نتایج جستجو

[مؤمنون:75]. در طغيانشان اصرار مى‏ورزيدند و سرگردان مى‏ماندند. ه فى من هم ل حسب کشف رزق ف بحر يى بل عتو غشو ضرر عن طغو طغى غشى ا سوق نفر ک ها رئى مسک موج ظلم

معناى آزمایش است، همان گونه که سابقاً هم اشاره کرده ایم، آزمایش هاى الهى براى کشف حال و پى بردن به وضع درونى و روحى و فکرى افراد نیست، بلکه به معناى پرورش دادن

۳ ; ستر عورت حوا ۸، ۱۳، ۲۳; عصیان حوا ۱; عوامل کشف عورت حوا ۹، ۱۰ ; عوامل محرومیت حوا ۱۰; غرایز حوا ۱۳; کشف عورت حوا ۱۲، ۲۴; هشدار به حوا ۴ خدا: فراموشى

آینده این شایستگى را پیدا کند که آن عوالم، عجیب و گسترده را یکى بعد از دیگرى کشف کند. و بنابر احتمال دوم، قرآن به هماهنگى و مطابقت آسمان هاى هفتگانه در نظم

شبهه در تبلیغ ۶; روش تبلیغ ۶ حق: تبیین حق و باطل ۵ حقایق: تعلیم روش کشف حقایق ۳; روش کشف حقایق ۵ حمایتهاى خدا: مشمولان حمایتهاى خدا ۷ خدا: تعالیم خدا ۲، ۳

۱۷ ; عورت آدم (ع) ۲۰ ; قصه آدم (ع) ۱، ۲، ۳، ۴، ۷، ۸، ۱۰، ۱۴، ۱۶، ۱۹، ۲۰ ; کشف عورت آدم (ع) ۴ ; نگرانى آدم (ع) ۳ ; هشدار به آدم (ع) ۱۴، ۱۶ ابلیس: و آدم (ع)

سبب من طلع دخل مرد هامان لما يا قرر بلغ بنو رئى جعل الى کفر سمو اله ربب عن کشف سوق حسب طين قوم لجج فرعون موسى على کون جبر ظلم نفس ظنن

من أبصرهنّ) ۵ - پوشاندن عورت و شرمگاه خویش از دید دیگران، بر زنان واجب و کشف آن، حرام است. (و قل للمؤمنت یغضضن من أبصرهنّ) ۶ - زنان مؤمن، وظیفه دار اجتناب

كيفر دزد چيست گفتند: «پس، اگر دروغ بگوييد، كيفرش چيست؟» غلامان گفتند: اگر کشف شد که دروغ می‌گویید کیفر آن چیست؟ گماشتگان گفتند: اگر شما دروغگو باشید [و

کهف ۱۵; مدت خواب اصحاب کهف ۵، ۸، ۹; مسؤولیت فرستاده اصحاب کهف ۲۸; ممانعت از کشف غار اصحاب کهف ۳۳; موقعیت جغرافیایى غار اصحاب کهف ۱۹; وقت بیدارى اصحاب کهف

۱۶ پادشاه مصر: ۱۳ آبخورى پادشاه مصر ۵; محدوده اختیارات پادشاه مصر ۱۲; مکان کشف آبخورى پادشاه مصر ۳ خدا: آثار امدادهاى خدا ۱۵; آثار مشیت خدا ۱۴، ۱۵، ۱۸، ۲۴;

قرآن ۲ تفسیر جامع البیان. تفسیر ابن مردویه. تفاسیر مجمع البیان و کشف الاسرار. تفسیر کشف الاسرار.

تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

خائنان را به جايى نمى‌رساند. (یوسف در ادامه سخن خود به فرستاده شاه گفت) من این کشف حال برای آن خواستم تا عزیز مصر بداند که من هرگز در نهانی به او خیانت نکردم

تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

اسماعيل ها عيسى ف لما عقل قوم ايوب لوط انن اليسع هارون ل هم سليمان الا لا صلح کشف اذ اسباط الى فضل اتى يعقوب داود على ابق عن ا ليل علم اسحاق زبور الياس ابو

نور قد اتى ولى امر عذب اذ سمو کتب لو قبل خشع سبل نصر مثل خلص ملک انتم ندو کشف بعد ندى نذر نفس حسن طوع اول الم صمم

الفقیه. تفسیر کشف الاسرار. البته نماز مزبور به عقیده عامه است چنان که در صحیح ترمذى و تفسیر کشف الاسرار ذکر شده است. تفاسیر روض الجنان از خاصه و کشف الاسرار

برطرف ساختن گرفتاریها و ناگواریها، از نعمتها و عطیه هاى خداوند است. (ثمّ إذا کشف الضرّ عنکم ... بما ءاتینهم) ۴- مشرکان ناسپاس، مورد تهدید شدید خداوند (بربّهم

قرآن: سوگندهاى قرآن ۲ تفاسیر روض الجنان و مجمع البیان. تفاسیر کشف الاسرار و مجمع البیان. صاحب کشف الاسرار که از مفسرین عامه است، گوید: منظور از آیه ۴ سعى ابوبکر

تفسیر القرآن از خاصه. تفاسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار از عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

۲ بهشت: جاودانگى سایه هاى بهشت ۱; نعمتهاى بهشت ۲; هواى مطبوع بهشت ۲ تفسیر کشف الاسرار و کتاب البعث از بیهقى.

آیات شامل این کلمه کشف‌ (۲۰ بار) اظهار وازله «كَشَفَ الشَّىْ‏ءَ كَشْفاً: اَظْهَرَهُ - كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ: اَزالَهُ» و اگر گويند «كَشَفْتُ الثَّوْبَ عَنِ

نازل نگردید (چنان که صاحب کشف الاسرار که از مفسرین عامه است آن را از على علیه‌السلام نقل و روایت نموده است) و نیز صاحبان کشف الاسرار و مجمع البیان از عبدالله

نازل نگردید (چنان که صاحب کشف الاسرار که از مفسرین عامه است آن را از على علیه‌السلام نقل و روایت نموده است) و نیز صاحبان کشف الاسرار و مجمع البیان از عبدالله

موجودات: بدترین موجودات ۲، ۳ تفاسیر على بن ابراهیم و برهان. تفسیر عیاشى. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابوالشیخ.

بهشت ۴; ویژگیهاى درختان بهشت ۲، ۵ درختان: تفریح در میان درختان موز ۳ تفسیر کشف الاسرار و کتاب البعث از بیهقى. الدرّالمنثور، ج ۸، ص ۱۳.

مؤمنان: تکلیف مؤمنان ۱۳; دلایل رد دعاى مؤمنان ۴ تفاسیر روض الجنان و کشف الاسرار. تفسیر کشف الاسرار. حاکم صاحب المستدرک و تفسیر طبرانى. عیون اخبار رضا، ج ۱،

موحدان :۲ کتاب تاریخ دمشق از ابن عساکر. لباب النقول فی اسباب النزول. تفسیر کشف الاسرار. مسند احمد و تفاسیر ابن المنذر و ابن ابى حاتم. لباب النقول فی اسباب

آیات پیشین به آنها اشاره شد. ۲- قیامت، روز داورى و حلّ و فصل نهایى امور و کشف حقیقت براى همگان (و لکنّ أکثرهم لایعلمون . إنّ یوم الفصل میقتهم أجمعین) ۳-

است راغب علت تسميه آن را كشف و ازاله وحشت از بين قوم مى‏داند و آن فعيل به معنى فاعل است. ولى ظاهراً علت تسميه همان اظهار و كشف مطالب باشد كه سفير مطالب

روزى را كه ظاهر شود در آن ساق پا. و اين كنايه است از كشف حقايق امور و خفاياى صدور، يعنى روزى كه كشف شود اصل همه كارها، و نمايان گردد حقيقت آن به حيثيتى

آیات شامل این کلمه کشف‌ (۲۰ بار) يَوْم عَن صَادِقِين سَاق کَانُوا وَ إِن بِشُرَکَائِهِم يُدْعَوْن فَلْيَأْتُوا إِلَى السّجُود شُرَکَاء فَلا لَهُم يَسْتَطِيعُون

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کشف‌ (۲۰ بار) تَدْعُون مَا إِن إِيّاه إِلَيْه صَادِقِين بَل کُنْتُم شَاء وَ تَنْسَوْن اللّه تُشْرِکُون در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه کشف‌ (۲۰ بار) وَ فَلا إِن لَه إِلاّ يَمْسَسْک بِضُرّ هُو اللّه بِخَيْر الْمُبِين الظّالِمِين يُرِدْک الْفَوْز مِن فَهُو رَادّ عَلَى

آیات شامل این کلمه کشف‌ (۲۰ بار) عَنّا لَئِن الرّجْز عِنْدَک عَهِد لَنُؤْمِنَن لَک بِمَا وَ رَبّک لَنُرْسِلَن لَنَا مَعَک ادْع بَنِي مُوسَى إِسْرَائِيل

موحدان :۲ کتاب تاریخ دمشق از ابن عساکر. لباب النقول فی اسباب النزول. تفسیر کشف الاسرار. مسند احمد و تفاسیر ابن المنذر و ابن ابى حاتم. لباب النقول فی اسباب

اختیار ننمودن او می‌کند چنان که محمد بن کعب القرظى روایت نموده است، صاحب کشف الاسرار گوید: گوینده این سخنان عاص بن وائل السهمى بوده است. ابن ابى حاتم در

مشرکان: فلسفه ملائکه پرستى مشرکان ۱ ملائکه پرستى: تاریخ ملائکه پرستى ۴ تفسیر کشف الاسرار.

مِنْه الضّرّ أَ فَلَمّا يَجْعَلُون أَنْزَلْنَا يَعْلَمُون عَلَيْهِم لِمَا کَشَف الدّين أَذَاقَهُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) کشف‌ (۲۰ بار) وَ مِن لَه هٰذَا عَنْک مَا غِطَاءَک بِه الرّاحِمِين فَاسْتَجَبْنَا غَفْلَة أَرْحَم فَبَصَرُک فِي أَنْت ضُرّ

موقع‌ كشف‌ عورت‌ باعث‌ ستر ‌آن‌ ‌از‌ شياطين‌ ميشود چنانچه‌ ‌در‌ لآلي‌ الاخبار«2» ‌از‌ حضرت‌ باقر ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا كشف‌ احدكم‌

كبريائى او نبريد به جهت كشف عذاب‌ فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إِلَيْهِ‌: پس ببرد و رفع كند از شما در دنيا آنچه او را مى‌خوانيد به كشف و دفع آن‌ إِنْ شاءَ: اگر

آن حضرت با سؤال از کار او، در صدد یافتن انگیزه ها و زمینه هاى آن بود تا با کشف آن، راه را براى ریشه کن ساختن انحرافات هموار سازد. ۴ - موسى(ع)، فردى نترس

آثار ذکر مراحل خلقت انسان ۵ کفر: موانع کفر ۲ کفران: موانع کفران نعمت ۵ تفسیر کشف الاسرار.

۳ تفسیر على بن ابراهیم. حاکم صاحب المستدرک و دیگران از علماى عامه. تفسیر کشف الاسرار.

۴، ۵ مشرکان: نامه عمل مشرکان ۶ نامه عمل: نامه عمل در دست چپ ۱، ۲، ۶ صاحب کشف الاسرار گوید: اگر چه آیه ۱۹ درباره ابوسلمة به طور خاص و آیه ۲۵ براى اسود برادر

أَکْثَرُهُم أَطَعْنَا فَارْجِعُوا أُوتُوا آمَنّا هُم أَذَاقَهُم يَوْم رَبّنَا کَشَف رَسُولِه فَسَوْف يَکُن کَخَشْيَة إِلَى شَاء کُلّمَا مُصَدّق کُتِب أَ يُؤْمِنُوا

(و إن کان ... و هو من الصدقین) ۲- پاره شدن پیراهن یوسف(ع) محور و تکیه گاه کشف حقیقت ، در نظر داور ماجراى یوسف(ع) و زلیخا (و شهد شاهد ... و هو من الصدقین)

زجرش بانگ رعدها شنيده مى‏شود. اينكه از فرشته نام برده شده مخالف آنكه بشر كشف كرده نيست زيرا فرشتگان خدا در هر جا هستند و به امر خدا كار مى‏كنند صداى رعد

موقع‌ كشف‌ عورت‌ باعث‌ ستر ‌آن‌ ‌از‌ شياطين‌ ميشود چنانچه‌ ‌در‌ لآلي‌ الاخبار«2» ‌از‌ حضرت‌ باقر ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «اذا كشف‌ احدكم‌

اختیار ننمودن او می‌کند چنان که محمد بن کعب القرظى روایت نموده است، صاحب کشف الاسرار گوید: گوینده این سخنان عاص بن وائل السهمى بوده است. ابن ابى حاتم در

و کتاب الدلائل از بیهقى و حاکم صاحب المستدرک. تفاسیر روض الجنان از خاصة و کشف الاسرار از عامه و تفاسیر ثعلبى و قشیرى از عامه.

ناپسندى غضب بر یتیم ۲; نیازهاى معنوى یتیم ۳ یتیم نوازى: آثار یتیم نوازى ۶ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر على بن ابراهیم.

فرموده از «قامت الحرب على ساق» شدت جنگ را از اراده مى‏كنند در نهايه آمده كشف الساق مثل است براى شدّت امر. آيه فوق درباره وقت مرگ است مراد از آن ظاهراً

ناپسند ۶; عوامل مؤثر در عمل ۵ کفران: کفران نعمت ۶ نعمت: نعمت علم ۶ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن المنذر.

ملائکه و مرگ کافران ۶ ; ملائکه و مرگ و مؤمنان ۶ ; ملائکه و مرگ کافران ۲ تفسیر کشف الاسرار.

کافران ۴ معجزه: دلایل رد معجزه اقتراحى ۴ طبرانى و دیگران از علماء عامه. تفسیر کشف الاسرار.

کفر ۶ مردم: علم مردم مقارن بعثت ۱; ویژگیهاى علم مردم مقارن بعثت ۲ تفاسیر کشف الاسرار و جامع البیان و ابن المنذر.

راهویه و مسند هیثم بن کلیب. طبرى صاحب تفسیر جامع البیان و میبدى صاحب تفسیر کشف الاسرار.

قرائت نامه عمل ۴; رضایت از نامه عمل ۵; نامه عمل در دست راست ۱، ۲ صاحب تفسیر کشف الاسرار گوید: این مرد قبلاً شوهر ام‌سلمه بوده و بعد از او ام‌سلمه به زوجیت

۳; سوگند به مکه ۳ قرآن: سوگندهاى قرآن ۳ تفاسیر مجمع البیان و روض الجنان و کشف الاسرار.

این که منظور از این حرکت چیست. جدیدترین تفسیر همان است که اخیرا دانشمندان کشف کرده‌اند و آن حرکت خورشید با مجموعه منظومه شمسی در وسط کهکشان ما به سوی یک

خورشيد. و نارو نور آن است كه بااعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكى‏ها از نور ابلغ است زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد

خون منعقد آفريد مثل: [حج:5]. و اگر به معنى زالو و كرم باشد مراد از آن مطابق كشف امروز همان اسپرماتوزوئيد است كه به شكل زالو است و در نطفه مرد هزاران واحد

ساعات حركت مى‏كنند. وجود اين جريانها در جنگ دوم جهانى به واسطه خلبانان آمريكا كشف گرديد. در ارتفاع 20 كيلومترى آن درجه حرارت تا 62 درجه زير صفر پائين مى‏آيد

نه در معارف و قوانین و اندرزها و خبرهایش خلافی وجود دارد و نه خلافی بعدا کشف می‌شود. نه آیه و حتی کلمه‌ای از آن کم شده، و نه چیزی بر آن افزون می‌شود، و

گمراهى: زمینه گمراهى ۳ گناه: افراط در گناه ۴ نعمت: استفاده از نعمت ۴ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن المنذر.

وضوح برترى مسلمانان ۵; هدفدارى مسلمانان ۳ مشرکان: واژگونى قلب مشرکان ۶ تفسیر کشف الاسرار. کافى، ج ۲، ص ۴۲۳، ح ۲; معانى الأخبار، ص ۳۹۵- ، ح ۵۱.

ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار.

۹ تفسیر على بن ابراهیم. حاکم صاحب المستدرک و دیگران از علماى عامه. تفسیر کشف الاسرار.

محمد(ص): تبلیغ محمد(ص) ۶; نگرانى محمد(ص) ۶ موحدان: حق پذیرى موحدان ۴ تفسیر کشف الاسرار.

آتش افروز دوزخ هستید و در آتش آن وارد می‌شوید». حاکم صاحب المستدرک. تفسیر کشف الاسرار.

پذیرى مؤمنان ۳; مؤمنان و تجاوز ۴ متجاوزان: سرزنش سازش با متجاوزان ۶ تفسیر کشف الاسرار از عامه.

تفسیر ابن ابى حاتم و واحدى صاحب اسباب النزول. طبرى صاحب جامع البیان. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر روض الجنان یا روح الجنان.

۳; شگفتى تکذیب قیامت ۳ کیفر: حتمیت کیفر اخروى ۳; مکذبان کیفر اخروى ۱ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر على بن ابراهیم.

مساکین ۳; حقوق مساکین ۴; موانع امداد به مساکین ۷ معاد: آثار تکذیب معاد ۲ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر على بن ابراهیم.

و على أهل بیته صلوات اللّه علیهم إلا ذلیلا. از امام باقر(ع) (در برداشت و کشف ملاک) از آیه «إن الذین اتخذوا العجل ... و کذلک نجزى المفترین» روایت شده است:

«لو» در این جا معادل «إن» شرطیه است. «رحمة» (مصدر «رحمنا») به معناى بخشش و «کشف» (مصدر «کشفنا») به معناى برطرف ساختن است. «لجاجة»، نیز به معناى اصرار ورزیدن

کتاب ربیع الابرار از زمخشرى. تفسیر مجمع البیان. تفسیر ابوحمزه ثمالى. تفسیر کشف الاسرار. الدرّالمنثور، ج ۷، ص ۵۵۳.

خورشيد. و نارو نور آن است كه بااعرض و اكتسابى باشد در مجمع فرمايد: ضياء در كشف تاريكى‏ها از نور ابلغ است زمخشرى نيز مثل مجمع گفته. بيضاوى قول اقرب الموارد

نعمت هاى اخروى ۱۰; موانع نعمت هاى اخروى ۵ هیجان: روش تعدیل هیجان ۱۱ تفسیر کشف الاسرار از عامه. کافى، ج ۲، ص ۲۸۵، ح ۲۴; بحارالأنوار، ج ۷۶، ص ۶، ح ۷.

نور ۶ ملائکه: تحیت ملائکه ۴، ۵، ۶; دعاى ملائکه ۴، ۵، ۶ تفاسیر عبد بن حمید و کشف الاسرار از عامه.

نشانه هاى کوردلى کافران صدراسلام ۶ محمد(ص): خواسته هاى مکذبان محمد(ص) ۳ تفسیر کشف الاسرار.

ابراهیم البشارة باسحاق و ذهب عنه الروع أقبل یناجى ربه فى قوم لوط و یسأله کشف البلاء عنهم ...;(۱) از ابوبصیرنقل شده ... که امام باقر(ع) فرمود: هنگامى که

استهزاى ارزشها ۵ ; نفاق منافقان ۸ نفاق: نشانه هاى نفاق ۷ تفاسیر روض الجنان و کشف الاسرار و مجمع البیان. تفسیر عیاشى.

قرار داده یا افرادى توصیه پذیر و نصیحت خواه باشند. (یزّکّى . أو یذّکّر) ۸ - کشف وجود روحیه پندپذیرى در افراد، براى همه کس مقدور نیست. (و ما یدریک لعلّه .

پنهانى ۲; علم به سخن ها ۱ شب: تاریکى شب ۴ طبرانى و دیگران از علماء عامه. تفسیر کشف الاسرار.

نامهاى قرآن ۳ ۳ محمد(ص): نیازهاى معنوى محمد(ص) ۱۰ مطرودان خدا ۶، ۱۳: تفسیر کشف الاسرار. کافى، ج ۳، ص ۳۱۳، ح ۳; نورالثقلین، ج ۳، ص ۸۴- ، ح ۲۱۷. عیاشى، ج ۲،

زمینه تکذیب معاد ۸; موانع تکذیب معاد ۷ تفاسیر مجمع البیان و روض الجنان و کشف الاسرار.

و کتاب الدلائل از بیهقى و حاکم صاحب المستدرک. تفاسیر روض الجنان از خاصة و کشف الاسرار از عامه و تفاسیر ثعلبى و قشیرى از عامه. تفسیر فرات کوفى، ص ۵۷۱; بحارالأنوار،

محمد(ص): تهدیدهاى محمد(ص) ۲; درخواست از محمد(ص) ۱، ۳; وعیدهاى محمد(ص) ۴ تفسیر کشف الاسرار.

بیشتر مفسران مقصود از نمایان شدن انسان ها، بروز و ظهور حقیقت و باطن آنان و کشف اسرار ایشان است; نه ظاهر شدن جسم آنان; مانند مفاد آیه «یوم تبلى السرائر»،

و شيميايى از بقيه آبهاى بحر احمر تفاوت دارد... و بوسيله دستگاه سنجش اعماق كشف كرد كه در محل التقاء دو دريا سدّ و حاجزى در زير دريا هزار متر مى‏گذرد و مرتفع‏ترين

خدا و پيغمبر خودشان! كه گفتند آيا ما را مسخره گرفته‏اى؟ ما از جريان قتل و كشف قاتل مى‏پرسيم تو در مقابل، امر بذبح گاو مى‏كنى! موسى فرمود: اين كار جاهلان

منفتاح (فرعون خروج) با بدن‏هاى ديگر در قبر امنتحب دوم در أقصر (سرزمين مصر) كشف شده و اكنون در موزه مصر موجود است و وضع قبرش نشان مى‏دهد كه مرگ او ناگهانى

فهميده مى‏شود كه: چون يكى از آنها با پول موجود براى طعام خريدن آمده قضيه كشف شده ومردم دانسته‏اند كه اينها چند قرن پيش خفته و بيدار شده‏اند لذا به باب

و شيميايى از بقيه آبهاى بحر احمر تفاوت دارد... و بوسيله دستگاه سنجش اعماق كشف كرد كه در محل التقاء دو دريا سدّ و حاجزى در زير دريا هزار متر مى‏گذرد و مرتفع‏ترين

را به وسیله تکلیف به طاعت و عبادت خود آزمایش کند. البته نه براى امتحان و کشف مجهول; زیرا از ازل به همه چیز آگاه بوده و هست ...». ۱۵- «قال رسول الله(ص):

گرفتارى - که کار خداست - به غیر او، مورد مؤاخذه شدید قرار خواهد گرفت. (ثمّ إذا کشف الضرّ عنکم إذا فریق منکم بربّهم یشرکون ... و یجعلون لما لایعلمون نصیبًا .

تفسیر روض الجنان. تفسیر مجمع البیان. تفسیر ابن ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و کشف الاسرار. بحارالأنوار، ج ۷۳، ص ۳۵۵، ح ۲۱; کنزالفوائد، ص ۶۴. کافى، ج ۳، ص ۳۱۲،

الضالین» فلما اصبح و طلعت الشمس ... قال: «هذا ربى» ... فلما تحرکت و زالت کشف الله له عن السموات حتى رأى العرش و من علیه و اراه الله ملکوت السماوات و الأرض

البیان. سیوطى صاحب لباب النقول فی اسباب النزول. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

مشرکان مکه ۳ معبودان باطل: مبارزه با معبودان باطل ۴ تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار.

مساکین: اطعام به مساکین ۱ یتیم: اطعام یتیم ۱ صاحبان روض الجنان از خاصه و کشف الاسرار از عامه بنا به نقل از مجاهد و ابن عباس و ابوصالح چنین گویند که این

صدراسلام ۲; عقیده مشرکان صدراسلام ۲ موسى(ع): محدوده رسالت موسى(ع) ۴ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم.

مشمولان نعمت ۳ نماز: اهمیت برپایى نماز ۵; اهمیت نماز ۶; برپایى نماز ۴ تفسیر کشف الاسرار از عامه.

تفسیر ابن ابى حاتم و واحدى صاحب اسباب النزول. طبرى صاحب جامع البیان. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر روض الجنان یا روح الجنان. مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۷۸۹; نورالثقلین،

۱; مجادله گرى مشرکان صدراسلام ۱; مغضوبیت مشرکان ۱۲ مغضوبان خدا: ۱۲ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن المنذر. تفسیر عبدالرزاق.

رستاخیز (یوم تبدّل الأرض ... و برزوا لله الوحد القهّار) یکى از معانى «بروز» کشف و ظهور حقیقتى است که قبلاً پنهان و در خفا بوده است (مفردات راغب). ۱۰- خداوند،

امورى رغبت نمایند که از خدا و کتاب او نباشد سپس این آیه نازل گردید. صاحب کشف الاسرار گوید: این آیه درباره عمر بن الخطاب نازل شده زیرا نزد رسول خدا صلى

یهود ۲; دوستى با یهود ۱، ۳، ۶; شگفتى دوستى با یهود ۵; مغضوبیت یهود ۴ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر على بن ابراهیم.

کتاب ربیع الابرار از زمخشرى. تفسیر مجمع البیان. تفسیر ابوحمزه ثمالى. تفسیر کشف الاسرار.

کتاب ربیع الابرار از زمخشرى. تفسیر مجمع البیان. تفسیر ابوحمزه ثمالى. تفسیر کشف الاسرار.

همسر ۹ همسفرگى: موانع همسفرگى ۲۰ تفاسیر کشف الاسرار و روض الجنان. تفاسیر کشف الاسرار و جامع البیان و بزار. تفاسیر کشف الاسرار و جامع البیان. تفسیر جامع البیان

داور ماجراى یوسف و زلیخا ، به درستى داورى خویش و دلالت نحوه پارگى پیراهن بر کشف ماجرا ، اطمینان کامل داشت. (و شهد شاهد من أهلها إن کان قمیصه قُدّ من قُبل)

وجه حكمت غيبت حجج پيشينيان است، بدرستى كه وجه حكمت در آن كشف نشد مگر بعد ظهور آن، چنانچه كشف نشد وجه حكمت آنچه خضر بجا آورد از سوراخ كردن كشتى و كشتن غلام

و نهى خدا نيست مگر آنكه از طرف او براى آن حكمى و ابتلائى است و از قمّى ره كشف ساق ببروز اسرار منافقين در آنروز و دعوت بسجود ببعث بر جلد 5 صفحه 255 قبول

مسأله روشن توحیدی یعنی مسأله «حیات»- که هنوز اسرارش برای بزرگترین دانشمندان کشف نشده- با یک انتقال سریع و جالب به مسأله معاد پرداخته، می‌گوید: «همان کس که

معاد، زبان مى گشایند. (ربّنا أبصرنا و سمعنا ... إنّا موقنون) ۱۸ - قیامت، عرصه کشف و بروز حقایق است. (ناکسوا رءوسهم عند ربّهم ربّنا أبصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل

ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار. توحید صدوق، ص ۹۰، ب ۴، ح ۳; نورالثقلین، ج ۵، ص ۷۱۱، ح ۶۸. توحید صدوق،

محمّد(ص) ۳ ; نگرانى منافقان صدر اسلام ۱ وحى: نقش وحى ۱، ۴ تفاسیر روض الجنان و کشف الاسرار و مجمع البیان. تفسیر عیاشى.

(زِهدان) ۳ موجودات: تقدیر موجودات ۷ طبرانى و دیگران از علماء عامه. تفسیر کشف الاسرار. کافى، ج ۶، ص ۱۲، ح ۲ ; نورالثقلین، ج ۲، ص ۴۸۵، ح ۳۱. تفسیرعیاشى،

تذکر ۷ هدایت: ابزار هدایت ۹ طبرى صاحب تفسیر جامع البیان و میبدى صاحب تفسیر کشف الاسرار.

و نهى خدا نيست مگر آنكه از طرف او براى آن حكمى و ابتلائى است و از قمّى ره كشف ساق ببروز اسرار منافقين در آنروز و دعوت بسجود ببعث بر جلد 5 صفحه 255 قبول

در اواسط قرن هجده ميلادى، «لِينه» گياه‌شناس معروف سوئدى براى اوّلين بار به كشف مسأله‌ى زوجيّت در بعضى گياهان موفّق شد. او گفت: نر و مادگى در گياهان نيز هست

ميليارد كهكشان مجزا وجود دارد و در فاصله 85 ميليون سال نورى كهكشانهاى ديگرى كشف كرده‏اند كه هر يك داراى ميلياردها ستاره‏اند آنوقت ملاحظه فرماييد مخلوقات خدا

و نهى خدا نيست مگر آنكه از طرف او براى آن حكمى و ابتلائى است و از قمّى ره كشف ساق ببروز اسرار منافقين در آنروز و دعوت بسجود ببعث بر جلد 5 صفحه 255 قبول

تفسیر ابن ابى حاتم و واحدى صاحب اسباب النزول. طبرى صاحب جامع البیان. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر روض الجنان یا روح الجنان. بحارالأنوار، ج ۸۲، ص ۵۲، ح ۴۳; همان،

۴، ۵، ۶، ۱۰; خیریت آداب معاشرت ۸ تفاسیر روض الجنان از خاصه و جامع البیان و کشف الاسرار و فریابى از عامه.

موضعگیرى مشرکان مکه ۴ البرهان فی تفسیر القرآن. تفسیر عیاشى. تفاسیر مجمع البیان و کشف الاسرار. تفسیر جامع البیان. کافى، ج ۸، ص ۱۴۴، ح ۱۱۵; نورالثقلین، ج ۲، ص ۳۳۵،

تخریب ممالک ستمگران و هلاک کردن ملحدان و مشرکان باشد. و شاید اشاره به این کشف علمی‌باشد که می‌گوید: سرعت گردش زمین به دور محور خود، و نیروی گریز از مرکز،

می‌رسد که یکی از این دو عذاب همان مجازات اجتماعی آنها به خاطر رسوائیشان و کشف اسرار درونیشان می‌باشد ج2، ص248 و مجازات دوم آنان همان است که در آیه 50 سوره

ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار.

بد، مجبور نیست. (تودّ لو انّ بینها و بینه امداً بعیداً) در روز قیامت که روز کشف حقایق است، قبول عمل به عنوان کرده خویش، دلیل بر عدم جبر است. ۱۱ - قیامت، روز

کشکول از علامه حلی. صحیح بخارى. تفسیر ابن ابى‌حاتم. تفسیر جامع البیان. تفسیر کشف الاسرار.

۱۱; محرومان از نعمت هاى اخروى ۱۳; نعمت هاى دنیوى ۱۴ نیت: آثار نیت ۹ تفسیر کشف الاسرار. نورالثقلین ج ۴، ص ۵۶۹، ح ۵۴; تفسیر قمى، ج ۲- ، ص ۲۷۴.

مسلمانان ۲ ; هشدار به مسلمانان ۲ تفسیر مجمع البیان. تفسیر جامع البیان. تفسیر کشف الاسرار.

کاری است که فطرت از آن بیزار و طبع سلیم از آن گریزان است. مثل: همجنس‌گرائی، کشف عورت، دشنام و سخنان رکیک، استهزاء و تمسخر. «فَمَا کَانَ جَوَابَ ...»: (نگا:

كردند به جمع كردن به گمان اينكه هرگاه زياد باشند سحره، غلبه كنند بر موسى و كشف نمايند حال او را. فرعون راضى گشت به آنچه گفتند و كوردل شد از آنچه مشاهده كرده

ما مى‌توانيم صداى پاى مورچه را در آن طرف كره زمين بشنويم. ضمناً علوم امروز كشف كرده كه هر نباتى داراى وزن مخصوص است كه هرگاه كمى عناصر و اجزاى آن كم و زياد

که بعد از سخنان زنان، قاصد به پیش او برگشته باشد و او به عنوان تعلیقی بر کشف حقیقت، آن را فرموده باشد. معنی دو آیه مذکور چنین می‌شود: این، بدان خاطر است

نامه عمل ۴: صحیح بخارى و صحیح مسلم. صحیح بخارى و دیگران از علماء عامه. تفسیر کشف الاسرار.

بی‌شمارش، و موجودات گوناگون اسرار آمیزش، که هر زمان اسرار تازه‌ای از خلقت آنها کشف می‌شود. هر یک آیه و نشانه‌ای است بر حقانیت ج4، ص323 ذات پاک او! و «آیات انفسی»

ابى حاتم. تفاسیر جامع البیان و ابن المنذر. کتاب العظمة از ابوالشیخ. تفسیر کشف الاسرار. توحید صدوق، ص ۱۴۴، ب ۱۱، ح ۹; نورالثقلین، ج ۵، ص ۷۱۰، ح ۶۲. احتجاج

به جاى تبیین آن فرمود: «روح از امر من است» مى تواند به این معنا باشد که: کشف حقیقت روح براى بشر، دست نیافتنى است. ۵- مردم عصر بعثت، معتقد به توانایى علمى

‌از‌ قبل‌ مالك‌ ‌است‌ تصرف‌ نمود ‌بعد‌ كشف‌ شد ‌از‌ ‌غير‌ ‌است‌ ‌ يا ‌ زني‌ ‌را‌ خيال‌ كرد حليله‌ ‌خود‌ ‌است‌ ‌بعد‌ كشف‌ شد اجنبيه‌ بوده‌ ‌ يا ‌ شخصي‌ ‌را‌

توصیه به همسر ۶ تفسیر ابن ابى حاتم و کشف الاسرار. طبرى صاحب جامع البیان. تفسیر ابن المنذر. تفسیر ابن ابى حاتم. تفسیر کشف الاسرار. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۳۷۳; نورالثقلین،

و نهى خدا نيست مگر آنكه از طرف او براى آن حكمى و ابتلائى است و از قمّى ره كشف ساق ببروز اسرار منافقين در آنروز و دعوت بسجود ببعث بر جلد 5 صفحه 255 قبول

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

مشتبهات است و ستاره‌ها راهنماى خلقند بواقع كه بوسيله آنها امكنه و اوقات و آثارى كشف ميشود و خداوند هر يك از آيات عظمت و قدرت خود را در زمين و آسمان جداگانه مفصلا

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

صفحه 28 ميشود احتياج امت باماميكه عارف بمراد الهى و كيفيت تقدير سهام باشد و كشف ميشود سر آيات متشابه از اين قبيل كه اگر نبود بيان ائمه معصومين عليهم السلام

قدّس سرّه كه از اعاظم علماء و اكابر اتقياء عصر حاضر بود در ضمن رؤياء عجيبى كشف شده بود و مكرّر نقل ميفرمودند و در روايات هم ذكر شده چنانچه در ذيل سوره سابقه

گناه ۱۴ مؤمنان: برادرى مؤمنان ۷; دوستى مؤمنان ۱۱ مولا: لقب مولا ۱۰ تفسیر کشف الاسرار و صحیح بخارى.

روش برخورد با مغالطه گران و مجادله کنندگان یاوه گوى در مورد دین که در پى کشف حقیقت نیستند، بى اعتنایى است. (الذین یخوضون فى ءایتنا فأعرض عنهم) ۵- ترک سخن

محمد(ص) ۲; لطف به محمد(ص) ۱; محمد(ص) و همسران ۸، ۱۱; ناخشنودى از محمد(ص) ۲ صاحب کشف الاسرار گوید: ماریه قبطیه در بیرون مدینه در نخلستانى خانه اى داشت و زنان پیامبر

گفت نيست جزاى چنين كسى مگر حبس و مجازات شديد در اين حال حضرت يوسف ناچار شد كشف سرّ او را بنمايد براى تبرئه خود و الا اظهار نميفرمود لذا بعزيز فرمود او از

فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ» 15- روز قيامت اسرار درونى كشف وحسابرسى خواهد شد. «حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ» 16- خداوند بر افكار و اعمال

فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ» 15- روز قيامت اسرار درونى كشف وحسابرسى خواهد شد. «حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ» 16- خداوند بر افكار و اعمال

مدّت اين دو سفر براى مستخدمين حضرت از حال و مقال و مقام و سيره و معامله آنها كشف شده بود كه اهل سرقت نيستند لذا قسم ياد نمودند كه شما دانستيد در جلد 3 صفحه

دختر تو فرزند تواند؟ معاويه در پاسخ وا ماند و گفت: در جاى ديگر اظهار نكن (كشف الغّمه ص 164). از اين دو مطلب روشن مى‏شودكه بنى اميّه از اين جريان بسيار ناراحت

مغرب ۲، ۱۴ صحیح بخارى و صحیح مسلم. صحیح ترمذى و دیگران از علماء عامه. تفاسیر کشف الاسرار و روض الجنان. معانى الأخبار، ص ۳۳۲، ح ۵; نورالثقلین، ج ۲، ص ۴۰۰، ح ۲۳۴

۹; وقت قیامت ۱ مرگ: مکان مرگ ۷ تفاسیر جامع البیان و ابن ابى حاتم. تفاسیر کشف الاسرار و روض الجنان. تفسیر قمى، ج ۲، ص ۱۶۷; نورالثقلین، ج ۴، ص ۲۱۹، ح ۱۰۹

باشند كه مخلصانند، زيرا ياد نكنند مگر خداى را، و در كشف آن شدت جز به او پناه نبرند و غير خدا را در كشف آن شريك او نسازند به جهت علم آنان به آنكه كاشف و منجى

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ» 15- روز قيامت اسرار درونى كشف وحسابرسى خواهد شد. «حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ» 16- خداوند بر افكار و اعمال

مدّت اين دو سفر براى مستخدمين حضرت از حال و مقال و مقام و سيره و معامله آنها كشف شده بود كه اهل سرقت نيستند لذا قسم ياد نمودند كه شما دانستيد در جلد 3 صفحه

از طرف ديگر مى‏شود از كثرت پيامبران و معجزات خشونت و جهالت بنى اسرائيل را كشف كرد زيرا اگر غرق در جهالت و عصيان نبودند احتياج به آنهمه پيغمبر و معجزات نداشتند

تفسیر مجمع البیان. البرهان فی تفسیر القرآن. صحیح بخارى و صحیح مسلم و تفسیر کشف الاسرار.

سوگند دروغ منافقان ۱۱; منافقان و غزوه تبوک ۳ هلاکت: عوامل هلاکت ۱۱ تفسیر کشف الاسرار. تفسیر قمى، ج ۱، ص ۲۹۰; نورالثقلین، ج ۲، ص ۲۲۲، ح ۱۶۸. توحید صدوق،

کتاب ربیع الابرار از زمخشرى. تفسیر مجمع البیان. تفسیر ابوحمزه ثمالى. تفسیر کشف الاسرار.

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

شده است و صاحب كشف الاسرار راجع به كتاب آسمانى چنين گويد كه از رسول خدا خواستند كه كتابى به زبان عبرانى به جاى زبان عربى بياورد. در تفسير كشف الاسرار سائل

مورّخ يونانى و چند فراز از تورات (كتاب اشعيا، فصل 46، شماره‌ى 28 و 11) و كشف مجسمه‌ى كورش در قرن نوزدهم ميلادى كه تاجى با دو شاخ بر سر داشت، ذوالقرنين

‌بر‌ ‌او‌ مخفي‌ ‌باشد‌ و بامتحان‌ كشف‌ شود، بلكه‌ ‌براي‌ ‌خود‌ ممتحن‌ بفتح‌ ‌است‌ ‌که‌ درجه‌ ايمان‌ ‌او‌ ‌بر‌ ‌خود‌ ‌او‌ كشف‌ شود و امتحانات‌ الهي‌ بسيار ‌است‌

اختبار نه براى عدم علم او باشد، نعوذ باللّه، بلكه براى تعلق علم به معلوم، و كشف و تبين و ثبوت نزد مكلف و اتمام حجت است، و الّا ذات احديت علام الغيوب احاطه

حضرت به طمع وصول به قتل قائم عليه السّلام، پس خداى تعالى امتناع فرمود امر كشف آن حضرت را بر احدى از ظلمه مگر آنكه تمام فرمايد نور خود را از ظهور موفور السرور

است. 1- سوگند به پديده‌هاى طبيعى همچون ابر و باد و باران، توجّه اسلام را به كشف قوانين هستى و تدبير حاكم بر آنها در جهت خداشناسى نشان مى‌دهد. وَ الذَّارِياتِ‌

پس فعلا از روحيه مادر تمام صفات و ملكات و اخلاق و خصوصيات روحى و جسمى آن كشف ميشود و اينكه فرموده كتاب را مهر نموده بين دو چشم او قرار ميدهند براى آنستكه

كاشته شده باشد. «بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» 5- علاقه به كشف كمالات، امرى فطرى است وتا قيامت وجود دارد. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ» 6-

مهاجران ۱; مهاجران صدر اسلام ۱; مراتب ایمان مهاجران ۸ تفاسیر مجمع البیان و کشف الاسرار و روض الجنان. البرهان فی تفسیرالقرآن.

همسر: اهمیت خوشرفتارى با همسر ۴; جدایى از همسر ۱ تفاسیر روض الجنان از خاصه و کشف الاسرار و ثعلبى از عامه. حاکم صاحب المستدرک. طبرى صاحب تفسیر جامع البیان.

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

يُعِيدَکُم کَادُوا کَبِيرا کَبّرْه کَثِير کَذّب کَرِيما کَرّمْت کَرّمْنَا کَشْف کَفَرُوا کَفَرْتُم کَفَى کَفُورا کَم کَمَا کُفُورا کُلاّ کُلّمَا کُنّا کِتَابا

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

فرض‌ ‌باشد‌ جلد 5 - صفحه 199 و تبرئه‌ شوند و رسوا نگردند و خيانت‌ ‌آنها‌ كشف‌ نشود همين‌ چهار روز دنيا ‌است‌ ‌در‌ نظر مسلمانان‌ ‌که‌ مأمور بظاهر هستند

اسْتَكْبَرَ وَ كانَ‌ ... 19- ابليس از اوّل كافر بود وليكن ترك سجده كفر او را كشف كرد. «كانَ مِنَ الْكافِرِينَ» تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 128 فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ

است. 1- سوگند به پديده‌هاى طبيعى همچون ابر و باد و باران، توجّه اسلام را به كشف قوانين هستى و تدبير حاكم بر آنها در جهت خداشناسى نشان مى‌دهد. وَ الذَّارِياتِ‌

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

كاشته شده باشد. «بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» 5- علاقه به كشف كمالات، امرى فطرى است وتا قيامت وجود دارد. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ» 6-

امتحانات‌ الهي‌ نه‌ ‌براي‌ كشف‌ باطن‌ ‌است‌ زيرا عالم‌ ببواطن‌ ‌است‌ بلكه‌ ‌براي‌ امتياز خوب‌ و بد ‌است‌ مؤمن‌ و منافق‌ و كشف‌ حقايق‌ ‌بر‌ ‌خود‌ شخص‌ و

يُمْسِکُهُن يُنَزّل يُنْظَرُون يُنْفِق يُنْکِرُونَهَا يُوَجّهْه کَالّتِي کَذٰلِک کَشَف کَظِيم کَفَر کَفَرُوا کَفِيلا کَل کَلَمْح کُلِي کُنّا

معصيت خدا كرديم. آيه نازل شد كه: لباس موجب پوشش و ساتر عورات شما است، زيرا كشف آن قبيح و شنيع باشد. وَ رِيشاً: و زينت شما و به آن متجمل و متزين مى‌شويد.

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

يك اگر غالب آمد و زيادتر شد نوزاد به همان كس شباهت پيدا خواهد كرد،- صاحب كشف الاسرار نيز سؤال ديگرى را ذكر نموده است و آن اينست كه گفتند: به ما خبر بده

خطبه حضرت فاطمه سلام اللّه عليها- در كتاب مناقب خوارزمى و كتاب ذريّه طاهره و كشف الغمه و غيره: چون حضرت فاطمه عليها سلام اللّه بالغ شد، اكابر قريش و اشراف

عامه، ص ۱۶۲. صاحبان كشف الاسرار و روض الجنان و مجمع البيان هر يك به تفصيل راجع به مقدمه جنگ بعد از غزوه احد نوشته اند و ما آن را از كشف الاسرار نقل مي‌نمائيم

يا هيچكدام ؟ اشاره به معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و

بناى رفيع محكمى از آجر و گچ داد كه شايد واقف شود بوسائلى از وسائل علوى براى كشف وجود خدائى كه حضرت موسى از او و اوصافش خبر داده يا براى آنكه برود بر بامش

شما را باز خواهد گردانيد در روزى كه مالك نفع و ضرر نيست مگر او سبحانه. در كشف الاسرار گويد: عذابش بر وفق عدل و رحمتش از راه فضل هر كه را خواهد با وى طريقه

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

يا هيچكدام ؟ اشاره به معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

بزرگانشان نيز خود را تبرئه مى كنند. دروغگويى و پنهانكارى كفار در قيامت كه روز كشف اسرار است ، از باب ظهور ملكاترذيله و عادات بد نفسانى است وجه اينكه مترقين

و بسبب آن حقّ و باطل را شناخت و مؤيّد فرمود او را بآن دو شاخ كه بوسيله آن كشف مينمود از آسمان و در آن بود ظلمات و رعد و برق و صاعقه براى هلاكت دشمنان و

تصوّر نشود كه مخصوص بعقائد و اخلاق است كه در باطن وجود دارد و احيانا بآثار كشف ميشود پس نيست براى انسان در آن روز نيرو و ياورى و قمّى ره نقل نموده كه نيست

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

كاشته شده باشد. «بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» 5- علاقه به كشف كمالات، امرى فطرى است وتا قيامت وجود دارد. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ» 6-

نفاق: نشانه هاى نفاق ۷ نیازها: نیاز به رهبرى ۱۴; نیازهاى اجتماعى ۱۴ تفاسیر کشف الاسرار و ابن اسحق و کتاب دلایل از بیهقى. تفاسیر برهان و على بن ابراهیم.

عوامل سلب نعمت ۲۱; منشأ سلب نعمت ۱۳ طبرانى و دیگران از علماء عامه. تفسیر کشف الاسرار. تفسیرعیاشى ، ج ۲ ، ص ۲۰۵ ، ح ۱۷ ; نورالثقلین ، ج ۲ ، ص ۴۸۶ ، ح ۳۸

بينات در شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۲۳. تفسير كشف الاسرار و تفسير ابن ابى حاتم.

سؤال نمى‌كنند و محروم بودن خود را نشان نمى‌دهند، لذا بر اغنياست كه به سراغ كشف و شناسايى آنان بروند و حقوق آنان را ادا كنند. در برابر آداب و رسوم و حسّاسيّت‌هاى

اقوالي‌ ‌است‌ ‌که‌ نبايد فاش‌ كنند و اعراض‌ ‌است‌ ‌که‌ نبايد خيانت‌ كنند و كشف‌ كنند. بالجمله‌ امانات‌ بسيار ‌است‌ بايد مراعات‌ كرد. و اما عهد ‌آن‌ ‌هم‌

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

‌که‌ گفتند شخصي‌ ‌از‌ مسلمين‌ درعي‌ (زره‌) سرقت‌ كرده‌ ‌بود‌ و ‌براي‌ اينكه‌ كشف‌ نشود انداخته‌ ‌بود‌ ‌در‌ خانه‌ يهودي‌ ‌که‌ نسبت‌ سرقت‌ ‌را‌ باو بدهند و مسلمين‌

يا هيچكدام ؟ اشاره به معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

احدى در آن شك ندارد و يا به خاطر آن كه در لحظه مرگ تمام حقايق براى انسان كشف مى‌شود و همه به درجه يقين و باور مى‌رسند. «حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ» نمازى

پس نيست هيچ بازدارنده آن را مگر ذات ذو الجلال او، يعنى هيچكس قادر نباشد بر كشف و منع و دفع آن ضر مگر خداوند متعال كه قادر على الاطلاق است‌ وَ إِنْ يَمْسَسْكَ

اسْتَكْبَرَ وَ كانَ‌ ... 19- ابليس از اوّل كافر بود وليكن ترك سجده كفر او را كشف كرد. «كانَ مِنَ الْكافِرِينَ» تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 128 إِلاَّ إِبْلِيسَ

شأن نزول آيات از نظر شیخ طوسی و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۶۸. روض الجنان و كشف الاسرار. مجمع البیان، ج ۲، ص ۵۳۱ ; نورالثقلین، ج ۱- ، ص ۲۰۰، ح ۷۳۱.

تصوّر نشود كه مخصوص بعقائد و اخلاق است كه در باطن وجود دارد و احيانا بآثار كشف ميشود پس نيست براى انسان در آن روز نيرو و ياورى و قمّى ره نقل نموده كه نيست

تصوّر نشود كه مخصوص بعقائد و اخلاق است كه در باطن وجود دارد و احيانا بآثار كشف ميشود پس نيست براى انسان در آن روز نيرو و ياورى و قمّى ره نقل نموده كه نيست

تصوّر نشود كه مخصوص بعقائد و اخلاق است كه در باطن وجود دارد و احيانا بآثار كشف ميشود پس نيست براى انسان در آن روز نيرو و ياورى و قمّى ره نقل نموده كه نيست

بزرگانشان نيز خود را تبرئه مى كنند. دروغگويى و پنهانكارى كفار در قيامت كه روز كشف اسرار است ، از باب ظهور ملكاترذيله و عادات بد نفسانى است وجه اينكه مترقين

بزرگانشان نيز خود را تبرئه مى كنند. دروغگويى و پنهانكارى كفار در قيامت كه روز كشف اسرار است ، از باب ظهور ملكاترذيله و عادات بد نفسانى است وجه اينكه مترقين

فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ» 15- روز قيامت اسرار درونى كشف وحسابرسى خواهد شد. «حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ» 16- خداوند بر افكار و اعمال

زيرا ‌در‌ عصر پيغمبر ‌تا‌ ازمنه متماديه‌ ‌اينکه‌ عقيده‌ ‌را‌ نداشتند جديدا كشف‌ ‌شده‌ و امّا اخبار بيان‌ باطن‌ قرآن‌ ‌را‌ مي‌كند ‌که‌ اشراق‌ دين‌ و طلوع‌

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا» تلاوت كردند. «5» «1». الرحمن، 46- 62. «2». تفسير كشف‌الاسرار. «3». توبه، 111. «4». نورالثقلين، ج 2، ص 31. «5». تفسير نورالثقلين؛

كاشته شده باشد. «بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ» 5- علاقه به كشف كمالات، امرى فطرى است وتا قيامت وجود دارد. «هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ» 6-

ندهيم كه مردم موضع خصمانه بگيرند.) 4- صفا يا كينه دوستان، به هنگام سخاوت وبخل كشف مى‌شود. «يُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ» إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا

در شأن نزول آيات از نظر شيخ طوسي و ساير مفسرين خاصه و عامه، ص ۱۳.. صاحبان كشف الاسرار و روض الجنان گويند: اين آيه درباره دوازده نفر از منافقين نازل گرديد

و امتحان‌ الهي‌ ‌براي‌ كشف‌ امري‌ ‌بر‌ خداوند نيست‌ زيرا خداوند چيزي‌ ‌بر‌ ‌او‌ پوشيده‌ و پنهان‌ نيست‌ ‌تا‌ بوسيله‌ آزمايش‌ كشف‌ شود بلكه‌ ‌او‌ علّام‌

تصديق خواهى نمود قسم دوم در نظر بدوى قبحش آشكار است ولى قسم اول بايد بدقت كشف شود لذا فاحشه بر آن اطلاق نميشود در هر حال بنظر حقير از اين دو عنوان اراده

حسنات حرم چيست؟ فرمود: هر حسنه آن مقابل صد هزار حسنه است در غير آن. «1» در كشف الغمه- نقل نموده كه حضرت امام حسن عليه السّلام پانزده حج گزارد پياده، و ملازمان

شطح و طاماتى بهم ساخته، و ترهاتى بهم بافته، عوام بيچاره را فريب دهند، دعوى كشف و كرامات نمايند، هزله گوئى و نغمات و ترنمات و مطرب و سرود دوست داشته، آن فعل

مسیحیان ۸ یهود: اولین تبعید یهود مدینه ۳; زمینه کفر یهود ۸ تفاسیر روض الجنان و کشف الاسرار. مصباح الشریعه، ص ۲۰۱، ب ۹۷; نورالثقلین، ج ۵، ص ۲۷۴، ح ۸.

محسنان ۷; لغزش محسنان ۷; ویژگیهاى محسنان ۱ محمد(ص): توصیه به محمد(ص) ۱۲ تفسیر کشف الاسرار. تفاسیر ابن ابى حاتم و ابن المنذر و طبرانى و واحدى. کافى، ج ۲، ص ۲۸۵،

يا هيچكدام ؟ اشاره به معنايى ديگر براى كلام از جهت اينكه مكنونات ضماير را كشف مى كند بيان اينكه بحث درباره حدوث و قدم قرآن بى مورد بوده است نقل سخنان و

سؤال نمى‌كنند و محروم بودن خود را نشان نمى‌دهند، لذا بر اغنياست كه به سراغ كشف و شناسايى آنان بروند و حقوق آنان را ادا كنند. در برابر آداب و رسوم و حسّاسيّت‌هاى

آيه [اى‌] از قرآن، هر آينه عاقل منصف را حجّتى است براى منصب خلافت و ولايت و كشف حقيقت نسبت به مقام امامت. تبصره- در كتاب كافى- از حضرت باقر عليه السّلام مروى

لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ‌: و «1» منهج الصادقين، ج 7، ص 151- 150 به نقل از كشف الاسرار. جلد 10 - صفحه 219 نيست براى شما به غير از خداى متعال، مِنْ وَلِيٍّ

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده

اجابت به مشيت خدا منافاتى با استغراق ندارد خليفه بودن انسان در زمين مستلزم كشف سوء او و رفع موانع از پيش پاى اوست مقصود از اينكه فرمود: ((يبدء الخلق ثم يعيده