون أَعْطَى لَعَلّکُم أَحْسَن لا أَرْسَلْنَاک بِأَيّکُم الْعِلْم يُبْصِرُون إِلاّ الْأَوّلِين بِهِم يَعْمَل امْرَأَتَه آبَائِنَا أُمّهَاتِکُم

مفعول اول نائب فاعل و تقديرش (آتاهُمُ اللّه الكِتابَ - آتاهُمُ اللّهُ الْعِلْمَ) مى‏باشد. وَ لا مِن اللّه عَلَى إِلاّ قَال فَأُلْقِي قَالُوا أَمْر السّحَرَة

آگاهى هاى ویژه ابراهیم(ع) محدود بود. (قد جاءنى من العلم) چنانچه «من» در «من العلم» براى تبعیض باشد و «من العلم»، حال براى «ما»، نکته یاد شده استفاده مى شود

اله الاّ هو و الملئکة و اولوا العلم قائماً بالقسط) امام باقر (ع): ... اما قوله «و اولوا العلم قائماً بالقسط» فان اولى العلم الانبیاء و الاوصیاء ... . آفرینش:

أُوتیتم من العلم إلاّ قلیلاً) برداشت فوق، مبتنى بر این احتمال است که مخاطبان «و ما أُوتیتم من العلم» مردم عصر پیامبر(ص) باشند. و مراد از «العلم» مطلق دانش

كه درك آنها از علم (و فقط دنيا را درك مى‏كنند) «ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ». و درباره تكرار «بل» گفته است «بَلِ ادّارَكَ عِلْمُهُمْ فى الْآخِرَةِ»

ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» 6- پيامبر، حقّ تغيير قانون الهى را بر اساس تمايلات مردم ندارد. «أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ» 7- آئين اسلام

که صفات پیغمبر خاتم و درستی دین اسلام را ثابت می‌کرد (نگا: بقره / و . «الْعِلْمُ»: آگاهی از دین خدا و احکام و قوانین آن. آگاهی از نبوّت خاتم‌الانبیاء و

الاّ من بعد ما جاءهم العلم) ۷ - اختلافات دینى، نشأت یافته از ناحیه عالمان متجاوز و حسود (و ما اختلف ... الاّ من بعد ما جاءهم العلم بغیاً) کلمه «بغیاً»،

(۵۵۳ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) فَاتّبِعْنِي لَم مَا أَهْدِک يَا صِرَاطا أَبَت الْعِلْم سَوِيّا مِن جَاءَنِي لا قَد تَعْبُد إِنّي در حال بارگیری...

بار) صِرَاطا فَاتّبِعْنِي يَأْتِک سَوِيّا يَا أَبَت لَم مَا لا تَعْبُد الْعِلْم مِن الشّيْطَان إِن جَاءَنِي قَد إِنّي در حال بارگیری...

(۱۴۷۸ بار) مِن الْمُمْتَرِين فَمَن فِيه تَکُن بَعْد فَلا مَا جَاءَک رَبّک الْعِلْم الْحَق فَقُل تَعَالَوْا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) وَ أَبْنَاءَنَا تَعَالَوْا مِن فَقُل الْعِلْم أَبْنَاءَکُم جَاءَک نِسَاءَنَا مَا نِسَاءَکُم بَعْد أَنْفُسَنَا فِيه در

بنو (۱۶۴ بار) نا (۱۱۸۲ بار) وَ نَدْع أَبْنَاءَکُم تَعَالَوْا فَقُل مِن الْعِلْم نِسَاءَنَا نِسَاءَکُم جَاءَک مَا أَنْفُسَنَا بَعْد در حال بارگیری...

أَنْفُسَنَا أَبْنَاءَنَا نَدْع تَعَالَوْا أَنْفُسَکُم فَقُل ثُم نَبْتَهِل الْعِلْم فَنَجْعَل مِن در حال بارگیری...

(۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَهْدِک يَأْتِک لَم صِرَاطا سَوِيّا يَا مَا أَبَت الْعِلْم لا مِن تَعْبُد جَاءَنِي الشّيْطَان قَد إِنّي در حال بارگیری...

(۲۴۱ بار) شِئْنَا بِالّذِي لَئِن أَوْحَيْنَا وَ قَلِيلا إِلَيْک إِلاّ ثُم الْعِلْم لا مِن تَجِد أُوتِيتُم لَک بِه عَلَيْنَا در حال بارگیری...

الْبَيْت النّار لَکُم إِسْمَاعِيل عَذَاب إِلَى رَبّنَا أُوتُوا تَقَبّل الْعِلْم يَفْسَح دَرَجَات مِنّا فَافْسَحُوا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کم‌ (۲۲۹۱ بار) ويل‌ (۴۰ بار) اللّه قَال وَ مُوسَى الْعِلْم لا ثَوَاب أُوتُوا تَفْتَرُوا لَهُم الّذِين أَتَى خَيْر عَلَى ثُم لِمَن عَظِيم

مِمّا بَرِيء خَسِرُوا إِن إِذا أَنْفُسَهُم إِنّنِي إِنّک فَرِيقا فَهُم الْعِلْم مِنْهُم لا لَيَکْتُمُون يُؤْمِنُون الْحَق در حال بارگیری...

قِيل جَاءَت کَأَنّه يَهْتَدُون هُو فَلَمّا وَ مِن لا الّذِين أُوتِينَا الْعِلْم قَبْلِهَا در حال بارگیری...

ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِن وَ لَمّا الْبَيّنَات قَد إِذ اللّه بَعْد الْعِلْم إِنّي کَان أَبَت مَا رَبّي الشّيْطَان دُون الذّکْر عَن لِلْإِنْسَان أَن

الْمَنْصُورُون هُم فَاخْتَلَفُوا لَآيَات وَاحِدَة مُبْعَدُون شَک بَغْيا مُوسَى الْعِلْم أُمّة يَخْتَلِفُون زَفِير ذٰلِک فَاصْبِر جَاءَهُم آتَيْنَا إِلاّ مِنْه

إِلَيْهَا أَلاّ مُکِبّا فَأَرْسَلْنَا أَنْشَأَکُم آيَتُک کُنْت إِلَيْهِم مَا وَ الْعِلْم قَال تَقِيّا أَن حِجَابا کَان دُونِهِم فَمَن آيَة جَاءَنِي أَ لِي در حال

قوم‌ (۶۶۰ بار) وَ أَو مَا إِلاّ هُو لا قُل عَلَيْه يَحْذَر تَرَکُوک ذٰلِک الْعِلْم إِلٰه فَلَمّا بِالْقِسْط بِأَنّهُم سَاجِدا قَاعِدا کَشَفْنَا الْآخِرَة

الْکِتَاب قَاتِلُوا فَقُل يَعْدِلُون أَتْل يَسْتَغْفِر نَدْع کَلِمَة بِرَبّهِم الْعِلْم أَهْل فِي لَکُم لا أَبْنَاءَنَا هُم سَبِيل حَرّم سَوَاء أَلاّ يَا رَسُول

النّسَاء مُحِلّي ذٰلِک سُجّدا بَهِيمَة يُفْتِيکُم يُطَهّرَکُم أَنّا آيَات هُم الْعِلْم الصّيْد لَرَحْمَة الْأَوْثَان يَقُولُون أُوتُوا يَکْفِهِم إِنّه يَتَامَى

إِلاّ أَن إِذ مَن مَوْتِهَا عَلَى فَمَن لَهُم بِه هُم کَان فَإِن أَ تَبَيّن الْعِلْم الْکِتَاب عَن الْبَيّنَات فَأُولٰئِک الْهُدَى فَلا إِيمَانِکُم وَصِيّة

آيَات الْخَاسِرُون أَنْزَل إِلَيْک کُلّمَا عَذَابا بَنِي النّاس تَبَيّن الْعِلْم مَوْعِدُه الْحَيَاة فِضّة سَرِيع کُتُبِه فَلا إِسْرَائِيل رَحْمَة يَکُون

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) وَ الّذِين الْکِتَاب مِن الْعِلْم مَا اللّه لا إِن إِلاّ إِلَى قَال قَبْلِکُم الْحَق نَصِيبا فِي لِلّذِين إِذَا تَر بِمَا

صِرَاط إِلَيْکُم کُنْتُم تَجِد لَم لَک صَادِقِين الْمُفْسِدِين لَغَوِي الْعِلْم مُوسَى در حال بارگیری...

اشْتَرَوْا فَعَاقِبُوا قَبْل يَخْرُصُون بِئْس فَاتّبِعُوه أَحْسَن إِلَيْکُم الْعِلْم در حال بارگیری...

کَم بَعَثْنَاهُم عِيسَى قَصَصْنَا أَکْثَرُهُم جَعَلْنَا رَبّکُم لَوَلّيْت الْعِلْم لَأُغْوِيَنّهُم الْأَمْر مَتّعْنَا فَمَا فَانْظُر الرّاسِخُون مَع أَبْنَاءَهُم

أَفْوَاهِهِم أَصْحَاب کَذٰلِک عَنْهُم فَاطِر لا عَذَاب الْمُنِير قَوِي ثُم عَلَيْک الْعِلْم أَغْنَى يَعْبُد الْأَرْض السّمَاوَات لَفِي بَعْدِهِم کَذّبُوا فَقَد شَدِيد

نَفْس رَبّهِم رَبّه الْبَصِير حَتّى بِالّذِي الشّهَادَة مُسْتَقِيم خَالِق الْعِلْم الصّدُور فَلَمّا الْوَلِي وَاحِد لِمَا أَنَا الْقِيَامَة خَيْرا

إِلاّ قَالُوا هٰذَا لا إِذ الْحَق إِن مُبِين کَانُوا لَقَد اللّه کَفَرُوا الْعِلْم بِالْحَق بَعْد أَم بَل الّذِين بَيْنَهُم مِنْهُم سِحْر أَ بِه الْهُدَى

إِلاّ بَعْد جَاءَهُم فَمَا لَفِي مَن الْبَيّنَات لٰکِن اللّه بَيْنَهُم الْعِلْم عَلَى رَبّک بِالْحَق فِيمَا لِمَا فِي الّذِي فَمِنْهُم حَتّى تَفَرّقُوا

لَدَي يَرْزُق بَيْن مِمّن عِوَجا أَوّاب وُجُوهَکُم أُزْلِفَت لَيَأْتِيَنّي الْعِلْم أَدْرِي الْأَرْض الْجَهْر سَعِيرا کُنّا لَم لَهُم رَسُول لٰکِن أَنْفُسِهِم

يَا هُو اتّبِعُوا تَقُولُوا الْمُؤْمِنُون فِيه الْإِنْجِيل آيَات لِلّه الْعِلْم أُولٰئِک خَاشِعِين طُغْيَانا بِه لٰکِن النّاس لَم لَکُم فَلا آمِنُوا إِلٰهُنَا

إِذَا أَنْجَيْنَا يَحْزَنُون رَبّه نَذِير سَبِيل الْخَيْر الْأَرْض ظَلَمُوا الْعِلْم أَ ظَالِمِي قَدَم يَظْلِمُون خَالِق الْمُضْطَرّ عِبَادِنَا قَرِيب بِعَذَاب

أَعْلَم انْصُرْنِي لِيَجْزِي لَهُم کُونُوا الْقَانِتَات الصّادِقَات وَقَع الْعِلْم صِدْقِهِم تَبْدِيلا مِيثَاقا لِأَهْل يُعَذّب لَهَا فَضْل لَم لَعْنَة بَدّلُوا

إِن أُوتُوا قَد النّاس لِلنّاس الْتَقَى کَفَرُوا يَنْصُرُه لَفِي إِنّه الْعِلْم أَيْدِيکُم يَخْتَلِفُون مَنَافِع أَخُنْه أَنّهُم آمَنُوا أَبْلَغُوا يَخَافُه

غَيْرِه بَل الْمُبْطِلُون فَإِنّمَا تَخُطّه مِنْهَا تُمَتّعُون يَلْبَثُون الْعِلْم رَحْمَة الْأَرْض خَيْرا أَشَدّ الْآثِمِين الْمُقَرّبِين کُل نَتّبِعُه شُعَيْبا

آتَيْنَاهُم يَنْتَصِرُون تَبُور لِيُوَفّيَهُم يَدْعُون تَعْلَمُون يَأْتِي الْعِلْم لَقَد عِنْد مِمّن لِلّه صَبَرُوا در حال بارگیری...

مِنَ الْعِلْمِ»، «فَاتَّبِعْنِي» 2- علم انبيا نيز محدود است. «مِنَ الْعِلْمِ» 3- كسى كه نهى از منكر مى‌كند بايد خود عالم باشد. جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ‌ .

إِلَى أَن إِلاّ لَقُضِي فِي بَغْيا هُم بِمَا کَانُوا قُضِي أَمْرَهُم عَلَى الْعِلْم يَقْضِي کُل يَخْتَلِفُون إِذَا قَال بَيْنَکُم مَن أَو کَلِمَة لَو جَاءَهُم

أَحْصَيْنَاه بِجَهَنّم نَار أَنّمَا رَبّهِم کَتَب جَاء عَزِيز مُؤْمِنِين عَمِين الْعِلْم لَو خَلَقَکُم النّبِي کُنْت عَاقِبَة سُلْطَانا مَثَل مُقْتَصِد الزّکَاة

اصل به معنى فزع است. [توبه:122]. آن در تقدير «فَلَوْلاَنَفَرَاِلى طَلَبِ الْعِلْمِ» است يعنى چرا از هر گروه دسته‏اى به طلب علم خارج نمى‏شوند تا در دين عالم

مورد بحث آمده است. انف‌ (۳ بار) أُولٰئِک قَال الّذِين ذَا مَا طَبَع اللّه الْعِلْم عَلَى أُوتُوا قُلُوبِهِم لِلّذِين وَ قَالُوا اتّبَعُوا عِنْدِک أَهْوَاءَهُم

بِالْقِسْط يَقُول عَجَل مَرّة يَعْلَم قَرِيب يَسْأَلُونَک حَتّى ذَرَأَکُم الْعِلْم أَنْعَامُهُم بَيْنَهُم أَوّل مِيعَاد يَدْعُوکُم مِن أَمْلِک فَطَرَکُم زُلْزِلُوا

الْحَق إِنّه قَبْلِهِم عِنْد إِذَا قَوْم الْأَنْهَار جَنّات عَلَيْه لَيْس الْعِلْم لَن لِلّه أَنَا الْإِنْسَان أُوتُوا الصّالِحِين لَعَلّکُم الْمَلاَئِکَة

بَعدِ ما جاءَك‌َ مِن‌َ العِلم‌ِ مراد محاجه‌ همان‌ مكابره‌ و لجاج‌ ‌است‌ ‌بعد‌ ‌از‌ اقامه‌ دليل‌ ‌که‌ مفاد ما جاءَك‌َ مِن‌َ العِلم‌ِ جلد 4 - صفحه 233 ‌است‌

اسْتَأْذَنَک الْأَرْحَام قُل الطّوْل لِيَتَذَکّر بَقِيّة الْأَمْر أَمْرا الْعَزْم الْعِلْم صَبَر الْفَضْل الْقِسْمَة کَمَا يَنْهَوْن يَا رَسُولِه وَهَبْنَا مِنْهُم

واقع شدند. و به قولى در طوفان زير خاكها ماندند سپس بدست عربها افتادند. (العلم عنداللّه). نگارنده احتمال مى‏دهيم كه آيات 22و23 از سوره نوح به طور معترضه

اخذ شعله است به طور استعاره به طلب علم و استفاده گفته مى‏شود «اَقْتَبَسَ الْعِلْمُ: اِسْتَفادَهُ». [طه:10]. من آتشى احساس كردم شايد از آن شعله‏اى به شما آورم

اخذ شعله است به طور استعاره به طلب علم و استفاده گفته مى‏شود «اَقْتَبَسَ الْعِلْمُ: اِسْتَفادَهُ». [طه:10]. من آتشى احساس كردم شايد از آن شعله‏اى به شما آورم

الْأَبْصَار الْأَرْض الْأَفْئِدَة الْبَصَر الْحَيَاة الْخَبِير الْعَزِيز الْعِلْم الْغَفُور الْغَيْظ الْمَصِير الْمَوْت الْمُلْک الْوَعْد الْکَافِرُون الْکَافِرِين

مُقْدُورَ. فَلَمّا اَحْدَثَ الْاَشْياءَ وَكانَ «وَجَدَ» الْمَعْلُومُ وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْمَعْلُومِ وَ السَّمْعُ عَلى الْمَسْمُوعِ وَالْبَصَرُ عَلى

اتّبَعُوا بِأَن رَضُوا إِلاّ يَعْتَذِرُون حَق أَهْوَاءَهُم يَعْلَمُون مَا الْعِلْم بِغَيْر أَغْنِيَاء إِلَيْکُم أَن قَلِيلا أَبْصَارِهِم هُم أُوتُوا الْأَنْبِيَاء

عَمِلُوا اللّه لَهُم مِن بِآل مَکَرُوا فِرْعَوْن کَسَبُوا بَدَا عَنْهُم الْعِلْم سُوء مَصْرُوفا بِآيَات الْعَذَاب النّار لَيْس يَجْحَدُون عِنْدَهُم يُعْرَضُون

الْأُولَى الْإِثْم الْبَصَر الْجَزَاء الْحَدِيث الْحَق الْحَيَاة الْعُزّى الْعِلْم الْغَيْب الْفَوَاحِش الْفُؤَاد الْقُوَى الْمَأْوَى الْمَغْفِرَة الْمَلاَئِکَة

کِتَاب قِيل قَبْلِک قُلُوبِهِم السّاعَة يَکُون إِبْرَاهِيم أَلاّ هٰؤُلاَء الْعِلْم هِي خَلَقْنَا الدّين أُمّة الْعَذَاب غَيْر مُؤْمِنِين يَفْتَرُون الرّحْمٰن

خواهندشد ولى همه نبوى است و از اهل بيت عليهم السلام نيستند. نگارنده گويد: العلم عندالله. گرچه احتمال دخول از نزديك شدن قوى است و چند آيه قبل كه آمده [مريم:68]

الْآخِر الْأَذَلّين الْأَرْض الْأَنْهَار الْإِيمَان الْخَاسِرُون الْعُدْوَان الْعِلْم الْقَوْل الْقِيَامَة الْمَجَالِس الْمَصِير الْمُؤْمِنُون الْمُفْلِحُون

بِنَصْرِه الْخَبَائِث فَأَحْسَن مَعِين آتَيْنَاهُم بِمَا بِنِعْمَة مِمّن الْعِلْم أُولٰئِک لِلْخَبِيثِين إِسْرَائِيل أَيّدَکُم لِلّذِين مِمّا الْجَوَارِح

الرّحْمٰن خَيْر هِي الْقَدْر لَو عِبَادِه أَعْلَم بَيْنَهُمَا أَذِن لِيُنْذِر الْعِلْم سَنَة لَه در حال بارگیری...

يَأْمُرُون هُو الْوَزْن الصّالِحَات يَقْتُلُون قَائِما رَبّي لِلْيَتَامَى أَمَر الْعِلْم فَاحْکُم عَمِلُوا أَيّهَا تَقُومُوا نُکَلّف لِيَقُوم يُحِب وُجُوهَکُم يَجْرِمَنّکُم

‌گفت‌ ‌در‌ توجيه‌ و تاويل‌ و تفسير ‌اينکه‌ حديث‌ شريف‌ و العلم‌ عند اللّه‌ و عند الراسخون‌ ‌في‌ العلم‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ مراد ‌از‌ سماوات‌ ‌اينکه‌ جلد 16

‌گفت‌ ‌در‌ توجيه‌ و تاويل‌ و تفسير ‌اينکه‌ حديث‌ شريف‌ و العلم‌ عند اللّه‌ و عند الراسخون‌ ‌في‌ العلم‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ مراد ‌از‌ سماوات‌ ‌اينکه‌ جلد 16

تَأوِيلَه‌ُ إِلَّا اللّه‌ُ وَ الرّاسِخُون‌َ فِي‌ العِلم‌ِ ... الايه‌ آل‌ عمران‌ ‌آيه‌ 5. و مراد ‌از‌ راسخون‌ ‌في‌ العلم‌ وجود مقدس‌ پيغمبر و ائمه‌ معصومين‌ هستند

عذابند آيا يمين و شمال به حساب عرف ما انسانهاست يا غرض چيز ديگرى در آن است؟ العلم عندالله. 3 * [صافات:28-29]. اين دو آيه گفتگوى فريفتگان و فريبندگان در روز

داده است و با عنايت نيز به كار مى‏رود مثلا به مسافر گويند: ابن السبيل. ابن العلم وابن الليل و ابن البطن نيز گفته‏اند (از مفردات). [بقره:87]، به عيسى پسر مريم

عذابند آيا يمين و شمال به حساب عرف ما انسانهاست يا غرض چيز ديگرى در آن است؟ العلم عندالله. 3 * [صافات:28-29]. اين دو آيه گفتگوى فريفتگان و فريبندگان در روز

تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ

تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ

الرّاسِخُون‌َ فِي‌ العِلم‌ِ آل‌ عمران‌ آيه 7. بلي‌ ‌در‌ اخبار ائمه‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ ‌که‌ عالم‌ بتأويل‌ هستند و راسخون‌ ‌في‌ العلم‌ ‌به‌ ملائكه‌ و ارواح‌

يوم القيمة )) مقصود از كسانى كه علم داده شده اند در آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل

تَأْويلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْويلَهُ اِلَّا اللَّهُ وَ الرَّسِخُونَ فِى الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلُّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ مَا يَذَّكَرُّ اِلَّااوُلوُ

آدرس: الكافي، جلد ۱، كِتَابُ فَضْلِ الْعِلْم الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن ابان بن عثمان عن عبد الله بن سليمان قال : عبد اللَّه بن سليمان

ج‌1، ص: 493 لا فضل الّا لاهل العلم انّهم‌ على الهدى لمن استهدى ادلّاء و قيمة المرء ما قد كان يحسنه‌ و الجاهلون لاهل العلم اعداء نقم بعلم و لا ندرى له بدلا

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا

المؤمنين‌ ‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد: (طلب‌ العلم‌ اوجب‌ عليكم‌ ‌من‌ طلب‌ المال‌ لان‌ المال‌ ‌قد‌ قسمه‌ عادل‌ بينكم‌ و سيفي‌ لكم‌ و العلم‌ مخزون‌ عند اهله‌) تعبير تفسير

الْحَسَنَة الْحَق الْحَيَاة الْحُسْنَى الْحِسَاب الْخَلْق الْعَرْش الْعِقَاب الْعِلْم الْغَيْب الْقَمَر الْقَهّار الْقَوْل الْقُلُوب الْمَاء الْمَثُلاَت الْمَلاَئِکَة

فرمود: (طلب‌ العلم‌ اوجب‌ عليكم‌ ‌من‌ طلب‌ المال‌ لان‌ اللّه‌ قسم‌ الرزق‌) ‌که‌ قسمت‌ فرموده‌ و بهر كس‌ آنچه‌ مقدر ‌شده‌ ميرسد (اما العلم‌ مخزون‌ عند اهله‌)

الْحَيَاة الْحَکِيم الْخَاسِرِين الْعَذَاب الْعَزِيز الْعَظِيم الْعَلِي الْعِلْم الْغَفُور الْغَيْث الْفَصْل الْفَضْل الْفَوَاحِش الْقَوِي الْقُرَى الْقُرْبَى

فِيهِ فَلاَ يُمْضِيهِ فَأَمَّا اَلْعِلْمُ اَلَّذِي يُقَدِّرُهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَقْضِيهِ وَ يُمْضِيهِ فَهُوَ اَلْعِلْمُ اَلَّذِي اِنْتَهَى إِلَى‏

المقربين‌». حم‌: گفتيم‌ ‌از‌ رموز قرآن‌ ‌است‌ ‌لا‌ يعلمها الّا الرّاسخون‌ ‌في‌ العلم‌. وَ الكِتاب‌ِ المُبِين‌ِ و ‌او‌ قسم‌ ‌است‌، و كتاب‌ مبين‌ قرآن‌ مجيد ‌است‌

لِيَرْبِط أُوتُوا لَکُم رَبّهِم أُولٰئِک عَلَى الْبَحْر لِيُطَهّرَکُم بِآيَات الْعِلْم قُلُوبِکُم مُعَاجِزِين کَفَرُوا لِتَجْرِي آيَاتِنَا مَاء يُثَبّت أُنْزِل

حَيَاءَانِ‏ حَيَاءُ عَقْلٍ وَ حَيَاءُ حُمْقٍ فَحَيَاءُ اَلْعَقْلِ هُوَ اَلْعِلْمُ وَ حَيَاءُ اَلْحُمْقِ هُوَ اَلْجَهْلُ

مى‌بايد علم شما بسيار باشد. ديگر باره مى‌خوانيد «وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» «2» جمع ميان اين دو سخن چگونه تواند بود، «3» حق سبحانه

الْعَالَمِين الْعَالِمُون الْعَامِلِين الْعَذَاب الْعَزِيز الْعَلِيم الْعَنْکَبُوت الْعِلْم الْغَابِرِين الْفَاحِشَة الْفَحْشَاء الْفُلْک الْقَرْيَة الْقَمَر الْقَوْم

يوم القيمة )) مقصود از كسانى كه علم داده شده اند در آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل

يوم القيمة )) مقصود از كسانى كه علم داده شده اند در آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل

فرمود: (طلب‌ العلم‌ اوجب‌ عليكم‌ ‌من‌ طلب‌ المال‌ لان‌ اللّه‌ قسم‌ الرزق‌) ‌که‌ قسمت‌ فرموده‌ و بهر كس‌ آنچه‌ مقدر ‌شده‌ ميرسد (اما العلم‌ مخزون‌ عند اهله‌)

الْجِن الْحَرَام الْحَق الْحَمْد الْحَيَاة الْحُسْنَى الْحِسَاب الْعَاجِلَة الْعِلْم الْفَجْر الْفُلْک الْقَوْل الْقُرُون الْقُرْآن الْقِيَامَة الْمَسْجِد الْمَلاَئِکَة

يوم القيمة )) مقصود از كسانى كه علم داده شده اند در آيه :((قال الذين اوتوا العلم ...)) معصومين عليهم السلام هستند معناى آيه : ((قيل للذين اتقوا ماذا انزل

فرمود: (طلب‌ العلم‌ اوجب‌ عليكم‌ ‌من‌ طلب‌ المال‌ لان‌ اللّه‌ قسم‌ الرزق‌) ‌که‌ قسمت‌ فرموده‌ و بهر كس‌ آنچه‌ مقدر ‌شده‌ ميرسد (اما العلم‌ مخزون‌ عند اهله‌)

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) وَ لَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا

تَعْلَمُونَ اَلْغَيْبَ فَقَالَ قَالَ‏ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ يُبْسَطُ لَنَا اَلْعِلْمُ فَنَعْلَمُ وَ يُقْبَضُ عَنَّا فَلاَ نَعْلَمُ وَ قَالَ سِرُّ اَللَّهِ‏