نتایج جستجو

عوامل تحولات اجتماعى ۶ خود: ظلم به خود ۱۰ رهبران دینى: آثار غیبت رهبران دینى ۵ شرک: ظلم شرک عبادى ۱۱ ظالمان: ۹ ظلم: موارد ظلم ۱۰، ۱۱ گوساله پرستى: بى منطقى

افتراى شرک ۳; ظلم افترا به خدا ۱ جهنم: درکات جهنم ۱۱ حق: ظلم تکذیب حق ۲; کفر مکذبان حق ۹; مکذبان حق در جهنم ۹ شرک: ظلم شرک ۴ ظلم: بزرگترین ظلم ۲، ۴، ۶;

خدا ۱۰; اراده خدا ۱۳; اضلال خدا ۸، ۱۵; نفرت خدا ۶ شرک: آثار اصرار بر شرک ۸; بى منطقى شرک ۴; ظلم شرک ۲ ظالمان :۲ گمراهان :۷ گمراهى: عوامل گمراهى ۸، ۹; منشأ

دعا ۱۲ شرک: ظلم شرک عبادى ۱۳ شفاعت: شرایط تأثیر شفاعت ۱۲; شفاعت و قضاى خدا ۱۲ صنعت: تاریخ صنعت ۵ ظالمان: ظالمان و عذاب دنیوى ۱۴ ظلم: موارد ظلم ۱۳ عبادت:

دوست: عوامل محرومیت از امداد دوست ۱۲; محرومان از امداد دوست ۹، ۱۱، ۱۳ شرک: ظلم شرک ۱۳ شفاعت: عوامل محرومیت از شفاعت ۱۲; محرومان از شفاعت ۹، ۱۱، ۱۳، ۱۴ ظالمان:

جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۳ خدا: خدا و شریک ۳ شرک: بى منطقى شرک ۵، ۶; حقیقت شرک ۱۰; ظلم شرک ۱۱; موارد شرک ۴ ظالمان :۱۱ عقیده: اهمیت برهان در عقیده ۷; عقیده

خدا ۱۲; خدا و ظلم ۱; نجات بخشى خدا ۹; نشانه هاى ربوبیت خدا ۱۱; هدایتگرى خدا ۲ خود: ظلم به خود ۳، ۴، ۵ زیانکاران: ۱۴ شرک: آثار شرک ۵; ظلم شرک ۳ ظالمان: ۳،

اقتصاد: ظلم تخلفات اقتصادى ۹; عذاب متخلفان اقتصادى ۱۰ انبیا: ظلم تکذیب انبیا ۹ اهل مدین: اصرار بر شرک اهل مدین ۱; تاریخ اهل مدین ۷، ۱۱، ۱۲، ۱۳; ظلم اهل مدین

۱; ربوبیت خدا ۱۳; زمینه حمایتهاى خدا ۵; ظلم به خدا ۱۷; نعمتهاى خدا ۴ زمین: مربى زمین ۱۳ شرک: رد شرک ۱۵; ظلم شرک ۱۷ عقیده: حقانیت عقیده ۱۶; عقیده باطل ۱۵;

دین: تظاهر به دین ۱۷ ربوبیّت: غیر خدا ۱۵ شرک: به خدا ۱۶ ; ظلم شرک ۲۳ ; فرجام شرک ۱۸ ; گرایش به شرک ۱۷ ; گناه شرک ۲۷ شفیعان: در قیامت ۲۶ ظالمان: بیخپناهى

دنیاطلبى ۱۶; سرزنش دنیاطلبى ۱۶ دیندارى: استقامت در دیندارى ۵، ۱۲ شرک: آثار شرک ۴; ظلم شرک ۴ طغیان: موارد طغیان ۶ ظالمان: آثار اعتماد به ظالمان ۲; اعتماد

۲ دشمنان: نفرین بر دشمنان ۱۷ شرک: حقیقت شرک ۱۴; ظلم شرک ۱۴ ظالمان: نفرین بر ظالمان ۱۳، ۱۵; هلاکت ظالمان ۱۵ ظلم: موارد ظلم ۱۴ عمل: عمل پسندیده ۱۲، ۱۶ قوم نوح:

۲۰ خود: ظلم به خود ۱، ۳ دین: فلسفه دین ۱۸ ذکر: اهمیّت ذکر تاریخ ۲۱; ذکر خالقیت خدا ۱۵ سعادت: عوامل سعادت ۱۴، ۱۷ شرک: زیان شرک ۴; ظلم شرک ۳ ظلم: موارد ظلم

علم الذين اتى خير ک نا جعل حسب سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر کتب سئل اخذ امن ذا رحم هذا بين بنو هو رود عمل غيب نور الا جنن

قبل نذر قد ذکر سمو ربب خلق قدر شىء اذا ظلم رسل ايى حکم الا نا اوى بين ائى ضرب بعض عذب قتل نکر علم جعل رفع جبل شرک فعل بعد فسد حيى کثر قوم نصب هو ضلل جرم

بعد حرف وله کره اول ليس رئى نا کلل قسط جعل وزر ذکر الذى ارض اتى ا يوم ذات ظلم انس وضع غير لم لما وعد سمو صلو نمرق اخذ ظهر صدر خلل زربيه صفف حين خبث بيت

حيى ذلک ارض اخر نظر سوى سمو بين ظلم جمع الذى رسل هو رئى انتم کلل اتى نطف لم عمل ايى نفس عذب عود کيف بعث ترب اخذ اوى شرک قدر دبر عن قد خرج الا غفر کبر بدء

ان الذين ما ک فسد من امر فى قوم ربب ارض شرک کم کون وثق بين اول سوء نا صلو هو لن خشى لم قول سيب يدى نقض حمى ظلم نصر قد اتى خوف اخر الا کفر سرى نکر سلط اوى

الذى زوج لعل حسن شرک الا ضرر رحم وحد ابراهيم موت ى ک سدس اول ثلث بنو ن سلم ثم قول اتى ربع هن وفى قرب صحب نوح ربب وحى انن عظم امم ظلم موسى جنن ثنى ا حين

تأثیرپذیرى از جامعه ۴; جوامع مشرک ۱ خدا: شرک به خدا ۱۳; ظلم به خدا ۱۰ شرک: بى منطقى شرک ۷ ظالمان ۱۱، ۱۲: ظلم: بزرگترین ظلم ۱۰ عذر: عذر غیرمقبول ۴ عقیده: اهمیت

عذاب ظالمان ۴ ظلم: آثار اجتماعى ظلم ۷ عذاب: اهل عذاب ۴; همنشینى با اهل عذاب ۶ فساد: آثار اجتماعى فساد ۷ محمد(ص): دعاى محمد(ص) ۶ مشرکان: ظلم مشرکان صدراسلام

رهبران شرک ۵، ۱۴; بینش رهبران کفر ۵، ۱۴; توطئه رهبران شرک ۷; توطئه رهبران کفر ۷; تهمتهاى رهبران شرک ۷، ۱۲; تهمتهاى رهبران کفر ۷، ۱۲; دشمنى رهبران شرک ۱۳;

ثم کون نا عقل ظلم لو موت هدى اوى ولى ها او دبر ايى مثل نذر ربب توب انن ان کم ل کثر قول ندى ندو وجه ائى فتن خرر فرق وحى هل جهنم کلل لم شرک سوى عند الا خلد

خویش: ظلم به خویش ۵ ذکر: آثار ذکر ۶ شرک: آمرزش شرک ۲ گناه: آثار گناه ۵ ; آمرزش گناه ۲، ۴، ۱۰، ۱۱ ; آمرزش گناه صغیره ۱ ; آمرزش گناه کبیره ۱ ; ظلم گناه ۵

از لحن آیات و برخى از تفاسیر استفاده مى شود، این آیات تعریضى به سردمداران شرک مکه دارد. اشراف: آثار برترى طلبى اشراف ۳; عوامل ذلت اخروى اشراف ۳ اشرافیت:

تكذيب معاد، ظلم به خويشتن است. تُكَذِّبُونَ‌ ... الَّذِينَ ظَلَمُوا ... همان گونه كه شرك ظلم بزرگ است. (آرى، بزرگ‌ترين مشخّصه دوزخيان ظلم است) 7- فرشتگان،

عبرت از تاریخ ۷ حییى بن اخطب: کفر حییى بن اخطب ۱۳ شرک: خطر شرک ۶ ; سرزنش شرک ۵ عبرت: عوامل عبرت ۷ علما: شرک علما ۵ ; کفر علما ۵ قضاوت: ظالمانه ۱۲ کافران: سازش

منظور از دأب قوم نوح... عادت مستمرى است که آنها داشتند و آن استمرار بر شرک و طغیان و ظلم و کفران بود. دئب‌ (۶ بار) مِثْل وَ قَوْم الْأَحْزَاب يَوْم نُوح عَلَيْکُم

قوم الا ايى لو عن يوم کفر قد صدق بين قبل الى ذلک ظلم اتى عذب اوى ارض اذا ائى رسل عبد کذب شىء او انس يا شرک اذ کيف حقق امر اول کلل نن رحم کتب وعد نفس ثم نظر

آثار شرک ۳ ظالمان: عذاب ظالمان ۲، ۴; کیفر ظالمان ۲ ظلم: آثار ظلم ۳ عذاب: ابزار عذاب ۱; انذار از عذاب دنیوى ۵; اهل عذاب ۲; عذاب استیصال ۱، ۲; عذاب با باران

۱۵، ۱۷; بینش اهل مدین ۸; تقلید اهل مدین ۶; جوانان اهل مدین ۹; شرک اهل مدین ۴، ۵، ۶; شرک نیاکان اهل مدین ۴; عقیده اهل مدین ۴; عقیده نیاکان اهل مدین ۴; مالکیت

که تنها صفتی را از فرعونیان که بر آن تکیه کرده ظلم است و می‌دانیم ظلم معنی جامع و گسترده‌ای دارد که شرک یکی از مصادیق بارز آن است، و استثمار و استعباد

توحید ۴; ریاست طلبی رهبران شرک ۶ شرک: آثار شرک ۱; پوچى شرک ۳; پیدایش شرک ۳; تاریخ شرک ۳; فرجام تبلیغ شرک ۸; مبلغان شرک در جهنّم ۸ ظالمان: اضلال ظالمان ۷

سر اعتراض و خصمانه خواهد بود. رهبران: دشمنى رهبران شرک ۲; رهبران شرک در قیامت ۱; گفتگوى رهبران شرک با مشرکان ۲ قیامت: دشمنى در قیامت ۲ مشرکان: دشمنى مشرکان

باشد در نفى صدور ظلم از ذات سبحانى به جهت رد قول آنكه اضافه ظلم به ساحت قدس او نمايد، و معنى آنكه اصلا ظلم از خدا صادر نشود زيرا كه ظلم قبيح و منافى با

خداوند حتّى اراده ظلم نسبت به بندگانش نمى‌كند. «مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ» 13- بدترين ظلم آن است كه انسان به زير دست خود ظلم كند. «ظُلْماً لِلْعِبادِ»

خدا و ظلم ۱۶، ۱۷; زمینه عدالت خدا ۱۸، ۱۹; عدالت اخروى خدا ۱۷; نشانه هاى عدالت خدا ۲۰ خود: اقرار علیه خود ۱۴ دنیاطلبى: آثار دنیاطلبى ۶ شرک: آثار شرک ۶ عمل:

وحى بصر حسن يونس عزز الله کفر قد ولد او ام تبع ظلم هو يى سلم قوم نصارى هارون بعد انا تلک دعو سليمان الذى شرک نفس عجز تمم دون مرء کتب بين انتم

اند حكايت حال سردمداران و بزرگان ضلالت و ظلم كه كفران نعمت كرده مردم خود را هلاكتكشاندند انگيزه اصلى مشركين در شرك ورزيدن به عمد و اختيار وجه جمع بين دو آيه

على ک عمل علم نا قوم يا ربب اول اتى ان ظلم اوى الى کتب عذب الا قبل ائى کذب عن صلح وقى اذا بين رحم هدى لم رسل يوم شرک ى ا رئى حسن غفر نن تبع اخر ذلک سبل ولى

کفر لو وسم ارض يا ظلم شىء نزل لقى ايى اخذ نفس اذا بشر رئى مثل شهد بعد حقق عجز نحن هؤلاء ک عمل هو دعو خلق قد نور موسى ربب نظر الذى شرک جنن ولى ضلل ائى شدد

عن کفر ظلم اتى ايى نفس هدى هن خوف هو انس اذا نن ارض اخذ بين يا ملک کتب اخر رسل ولى وقى سمع عبد نصر دعو کثر لکن عمل عذب تبع قد اذ رئى کلل حزن شرک طوع بصر

اله الله ما من هو قول ک کم ل ف هم حقق انن ب جزى کيف اول شرک فرق الذى ا ان کلل نا رسل على وعى ظلم ارض بطل غفر رئى ذلک انس ام قنت نظر دين شىء ذو هدى خرج نشء

شگفتى قبول ولایت شیطان ۱۹; ظلم پیروان شیطان ۲۹; قبول ولایت شیطان ۲۱، ۲۸، ۲۹; نشانه هاى دشمنى شیطان ۲۳ ظالمان ۲۹: ظلم: موارد ظلم ۲۸ عصیان: عصیان از خدا ۹،

سوی ما (برای حساب و کتاب) برنگردند مردمانی که آنان را (در جهان بر اثر کفر و ظلم) نابود کرده باشیم (و این که همان گونه که خود گمان می‌برند مرگ آخرین مرحله‌ی

۵; اهمیت توحید رهبران دینى ۵; مسؤولیت رهبران دینى ۵ شرک: آثار شرک ۳، ۶; خطر شرک ۳; زمینه اجتناب از شرک ۱ عبادت: اخلاص در عبادت خدا ۴ عذاب: موجبات عذاب ۶

۱۱; اهمیت صله رحم ۲، ۵ ظلم: اجتناب از ظلم ۱۰; اهمیت اجتناب از ظلم ۱۶; تنفر از ظلم ۱۹; زمینه ظلم ۱۱; ناپسندى ظلم ۱۲; نهى از ظلم ۸، ۹ عدالت: اهمیت عدالت

ذکر بناى کعبه ۱ رهبران دینى: مسؤولیت رهبران دینى ۱۱ شرک: بى ارزشى شرک عبادى ۸; پلیدى شرک ۱۲; حقیقت شرک ۱۲ عبادت: اخلاص در عبادت ۷; عبادت بى ارزش ۸ کعبه:

خدا: عمومیت عذابهاى خدا ۲ ظالمان :۶ ظالمان در جهنم ۷; کیفر ظالمان ۷ ظلم: موارد ظلم ۶ گناه: آثار گناه ۲; گناه نابخشودنى ۳ معبودان باطل:۵ شرایط کیفر معبودان

از فرجام رهبران کفر ۴; کفران رهبران کفر ۸; کفران رهبران شرک ۸; کیفر رهبران فاسد ۶; نقش رهبران شرک ۸; نقش رهبران فاسد ۵; نقش رهبران کفر ۸ شقاوت: عوامل شقاوت

۱۰; ذکر نظارت خدا ۱۷ شرک: حقیقت شرک ۱۲; کیفر شرک ۱۶; نهى از شرک ۱۱ شک: آثار شک ۸ صحابه: توبه صحابه ۷; صحابه قبل از اسلام ۷; صحابه و شرک ۷ طغیان: کیفر طغیان

بت پرستى اجداد و نیاکان، توجیه قوم ابراهیم در شرک و بت پرستى خویش (قالوا وجدنا ءاباءنا لها عبدین ) ۲- شرک و بت پرستى قوم ابراهیم، برهان و دلیل منطقى نداشت

اوّلى است كه كنار شدن باشد. لا من هم ما کم الذين ل ف فى کفر ب ه هدى قوم شرک قتل حتى ظلم نا وله کون بنى بين الا انس رحم اله عذب شىء جعل خلف لو تلک طلع صرط وحد

کفر ها رئى الا عذب ا الى بين اذ ى جعل هدى شرک ايى او سمع هو اتى اخر اخذ رسل ودد کتب عن ارض جىء نفس کلم کره ظلم اوى قوم خير ائى اول ذا الک ملک اذا حقق کلل

صریح ابراهیم(ع) با شرک و تقلید کورکورانه پدر و قوم خویش (إذ قال لأبیه و قومه ... لقد کنتم أنتم و ءاباؤکم فى ضلل مبین ) ۳- بت پرستى و شرک، ضلالت و گمراهى آشکار

۵ ; کتاب خدا ۴ ظلم: مراتب ظلم ۱، ۲، ۳ قرآن: افترا به قرآن ۷ ; تکذیب قرآن ۹ ; روحیه مکذبان قرآن ۹ ; ساختار قرآن ۶ ; ظلم افترا به قرآن ۲ ; ظلم تکذیب قرآن ۲ ;

ابو الذى امر کفر هو علم ن انا ذکر خلص اتى ذا بصر رسل ظلم کلل قد خبر اول قدر نزل صلح رزق يوم هما بنو شرک دين ارض شکر وقى دعو سبح هذا حسن اذا انس ذلک عمل سمو

284 كه خداوند عذاب بر آنها نازل فرمود و خداوند بر آنها ظلم نفرمود بنزول عذاب بلكه آنها خودشان ظلم نمودند بنفوس خودشان كه كارى كردند كه مستحق عذاب دنيوى

دعوت به دعا ۱; زمینه دعا ۵; شرایط اجابت دعا ۴ شرک: آثار اعراض از شرک ۴; اجتناب از شرک ۵; اهمیت اعراض از شرک ۷ عبادت: آثار اخلاص در عبادت ۴; اخلاص در عبادت

معناى شرک گرفته اند. این احتمال نیز در تفسیر آیه وجود دارد که: منظور از «فتنه و افتنان» همان دلباختگى به چیزى است، یعنى نتیجه دلباختگى آنها به شرک و بت

آثار بهانه جویى رهبران شرک ۴; آثار بهانه جویى رهبران کفر ۴; آثار دشمنى رهبران شرک ۴; آثار دشمنى رهبران کفر ۴; حتمیت گمراهى رهبران شرک ۴; حتمیت گمراهى رهبران

دنیاطلبى: آثار دنیاطلبى ۱۳، ۱۶; گناه دنیاطلبى ۱۵ رفاه: آثار رفاه ۱۶ ظلم: زمینه ظلم ۱۶ عذاب: عوامل نجات از عذاب ۱۰; موجبات عذاب ۲، ۵ فساد: آثار فساد۲، ۵;

۲ خرافات: مبارزه با خرافات ۵ خویشاوندان: اهمیت هدایت خویشاوندان ۹ شرک: مبارزه با شرک ۷ قوم ابراهیم: بت پرستى قوم ابراهیم ۱، ۲، ۴، ۶، ۱۰، ۱۱; پرسش از قوم

ابراهیم(ع) ۴; شرک ستیزى ابراهیم(ع) ۳، ۴، ۷; فضایل ابراهیم(ع) ۴ ; قاطعیت ابراهیم(ع) ۴; قدرت ابراهیم(ع) ۵; قصه ابراهیم(ع) ۱، ۳، ۷; ویژگیهاى شرک ستیزى ابراهیم(ع)

دینداران: زمینه پیروزى دینداران ۱۸ دیندارى: حاکمیت دیندارى ۲۵ شرک : آثار اجتناب از شرک ۲۰; شکست شرک ۱۱ شیعیان: حاکمیت شیعیان ۲۷; وعده به شیعیان ۲۷ صالحان: امنیت

جنب ب حنف قبر سطر ظلم طلع حتى عن شهد کثر کم لا لهو اول جىء کهف علم شمس نکر کتب توب وثن قد ثم رئى ذات لغو رفق ها غير يمن رجس ک اخر عفو شرک هى ه امر قوم کرم

ما آورده‌اى يا تو از شوخى‌كنندگانى؟» قوم به ابراهیم گفتند: آیا تو (بر علیه شرک و اثبات توحید) حرف حق و حجت قاطعی برای ما آورده‌ای یا سخنی به بازیچه و هزل

عبادى ۲; فرجام توحید عبادى ۴; وضوح توحید۲ رسولان خدا: ۷ شرک: اجتناب از شرک عبادى ۱; فرجام شرک عبادى ۳ عبادت: اهمیت عبادت خدا ۱; فرجام عبادت غیر خدا ۳ فرجام:

هم ب من ل کون لا الله ف اله وله ها نفس الذين کم ه کلل عن انن على کسب امن ظلم ا سوء جزى علم اثم فى شىء سئل قول ان اخذ س ربب عمل الا يوم نا صوب عذب يدى هو

يمن حيى جدر بنو صنع ربع حرم کره مريم ظلم عوم رهب متع قوم خشى ذلکم فتو فتى طوع خرج اخر شهد رغب قتل فعل روح علم شرک

علم انن لا الى جزى امن رئى عذب کفر قوم بصر ربب ظلم دلل اذ ى مثل او يوم نبء عمل ثم هو قد ا حدث رسل تبع شرک کذب رحم فعل حقق ايى قبل عن هلک ضرر حسن سمع نزل

سوء ايى وعد صلح يا قبل لما حسن خلف جنن موت بعض شدد ظلم جزى جهنم بين انس خلق اخذ ا دنو لم کتب نبء ولى شرک صدق اوى وفى مرى کذب جرى عدو هلک قلب سجد غلب ودد ملل

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

آثار ايمان است ، اگر با ظلم پوشيده نشود. (( ظلم )) داراى مفهوم وسيعى است ولى تمام اقسام آن به ايمان ضرر نمى رساند. گناه و ظلم اختيارى داراى مصاديق و مراتبى

عذابهاى خدا ۱۰ ; مشیّت خدا ۵، ۱۳، ۱۵ دین: آسیبخشناسى دین ۳، ۵، ۸ شرک: اختیار در شرک ۱۸ ; توجیه شرک ۲ ظن: بی ارزشى ظن ۱۶ عذاب: موجبات عذاب ۹ عقیده: اختیار در عقیده

۸; دعوتهاى خدا ۲; سنتهاى خدا ۸; قضاوت اخروى خدا ۵; قضاوت خدا ۶ شرک: آثار شرک ۱، ۴; کفر شرک ۳ عذاب: درخواست نجات از عذاب ۱; موجبات عذاب اخروى ۴ علم: آثار

مشاغل حکومتى حتى در حکومتهاى کفر و شرک (قال اجعلنى على خزائن الأرض) ۸- تصدى مشاغل حکومتى حتى در حکومتهاى کفر و شرک ، امرى جایز و رواست. (قال اجعلنى على

سبیل الله ۴; عذاب مضاعف مانعان از سبیل الله ۱۰; ممانعت از سبیل الله ۲ شرک: زمینه شرک ۱۲ عذاب: امداد به اهل عذاب ۷; اهل عذاب ۴، ۵، ۱۰; بى یاورى اهل عذاب ۷

جهاد ۱ حق: برپایى حق ۱، ۳ ; عوامل پیروزى حق ۳ خدا: اراده خدا ۴ شرک: گناه شرک ۵ ; نابودى شرک ۲ غزوه بدر: اهمیت پیروزى غزوه بدر ۲ کافران: جرم کافران ۵ ; هلاکت

رجل لهو عظم نبو سبح شرک عصو سمو الى وقر توب قوم کون شفع وعلن ايى عبد وسم غدو جنح رضو وعظ فعل کفر سعى سرر انس يا مسس فوق قلب رزق جناح ظلم جمعة عهد قد زکو

خالق زمین ۳; مربى زمین ۱ شرک: دلایل بطلان شرک ۱۰ طبیعت: ابداع طبیعت ۷ عقیده: برهان در عقیده ۱۳ قوم ابراهیم: تاریخ قوم ابراهیم ۴; شرک ربوبى قوم ابراهیم ۴; عقیده

امير المؤمنين عليه السّلام و ظلم بآنحضرت تفسير شده است و معلوم است كه تمام معاصى عدول از حقّ و حدّ و قصد است و نيز ظلم بنفس و ظلم بغير است و در حرم قبحش بيشتر

جاودانان در جهنم ۴; جاودانگى در جهنم ۵; موجبات جهنم ۵ خدا: خدا و شریک ۳ شرک: گناه شرک ۵ گناهان: گناهان کبیره ۵ مشرکان: مشرکان در جهنم ۴ معبودان باطل: آثار

کبر کون الى فلح بعد نبو لعل اخر ثم نفق قعد ربب لم يوم ايى نن حقق غلظ اوى شرک طوع حکم عزز ولد غفر حسن عظم فضل عمل يا سخر سمع الذى حتى خرج بغى فتن نا جهنم

بیمارم‌ و آنگاه گفت: همانا من بيمارم. گفت: من ناخوش هستم. (روحم از این کفر و شرک و ظلم بیمار است). پس گفت: «من به‌راستی بیمارم!» پس گفت همانا منم بیمار And said

آثار ايمان است ، اگر با ظلم پوشيده نشود. (( ظلم )) داراى مفهوم وسيعى است ولى تمام اقسام آن به ايمان ضرر نمى رساند. گناه و ظلم اختيارى داراى مصاديق و مراتبى

عذب ائى اوى رسل انس ذلک هو شىء غفر اتى سمو يوم رحم عمل اذا هدى عن کلل ذکر ظلم الذى لو خير اخر اذ کتب لم عبد ثم اول وقى نفس خلق ملک حقق جىء ذا حسن امر کذب

توحید منحرف شدند و به شرک روی آوردند و طبعا «جامعه انسانی به دو گروه مختلف تقسیم شد» گروهی موحد و گروهی مشرک (فَاخْتَلَفُوا). بنابراین شرک در واقع یک نوع بدعت

خداشناسى: در تاریخ ۷ رسولان خدا:۱ زمین: مالک زمین ۲۴، ۲۵ شرک: مبارزه با شرک ۱۰ ; نفى شرک عبادى شرک ۱۱ صالح(ع): احتجاج صالح(ع) ۲۵ ; اضرار به شتر صالح(ع) ۲۱ ;

علم خدا ۹; علم غیب خدا ۸; وسعت لطف خدا ۶ ذکر: آثار ذکر علم خدا ۱۰ شرک: تشویق به ترک شرک ۴ کافران: تشویق کافران ۴ کفر: آمرزش کفر ۵ گناه: آمرزش گناه ۵، ۷;

مشاهده كردند گفتند كه اين عمل ناروا را با خدايان ما نموده مسلّما چنين كسى ظلم بخود كرده كه مستوجب عقوبت شده و همان بعض كه شنيده بودند از حضرت ابراهيم آن

يا نا سوء عن ذلک قوم ايى حکم عبد او لم رسل فى جهل تبع انا لن شىء خير شرک عسى ظلم موت قرب نصر نفق اتى امر بين برء اذا صدق صلو نفس شهد عظم حبب مرر لعن وجد

چرا به سراغ ما نمی‌آید؟ تعبیر به «ظلم» در باره این گروه به خاطر آن است که «شرک» و کفر بزرگترین ظلم است، زیرا حقیقت ظلم این است که چیزی را در غیر محل شایسته

تقسيمات و درجاتى دارد ضلالت، شركت و ظلم در خارج يك مصداق دارند ضلالت صراط مستقيم، صراطى است كه هيچ يك از ضلالت، شرك و ظلم در آن راه ندارد. اصحاب صراط مستقيم،

بسمله ۲، ۲۵; فلسفه حرمت ذبیحه حرام ۲۵ رهبران: قیام علیه رهبران حق ۱۹ شرک: مبارزه با شرک ۵ صید: صید تفریحى ۲۰ قانونگذارى: شرایط قانونگذارى ۱۴، ۱۶; منشأ قانونگذارى

ذکر جهنم ۸; آثار ذکر عذاب اخروى ۸ زیانکاران: کیفر اخروى زیانکاران ۵ شرک: آثار شومى شرک ۷ عذاب: آتش عذاب ۵; ابزار عذاب اخروى ۵; عوامل نجات از عذاب ۱۱ عصیان:

طبقاتى ۱۰ ادیان آسمانى: ظلم ستیزى ادیان آسمانى ۱۰ استکبار: حقیقت استکبار ۱۱; کیفر استکبار ۷ استمداد: استمداد از مستکبران ۸ انبیا: ظلم ستیزى انبیا ۱۰ تقلید:

تبلیغ ۸ جبرواختیار :۶ خدا: قضاوت اخروى خدا ۷ دین: آسیب شناسى دینى ۸ شرک: آثار شرک ۹ ظالمان: پشیمانى اخروى ظالمان ۱۰; ظالمان در قیامت ۱۰; ظالمان هنگام عذاب

ربب قوم عن ا علم ذلک الذى هدى ذکر حقق بيت شىء عدو عند ايى جعل ولى ظلم عوم الى التى نفس شرک وقى صيد قصص هود عبد حيث انس شطر کفر وجه موت خرج دين صدد طيب ذا

غير خداى تعالى؛ و اوست كسى كه پركند زمين را قسط و عدل، و چنانچه پر شده باشد ظلم و جور. «2» 3- ابن بابويه رحمه اللّه به اسناد خود روايت نموده از ابى بصير كه

ستمگران است پس عجله ما بيهوده است. «وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ» 2- ظلم انسان، سبب قهر الهى است. «وَ هِيَ ظالِمَةٌ- أَخَذْتُها» وَ كَأَيِّنْ مِنْ

function. الر، (این) کتابی است که بر تو نازل کردیم، تا مردم را از تاریکیها (ی شرک و ظلم و جهل،) به سوی روشنایی (ایمان و عدل و آگاهی،) بفرمان پروردگارشان در آوری،

آنچه را در خود [از عقاید حقّه، حالات پاک و اخلاق حسنه ای که] دارند [به کفر، شرک، عصیان و گناه] تغییر دهند؛ و یقیناً خدا شنوا و داناست. زيرا خدا نعمتى را كه

اعراض از دین ۱۲ رحمت خدا: محرومیت از رحمت خدا ۱، ۱۱ رشد: موانع رشد ۳ شرک: آثار شرک ۳ قرآن: تشبیهات قرآن ۶ کفر: آثار کفر ۳ گناهکاران:۱۲ متجاوزان:۱۲ متکبّران:

در جميع زندگانى. يا ظلم به يكديگر مكنيد، چه ظلم به برادر دينى، ظلم بر نفس خود باشد به دليل «المؤمنون كنفس واحدة». و نزد بعضى مراد، ظلم در چهار ماه حرام است

آنچه را كه در قلب‏ها داريد از شرك و نفاق خالص گرداند. اين لفظ دوبار بيشتر در قرآن نيامده است. اله وله الله ل فى ما کم ظلم حبب صدر قلب لا الذين امن محق کفر

ناپسند ۱۱ ضعف روحیه: آثار ضعف روحیه ۱۳ ظالمان:۸ محرومیت ظالمان ۸ ۹ ظلم: زمینه ترک ظلم ۱۰ عصیان: زمینه ترک عصیان ۱۰ ; زمینه عصیان ۳ عقیده: باطل ۱۸ قلب: آثار

ترجمه: «ضَآلاًّ»: گمراه و سرگشته. پیغمبر قبل از نبوّت، دریای موّاج کفر و شرک و ظلم و فسق و جهل و خرافات محیط را می‌دید و غرق‌شدگان در آن را نظاره می‌کرد،

فرصت اقرار به خطا ۲ توبه: فرصت توبه ۲ خدا: ظلم اعراض از خدا ۳; گناه اعراض از خدا ۵ خود: آثار ظلم به خود ۴; ظلم به خود ۳ دنیا: نقش دنیا ۲ شیطان: حتمیت عذاب

مرجع سابق). بسیاری (کَبَآئِرَ الإِثْمِ) را گناهان کبیره، و (الْفَوَاحِشَ) را شرک و زنا و هرگونه گناهی دانسته‌اند که دارای حدّ باشد. عطف (الْفَوَاحِشَ) بر (کَبَآئِرَ

قانِتُونَ» و آغاز و انجام هستى و مَثَل اعلى و عزّت و حكمت از اوست، و شرك چيزى جز خيال و ظلم نيست، اين آيه مى‌فرمايد: پس روى خود را خالصانه متوجّه دين كن. فطرت

تنزیه خدا ۲، ۵، ۶ ; خدا و ظلم ۱، ۲، ۳، ۵، ۶، ۷ ; عدالت خدا ۲ ; عذابهاى خدا ۳ ; کیفرهاى خدا ۲ روح: قبض روح ۴ ظلم: بزرگ ۶ ; ظلم همگانى ۷ عمل: آثار اخروى عمل

چه‌ ظلم‌ بدين‌ ‌که‌ شرك‌ ‌باشد‌ ‌که‌ فرمود: إِن‌َّ الشِّرك‌َ لَظُلم‌ٌ عَظِيم‌ٌ (لقمان‌ آيه 13) و چه‌ ظلم‌ ‌به‌ نفس‌ ‌که‌ ايمان‌ نياوردند و چه‌ ظلم‌ ‌به‌

كرده)، كه آيه اولى كفر را ضلالت و دومى، ضلالت را كفر و شرك می داند، و قرآن شرك را ظلم، و ظلم را شرك می داند. از شيطان حكايت مى كند كه بعد از همه اضلال ها

نموده و برانگیخته است. موقعى که طلحه نزدیک ابوبکر آمد و خواست او را به طرف شرک و بت‌پرستى بکشاند. ابوبکر گفت: اى طلحه مرا بچه چیز می‌خوانى؟ طلحه گفت: به

مشرکین مکه گفتند: ما که قتل نفس نموده و عده اى را کشته ایم و نیز به خداوند شرک آورده و زنا و فواحش دیگرى را مرتکب گشته ایم. اگر مسلمان شویم وضع ما چه خواهد

خواجه نصير طوسى رحمه اللَّه در «تجريد» فرموده: احباط باطل است كه مستلزم ظلم است و نيز خدا فرموده: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» علامه

مدین ۶ خدا: تنزیه خدا ۱; خدا و ظلم ۱، ۵; ربوبیت خدا ۵; سنتهاى خدا ۲; عدالت خدا ۲ صالحان: ظلم به صالحان ۵ ظلم: موارد ظلم ۴ عذاب: عذاب استیصال ۳; مصونیت

آیات شامل این کلمه ظلم‌ (۳۱۵ بار) تاريكى. جمع آن ظلمات است [بقره:19]. راغب گفته از جهل و شرك و فسق به ظلم تعبير آوردند چنان كه از علم و توحيد و عدل به

عذاب ۴ ظلم: آثار ظلم ۳; گناه ظلم ۳ عذاب: درخواست تخفیف عذاب ۴; موجبات عذاب اخروى ۳ کافران: استمهال کافران ظالم ۴; خواسته هاى کافران ظالم ۴; ظلم کافران

جز خداوند نازل نکرده است». امّتها: عوامل هلاکت امّتها ۱۰ بنى اسرائیل: آثار ظلم به بنى اسرائیل ۴; بنى اسرائیل در سرزمین مصر ۲; تاریخ بنى اسرائیل ۱، ۳; تبعید

جهنم ۳; ویژگیهاى عذاب جهنم ۳ حق: آثار حق ناپذیرى ۲ خدا: وعیدهاى خدا ۱ شرک: آثار شرک ۲ عذاب: مراتب عذاب ۱; مراتب عذاب اخروى ۲; موجبات عذاب اخروى ۲; موجبات

بياور! «1» در فرهنگ قرآن، شرك و كفر، بزرگ‌ترين ظلم محسوب مى‌شود، ظلم به خدا كه مخلوقش در كنار او يا به جاى او قرار گيرد، ظلم به خود كه به جاى خالق، سراغ

عوامل نابودى شهرها ۱ ظالمان :۵ تهدید ظالمان ۳; هلاکت ظالمان ۷ ظلم: آثار ظلم ۱، ۲، ۵; موارد ظلم ۴ عمل: آثار عمل ۶ قرآن: دشمنى با قرآن ۴; مبارزه با قرآن ۴ محمد(ص):

3- خط شرك، كفر واستكبار، در طول تاريخ فعّال بوده است. «كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» 4- عذاب الهى، ظلم به ما نيست، بلكه عمل ما، ظلم بوده است

می‌افزاید: «امروز هیچ ظلم و ستمی (بر هیچ کس) نخواهد بود» (لا ظُلْمَ الْیَوْمَ). چگونه ممکن است ظلم و ستمی تحقق یابد در حالی که ظلم یا به خاطر جهل است که

آخرین نکته این که: مشکل اصلی تمام جوامع و ملل، آلودگی به شرک در اشکال مختلف و بیرون آمدن از شرک و مظاهر آن و بالا زدن آستین برای شکستن بتها است، نه فقط

برخورد کافران ۱، ۳; روش مبارزه کافران ۱۱; سرزنش کافران ۵; سرزنشهاى کافران ۵; ظلم کافران حق ناپذیر ۸; عجز کافران ۶; کافران و استماع قرآن ۵; کافران و سخنان محمد(ص)

امير المؤمنين عليه السّلام و ظلم بآنحضرت تفسير شده است و معلوم است كه تمام معاصى عدول از حقّ و حدّ و قصد است و نيز ظلم بنفس و ظلم بغير است و در حرم قبحش بيشتر

پذیرى ۷ خدا: هدایتگرى خدا ۲ دین: آسیب شناسى دینى ۷; موانع قبول دین ۷ شرک: زمینه شرک ۸ عقیده: روش تصحیح عقیده ۱ قرآن: تعالیم قرآن ۱۲; تهمت جادو به قرآن ۱۵;

را بر باد داده‌اند، عفت پاکدامنی را پشت سر انداخته‌اند، شرک و بت پرستی را با فساد اخلاق و ظلم و ستم آمیخته‌اند و نسل انسان را به فنا و نیستی تهدید کرده‌اند

وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ» 7- از دست دادن فرصت‌ها، موجب ظلم به خويش است. أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ‌ ... فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ

زیان اخروى ۴ سعادت: زمینه سعادت اخروى ۹; سعادت اخروى ۱۰; عوامل سعادت ۶ شرک: آثار شرک ۴ عبادت: آثار عبادت غیرخدا ۴ عذاب: تهدید به عذاب ۱ عمر: آثار اخروى عمر

خدا به رازها ۳، ۴; علم غیب خدا ۳; وسعت علم خدا ۷ سینه: راز سینه ها ۳ ظلم: موانع ظلم ۵ عقیده: آثار عقیده به علم خدا ۵ کافران: بى تأثیرى شفاعت از کافران ۷

از خدا در دل، یعنى رابطه خود را به کلّى با پروردگار نبریده اند; اگر فرضاً ظلم و ستمى مى کند، بر یتیم و بینوا روا نمى دارد، و در عین حال خود را مقصر مى شمرد

خود، آسانى مقرّر خواهيم داد. 1- كفر و شرك، ظلم است. در مقابل ايمان، به جاى شرك، ظلم به كار رفته است‌ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ‌ ... أَمَّا مَنْ آمَنَ‌ 2- حكومت اسلامى

عَنْها» 2 مرتبه‌ ظلم بر سه نوع است: ظلم به خود، ظلم به مردم و ظلم به مكتب و از اين ميان، ظلم به دين و مكتب، مهمّ‌ترين و بزرگ‌ترين نوع ظلم است. «1» 1- كسى

علیه جامعه اسلامى ۲ خدا: علم غیب خدا ۴; مکر خدا ۷ خود: مکر با خود ۵، ۶ شرک: شرک عملى ۷ مؤمنان: توطئه علیه مؤمنان ۲; مکر با مؤمنان ۳، ۵ مکر: مکر با خدا

ده برابر تنبيه است. «عَشْرُ أَمْثالِها» 2- تشويقِ چند برابر، ظلم نيست ولى كيفر بيش از حد ظلم است. «فَلا يُجْزى‌ إِلَّا مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ» 3-

موجبات جهنم ۲ حق: کیفر حق ناپذیرى ۲ خدا: عدالت خدا ۳; کیفرهاى خدا ۳ شرک: کیفر شرک ۲ عذاب: عذاب دردناک ۱; مراتب عذاب ۱ عمل: تجسم عمل ۱ کافران: تکلیف کافران

عوامل انحطاط جامعه ۳ رهبران دینى: توطئه علیه رهبران دینى ۷ ظلم: آثار اجتماعى ظلم ۳; موارد ظلم ۷ عبرت: عوامل عبرت ۴، ۵ علم: آثار علم ۵ علما: عبرت علما ۴

عطایاى خدا ۳، ۴، ۸، ۱۱، ۱۲ ; فضل خدا ۵، ۸، ۹، ۱۰، ۱۲ رهبرى: دینى ۵ شرک: زمینه شرک ۶ ; عوامل شرک ۷ قضاوت: اهمیّت قضاوت ۱۱ کفر: زمینه کفر ۶ ; عوامل کفر ۷ محمّد

كه كارها را باواسطه انجام دهد. «تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ» 3- كفر و شرك، ظلم به انسانيّت خويش است. «ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ» جلد 4 - صفحه 512 4- انسان

ظالمان در قیامت ۱، ۲، ۳; عجز اخروى ظالمان ۲; عجله اخروى ظالمان ۱ ظلم: کیفر ظلم ۴; گناه ظلم ۴ عذاب: موجبات عذاب اخروى ۴ قیامت: اهوال قیامت ۱، ۲، ۳; خیرگى چشم

به عذاب خدا گرفتار آمدند و نابود شدند) و خدا بدیشان ظلم و ستم نکرد، بلکه آنان خودشان به خویشتن ظلم و ستم کردند. آیا گزارش مهم کسانی که پیش از آنان بودند

زیانکارى حوا ۷ ; ظلم حوا ۲ ; عصیان حوا ۱۱ ; عقیده حوا ۹ ; قصّه حوا ۱، ۴، ۷ ; لغزش حوا ۲ خدا: آمرزشهاى خدا ۹ ; رحمت خدا ۹ ; سرزنشهاى خدا ۱ خود: ظلم به خود ۲، ۳

تكذيب معاد، ظلم به خويشتن است. تُكَذِّبُونَ‌ ... الَّذِينَ ظَلَمُوا ... همان گونه كه شرك ظلم بزرگ است. (آرى، بزرگ‌ترين مشخّصه دوزخيان ظلم است) 7- فرشتگان،

طغیانگران ۲ ظالمان: محرومیت اخروى ظالمان ۱۱ ظلم: آثار ظلم ۸; اهمیت اجتناب از ظلم ۱۰; سنگینى اخروى ظلم ۷ قرآن: ظلم اعراض از قرآن ۹ قیامت: خضوع در قیامت ۶; شفاعت

به آنان عطا کردیم، ناسپاسی ورزند، و [از زندگی شرک آلودشان] برخوردار شوند؛ سپس [نتیجه این ناسپاسی و زندگی شرک آلود را] خواهند دانست. تا نعمتى را كه به آنان

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

requires Javascript to function. و کسانی که هرگاه ستمی به آنها رسد، (تسلیم ظلم نمی‌شوند و) یاری می‌طلبند! |و آنان كه چون ستمى به آنها رسد [تسليم ظالم نمى‌شوند

كه ظلمى از او صادر شود، هر چند آن كسى كه يك ظلم و آنهم ظلمى بسيار كوچك مرتكب شده باشد، حال چه اينكه آن ظلم شرك باشد، و چه معصيت ، چه اينكه در همه عمرش باشد،

مى‏كرد و يكى بر ديگرى غلبه و برترى مى‏كرد. [قصص:4]. فرعون در زمين طغيان كرد و ظلم پيشه گرفت و مردم آن را فرقه‏ها كرد. [اسراء:7]. و تا هلاك كنند آنچه را كه غلبه

ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّاحِمِینَ). اکنون که گروهی در بیراهه شرک سرگردانند و جمعی گرفتار ظلم و ستم، تو خود را به خدا بسپار و در پناه لطف و رحمت او قرار ده

دنیوى ظالمان ۸، ۱۰ ۹ ظلم: آثار ظلم ۱۱ غزوه بدر: قصه غزوه بدر ۶ ; هلاکت کافران در غزوه بدر ۶ فرعونیان: روش برخورد فرعونیان ۱ ; ظلم فرعونیان ۱۰ ; فرعونیان

ظالمان ۷; کیفر اخروى ظالمان ۸; کیفر ظالمان ۵; مهلت به ظالمان ۵ ظلم: فرجام شوم ظلم ۱; موانع ظلم ۴ عذاب: اهل عذاب ۸; عذاب شدید ۸ عقیده: عقیده باطل ۲ قیامت: اهوال

۲; فرجام اخروى ظالمان ۶ ۲; فرجام شوم ظالمان ۶ ۲ ظلم: آثار ظلم ۵ یهود: ترس یهود ۱; صفات یهود ۱، ۲; ظلم یهود ۲، ۵; فلسفه ترس یهود ۵; مرگ گریزى یهود ۴; نشانه هاى

۳، ۴ خدا: عذابهاى خدا ۶، ۷ ; عصیان از خدا ۵ ظلم: آثار اجتماعى ظلم ۱، ۲ ; آثار فردى ظلم ۱ ; زمینه اجتناب از ظلم ۶ عذاب: موجبات نزول عذاب ۲، ۵ علم: آثار علم

روزى ۵ سوگند: سوگند به خدا ۹ شرک: پوچى شرک ربوبى ۱۵; سرزنش شرک در رازقیت ۷; شرک افعالى ۲; شرک در رازقیت ۱، ۱۲، ۱۳; مؤاخذه شرک افعالى ۱۶ عقیده: سرزنش عقیده

برخورد با شبهات ۲ شیطان: تلاش شیطان ۱۳; نقش شیطان ۹، ۱۲، ۱۳ ظالمان:۱۷ ظلم: موارد ظلم ۱۷ عذر: مقبول ۱۴ غیبت: حضور در مجلس غیبت ۱۸ فراموشى: آثار فراموشى ۱۰،

جانب مؤمنان (إنا) نشانه وثوق و اطمینان آن حضرت به هم سویى آنان با اوست. شرک: اهمیت شرک ستیزى ۳ صحابه: سیره صحابه ۵; هماهنگى صحابه با محمد(ص) ۵ فساد: اهمیت

[حج:10]. اين كلمه پنج بار در قرآن مجيد آمده همه با كلمه ظّلام و همه در نفى ظلم از خداوند، ظاهراً آن به معنى عباد است اعّم از مطيع و مملوك. راغب گويد: آن

حتمیت وعده هاى خدا ۳; وعده هاى خدا ۱ شقاوت: عوامل شقاوت اخروى ۹ ظلم: آثار ظلم ۹، ۱۰; موارد ظلم ۱۲ غفلت: آثار غفلت ۱۰; آثار غفلت از قیامت ۸ قیامت: ترسناکى قیامت

ابزار شناخت ۱۶ ظالمان: جهل ظالمان ۱۳; ظالمان و ارزش هجرت ۱۳ ظلم: روش فرار از ظلم ۹; فرار از ظلم ۷ علم: آثار علم ۱۶ عمل: عمل پسندیده ۷ محیط اجتماعى: اهمیت

اخروى ظالمان ۱۰; لعن بر ظالمان ۱۴; محرومیت اخروى ظالمان ۱۰، ۱۲ ظلم: بزرگترین ظلم ۱; مراتب ظلم ۱، ۳ عمل: گواهان عمل ۸، ۹، ۱۲، ۱۳; گواهان عمل و ظالمان ۱۲; نقش

«لَنُخْرِجَنَّكُمْ‌- لَنُهْلِكَنَّ» 5- دليل هلاكت ظلم است، نه كفر. كَفَرُوا ... لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ‌ 6- ظلم، دوام ندارد و ظالم، عاقبت نابود مى‌شود. «لَنُهْلِكَنَّ

و أبصر ... لکن الظلمون الیوم فى ضلل مبین) خدا: محضر خدا ۳ ظالمان ۷: ظلم: موارد ظلم ۶ عقیده: عقیده باطل ۶; عقیده به فرزنددارى خدا ۵، ۶ قیامت: ایمان در قیامت

رهبران شرک ۱; اجتناب از رهبران کفر ۱; اجتناب از رهبران گمراهى ۲، ۷; فضایل معرضان از رهبران گمراهى ۵ سعادت: زمینه سعادت اخروى ۶; زمینه سعادت دنیوى ۶ شرک: اجتناب

محضر خدا ۱۰; مؤاخذه اخروى ظالمان ۸، ۱۲، ۱۹ ۱۰ ظلم: آثار اخروى ظلم ۱۱ قرآن: ذلت اخروى مکذبان قرآن ۱۴; ظلم مکذبان قرآن ۱۲; مکذبان قرآن در قیامت ۱۳; مؤاخذه

رشد اجتماعى ۶ رهبران دینى: آثار تکذیب رهبران دینى ۸ سختى: عوامل سختى ۸ ظلم: موارد ظلم ۸ عذاب: عذاب بعد از اتمام حجت ۵; موجبات عذاب ۸، ۹، ۱۰; موجبات عذاب دنیوى

بيهوده‌ ‌است‌ ‌که‌ بزرگتر ‌از‌ همه‌ ‌آنها‌ شرك‌ بخدا ‌است‌ باقسام‌ شرك‌ ‌ يا ‌ العياذ نسبت‌ جهل‌ و كذب‌ و ظلم‌ و عجز بخدا دادن‌ چنانچه‌ ‌در‌ همين‌ توراة

بكشد و كسانيكه معصيت خدا را مينمايند علاوه بر آنكه ظلم بر خودشان نمودند موجب تجرّى خلق شدند پس ظلم بر خلق هم نموده‌اند و كسب كردند آتش جهنم را براى خودشان

مقول قول ملائكه است و خداوند بهيچ وجه ظلم بر بندگان نمى‌نمايد و اگر بخواهد آنها را بدون استحقاق عذاب فرمايد بسيار ظلم نموده اعمال خودشان موجب عقوبت آنها شده

نسبت به آنچه اهليت پرستش ندارند از مخلوقات، مثل عبادت اوثان و اصنام و اثبات شرك براى آنان. و نيز بايد دانست كه حفظ احترامات مقدسين و مقربين درگاه رب العالمين

اخروى آنان ظلم خود آنها بوده است. آیات خدا: ظلم تکذیب آیات خدا ۷; عذاب اخروى مکذبان آیات خدا ۸; هلاکت مکذبان آیات خدا ۸ انبیا: تکذیب انبیا ۳; ظلم تکذیب انبیا

بود جز اینکه خدا را بپرستند در حالی که دین خود را برای او خالص کنند و از شرک به توحید بازگردند، نماز را برپا دارند و زکات را بپردازند؛ و این است آیین مستقیم

و هر كه درراه خوب. پس علت اضلال در خود گمراهان است كه عبارت باشد از فسق، ظلم اسراف، و كفر. در صدر آيه «كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»

۱۳; زنا با زن شوهردار ۱۳; ظلم زنا ۲۹ شهوترانى: موانع شهوترانى ۱۱ ظالمان: محرومیت ظالمان ۲۷ ظلم: موارد ظلم ۲۸، ۲۹، ۳۰ عفت: ظلم بى عفتى ۲۹ فحشا: آثار فحشا

كوشكهاى افراشته را. پس چه بسیار شهر و دیاری که ما اهلش را در آن حال که به ظلم و ستم مشغول بودند به خاک هلاک نشاندیم و اینک آن شهرها از بنیاد ویران است و

سلّم يا بعد از آنحضرت كه هر يك را گفته‌اند بعد از آنكه از كفّار قريش بآنها ظلم و ستم بسيار رسيد خداوند جاى داد ايشانرا در جاى خوب و اجر آخرت آنها بمراتب

رازها ۵; علم خدا به نیات ۵، ۶; علم غیب خدا ۱، ۵ زمین: غیب زمین ۱، ۲ ظلم: موانع ظلم ۸

أَنْفُسَهُمْ‌: يا ظلم كنند نفسهاى خود را به مباشرت معاصى. بيان: مفسرين را در آيه شريفه وجوهى است: 1- فاحشه، زنا؛ ظلم، ساير معاصى است. 2- فاحشه، كبائر؛ ظلم، صغائر

می‌کرده‌اند، داوری می‌کنی.» و اگر آنچه در زمین است، (یکسره) برای کسانی که ظلم کرده‌اند و نظیرش (نیز) با آن باشد، قطعاً (همه‌ی) آن را برای رهایی خودشان از

خدا سؤال ميكند و انبيا و حجج جواب ميدهند و هر كس بجزاى عملش ميرسد و بكسى ظلم نميشود كه از ميزان استحقاقش كمتر اجر ببرد يا بيشتر معذّب گردد و هيچ كارى خدا

برمی‌خیزد؛ و نتیجه اعمال هر کسی، بی‌کم و کاست، به او داده می‌شود؛ و به آنها ظلم نخواهد شد! روزى كه هر كسى مى‌آيد در حالى كه از خود دفاع مى‌كند، و هر كسى در

آثار پیروى از ظالمان ۱۷; زمینه حاکمیت ظالمان ۱۴; موانع حاکمیت ظالمان ۱۵ ظلم: آثار ظلم ۱۷ عذاب: اهل عذاب ۱۶; مراتب عذاب ۱۷; موجبات عذاب اخروى ۱۷ عصیان: آثار

ازتمايل به همه ستمكاران است چه مواردى مشمول نهى آيه شريفه نمى باشد؟ ركون به اهل ظلم اخص از ولايت كفار است و مراد از آن اعتماد و مماشات در امر دين و حيات دينى

مَعِیشَتَها. آری! غرور نعمت آنها را به طغیان دعوت کرد، و طغیان سر چشمه ظلم و بیدادگری شد، و ظلم ریشه زندگانی آنها را به آتش کشید. «پس این خانه‌ها و دیار آنهاست

مردى را از اهل بيت من كه زمين را پر كند از قسط و عدل چنانچه پر شده باشد از ظلم و جور و اين امر تاكنون روى نداده و البته بعد از اين روى خواهد داد و در جلد

ازتمايل به همه ستمكاران است چه مواردى مشمول نهى آيه شريفه نمى باشد؟ ركون به اهل ظلم اخص از ولايت كفار است و مراد از آن اعتماد و مماشات در امر دين و حيات دينى

در جهنم ۱۴ حسرت: عوامل حسرت اخروى ۵، ۷، ۸ ظالمان: حسرت اخروى ظالمان ۵ ظلم: موارد ظلم ۹ عقیده: آثار اخروى عقیده به فرزنددارى خدا ۷ عمل: آثار اخروى عمل ۲;

«مِیزان»، به معناى هر گونه وسیله سنجش است، سنجش حق از باطل، سنجش عدالت از ظلم و ستم، سنجش ارزشها و سنجش حقوق انسانها در مراحل و مسیرهاى مختلف اجتماعى. «میزان»،

دین: روش تبیین دین ۶; روشهاى تفهیم دین ۵; فهم دین ۲۲ روزى: منشأ روزى ۱۴ شرک: آثار شرک ۱۹ شرکت: آثار شرکت ۱۵ عاقلان: عاقلان و مثالهاى قرآن ۲۱ عقل: نقش عقل ۲۲

ظالمان ۱۱; عذاب ظالمان ۷; عوامل پشیمانى ظالمان ۸; منشأ گمراهى ظالمان ۱۳ ظلم: آثار ظلم ۹ عذاب: آثار رؤیت عذاب ۷، ۸ عمل: آثار عمل ۳ قیامت: ظهور حقایق در قیامت

آن) تباهی می‌ورزید و برتری‌جوئی بزرگی می‌کنید و طغیان و عدوان را به غایت، و ظلم و جور را به نهایت می‌رسانید. و به فرزندان اسرائیل در کتاب (آسمانی‌شان) خبری

تفسير اثنا عشرى، ج‌3، ص: 76 بدرستى كه حق تعالى نمى‌آمرزد شرك را؛ اما گناهى كه مغفور خواهد بود ظلم عبد است بر نفس خود به بعضى از قبايح، كه آن صغاير است نه

اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۳; بردگى بنى اسرائیل ۵; تاریخ بنى اسرائیل ۵، ۶; شرک عبادى بنى اسرائیل ۶ فرعون: آثار برترى طلبى فرعون ۷; آثار نژادپرستى فرعون ۷;

خطایی از این برتر که راه حق و عدالت را گذارده پایه‌های حکومت خود را بر ظلم و جور و شرک بنا نموده بودند؟ و چه خطایی از این روشنتر که آنها هزاران طفل را سر بریدند

رهبرى ۱۲ ; نقش رهبرى ۱۱ طاغوت: قضاوت طاغوت ۶ ; مراجعه به طاغوت ۶ ظلم: به نفس ۶، ۷ ; موارد ظلم ۶ عفو: شرایط عفو ۱۰ گناه: آثار گناه ۲۵ ; آمرزش گناه ۱۶ ; توبه

بنى اسرائیل ۲، ۶، ۸، ۹; درخواست نجات بنى اسرائیل ۳; رهبران بنى اسرائیل ۵; ظلم به بنى اسرائیل ۲; عوامل نجات بنى اسرائیل ۶; ممانعت از هجرت بنى اسرائیل ۸;

و هر كه درراه خوب. پس علت اضلال در خود گمراهان است كه عبارت باشد از فسق، ظلم اسراف، و كفر. در صدر آيه «كَذلِكَ يُضِلُّ اللّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ»

خسارتبار است. (و الذین ءامنوا بالبطل ... أُولئک هم الخسرون) ۱۱ - عقیده به شرک، عقیده اى باطل است. (مثل الذین اتّخذوا من دون اللّه أولیاء ... إنّ اللّه یعلم

ندارد. فَانتَقَمنا مِنهُم‌ خداوند انتقام‌ ظلم‌ ظالم‌ ‌را‌ مي‌كشد ‌از‌ ظالم‌ و كفر كافر ‌را‌ ‌از‌ كافر و شرك‌ مشرك‌ ‌را‌ ‌از‌ مشرك‌ ‌در‌ سوره فجر ‌بعد‌

فرمود به كفر، و در آيه ثانيه وصف به ظلم، و در آيه ثالثه وصف به فسق. به جهت آنست كه كفر ايشان به جهت انكار آنست، و ظلم ايشان به جهت حكم بر خلاف امر الهى،

اميدوار بثواب روز قيامت و خائف از عذاب آن باشيد و سعى مكنيد در زمين بفساد و ظلم و تعدّى بر يكديگر و بنابراين تعثوا مجرّد از معناى فساد شده و بعضى آنرا بمعناى

۱۰; ذکر لطف خدا ۱۰ سختى: زمینه رفع سختى ۳ سرزنش: مستحقان سرزنش ۸ شرک: دلایل پوچى شرک ۷ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى ۴ غفلت: غفلت از لطف خدا ۹ قدرت: زمینه

اقسام‌ شرك‌، شرك‌ ذاتي‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌براي‌ ‌خدا‌ ضدّي‌ و ندّي‌ و مثلي‌ قائل‌ ‌است‌، و شرك‌ صفاتي‌ ‌که‌ قائل‌ بصفات‌ زائد ‌بر‌ ذات‌ قائل‌ ‌است‌، و شرك‌ افعالي‌

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

زمین: کاستن از زمین ۱۲ سرزمینهاى اسلامى: گسترش سرزمینهاى اسلامى ۱ شرک: وعده شکست شرک ۲ علما: فضایل علما ۱۲ عمل: حسابرسى عمل ۹ فقها: فضایل فقها ۱۲ کافران:

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

کیفر دزدى ۲۳ دست: قطع دست ۱، ۲، ۳، ۵، ۲۴، ۲۷ رهبرى: مسؤولیت رهبرى ۲۱ ظلم: کیفر ظلم ۲۱ عذاب: مراتب عذاب ۱۵ ; نجات از عذاب ۱۷ غارت: کیفر غارت ۲۴، ۲۷ فساد:

بكشد و كسانيكه معصيت خدا را مينمايند علاوه بر آنكه ظلم بر خودشان نمودند موجب تجرّى خلق شدند پس ظلم بر خلق هم نموده‌اند و كسب كردند آتش جهنم را براى خودشان

(دین و نظم دنیا) عطا نمودیم و آنها خلاف و نزاع بر نینگیختند مگر دانسته، برای ظلم و تعدّی به حقوق یکدیگر. البته خدا بین نزاع و اختلافات آنها روز قیامت داوری

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

باز نمی‌زنند و در برابر آن) تکبّر نمی‌ورزند. همواره یهودیان و کسانی را که شرک آورده‌اند، بی‌گمان دشمن‌ترین مردمان نسبت به مؤمنان می‌یابی، و کسانی را که

گروهى كه ميشنوند. تفسير خداوند كريم و رحيم و حليم است تعجيل در عقوبت اهل ظلم بكفر و عصيانشان نميفرمايد و تا قابليتشان براى ترحم باقى باشد عذاب نميفرمايد

بلكه تمام و كمال بآنها ميرسد چون خداوند در باره كسى ظلم نميكند و اگر اجر مستحق پرداخته نشود در باره او ظلم شده .. وَ رَفَعناه‌ُ مَكاناً عَلِيًّا (57) بالا

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

تورات بوده، تصدیق می‌کنم؛ و (آمده‌ام) تا پاره‌ای از چیزهایی را که (بر اثر ظلم و گناه،) بر شما حرام شده، (مانند گوشت بعضی از چهارپایان و ماهیها،) حلال کنم؛

باشيد. «وَ مَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ» 2. چون شرك، ظلم بزرگى است، پس شرك نورزيد. «إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ» 3. چون بازگشت همه به

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

داشت. بعثت اين پيامبر اولوالعزم، بعد از حضرت آدم و به هنگام شيوع شرك و بت‌پرستى و ظلم بوده و برنامه‌ى او را توحيد، نماز، امر به معروف و نهى از منكر، عدالت

باشند و به شرك و ظلم و فساد ادامه دهند مجازات خواهند شد. ضمنا از مقابله «من ظلم » با «من آمن و عمل صالحا» معلوم مى شود كه ظلم در اينجا به معنى شرك و عمل ناصالح

مردى را از اهل بيت من كه زمين را پر كند از قسط و عدل چنانچه پر شده باشد از ظلم و جور و اين امر تاكنون روى نداده و البته بعد از اين روى خواهد داد و در جلد

خواجه نصير طوسى رحمه اللَّه در «تجريد» فرموده: احباط باطل است كه مستلزم ظلم است و نيز خدا فرموده: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» علامه

خواجه نصير طوسى رحمه اللَّه در «تجريد» فرموده: احباط باطل است كه مستلزم ظلم است و نيز خدا فرموده: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» علامه

خواجه نصير طوسى رحمه اللَّه در «تجريد» فرموده: احباط باطل است كه مستلزم ظلم است و نيز خدا فرموده: «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ» علامه

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

كردند بعد از آنكه ظلم كرده شدند و زود است كه بدانند آنانكه ستم كردند كه بكدام جاى بازگشت بازميگردند. تفسير خداوند متعال براى آنكه اهل شرك را كاملا مطمئن بوعده

می‌شود) و خود گمان می‌برند که به بهترین وجه کار نیک می‌کنند (و طاعت و عبادت شرک‌آلودشان موجب رستگاریشان می‌شود). کسانی که کوشش‌شان در (ژرفای) زندگی دنیا گم

قال و ما قیل فیه فهو شرک شیطان، و من لم یبال أن یراه الناس مسیئاً فهو شرک شیطان، و من اغتاب أخاه المؤمن من غیر ترة بینهما فهو شرک شیطان، و من شغف بمحبة

مگر بقدر وسعش و نزد ما كتابى است كه‌ جلد 3 صفحه 645 سخن ميگويد بحق و آنان ظلم كرده نميشوند بلكه دلهاشان در غفلت است از اين و مر آنها را كردارها است جز اين

مگر بقدر وسعش و نزد ما كتابى است كه‌ جلد 3 صفحه 645 سخن ميگويد بحق و آنان ظلم كرده نميشوند بلكه دلهاشان در غفلت است از اين و مر آنها را كردارها است جز اين

عقاب، ظلم است؛ به خلاف زيادتى در ثواب كه تفضل باشد؛ پس مراد به مثل، مقدار مستحق است بدون زياده و نقصان. و بر وفق عدل مجازات يابند و ذره مثقالى ظلم بر آنها

«لاتعتدوا» سفارش كرده كه در انجام هر فرمانى از حدود ومرزها تجاوز نشود. 4- ظلم و ستم و ايستادگى در مقابل دين خدا، رشته‌ى محبّت الهى را پاره مى‌كند. «إِنَّ

گروهى كه ميشنوند. تفسير خداوند كريم و رحيم و حليم است تعجيل در عقوبت اهل ظلم بكفر و عصيانشان نميفرمايد و تا قابليتشان براى ترحم باقى باشد عذاب نميفرمايد

ميگذارند و منكر ضروريّات‌ دين‌ ميشوند. أَثِيم‌ٍ ‌که‌ ‌در‌ كفر و شرك‌ و ضلالت‌ و معاصي‌ و طغيان‌ و ظلم‌ ثابت‌ و باقي‌ ميمانند سپس‌ خداوند تفسير ميفرمايد افاك‌ اثيم‌

ازتمايل به همه ستمكاران است چه مواردى مشمول نهى آيه شريفه نمى باشد؟ ركون به اهل ظلم اخص از ولايت كفار است و مراد از آن اعتماد و مماشات در امر دين و حيات دينى

است ؟ احتجاجى با مشركين در نفى شريك براى خداوندمتعال تقرير استدلال بر نفى شرك براى خدا به صورت يك قياس استثنائى تسبيح سنگ وچوب به چه معنااست ؟ وجود سراپا

ابنيه و عمارات آنها در مرتى و منظر مردم باقى و برقرار است و خداوند بآنها ظلم نفرمود كه بدون استحقاق عذاب فرمايد بلكه آنها بعقائد و اعمال ناشايسته خودشان

مگر بقدر وسعش و نزد ما كتابى است كه‌ جلد 3 صفحه 645 سخن ميگويد بحق و آنان ظلم كرده نميشوند بلكه دلهاشان در غفلت است از اين و مر آنها را كردارها است جز اين

بنمايد و تصوّر نشود كه خداوند العياذ باللّه در اين مواقع بكسى ظلم كرده است بلكه آنها خودشان ظلم نمودند بخودشان كه تكذيب نمودند انبياء عظام را و اختيار كردند

قتل رهبران دینى ۳۵; زمینه قتل رهبران دینى ۳۶ زمین: استفاده از زمین ۹ ظلم: آثار ظلم ۳۲ عوامل طبیعى: عمل عوامل طبیعى ۱۲ فقر: عوامل فقر ۳۵ کفر: آثار کفر به

خدا سؤال ميكند و انبيا و حجج جواب ميدهند و هر كس بجزاى عملش ميرسد و بكسى ظلم نميشود كه از ميزان استحقاقش كمتر اجر ببرد يا بيشتر معذّب گردد و هيچ كارى خدا

خدا سؤال ميكند و انبيا و حجج جواب ميدهند و هر كس بجزاى عملش ميرسد و بكسى ظلم نميشود كه از ميزان استحقاقش كمتر اجر ببرد يا بيشتر معذّب گردد و هيچ كارى خدا

گروهى كه ميشنوند. تفسير خداوند كريم و رحيم و حليم است تعجيل در عقوبت اهل ظلم بكفر و عصيانشان نميفرمايد و تا قابليتشان براى ترحم باقى باشد عذاب نميفرمايد

امير المؤمنين عليه السّلام و ظلم بآنحضرت تفسير شده است و معلوم است كه تمام معاصى عدول از حقّ و حدّ و قصد است و نيز ظلم بنفس و ظلم بغير است و در حرم قبحش بيشتر

بكشد و كسانيكه معصيت خدا را مينمايند علاوه بر آنكه ظلم بر خودشان نمودند موجب تجرّى خلق شدند پس ظلم بر خلق هم نموده‌اند و كسب كردند آتش جهنم را براى خودشان

بلكه تمام و كمال بآنها ميرسد چون خداوند در باره كسى ظلم نميكند و اگر اجر مستحق پرداخته نشود در باره او ظلم شده .. وَ اذكُر فِي‌ الكِتاب‌ِ إِدرِيس‌َ إِنَّه‌ُ