نتایج جستجو

گرایشها: سرزنش گرایش به غیر خدا ۲ مشرکان مکه: خداشناسى مشرکان مکه ۱; عقیده مشرکان مکه ۱

محمد(ص) ۹ مشرکان: عقیده مشرکان ۱۱ مشرکان مکه: استهزاهاى مشرکان مکه ۴; حس گرایى مشرکان مکه ۲; خواسته هاى مشرکان مکه ۱، ۲; عقیده مشرکان مکه ۳; مشرکان مکه و محمد(ص)

گمراهى ۴; موارد گمراهى ۷، ۸ لجاجت: موارد لجاجت ۷ مشرکان مکه: خداشناسى مشرکان مکه ۱۰; عقیده مشرکان مکه ۱۰ نعمت: نعمت قرآن ۵

اجتماعى ۵; ناپسندى گروه بندى ۶ مشرکان: پراکندگى مشرکان ۱; سرور مشرکان ۹; گروههاى مشرکان ۱، ۹ مشرکان مکه: عقیده مشرکان مکه ۳

مردگان ۸ مشرکان: تلاش مشرکان ۴; توطئه مشرکان ۴; سوگند مشرکان ۱; عقیده مشرکان ۵ مشرکان مکه: بینش مشرکان مکه ۷; جهل اکثریت مشرکان مکه ۱۰; خداشناسى مشرکان مکه

عقیده کافران مکه ۵، ۶ ; کافران مکه و خدا ۶ ; کافران مکه و دعا ۵ ; کافران مکه و قرآن ۱، ۲، ۴ ; کافران مکه و محمد(ص) ۴ ; لجاجت کافران مکه ۴ محمد(ص): دشمنان

مبارزه با دین ۳ عقیده: عقیده به معاد ۴; نقش عقیده ۳ مرگ: حقیقت مرگ ۱، ۳ معاد: اختلاف درباره معاد ۲; اهمیت معاد ۴ مشرکان مکه: اختلاف مشرکان مکه با محمد(ص) ۲;

دشمنى مشرکان ۲; صفات مشرکان ۳; گمراهى مشرکان ۱۱; مشرکان و گمراهى ۶; موانع هدایت مشرکان ۳ مشرکان مکه: بى منطقى مشرکان مکه ۱۰; حق ناپذیرى مشرکان مکه ۱۰ معبودان

عقیدتى: تفحص در مسائل عقیدتى ۱۱ مشرکان: پندار مشرکان ۲ مشرکان مکه: بینش مشرکان مکه ۱۳; تجاهل مشرکان مکه ۱۲; دعوت از مشرکان مکه ۸ مورخان: بینش مورخان مقارن

کیفر اخروى ۷ مشرکان: آثار کفر مشرکان ۸; آثار یأس مشرکان ۸; عبرت ناپذیرى مشرکان۵; عقیده مشرکان ۷; عوامل عبرت ناپذیرى مشرکان ۸ مکه: اهل مکه و آثار باستانى

کفر به آیات خدا ۱۲ گناه: آثار گناه ۷، ۱۲ مشرکان مکه: کفر مشرکان مکه ۱۲ ; گناه مشرکان مکه ۱۲ ; هلاکت مشرکان مکه ۱۲ نعمت: تبدیل نعمت ۱، ۹ ; صلاحیت براى نعمت

۱، ۲، ۵، ۶; هدایتگرى محمد(ص) ۶; همنشینى محمد(ص) با مردم ۵ مشرکان: تهمتهاى مشرکان ۴ مکه: اهل مکه و محمد(ص) ۳ البرهان فی تفسیر القرآن.

مجرمان :۶ مشرکان: انتظارات مشرکان ۲; اندوه اخروى مشرکان ۸; عقیده مشرکان ۳، ۱۰; مجرمیت مشرکان ۶; محرومیت مشرکان ۱; مشرکان در قیامت ۷; مشرکان و خدا ۴; مشرکان

۱۳ کفر: خطر کفر ۱۶ ; کفر به کتب آسمانى ۵ مسلمانان: و اهل کتاب ۹ مشرکان: مکه ۹، ۱۱ ; مشرکان و مسلمانان ۱۱ موضعگیریها:۱۱ مؤمنان: هشدار به مؤمنان ۶ یهود: ادعاهاى

ظالمان ۸: عذاب: زمینه عذاب ۱۱; منشأ عذاب ۳، ۱۱; نقش اهل عذاب ۱۱ عقیده: آثار عقیده ۱۲; آزادى عقیده ۱۳ عمل: آثار عمل ۱۲ قرآن: درخواست دلایل حقانیت قرآن ۲ کافران:

آثار شبهه افکنى در مسلمانان ۱۳ مشرکان: عذاب مشرکان ۱۲; لجاجت مشرکان صدراسلام ۱; مجادله گرى مشرکان صدراسلام ۱; مغضوبیت مشرکان ۱۲ مغضوبان خدا: ۱۲ تفسیر کشف

خلقت زمین۱، ۲; هدفدارى خلقت زمین ۱ عقیده: منشأ عقیده باطل ۵ عمل: آثار عمل ناپسند ۵ مشرکان: مشرکان حق ناپذیر ۶; مشرکان لجوج ۶ معاد: دلایل معاد ۳; عوامل تکذیب

۲۲ ; پرسش از مشرکان ۱، ۶ ; عقیده مشرکان ۲۱ ; مشرکان و الوهیت خدا ۲۱ ; مشرکان و محمّد (ص) ۷ معذوران:۱۸ هدایت: روش هدایت ۸ طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن،

در قیامت ۱۶; نقش مستکبران ۱۶ مشرکان: خطاى مشرکان ۷; ظلم مشرکان ۸; کفر مشرکان ۴; مشرکان در قیامت ۷، ۹; مؤاخذه اخروى مشرکان ۹ نجات: عوامل نجات اخروى ۲۲

مى‌نگرند. (این گروه از مؤمنان) با تو درباره‌ی حق (یعنی بیرون رفتن جهت جنگ با مشرکان) مجادله می‌کنند، پس از آن که روشن شده است (که برابر وعده‌ای که بدیشان داده‌ای

دو به طرف شام می‌رفت و دیگرى در مکه می‌ماند. وقتى که پیامبر اسلام مبعوث گردید، شریکى که در شام بود به دوست شریک خود در مکه نامه نوشت و در ضمن از موضوع پیامبر

قلب محمد(ص) ۶; وحى به محمد(ص) ۶; هلاکت مخالفان محمد(ص) ۱۵ مشرکان: خداشناسى مشرکان ۴; عقیده مشرکان ۴ وحى: عوامل محرومیت از وحى ۵; عوامل مصونیت وحى ۸; محل نزول

بدر ۲ ذکر: حوادث تاریخ ۱۲ شرک: آثار شرک ۱۶ ; احتجاج علیه شرک ۱۳ عقیده: برهان در عقیده دینى ۱۷ غزوه بدر: اهمیت غزوه بدر ۱۲ ; پیروزى غزوه بدر ۱۰، ۱۱، ۱۳ ;

محمد(ص) ۱، ۲ ; مبارزه با کافران ۶ ; مکر کافران ۶ کافران مکه: توطئه کافران مکه ۲، ۳ ; کافران مکه و محمد(ص) ۳، ۵ محمد(ص): تاریخ محمد(ص) ۳ ; توطئه تبعید محمد(ص)

بی‌ایمانی است. تفسیر آیات ۱ - مشرکان و بت پرستان، مردمانى هواپرست (أرءیت من اتّخذ إلهه هویه) ۲ - هواپرستى، منشأ گرایش مشرکان به شرک و بت پرستى است. (أرءیت

دختر: ارزش دختر ۳ عقیده: عقیده به ربوبیت خدا ۷; عقیده به فرزنددارى خدا ۲، ۷ عمل: عمل جاهلانه ۴ محمد(ص): رسالت محمد(ص) ۱ مشرکان: بینش مشرکان صدراسلام ۳; بینش

تبعیض نژادى مشرکان جاهلیت ۵; تعصب مشرکان جاهلیت ۵; توقعات مشرکان جاهلیت ۷; حنث سوگند مشرکان جاهلیت ۶، ۸; دروغگویى مشرکان جاهلیت ۶; سوگندهاى مشرکان جاهلیت ۱;

امداد به مشرکان ۶; امیدوارى مشرکان ۴; انگیزه هاى مشرکان ۶; تعدد معبودان مشرکان صدراسلام ۳; عقیده باطل مشرکان ۵; عقیده مشرکان صدراسلام ۳; معبودان مشرکان صدراسلام

خدا ۲ عقیده: عقیده به قدرت غیرخدا ۶ کافران: تکبر کافران ۵; گمراهى کافران ۵ گمراهى: نشانه هاى گمراهى ۶ مشرکان: تکبر مشرکان ۵; سپاه مشرکان ۳; عقیده مشرکان

اختیار انسان ۲ عقیده: اهمیت برهان در عقیده ۵ محمد(ص): رسالت محمد(ص) ۱ مسلمانان: بى منطقى تساوى مسلمانان و گناهکاران ۲ مشرکان: بى منطقى عقیده مشرکان ۴; پرسش از

محمد(ص) ۱; واقع بینى محمد(ص) ۶ مشرکان: خداشناسى مشرکان مقارن بعثت ۳، ۷; عقیده مشرکان مقارن بعثت ۳، ۷; عقیده باطل مشرکان مقارن بعثت ۲

ادعاى مشرکان صدراسلام ۴; عجز مشرکان ۳; عجز مشرکان صدراسلام ۴; عقیده مشرکان ۱; عقیده مشرکان صدراسلام ۵; فرجام مشرکان۵; فرجام مشرکان صدر اسلام ۴ معبودان باطل:

پسر ۸ مشرکان: آثار هواپرستى مشرکان ۹; افتراهاى مشرکان ۶; بینش مشرکان ۱۰; پسر دوستى مشرکان ۸، ۹، ۱۰; خداشناسى مشرکان ۲; عقیده مشرکان ۲; علایق مشرکان ۸، ۱۰;

زمین ۱، ۲ عقیده: عقیده به خالقیت خدا ۱، ۵، ۶ کافران: اعراض کافران ۷; بى منطقى گمراهى کافران ۷; منشأ گمراهى کافران ۷ ماه: تسخیر ماه ۱، ۴، ۵ مشرکان: بى منطقى

بى ارزشى ظن ۸ عقیده: ظن در عقیده ۸; عقیده به رحمانیت خدا ۳ علم: اهمیت علم ۹ عمل: توجیه عمل ناپسند ۶ مشرکان: توجیه گرى مشرکان ۲; ملائکه پرستى مشرکان ۲ ملائکه:

مشقت بار» است; شبیه آنچه در آیه 17 سوره «مدثّر» آمده است که درباره بعضى از مشرکان مى فرماید: سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً «من او را مجبور مى کنم از قله زندگى (که

خدا ۱ شرک: پوچى شرک ۲ عرب: بتهاى عرب ۴ مشرکان: دعوت از مشرکان ۲ مشرکان مکه: بت پرستى مشرکان مکه ۱; سرزنش مشرکان مکه ۱

احتجاج محمد(ص) ۲ مشرکان: احتجاج با مشرکان ۱; درخواست برهان از مشرکان ۲; ظلم مشرکان ۱۱; عقیده مشرکان ۱; مکر مشرکان ۹، ۱۰; ویژگیهاى وعده هاى مشرکان ۹

افتراهاى مشرکان ۱۳; بدعتگذارى مشرکان ۶; بینش مشرکان ۱، ۲; تهدید مشرکان ۹; حتمیت مواخذه مشرکان ۱۰; دروغگویى مشرکان ۱۵; روزى مشرکان ۵; مؤاخذه مشرکان ۹; مبانى عقیدتى

محمد(ص) ۹ مشرکان: تعقل اقلیت مشرکان ۱۶; سرزنش اکثریت مشرکان ۱۷; عدم تعقل اکثریت مشرکان ۱۴، ۱۷; عدم تعقل مشرکان ۱۵; عقیده مشرکان ۱، ۲; عوامل گمراهى مشرکان ۱۵ هدایت:

غیرمقبول ۴ عقیده: اهمیت برهان در عقیده ۶، ۹; برهان در عقیده ۸; عقیده باطل ۱۳; مبانى عقیده ۹ گناهان کبیره ۱۱، ۱۲: مردم: ظالمترین مردم ۱۱، ۱۲ مشرکان ۱: بى منطقى

۱۰; موانع کمال خدا ۸; وحدانیت خدا ۱۰ عقیده: عقیده به فرزنددارى خدا ۲، ۷ مشرکان: احتجاج با مشرکان ۱; عقیده مشرکان ۲ موجودات: تنوع موجودات ۴; مراتب موجودات

اختلافات مشرکان با مؤمنان ۱۶; تهدید مشرکان ۱۸; دروغگویى مشرکان ۲۰; عذاب مشرکان ۱۸; عقیده مشرکان ۵، ۷، ۸; فطریات مشرکان ۱۳; کفران نعمت مشرکان ۲۰; کیفر مشرکان

شناخت: ابزار شناخت ۴ عقل: نقش عقل ۴ عقیده: بى منطقى عقیده به الوهیت ملائکه ۱; بى منطقى عقیده به انوثت ملائکه ۱; ملاک صحت عقیده ۳ کتب آسمانى: تنزیه کتب آسمانى

جویى مشرکان مکه ۸، ۲۲; رد ادعاى مشرکان مکه ۸; عوامل هدایت ناپذیرى مشرکان مکه ۲۱ مکه: آثار امنیت مکه ۱۵; آدم ربایى در مکه ۲; احترام مکه ۱۱; امنیت مکه ۱۰;

خدا ۷ شرک: موانع شرک ۷ محمد(ص): اختلاف محمد(ص) با مشرکان ۳ مشرکان: عقیده مشرکان ۴; معبودان باطل مشرکان ۴

کافران صدراسلام ۴; عقیده باطل کافران صدراسلام ۴; عوامل تعجب کافران ۱ کفر: موجبات کفر ۲ محمد(ص): مهمترین رسالت محمد(ص) ۳ مشرکان: کفر مشرکان ۲ صاحب مجمع البیان

موضعگیرى علیه محمد(ص) ۶ مشرکان: آثار حق ناپذیرى مشرکان ۵; ردّ خواسته هاى مشرکان ۵ مشرکان مکه: روش برخورد مشرکان مکه ۶; کفر مشرکان مکه ۷ معجزه: ردّ معجزه اقتراحى

نعمت ۱۲ مشرکان مکه: سرزنش مشرکان مکه ۵، ۱۰; کفران نعمت مشرکان مکه ۸ مکه: آدم ربایى در اطراف مکه ۳; احترام مکه ۴; امنیت حرم مکه ۱، ۲، ۴; تاریخ مکه ۲; ناامنى

الوهیت مریم (ع) ۱، ۵ مسیحیان: شرک مسیحیان ۷ مشرکان: آمرزش مشرکان ۶، ۹، ۱۱، ۱۲ ; عذاب مشرکان ۳، ۴، ۶ ; مشرکان در قیامت ۶

مسلمانان ۱۳ مشرکان: آزادى مشرکان ۵ ; آزادى مشرکان صدر اسلام ۴ ; استقامت مشرکان ۷ ; ذلت مشرکان صدر اسلام ۹، ۱۲ ; مشرکان در ماههاى حرام ۵ ; مشرکان ناقض معاهده

محمد(ص) ۱۱ مشرکان: ارزشگذارى مشرکان ۶; بهانه جویى مشرکان ۴; بینش مشرکان ۵، ۱۳، ۱۴; تحجر مشرکان ۶; تقلید کورکورانه مشرکان ۶; تلاوت آیات خدا بر مشرکان ۱; توطئه

اخروى ۵; عوامل نجات از عذاب ۱۱ عصیان: موانع عصیان ۸، ۹ عقیده: آثار عقیده به جهنم ۱۳; آثار عقیده به قیامت ۱۳ عمر: آثار تباهى عمر ۴ کافران: کافران در جهنم

محمد(ص) ۱۳; نقش محمد(ص) ۱۴ مشرکان: عصیان مشرکان ۱۴ مشرکان مدینه: شرایط ایمان مشرکان مدینه ۶ مشرکان مکه: شرایط ایمان مشرکان مکه ۶

نخستین آیه سجده قرآن است كه بنا به عقیده ما سجده مستحبه بوده و واجب نیست اگر چه در این باره بین فقهاء اختلاف عقیده وجود دارد و ما آن را در كتاب خلاف خود

رضایت مردم ۱۷ مشرکان: تهمتهاى مشرکان صدر اسلام ۸ ; خواسته هاى مشرکان صدر اسلام ۷، ۹ ; صفات مشرکان ۱۱ ; طغیانگرى مشرکان ۱۱ ; لجاجت مشرکان صدر اسلام ۱۱ ;

اسلام ۱، ۲ کافران مکه: بینش کافران مکه ۲، ۴، ۶; حس گرایى کافران مکه ۴; خواسته هاى کافران مکه ۱، ۳; کافران مکه و محمد(ص) ۳; کافران مکه و ملائکه ۵، ۶ محمد(ص):

کافران مکه ۴، ۵; بی ادبى کافران مکه ۱; تهمتهاى کافران مکه ۳; روش برخورد کافران مکه ۱، ۳; کافران مکه و قرآن ۲; کافران مکه و محمد(ص) ۱، ۳; کافران مکه و نبوت

شناخت: آفات شناخت ۵ عقل: عوامل تضعیف عقل ۵ عقیده: تقلید در عقیده ۱۲; عوامل انحراف عقیده ۷; عوامل مؤثر در عقیده ۱۴ عمل: عمل ناپسند ۱۲ قدرتمندان: قدرتمندان

(ص) ۸; کتاب محمّد (ص) ۸; مقامات محمّد (ص) ۸; نبوت محمّد (ص) ۸ مشرکان مکه: کفر مشرکان مکه ۹، ۱۱ مقربان:۱ موسى(ع): قضاوت موسى(ع) ۲; مقامات موسى(ع) ۲; نبوت

علم کفران کنندگان ۸; عمل کفران کنندگان ۸ مشرکان: آسایش مشرکان ۴; تهدید مشرکان ۷; رفاه مشرکان ۴; کفران نعمت مشرکان ۴ نجات یافتگان: شرک نجات یافتگان از خطر

مؤمنان ۲، ۴; وعده خلافت مؤمنان ۱، ۲ مسلمانان: صدراسلام ۳، ۹، ۱۶، ۲۰ مشرکان: وعده هلاکت مشرکان ۳ نعمت: نعمت امنیت ۲۶; نعمت حاکمیت دیندارى ۲۶ البرهان فی تفسیر

۱۲; کبریایى خدا ۱۰ شرک: ردّ شرک ۸; موارد شرک ۷ عقیده: عقیده به حامى براى خدا ۷; عقیده به شریک خدا ۷; عقیده به فرزنددارى خدا ۷ محمد(ص): تکلیف محمد(ص) ۱ معبود

در اوائل اسلام در مکه بوده است. چنانکه سعید بن جبیر هم روایت کرده است، عکرمة و حسن بصرى گویند که رسول خدا صلى الله علیه و آله در مکه نماز را بلند می‌خوانده

علماى مسیحیت ۸ ; نقش علماى مسیحیت ۶، ۱۸ مشرکان: بغض مشرکان ۲ ; دشمنى مشرکان ۱، ۳ ; مشرکان و مسلمانان ۱، ۳ ; مشرکان و مؤمنان ۲ مؤمنان: دشمنى با مؤمنان ۱۵

مسیحیان ۲۱ ; مسیحیان صدر اسلام ۲۴ مسیحیت: قبول دین مسیحیت ۹ مشرکان: عذاب مشرکان ۲۴ ; مشرکان صدر اسلام ۲۴ مصلحت اندیشى: ناپسند ۱۴، ۱۵، ۱۶ هدایت: آثار محرومیت

عوامل سعادت اخروى ۱۳، ۱۶; عوامل سعادت دنیوى ۷، ۱۳، ۱۶ عقیده: آثار عقیده ۱۳; عقیده به خیریت قرآن ۱۸; عقیده به وحیانیت قرآن ۱۸ عمل: آثار عمل ۱۳;فرصت عمل ۶ قرآن:

دنیوى ۳، ۷، ۸; حیات زندگى اخروى ۵ علم: آثار علم ۸ عمل: عمل کودکانه ۲ مشرکان: جهل مشرکان ۷

مسافرت دریایى ۱; خطر مسافرت دریایى ۲، ۱۰; مسافرت دریایى در صدراسلام ۳ مشرکان: دعاى مشرکان ۱ نجات یافتگان: شرک نجات یافتگان از خطر ۱۰

چه کسی قادر بر شفاعت است؟ در اینجا همچنان سخن در باره ابطال عقیده شرک و سر انجام تلخ مشرکان است، و با دلائل دیگری بطلان اعتقاد آنها را آشکار می‌سازد، نخست

کافران ۴; لجاجت کافران ۴ محمد(ص): احتجاج محمد(ص) ۱; معلم محمد(ص) ۱ مشرکان: روش احتجاج با مشرکان ۱ موجودات: عجز موجودات ۳ نعمت: نعمت آب ۵

مى‌شوند. «2» اين آيه، هم عقيده مسيحيّت كه عيسى را فرزند خدا مى‌دانند و هم عقيده يهود كه عُزير را فرزند خدا مى‌دانستند و هم عقيده مشركان جاهلى كه فرشتگان را

دوستى با مأیوسان از رحمت خدا ۶; نواهى خدا ۳ دوستى: ملاکهاى دوستى ۶، ۱۰ عقیده: آثار عقیده ۱۰ قیامت: مکذبان قیامت ۹ کافران: بینش کافران ۸; موانع دوستى با کافران

۵; عوامل سعادت اخروى ۳، ۷ شقاوت: عوامل شقاوت ۵; عوامل شقاوت اخروى ۶ عقیده: آثار عقیده ۵ عمل: آثار عمل ۵، ۹ عمل صالح: آثار عمل صالح ۳، ۴، ۷ کافران: زیانکارى

دارای 52 آیه است که در «مکّه» نازل شده به استثنای آیات 28 و 29، که طبق گفته بسیاری از مفسران در «مدینه» در باره کشتگان مشرکان در بدر نازل گردیده است. محتوای

فضایل مسلمانان ۳، ۴; وضوح برترى مسلمانان ۵; هدفدارى مسلمانان ۳ مشرکان: واژگونى قلب مشرکان ۶ تفسیر کشف الاسرار. کافى، ج ۲، ص ۴۲۳، ح ۲; معانى الأخبار، ص ۳۹۵-

مادر و فرزند را به مکه که در آن زمان بیابانی بی‌آب و علف بود ببرد و سکنی دهد. ابراهیم فرمان خدا را امتثال کرد و آنها را به سرزمین مکه برد، همین که ج1، ص143

محمد(ص): عوامل دلدارى به محمد(ص) ۷; نقش محمد(ص) ۸ مشرکان: اسلام مشرکان ۹; اعراض مشرکان ۹; پوچى ادعاى مشرکان ۸

محمد(ص) ۱، ۳ مشرکان: تحقیر مشرکان ۱۲; سرزنش مشرکان ۱۲; عذاب اخروى مشرکان ۱۳; عذاب جسمى مشرکان ۱۳; عذاب روحى مشرکان ۱۳; فرجام مشرکان۱۱; مشرکان در حهنّم ۱۱،

۵ خدا: آثار ربوبیت خدا ۵; اختصاصات خدا ۵ شرک: دعوت به رد شرک ۴ عقیده: صراحت در بیان عقیده ۱ محمد(ص): تکلیف محمد(ص) ۱; عبادت محمد(ص) ۲; فضایل محمد(ص) ۲،

زمینه غضب خدا ۸; نشانه هاى ربوبیت خدا ۴; نقش خدا ۲ خود: زیان به خود ۵ عقیده: مسؤول عقیده ۶ عمل: مسؤول عمل ۶ کافران: کیفر کافران ۱۰ کفر: آثار کفر ۷، ۸; زیان

رساند) هرچند که مشرکان نپسندند. اوست کسی که پیامبرش را با هدایت و طاعتِ پای برجا فرستاد، تا دینش را بر هر چه دین است پیروز گرداند، هر چند مشرکان را بسی ناخوش

عبرت پذیرى کافران ۴; هدایت ناپذیرى کافران صدراسلام ۱ کافران مکه: شگفتى تکذیبگرى کافران مکه ۶; لجاجت کافران مکه ۶ کفر: نشانه هاى کفر ۵

خدا ۲، ۸ زمین: موجودات زمین ۷ زیان: عوامل زیان ۱۰ زیانکاران :۹ عقیده: عقیده باطل ۱۱; عقیده به شرک ۱۱ کافران: زیانکارى کافران ۹، ۱۰ محمد(ص): تهدید مکذبان

مسلمانان: اذیت مسلمانان صدراسلام ۴; استقامت مسلمانان صدراسلام ۵ مشرکان: اذیتهاى مشرکان ۲; اذیتهاى مشرکان صدراسلام ۴ صاحب مجمع البیان از میان اهل شام که به پیامبر

اخروى ۱۱ عذاب: اهل عذاب ۳; حتمیت عذاب اخروى ۴; نزدیکى عذاب اخروى ۴ عقیده: آثار عقیده به تجسم عمل ۱۲ عمل: آثار اخروى عمل ۷، ۹، ۱۴; فرصت عمل ۸; ناظران عمل

پوشش شب با روز ۴; خلقت شب ۵، ۱۰ ظلمت: خلقت ظلمت ۵ عقیده: اهمیت عقیده به آمرزشهاى خدا ۱۳; اهمیت عقیده به عزت خدا ۱۳ عفو: عفو هنگام قدرت ۱۲ عمل: عمل پسندیده

۷، ۱۲ ; قدرت خدا ۱۲ دشمنان: پیروزى بر دشمنان ۷ ذکر: حوادث تاریخى ۱۳ عقیده: آثار عقیده به اسلام ۲ غزوه بدر: پیروزى در غزوه بدر ۱۳ ; پیروزى مجاهدان غزوه بدر

نهایت لطف پروردگار را نسبت به گنهکاران نشان می‌دهد، و ضمنا هشداری است به مردم مکه که تا دیر نشده دست از آزار و شکنجه مؤمنان بردارند، و به سوی خدا بازگردند.

Javascript to function. آيات ۱۲ - ۷۰ سوره صافّات حكايت انکار و استهزاء معاد، توسط مشرکان مراد از محشور شدن کافران با ازواج خود، در دوزخ چیست؟ وجه تعبير به «هدايت»،

مى‌شود، زيرا آيه در ادامه‌ى بحث پيرامون گروهى از مؤمنان اهل كتاب در مقابل مشركان مكّه است) كمى به بحث پيرامون اين روايات و ايمان حضرت ابوطالب مى‌پردازيم. علّامه‌ى

در آن زمان کانون بتهای مشرکان بود، دستور داده شد مسلمانان موقتا به سوی بیت المقدس نماز بخوانند و به این ترتیب صفوف خود را از مشرکان جدا کنند. اما هنگامی

جهان (إنّ هؤلاء لیقولون ... و ما خلقنا السموت ... لعبین) خداوند، پس از بیان عقیده باطل کافران در زمینه نفى معاد و در جهت تبیین ضرورت معاد، به هدف مند بودن

کیفر به پاداش ۵، ۶; عوامل مصونیت از کیفر ۲ گناه: عوامل محو گناه ۶ مشرکان: توبه مشرکان ۱، ۴، ۵ نامه عمل ۴: صحیح بخارى و صحیح مسلم. صحیح بخارى و دیگران از

تمام معبودان غیر از خداى یگانه است. ابن الزّبعرى گفت: حال که چنین است به عقیده تو یهودیانى که عزیر را مى پرستیدند و نیز مسیحیانى را که مسیح را پرستش می‌نمودند

پیامبر صلّی اللّه علیه و آله سخن می‌گفت، و این گونه موضوعات غالبا از طرف مشرکان و مخالفان مورد انکار واقع می‌شد که چگونه ممکن است پیامبری از میان ما برخیزد

ابراهیم (و انصروا ءالهتکم ) ۶- سوزاندن کامل ابراهیم(ع)، تنها راه دفاع از عقیده بت پرستان و معبودهاى ادعایى در دید قوم او بود. (قالوا حرّقوه و انصروا ءالهتکم

از او پیدا می‌شود. در حقیقت گفته‌های قوم ثمود شباهت زیادی با گفته‌های مشرکان مکّه داشت که گاهی ایراد می‌کردند: «چرا این پیامبر غذا می‌خورد و در بازارها

پرستی، و دنیا پرستی هر کدام نوعی از شرک است. ولی بدانید عاقبت شومی در انتظار مشرکان است «آیا جایگاه کافران در دوزخ نیست»؟ (أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْویً لِلْکافِرِینَ)

این ادامه داشت تا دستور فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ که اجازه پیکار با همه مشرکان را می‌داد نازل گشت. تفسیر: در این آیه قرآن، دستور مقاتله و مبارزه با کسانی

هجرت نمودند و در راه خدا با مال و جانشان کوشش و فداکاری کردند (یعنی مهاجرین مکه) و هم آنان که (به مهاجرین) منزل دادند و یاری کردند (یعنی انصار مدینه) آنها

(دریا طوفانی شود و) موجی مانند کوهها آنها را فرو گیرد در آن حال خدا را با عقیده پاک و اخلاص کامل در دین می‌خوانند و چون باز به ساحل نجاتشان رساند بعضی بر

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

باقیمانده مشرکان بود در مراسم حج به وسیله امیر مؤمنان علی علیه السّلام به مردم ابلاغ شد. 3- محتوای سوره: قسمت مهمی از این سوره پیرامون باقیمانده مشرکان و بت

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

مردم مکه، و مورد احترام آنان بود. (و إذ قال إبرهیم لأبیه ءازر) همان گونه که مفسرانى مانند فخر رازى و آلوسى گفته اند، چون حضرت ابراهیم (ع) براى مشرکان مکه

روايات متعدّد از شيعه و سنّى، عاص بن وائل، پدر عمرو عاص كه از بزرگان مشركان مكّه بود، پس از آنكه پسران پيامبر از دنيا رفتند و آن حضرت ديگر پسرى نداشت،

خاطر این نکته است که آیه شریفه در توصیف مؤمنانى است که در برابر مشرکان قرار داشته و در عقیده مخالف آنان مى باشند. ۴ - توبه و بازگشت به خدا، از اوصاف مؤمنان

حق و نعمت علم و عمل و جهاد و شهادت) نه آنها که بر اثر اعمال زشت و انحراف عقیده غضب تو دامنگیرشان شد و نه آنها که جاده حق را رها کرده و در بیراهه‌ها گمراه

مكرّرا. ] اشاره (آیه 26) شأن نزول: هنگامی که پیغمبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله مکه را فتح نمود، به مسلمانان نوید داد که به زودی کشور ایران و روم نیز زیر پرچم

حاضر به تبعیت از پیامبر نباشد، از زمره مؤمنان به شمار نمى آید; هر چند که در عقیده یکتاپرست باشد. ۳ - انذارگرى و رحمت گسترى، دو بعد شخصیت الهى و پیامبرى حضرت

(و قضى بینهم بالحقّ و قیل الحمد للّه ربّ العلمین) برخى از مفسران بر این عقیده اند که حمد و ستایش خلایق در قیامت، به خاطر داورى به حق خداوند در میان آنان

و در آخرت برايشان عذابى عظيم است. در شأن نزول آيه آمده است كه جمعى از مشركانِ مكّه به مدينه آمده، مسلمان شدند. ولى چون بيمار بودند به فرمان پيامبر اكرم

آمده است ، زيرا دوران مكه دوران سازندگى مسلمانان از نظر عقيده و تقويت مبانى ايمان به عنوان زير بناى يك نهضت ريشه دار بود. در دوران مكه پيغمبر اسلام (صلى اللّه

يكجا در مكه نازل شده بنابراين نميتواند هر يك شان نزول خاصى داشته باشد، ولى در زمانهاى قبل از نزول اين سوره گفتگوها و بحثهائى ميان پيامبر و مشركان وجود داشته

اين مقام اند كه عقيده مشركان بر الوهيت ملائكه را باطل كنند. از اين طريق كه با اعتراف خود، عقيده كفار را باطل مى كنند. توضيح اين كه: مشركان، اعتراف دارند

يؤمنون و بنعمة الله يكفرون» - اين جمله توبيخ ديگرى است به مشركين مكه ، كه نعمت بزرگ امنيت مكه را با كفران مقابله مى كنند، و در عوض به صنم ها كه جز اسم خدا

زمينه بهانه اصلى مشركان براى بت پرستى كه مساءله تقليد نياكان بود ادامه مى دهد. تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۳۸ نخست مى گويد: اين تنها ادعاى مشركان عرب نيست ، همين

سلّم ) كه فرمود چرا اسرار مسلمانان را در اختيار مشركان مكه قرار دادى ؟ گفت : خويشاوندان و بستگانى در مكه دارم كه در دست كفار گرفتارند، مى ترسم آسيبى به

براى آيه گفته اند و آن اينكه منظور مكانهائى است كه مسلمانان در مكه براى نماز داشتند و مشركان پس از هجرت پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) آنها را ويران

بنابر وجه اول، روى سخن در آيه مورد بحث، تنها به مشركان مكه و پيروان ايشان است. و بنابر وجه دوم، به عموم مشركان امت است، ولى به هر حال، خطاب در آن عمومى و اجتماعى

اسلامى چنين نقل كرده اند كه پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) هنگامى كه در مكه بود، شبى بر كوه صفا بر آمد و مردم را به سوى توحيد و يكتا پرستى دعوت نمود،

اين است كه آيات فوق در مورد اهل مكه نازل شده است كه نشستند و تصميم گرفتند پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) را از مكه بيرون كنند و بعدا اين تصميم ، فسخ

جداگانه اى را درباره جمعى از مشركان كه معاد را بكلى انكار مى كردند بازگو مى كند، زيرا در ميان مشركان عرب جمعى بودند كه عقيده به معاد نداشتند، در حالى كه

بدر شكست خوردند و با دادن هفتاد كشته ، و هفتاد اسير به مكه مراجعت كردند، ابو سفيان به مردم مكه اخطار كرد نگذارند زنان بر كشته هاى بدر گريه كنند، زيرا اشك

علاوه بر اين در شان نزولى كه بعضى از مفسران نقل كرده اند مى خوانيم مشركان در مكه ياران پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) را آزار مى كردند، هنگامى

سخنانى كه از مشركان در آيات سابق گذشت ، در اين آيات اشاره به پاره اى از استدلالات واهى آنان و پاسخ آن شده است : نخست مى گويد: به زودى مشركان در پاسخ ايرادات

توحيد و رسالت پيامبر اسلام بود، در آيات مورد بحث نيز اين سخن ادامه دارد. مشركان مكه هنگامى كه منافع نامشروع خود را در خطر ديدند، و آتش ‍ كينه و حسد در دل

شبيه بهانه اى بود كه در چند آيه قبل از قول مشركان مكه نقل شده كه مى گفتند چرا قرآن بر يكى از ثروتمندان مكه و طائف نازل نشده ؟! بهانه دوم همان بهانه معروفى

اينكه عقيده مشركان را با كلمه ثم كه در لغت عرب براى ترتيب با فاصله است ذكر كرده و اين نشان مى دهد كه در آغاز، توحيد به عنوان يك اصل فطرى و عقيده عمومى

اى كه در هر يك نهفته بود موضوع سخن را تغيير داده ، و به مطلب ديگرى كه به مشركان عرب سخت ارتباط داشته مى پردازد، و اشكال مختلفى از شرك آنها را مطرح ساخته

زمر اين سوره در مكه نازل شده و ۷۵ آيه است تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۳۵۸ تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۳۵۹ بسم الله الرحمن الرحيم اين سوره در مكه نازل شده ، و به

براى دلدارى پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) و مؤ منان از يكسو و تهديد مشركان بهان جو كه نمونه سخنانشان در آيات پيشين گذشت از سوى ديگر به تاريخ اقوام

خداوند در برابر عذابهاى آسمانى و زمينى دو عذاب ديگر را بيان كرده يكى اختلاف عقيده و فكر (كه در حقيقت همانند مجازاتهاى از طرف بالا است ) و ديگر اختلافهاى در

زخرف است همچنان سخن درباره تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۱۳۵ ابطال عقيده شرك و سرانجام تلخ مشركان است ، و با دلائل ديگرى بطلان اعتقاد آنها را آشكار مى سازد، نخست

توجه اينكه در آيه اول اهل كتاب مقدم بر مشركان ذكر شده اند، و در آيه چهارم تنها سخن از اهل كتاب است و از مشركان سخنى به ميان نيامده ، در حالى كه آيه ناظر

كرد كه خدايا اهل مكه را از ميوه ها روزى فرما، خداوند آن قطعه از سرزمين اردن را، از آن جا به طائف منتقل نمود (و آن سرزمين، نخست در مكه، خانه خدا را طواف

به سوى خدائى كردم كه آسمانها و زمين را آفريد و در اين راه عقيده خود را خالص كردم و من از مشركان نيستم » (سوره انعام آيه ۷۹). و در آيات گذشته ديديم كه ابراهيم

شدند، و از ميان رفتند. و مى افزايد اين سرنوشت منحصر به آنها نبود اين مشركان و ظالمان مكه نيز به زودى گرفتار سيئات اعمالشان خواهند شد، و هرگز نمى توانند از

دختران معصوم را تحقير مى كرد و احترام آنها را مى كاست . اما اينكه چرا مشركان ، مشركان عرب ، فرشتگان را دختران خدا مى پنداشتند؟ و همچنين چرا عرب جاهلى دختران

كدام دسته از كفّارند؟ احتمال مى رود: منظور صناديد و سردمداران مشركان قريش و بزرگان مكّه باشند. آنهایی كه در امر دين عناد و لجاجت به خرج داده، در دشمنى

«حتى حريصتر از مشركان » (و من الذين اشركوا). حريص در اندوختن مال و ثروت ، حريص در قبضه كردن دنيا، حريص در انحصارطلبى ، آنها حتى از مشركان كه طبعا مى بايست

(غزوه احد در سال سوم هجرت واقع شد) «كعب بن اشرف » با چهل مرد سوار از يهود به مكه آمدند و يكسر به سراغ قريش رفتند و با آنها عهد و پيمان بستند كه همگى متحدا

شدن موضع مؤ منان و مشركان بود. بعيد نيست يكى از علل مهم تغيير قبله مساءله زير باشد: از آنجا كه خانه كعبه در آن زمان كانون بتهاى مشركان بود، دستور داده شد

حجاج در اين است كه جدال براى باز گرداندن طرف از عقيده خود به كار مى رود اما حجاج براى دعوت او به يك عقيده و استدلال بر آن . نوح در برابر اين بى اعتنائى ،

ذكر شده . اين تعبير ممكن است به خاطر آن باشد كه براى آنها كه در نقاط دور از مكه نماز مى خوانند محاذات با خانه كعبه بسيار دشوار يا غير ممكن است ، لذا به جاى

پيش ‍ مى آيد كه فقر و ثروت دليـل ذلت و عـزت اسـت بـه هـمـيـن دليل مى بينيم مشركان عصر جاهليت از يتيم بودن و يا تـهـيـدستى پيامبر اسلام (صلى اللّه عليه و آله

اللّه عليه و آله و سلّم ) در مكه صداى خود را به تلاوت قرآن مجيد و كلمات شيرين و جذاب و پر محتواى خداوند بلند مى كرد مشركان مردم را از او دور مى كردند، و

اطمينان است . شان نزول : هنگامى كه مسلمانان ، از مكه به مدينه مهاجرت نمودند و از خانه و زندگى خود دور شدند مشركان دست تجاوز به اموال آنها دراز كرده به تصرف خود

ابن جبير آمده است كه حجاج از او پرسيد نظر تو درباره من چگونه است گفت به عقيده من تو عادل هستى ! اطرافيان شاد شدند حجاج گفت او با اين سخن حكم كفر مرا صادر

نبوت و عظمت قرآن است ، و در حقيقت مصداقى است روشن از دعوت الى الله در برابر مشركان كه دعوت به سوى بت مى كردند. نخست از مساءله توحيد شروع كرده ، از طريق آيات

تفسير نمونه جلد ۱۳ صفحه ۱ َسوره مريم اين سوره در مكه نازل شده و ۹۸ آيه است تفسير نمونه جلد ۱۳ صفحه ۳ محتواى سوره اين سوره از نظر محتوا داراى چندين بخش

منظور از غير مسلمانان تنها اهل كتاب يعنى يهود و نصارى ميباشد زيرا اسلام براى مشركان و بت پرستان در هيچ مورد اهميتى قائل نشده است . سپس دستور مى دهد كه به هنگام

سعادت جاويدان را منحصرا ايمان و عمل شايسته معرفى مى كند و به اين ترتيب به عقيده خرافى مسيحيان امروز كه وسيله نجات را قربانى شدن مسيح در برابر گناهان بشريت

آيند، درگيريهايى كه پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله و سلم ) با مشركان عرب و رباخواران مكه از يك سو و با قيصرها و كسريها از سوى ديگر داشت همه از اين قبيل