نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه جنن‌ (۲۰۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) ادْخُلِي عِبَادِي وَ فِي فَادْخُلِي مَرْضِيّة رَاضِيَة در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ثوى‌ (۱۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِنّه أَحْسَن رَبّي لا يُفْلِح الظّالِمُون اللّه وَ مَعَاذ لَقَد قَال هَمّت لَک بِه هَيْت قَالَت در حال

آیات شامل این کلمه اسف‌ (۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ يَا عَلَى قَال يُوسُف عَنْهُم ابْيَضّت تَوَلّى عَيْنَاه الْحَکِيم مِن الْعَلِيم الْحُزْن فَهُو کَظِيم

آیات شامل این کلمه صلو (۹۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِن نُسُکِي الْمُشْرِکِين قُل مِن کَان مَحْيَاي مَا مَمَاتِي لِلّه حَنِيفا رَب الْعَالَمِين در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه حيى‌ (۱۸۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَمَاتِي نُسُکِي لِلّه رَب صَلاَتِي لا إِن الْعَالَمِين الْمُشْرِکِين شَرِيک قُل لَه مِن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه موت‌ (۱۶۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِلّه مَحْيَاي رَب لا الْعَالَمِين شَرِيک نُسُکِي لَه صَلاَتِي إِن بِذٰلِک قُل در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه وقى‌ (۲۵۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ يَا أُولِي التّقْوَى لَيْس الْأَلْبَاب الزّاد عَلَيْکُم خَيْر فَإِن جُنَاح أَن تَزَوّدُوا تَبْتَغُوا

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) ولد (۱۰۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بَرّا لَم حَيّا دُمْت يَجْعَلْنِي مَا جَبّارا شَقِيّا الزّکَاة السّلاَم عَلَي بِالصّلاَة

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ جَبّارا لَم شَقِيّا السّلاَم بِوَالِدَتِي بَرّا عَلَي حَيّا يَوْم دُمْت وُلِدْت مَا در

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَن لَکُم سَيَدْخُلُون جَهَنّم يَسْتَکْبِرُون اللّه الّذِين دَاخِرِين إِن الّذِي جَعَل أَسْتَجِب ادْعُونِي

آیات شامل این کلمه اصر (۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ قَال قَالُوا ذٰلِکُم أَقْرَرْنَا عَلَى أَخَذْتُم فَاشْهَدُوا أَقْرَرْتُم أَنَا أَ مَعَکُم مِن لَتَنْصُرُنّه

آیات شامل این کلمه شقق‌ (۲۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَوْم يَجْرِمَنّکُم أَن يُصِيبَکُم وَ لا مِثْل مَا يَا أُنِيب أَصَاب إِلَيْه نُوح أَو در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مَا وَ أُرِيد إِلاّ مِنْهُم الْإِنْس مِن رِزْق الْجِن خَلَقْت الْمُؤْمِنِين در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه بنو (۱۶۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن هَاتَيْن إِحْدَى عَلَى أُنْکِحَک أُرِيد تَأْجُرَنِي إِنّي ثَمَانِي حِجَج الْأَمِين قَال فَإِن الْقَوِي

آیات شامل این کلمه حشر (۴۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَعْمَى قَال وَ لِم رَب قَد الْقِيَامَة کُنْت بَصِيرا يَوْم کَذٰلِک نَحْشُرُه أَتَتْک در حال

آیات شامل این کلمه عين‌ (۶۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَلَى إِذ تَمْشِي وَ أُخْتُک لِتُصْنَع فَتَقُول هَل مِنّي مَحَبّة أَدُلّکُم عَلَيْک أَلْقَيْت مَن لَه در

آیات شامل این کلمه حظر (۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) رَب حَتّى إِذَا أَن جَاء أَحَدَهُم بِک أَعُوذ الْمَوْت الشّيَاطِين وَ قَال هَمَزَات ارْجِعُون مِن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رجع‌ (۱۰۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لَعَلّي أَعْمَل رَب صَالِحا قَال فِيمَا الْمَوْت تَرَکْت أَحَدَهُم جَاء کَلاّ إِنّهَا إِذَا کَلِمَة يَحْضُرُون

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن هٰذَا صِرَاط مُبِين مُسْتَقِيم عَدُوّ لَکُم لَقَد إِنّه أَضَل مِنْکُم الشّيْطَان جِبِلاّ

آیات شامل این کلمه هدى‌ (۳۱۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فَلا فَمَن هُدًى مِنّي لا يَأْتِيَنّکُم اتّبَع تَبِع خَوْف فَإِمّا يَضِل عَلَيْهِم يَشْقَى مَن هُم عَدُوّ

آیات شامل این کلمه بشر (۱۲۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَلَى أَ أَن عَلِيم قَال مَسّنِي بِغُلاَم الْکِبَر نُبَشّرُک فَبِم إِنّا تُبَشّرُون قَالُوا

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَو بِسُلْطَان فَمَکَث لَأَذْبَحَنّه مُبِين غَيْر بَعِيد شَدِيدا فَقَال عَذَابا

آیات شامل این کلمه اثم‌ (۴۸ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ تَبُوء أَن إِثْمِک أُرِيد فَتَکُون الْعَالَمِين إِنّي مِن رَب أَصْحَاب اللّه النّار أَخَاف

آیات شامل این کلمه اله‌ (۲۹۶۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَن يَا أَنْت إِبْرَاهِيم رَاغِب لَئِن أَ لَم قَال تَنْتَه وَلِيّا لَأَرْجُمَنّک لِلشّيْطَان فَتَکُون

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن بِهِم جَمِيعا اللّه إِنّه عَسَى جَمِيل هُو فَصَبْر الْعَلِيم الْحَکِيم أَمْرا وَ تَوَلّى

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) وذر (۴۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ سَالِمُون هُم مَن يُکَذّب السّجُود إِلَى بِهٰذَا يُدْعَوْن الْحَدِيث سَنَسْتَدْرِجُهُم

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَهْدِک يَأْتِک لَم صِرَاطا سَوِيّا يَا مَا أَبَت الْعِلْم لا مِن تَعْبُد جَاءَنِي

آیات شامل این کلمه حزن‌ (۴۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن إِنّي لَحَافِظُون قَال تَذْهَبُوا لَه بِه إِنّا أَخَاف يَلْعَب يَأْکُلَه

آیات شامل این کلمه جور (۱۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لَن مِن وَ اللّه إِنّي رَشَدا قُل أَحَد لا أَجِد ضَرّا لَکُم دُونِه مُلْتَحَدا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِي أَکُن مِن قِيل تَغْفِر الْخَاسِرِين يَا إِلاّ نُوح عِلْم اهْبِط بِسَلاَم بِه لَيْس

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) عهد (۴۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أُوف أَوْفُوا بِعَهْدِکُم عَلَيْکُم أَنْعَمْت إِيّاي فَارْهَبُون الّتِي نِعْمَتِي آمِنُوا

آیات شامل این کلمه لوم‌ (۱۴ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فِيه الّذِي فَذٰلِکُن لَقَد کَرِيم قَالَت مَلَک رَاوَدْتُه إِلاّ عَن نَفْسِه هٰذَا فَاسْتَعْصَم

آیات شامل این کلمه صحب‌ (۹۷ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) فَلا قَد بَعْدَهَا بَلَغْت شَيْء مِن عَن لَدُنّي عُذْرا سَأَلْتُک فَانْطَلَقَا حَتّى إِن إِذَا

آیات شامل این کلمه لدن‌ (۱۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عُذْرا فَانْطَلَقَا مِن بَلَغْت حَتّى إِذَا قَد تُصَاحِبْنِي أَتَيَا أَهْل فَلا بَعْدَهَا قَرْيَة

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نسى‌ (۴۵ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِلاّ مَا الشّيْطَان أَن الْحُوت أَذْکُرَه نَسِيت فَإِنّي الصّخْرَة اتّخَذ

آیات شامل این کلمه رود (۱۴۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) هِي عَن أَلِيم قَال نَفْسِي عَذَاب وَ أَو شَهِد يُسْجَن شَاهِد أَن مِن إِلاّ أَهْلِهَا إِن

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَنَا وَ إِلاّ أَقِم إِلٰه الصّلاَة إِن لِذِکْرِي لا السّاعَة اللّه آتِيَة أَکَاد

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِن السّاعَة الصّلاَة أَقِم آتِيَة أَکَاد وَ فَاعْبُدْنِي أُخْفِيهَا لِتُجْزَى أَنَا إِلاّ

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) رَبّکُم أَسْتَجِب قَال لَکُم وَ يُؤْمِنُون إِن لا الّذِين النّاس يَسْتَکْبِرُون أَکْثَر عَن

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا إِلَى لَو أَجَل رَب قَرِيب فَيَقُول فَأَصّدّق الْمَوْت وَ أَحَدَکُم أَکُن يَأْتِي مِن أَن

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) رسل‌ (۵۱۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ آمَنْتُم عَزّرْتُمُوهُم الزّکَاة آتَيْتُم أَقْرَضْتُم اللّه الصّلاَة قَرْضا أَقَمْتُم

آیات شامل این کلمه رئى‌ (۳۲۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) رَب إِمّا مَا يُوعَدُون فَلا يُشْرِکُون قُل عَمّا تَجْعَلْنِي فَتَعَالَى فِي الْقَوْم الشّهَادَة

آیات شامل این کلمه زيد (۶۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ عِلْما رَب لَقَد قُل عَهِدْنَا وَحْيُه إِلَى قَبْل إِلَيْک آدَم مِن يُقْضَى أَن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تُرِيد أَن کَمَا قَتَلْت نَفْسا أَ مُوسَى بِالْأَمْس يَا إِن قَال لَهُمَا إِلاّ عَدُوّ تَکُون

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِذَا فَلْيَسْتَجِيبُوا الدّاع لِي دَعْوَة وَ أُجِيب لْيُؤْمِنُوا قَرِيب بِي فَإِنّي لَعَلّهُم

آیات شامل این کلمه خرج‌ (۱۸۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ صِدْق مُخْرَج مُدْخَل أَدْخِلْنِي اجْعَل رَب لِي مِن قُل لَدُنْک مَحْمُودا سُلْطَانا نَصِيرا

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) رئس‌ (۱۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا إِنّي وَ خَشِيت أَن بِلِحْيَتِي تَأْخُذ تَقُول فَرّقْت أُم بَيْن بَنِي ابْن إِسْرَائِيل

آیات شامل این کلمه عدو (۱۰۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِلَيْهِم أَوْلِيَاء بِالْمَوَدّة عَدُوّکُم عَدُوّي قَد تَتّخِذُوا کَفَرُوا لا بِمَا آمَنُوا جَاءَکُم

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) اللّه بِه مِن إِلاّ مَوْثِقا أَن تُؤْتُون يُحَاط حَتّى بِکُم مَعَکُم فَلَمّا

آیات شامل این کلمه اخذ (۲۷۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا بِمَا صَبْرا قَال نَسِيت مَعِي وَ تَسْتَطِيع لَن تُرْهِقْنِي مِن إِنّک أَمْرِي أَقُل عُسْرا

آیات شامل این کلمه اجر (۱۰۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن ثَمَانِي عَلَى حِجَج هَاتَيْن فَإِن ابْنَتَي أَتْمَمْت إِحْدَى عَشْرا أُنْکِحَک فَمِن عِنْدِک

آیات شامل این کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِنْه رِزْقا رَبّي حَسَنا مِن بَيّنَة عَلَى مَا کُنْت أُرِيد إِن أَن أُخَالِفَکُم رَأَيْتُم

آیات شامل این کلمه نصر (۱۴۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال اللّه مَن إِلَى الْحَوَارِيّون نَحْن عِيسَى أَنْصَار لِلْحَوَارِيّين مَرْيَم الْکُفْر مِنْهُم ابْن

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِنْهُمَا عِنْد نَاج رَبّک أَنّه فَأَنْسَاه ظَن الشّيْطَان لِلّذِي ذِکْر قَال رَبّه تَسْتَفْتِيَان

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) رسل‌ (۵۱۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ النّاس عَلَى بِکَلاَمِي اصْطَفَيْتُک فَخُذ إِنّي مَا مُوسَى آتَيْتُک يَا کُن الْمُؤْمِنِين

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) کلم‌ (۷۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فَخُذ مَا بِرِسَالاَتِي آتَيْتُک النّاس عَلَى کُن اصْطَفَيْتُک إِنّي مِن مُوسَى الشّاکِرِين

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) قمص‌ (۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) اذْهَبُوا هٰذَا الرّاحِمِين فَأَلْقُوه وَ أَرْحَم هُو عَلَى وَجْه لَکُم أَبِي يَأْت اللّه بَصِيرا

آیات شامل این کلمه کيد (۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَتِين إِن لَهُم أُمْلِي مِن يَعْلَمُون لا أَم أَ تَسْأَلُهُم حَيْث أَجْرا لَم فَهُم يَتَفَکّرُوا مَا

آیات شامل این کلمه خطب‌ (۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فِي لا الّذِين ظَلَمُوا إِنّهُم مُغْرَقُون وَحْيِنَا مِنْهُم الْفُلْک الْقَوْل فَإِذَا عَلَيْه

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ صِدْق رَب بِرَحْمَتِک مُدْخَل تَرْضَاه فِي أَن قُل صَالِحا عِبَادِک مَحْمُودا الصّالِحِين

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قُل وَ إِن الّذِين يَقُولُوا النّار قَلِيلا إِلَى آمَنُوا الّتِي مَصِيرَکُم هِي يُقِيمُوا

آیات شامل این کلمه طعم‌ (۴۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِن أُرِيد أَن مُسْتَطِيرا الطّعَام اللّه مَا شَرّه هُو عَلَى کَان حُبّه الرّزّاق يَوْما مِسْکِينا ذُو

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) هدى‌ (۳۱۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تَقُول أَو لَکُنْت إِنّنِي اللّه رَبّي قُل يُظْلَمُون إِلَى مِن أَن لَو لا صِرَاط الْمُتّقِين

آیات شامل این کلمه رهب‌ (۱۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فَإِيّاي آمِنُوا لَه إِيّاي وَاحِد مَا بِمَا إِلٰه بِعَهْدِکُم فِي أَنْزَلْت

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ اللّه إِن يُحْبِبْکُم الرّحْمٰن أَطِيعُوا تُحِبّون رَبّکُم قَالُوا کُنْتُم

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال رَب وَ بِمَا انْصُرْنِي فَافْتَح فَأَوْحَيْنَا عَمّا قَوْمِي إِلَيْه بَيْنِي إِن أَن

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بِأَهْلِکُم قَالَت مُسْلِمِين أَجْمَعِين يَا عَلَي بَصِيرا لَمّا يَأْت أَيّهَا تَعْلُوا

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن قَال رَب الدّعَاء مُقِيم أَمِين الْآخِرِين عَلَى خَزَائِن الصّلاَة مَکِين فِي لَسَمِيع

آیات شامل این کلمه جى‌ء (۲۷۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِن وَ لَمّا الْبَيّنَات قَد إِذ اللّه بَعْد الْعِلْم إِنّي کَان أَبَت مَا رَبّي الشّيْطَان

آیات شامل این کلمه سبل‌ (۱۸۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فِي هٰذِه أَدْعُو إِلَى أُوذُوا يَشْعُرُون جِهَادا قَاتَلُوا قُل ابْتِغَاء مَرْضَاتِي لا خَرَجْتُم اللّه

آیات شامل این کلمه رسل‌ (۵۱۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِن اللّه مَا فَکَذّبُوا فَکَيْف هُزُوا آتَيْنَاهُم کَان الّذِين آيَاتِي أَنَا نَکِير لَأَغْلِبَن قَوِي

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن مَا نَبِيّا جَعَلَنِي مُبَارَکا رَبّي الْکِتَاب أَيْن لِي آتَانِي اللّه کُنْت الْمُکْرَمِين

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن الّذِين لا أَخَاف قَال إِنّي اللّه لِلْمُکَذّبِين بِيَوْم يَضِيق کَفَرُوا سَنَشُدّ الدّين أَعْلَم

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن اللّه رَحْمَة رَبّي جَعَلَنِي بَيّنَة أَ قَال عَلَى فَمَا إِن مِنْه الْکِتَاب بِمَال خَيْر عَبْد

آیات شامل این کلمه دون‌ (۱۴۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِن وَ أَوْلِيَاء وَکِيلا ذُرّيّة إِنّا تَتّخِذُوا هُم مَن عِبَادِي يَتّخِذُوا ذُرّيّتَه أَعْتَدْنَا أَلاّ

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نصر (۱۴۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال رَب بِمَا کَذّبُون وَ عَلَى بِه الصّادِقِين الْقَوْم حِين فَأَوْحَيْنَا بِمُؤْمِنِين عَمّا

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نجو (۸۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن رَب الْقَوْم الظّالِمِين عَمَلِه فِرْعَوْن قَال مَن الْجَنّة الْقَالِين أَهْلِي فَتْحا

آیات شامل این کلمه نقذ (۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) انقاذ به معنى نجات دادن وخلاص كردن است. «اَلْاِنْقاذُ:اَلتَّخْليصُ عَنْ وَرْطَةٍ» [آل عمران:103]. در كنار

«سَمع» به معناى «به سخنان من گوش فرا دهید» است. سمع‌ (۱۸۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِنّي قِيل بِرَبّکُم ادْخُل آمَنْت الْجَنّة مُبِين قَال ضَلاَل

آیات شامل این کلمه طوع‌ (۱۲۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ اللّه فَاتّقُوا مِن مَا أَسْأَلُکُم إِن لَکُم أَمِين عَلَيْه رَسُول أَجْر إِنّي أَجْرِي رَبّکُم رَبّي

آیات شامل این کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لا إِلاّ اللّه قَال أَنَا مِمّا قُل إِلٰه مِن يُوحَى أَن إِلَى قَوْمِه هَدَانِي لَکُم

آیات شامل این کلمه عن‌ (۴۶۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَالِيَه هَلَک أَغْنَى عَنّي خُذُوه سُلْطَانِيَه إِلاّ لا الْقَاضِيَة مَا فَغُلّوه کَانَت

آیات شامل این کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بَعْد أُعَذّبُه عَلَيْکُم إِلَى مِن إِذَا أَم مِنْکُم تَرَبّصُوا نَسِيت الصّخْرَة سُوء

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) لحى‌ (۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) ريش. [طه:94]. پسر مادرم ريش و سر مرا مگير، آن كلام هارون است نسبت به موسى «عليه السلام» در

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَن فَمَن فَإِنّه لَم هُدًى يَأْتِيَنّکُم فَإِمّا إِنّي يَطْعَمْه إِلاّ مِنْه مِن عَدُوّ

مادّه «فَطْر ـ فُطور» به معناى مرا آفریده، مى باشد. فطر (۲۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ الّذِي أَ إِلاّ فَإِنّه فَلا إِلَيْه عَلَى سَيَهْدِين تَعْبُدُون

آیات شامل این کلمه بين‌ (۵۲۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بَيْنَکُم شَهِيدا قُل کَفَى قَال بِاللّه اللّه مِن مَا إِن بِه بَيْنَک هٰذَا أَن مَن فَافْتَح ذٰلِک

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَا مِن لَيْس لا أَن لَک إِن تُشْرِک شَيْئا قَال فَلا قَوْم إِذ جَاهَدَاک لٰکِنّي يَا بِه رَسُول رَبّي

آیات شامل این کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن لا رَبّه فِي إِذ لَکُم قَد اللّه رَبّکُم إِنّي فَضّلْتُکُم إِسْرَائِيل مَسّنِي عَلَيْکُم مَا إِلَى

آیات شامل این کلمه وفق‌ (۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) (بروزن فلس) مطابقت ميان دو چيز. راغب آن را به كسر واو گفته است. [نباء:25-26]. وفاق مصدر از براى فاعل است

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) وصى‌ (۳۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) متصل شدن و متصل كردن. ايصاء و توصيه به معنى سفارش و دستور است. وصيت اسم است از ايصاء. و گاهى

آیات شامل این کلمه ارث‌ (۳۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ورث‌ (۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) گروهى معتقدند که «ارث» در سوره «مریم»، ارث در اموال است; و گروهى، آن را اشاره

آن توصیف خدا به آمرزنده مهربان این اشتیاق را به اوج مى رساند. عبد (۲۷۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن إِن مَا الّذِين فِي أَن لَيْس يَا لَک هُم عَلَيْهِم إِلاّ

میفکن، و به خاطر این کار، فیض خود را قطع منما! رهق‌ (۱۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا مِن وَ أَمْرِي فَانْطَلَقَا نَسِيت عُسْرا بِمَا حَتّى إِذَا

گويد: آن لفظى است كه ضمائر نصب به آن لاحق مى‏شود. اياى‌ (۵ بار) ايى‌ (۶۲۸ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بِمَا لا فَارْهَبُون فَاتّقُون أَ تُهْلِکُنَا قَلِيلا قَبْل

آیات شامل این کلمه مسس‌ (۶۱ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) دست زدن. رسيدن و يافتن در مجمع گفته مس نظير لمس است و فرقشان آن است كه در لمس احساس هست. و

متکلم محذوف شده، و کسره که دلالت بر آن مى کند باقى مانده است. نکر (۳۷ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) کَان فَکَيْف مِن وَ أَ لَم أَن مَا الّذِين قُل فَإِن لَکُم ثُم

آیات شامل این کلمه صدر (۴۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) سينه. [شرح:1]. جمع آن صدور است نحو [آل عمران:119]. خدا به آنچه در سينه‏ها است دانااست . قعل صدر چون با «عن»

آیات شامل این کلمه نسک‌ (۷ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) (بروزن قفل و عنق) به معنى عبادت و ناسك به معنى عابد است. [انعام:162]. بگو: نمازم و مطلق عبادتم و زندگيم و

آسمان و زمين مى‌داند، و شنواى دانا اوست [پيامبر] گفت: «پروردگارم [هر] گفتار[ى‌] را در آسمان و زمين مى‌داند، و اوست شنواى دانا.» پیامبر گفت: خدای من هر حرفی

مرتكب نشده‌اند و لوط را [فرستاديم‌] هنگامى كه به قوم خود گفت: «آيا آن كار زشت‌[ى‌] را مرتكب مى‌شويد، كه هيچ كس از جهانيان در آن بر شما پيشى نگرفته است؟ و لوط

آیات شامل این کلمه نعم‌ (۱۴۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) (بكسر - ن) آنچه خدا به انسان داده در صحاح از جمله معانى آن گفته:« اَلنِعْمَةُ: ما أُنْعِمَ بِهِ عَلَيْكَ»

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) هجر (۳۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) راغب گويد: هَجْر و هِجْران آن است كه انسان از ديگرى جدا شود خواه با بدن يا با زبان يا با قلب

عنایت مخصوص پروردگار و اعمال قدرت مطلقه اش در آفرینش انسان است. ب‌ (۲۶۴۹ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) يدى‌ (۱۲۰ بار) دست. [مائده:28]. اگر دستت را براى كشتى من باز كنى

كتب آسمانى براى هدايت بشر است. كلمه‌ى «صراط» «3» بيش از چهل مرتبه در قرآن آمده است. انتخاب راه و خط فكرى صحيح، نشانه‌ى شخصيت انسان است. «1». «وَ ما كُنَّا

وسق وسم وسوس وصد وضع وضن وعد وعى وفق وقت وقد وقع وقى ولد وله ولى وهج ويل وکء ى ياقوت يتم يدى يسر يقن يمن يوم ک کئس کان کبر کتب کثر کدح کذب کرر کرم کسب کعب

نمايندگى از تمام خداپرستان مى‌گويد: خدايا! نه فقط من كه همه‌ى ما بنده توايم، ونه تنها من كه همه‌ى ما محتاج و نيازمند لطف توايم. خدايا! من كسى جز تو را ندارم‌

قرآن: ۲(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ک الى م ق ذلک س ص ه ح وحى ى ذکر رحم ربب الذين عبد

وزر يك موجود خارجى است أ پس آن بار منفصل مى‏باشد . * [ذاريات:1-3]. در (ج ر ى) گذشت كه مراد از حاملات ابرهاى حامل باران و بخار آب اند و نيز از كتاب آغاز

بارگیری... نصو ب ف نصى ل کذب خطء دعو سفع اخذ نهى ربب ها لم قدم ايى انن هو ان الو ى الى على الا ندو هم ندى سوم دبب صرط من ه کما قوم کلا جرم ما کم عرف

فى خلق ها ربب انن کون ارض علم الذين اتى خير ک نا جعل حسب سمو قوم فرى بل بصر ى لم کفر هدى نحن انتم شىء شرک عند سوى ذکر کتب سئل اخذ امن ذا رحم هذا بين بنو

اسبان دست مى‏كشيد. کم ف ب وجه يدى طيب صعد يمم الى رفق سوق طفق رئس موه عنق قد ى ل على رجل وجد ها فتن لم انن سليمان حجب من ردد کعب لقى ه الله اله غسل ان ما

وجد رحم سجن هذه زجو من سرر اهل ابو بغى ملک س جىء متع وفى رحل غلم انن لبث علم ى فتى هذا فتح ضرر فتو مير لعل رئى بعد لما ربب ذا کيل امر سبع صدق بشر عمل شرى

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «عليه السلام» [انعام:86]. [ص:48]. يسع (به فتح ى - س) يكى از پيغمبران عليهم السلام است، نام مباركش فقط دوبار در قرآن ياد شده

لغت هذيل به معنى«من» و «فى» نيز آيد. قول ه ذا هذا ان کون وعد لا هم صدق فى ف ى بين نصر الى الا الله ما بصر هو علم مکر حشر ظلم عجل اله من مع ضلل عسى انس امن

بزن. [يوسف:43]. و هفت سنبله سبز و بقيه خشك. لا فى اخر خضر سبع سنبل لعل سبل ى هم بحر يا الا ها عجف ايى خوف رطب ف درک طرق رجع کتب ارض الى هو ملء بين ل انس

علم ب غفر ه کم انن قول ما هم کون الذين يا لا ها ف قوم ک بلغ بل ابراهيم ضغث ى ايى اوه نحن اول نسو قرء اذا ام اذن ان مع عقب امن ربص عبر حکم عن ذلک رئى حلم

عظم کفر عزير کفى اخر ارض بهت رهب ک جمع يهود قبل على لا وحد بشر فوه قرب الک ى

طرق علو حطم فصل او نور لم على وزن درى ثم ام هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم عدد رود شرر حسب

الذين ف وله اولى من کم وقى نا انن على هم ب ا ايى ربب لعل نفق الا ه امن لا ى کتب فى عبد کون قصص حقق ليس قد صبر ک اخذ قول وفى ائى وهب داود نذر هدى هو حيى

بنو نذر ميل ذلل وکل ثنى قرب اکل وضع رسل قصر الا يدى حلل ولد عشر خبر رضع رود ى ثلث حلم رضو کتب عزل دنو رجع صلو نفس کلل ابو اجر نسو بعض فدى حدد سکن لم الک

لِاِنْتِفائِهِ». لا ل ک من ها على ه الى علم کم کون قرر عمر ما ف حزن عين امم غمم ى رذل ردد فى هم انن زوج کثر بعد الله يسر اله سبل سبح امر يمن وله ب بنو حرج ملک

آمده است: انعام:74، اعراف:138، ابراهيم:35، شعراء:71، انبياء:57. ل عبد قول ف ى انن قوم ه على ان اله عکف هم ربب کم ظلل اخذ نن جعل ضلل بعد ا ک هن ما بنو آزر

مرا به شكر حريص كن بطوريكه نفس خويش را از كفران باز دارم. قول حتى هم اذا ف ى ن ان نعم ربب جىء على شکر ک ها من اتى التى نمل ما نا طير نور کذب اوى ائى ا انس

خِلافَ سَبيلِهِ مِنَ الرَّدى‏». ل هم ه ما ب کم ف انن على ان شرک ربب وله من ى اذا کود نطح وقذ هوى لا اله ظنن ن نا خنق لو تلک صبح مول ها ولد الله اکل تبع

ابراهيم ما جعل من اسباط اسماعيل وهب اول ها کلل قول على يا انن بنو کون اتى ک نبو ى عيسى علم هم هدى اذ فى ان اهل ب الى موسى نزل اله الله وله ا ابو حضر ام ذرر نفل

حال بارگیری... ل کم ه من لا ما هم الله اله وله على ف حرم طيب ب ان الذين ها ى هن اتى امن حلل طعم ک عذب قول انن کفر هذا علم نا ذا قوم غضب نعم الى صيد ايى

فى ه عمل ما کم ل ارض قدر على حدد ان سرد نعم سمو صلح ظهر لين انن من طير بطن ى انس ب سخر

مشتق شده در حال بارگیری... ه هم ف من ک ل کم ما ب اله ربب الله وله قول انن نا ى لا ان قوم فى ها رسل وحى رجع کون نزل ثم الذين ايى دعو الى على امن يوم هدى رئى

الذين فى جىء هو الا علم ها بين امن رسل وعد هدى ارض ذلک غير بطل کتب الى قوم ى کفر نزل اتى کثر ا يوم سمو ذا کلم انس قد ايى لما اول کذب لکن خلق حکم عن تبع

حال بارگیری... هم ان انن ما من ه ل الا ظنن ب الله اله وله ف لا کم قول على ى تبع نا ک لن ها الذين ربب قوم کون امن فى کذب حقق علم سوء کثر نفس سوع ذلک الذى

گرفت. ف کون نظر هم ل عقب من فى کم ه ارض الى ا ک ما لم ثم على الله اله قول ى وله لا رئى ب الذين کذب ان کفر انن اخذ سير ها کيف قبل نذر قد ذکر سمو ربب خلق

زن. پس قسم به آتش افروزان به زدن سم رجوع شود به «عدو». من ف هم ه کم ما ب ل ى ظهر ها سوء انن هو قول وله کون حجب الذين بغى اله هما لا او ا ذلک اول غير على

نسو فعل أما هن الذى اله سغب انس رسل عرف اوى بلو ظلم دعع اسر کرم لعل طيب عن ى اما رزق صلح ذوى غلم يوم غنى اول مدن اللاتى بل لم نصر عقل قهر الذين قسم ا اخر

بارگیری... هم ه ب ما من کم ل بين ف الله اله وله قول خلف ک انن لا الى ان قدم عن ى ها نا الذى فى صدق علم رجل کون شىء على يدى امن اذا کتب بسط رسل قطع رئى رحم اتى

هم انن ف کم اله لا على قول علم ان فى کون الذين امن شىء ک ها الا رسل هو الى ى نا ا کفر قوم ايى غفر وقى رحم عن ارض بين ربب عبد هدى سمو اتى حکم ذلک کلل سبل

عوم نحن بين رئى نا ثم کان غيب بل عمر وله لو نهر سلم قوم اله جرم اذ جىء الله ى اتى على رشد اوب هذا خلف امد سبح ا ولد غير عشو طرق طغى فوز وعد کهف بطن عذب کتب

الله على لا ها قول کون خلق الذين ک بعد کفر نا امن ربب يوم موت جعل ولى قوم ى اذا ان علم رجع توب نن حيى ذلک ارض اخر نظر سوى سمو بين ظلم جمع الذى رسل هو رئى

تمام كنيد. مكيال: اسم آلت است يعنى پيمانه [هود:84]. وفى نا وزن لا ب کيل اذا ى ف ل کم انن هم على قسط ه من قول انس رسل اخو ذلک کون ان عهد بعر مع سئل خير يسر

ف عن انث لا هم علم وزن انن قول فى کون الله الا سمع ربب اله على رضع کلم حتى ى کتب ثوب رفع بعد حرف وله کره اول ليس رئى نا کلل قسط جعل وزر ذکر الذى ارض اتى

فرعون براى فريب مردم اين سخن را گفته است. ف تبع بلغ ل سبب من حتى اذا ب اله ى سمو طلع الذين ثم ه الى ما وله الله هم شىء فى غرب دون کلل لعل وجد قطع دعو شمس

هدى اخو هو عن کتب سکت ک شکر فصل جزى بل عشر قد عجل حوط لما ا جرر الذين کون ى بعد هم الى

كه چرا از حق منصرف گشته است. مجمع اين رامثل سابق گفته است. ف هم لا فى انن ى لوم ه من ب کم ما ذلک اله ن وله الله نفس ا هو غير بسط ذکر خوف ل بغى قول بعض

فى کم هو ان بين کتب کون الذين الى لا قول ها اتى ايى امن نا حکم نزل ربب شىء ى ارض الا على قد سمو يا انس اذ اهل ائى رسل حقق اوى ذلک انت ا قوم ثم سوء نبو ولى

گرفته است، وعده‌ی ما راجع به بندگان فرستاده‌ی ما قبلاً (در لوح محفوظ) ثبت و ضبط گشته است. و به‌راستی و درستی کلمه‌ی ما برای بندگان فرستاده‌شده‌ی ما از پیش (چنان)

وادار كند. آغاز اين سوره درباره‌ى توحيد بود، آيه‌ى قبل درباره‌ى نبوّت و اين آيه درباره‌ى معاد است. مانند اين آيه در سوره‌ى لقمان آيه 33 نيز آمده است. 1-

اله من کم هم وله ف ما ربب فى ذکر ک الى انن قول على الا انتم وسم ان لا سبح ثم ى اذا ابو اخر هو کون کلل نبء جىء جرى لم خلق رحم اتى ا حقق قبل قضى الذين نزل عظم

وله اله الله فى رحم عرف او ها سمو انن نا الا هم قد کم ک الى زول ا ارض اذا ى بل رزق سرح عرو قول ذلک ختم الذى اجل رسل موت مسک وثق حسب نعم الذين نفق امر التى

علم لا ان ذلکم الى صلح غير الذى زوج لعل حسن شرک الا ضرر رحم وحد ابراهيم موت ى ک سدس اول ثلث بنو ن سلم ثم قول اتى ربع هن وفى قرب صحب نوح ربب وحى انن عظم امم

الذين انن ما ان ضلل قتل قول صدد على ک کفر هدى ها اخذ امن کون علم ربب نا الى ى سبل تبع جهد بنو رئى نفق هو اول بغى قد اتى اخر مول الا ذلک سوى هجر قوم سنبل

الى مع بعد عند فرع فئى شدد ذوق حيى رسل اصل نفس امر قوم ذلک ذکر لا مثل سوء ى لو خلل نبء وحد دنو امم زلل سمو انن جمل وحى فرغ کود خير رتل تعس مکر هدى رضو

عليهم اجمعين. من هم ها ب غرف ه فى ل جرى الا فوق تحت بنى ما ف الذين يدى وقى ى جزى شرب ن امن عمل جنن نهر ربب نا اول امم سعى صبر اوى لقى نن ائى جعل ضعف ايى

نهر عمل قول امن انس خلد نعم وله صلح على الذين اله نا وقى الله اول عن الى عدن ى هما ايى الا علم جعل اکل بين عين اتى وعد التى يوم قوم نخل هو قبل شىء قد کذب

است. وقتى آيه‌ى 135 آل‌عمران در مورد بخشايش گناهان از سوى خداوند نازل شد ابليس با فريادى يارانش را جمع كرد و گفت: با توبه‌ى انسان، همه‌ى زحمات ما ناكام

قدرت در دست ایشان بود) در این صورت (پشیزی و سرسوزنی و حتّی به) اندازه‌ی سوراخ هسته‌ی خرما (که از آن خرما جوانه می‌زند و ناچیزترین شی‌ء بشمار است) به مردم

خدا به‌درستی گفته‌ی آن زنی را که درباره‌ی شوهرش با تو مجادله می‌نمود - در حالی‌که سوی خدا شکایت می‌بَرَد – شنید. خدا گفتگوی شما هر دو را می‌شنود. خدا همواره

تعبير [طلاق:7]. آمده است. وله اله من الله ه شىء علم ها ل لا الا ف ب ربب کلل ى انن ارض نا قول على ما اتى نفس الذين هم کم فى رحم اول کلف قدر ان کون حکم وسع

من ف ب کم على ما ان ها کون اذا الذين الله اله ل وله کبر طور قول الا لا ربب ى امن انس ذکر او عن جور جنب نا قرب رسل بنو الذى قعد رجس قوم انن يمن سبل عبد اثم

درباره‌ی هر چیزی اختلاف کردید، پس حکمش تنها سوی خداست. این پروردگار من است. تنها بر او توکّل کردم و تنها سوی او پیاپی بازمی‌گردم. پدیدآورنده‌ی آسمان‌ها

بازگشت همه‌ی شما به سوی او است. این وعده‌ی راستین خداوند است (و خداوند خلاف وعده نمی‌کند). خدا است که از آغاز، موجودات را می‌آفریند (و جامه‌ی هستی به تن

روز آسمان (با همه‌ی قوّت و عظمتی که دارد، از خوف و هول قیامت) از هم شکافته می‌گردد. وعده‌ی خدا قطعاً به وقوع می‌پیوندد. آسمان از حادثه‌ی آن (روز) از هم شکافته

باور نمی‌دارند و) از قبله‌ی تو پیروی نمی‌نمایند، و تو (نیز که در پرتو وحی، قبله‌ی راستین ابراهیم را باز شناخته‌ای، دیگر) از قبله‌ی ایشان پیروی نخواهی کرد،

برای اهل کتاب بیاوری (باز) قبله‌ی تو را پیروی نمی‌کنند و تو (نیز) پیرو قبله‌ی آنان نیستی. و خود آنان پیروی‌کنندگان قبله‌ی یکدیگر نیستند. و پس از علم (وحی)

ترجمه Tabber requires Javascript to function. شیطان به آنها وعده‌ها (ی دروغین) می‌دهد؛ و به آرزوها، سرگرم می‌سازد؛ در حالی که جز فریب و نیرنگ، به آنها

آن اختلاف شد، و اگر پيش‌تر وعده‌ى [مهلت‌] از جانب خدا صادر نشده بود، حتما ميانشان داورى مى‌شد، و همانا ايشان در باره‌ى آن سخت در شكّ و ترديدند و به حقيقت،

شنبه فقط بر كسانى مقرر شد كه در باره‌ى [صيد] آن اختلاف كردند، و قطعا پروردگار تو روز رستاخيز ميان آنها در باره‌ى آنچه بر سرش اختلاف مى‌كردند حكم خواهد

[:بزرگ‌منش و بزرگ‌بینش‌] است.» پس هنگامی که (هنگامه‌ی) ترس از ابراهیم برفت و مژده(ی فرزنددار شدن) برایش آمد، درباره‌ی قوم لوط با ما (به قصد شفاعت به امید بازگشتشان

كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست. 1- سرچشمه‌ى همه‌ى امور يكى است، نه آنكه خيرات از منبعى و شرور از منبع ديگر سرچشمه گيرد. وَ

هنگامی که (هنگامه‌ی) ترس از ابراهیم برفت و مژده(ی فرزنددار شدن) برایش آمد، درباره‌ی قوم لوط با ما (به قصد شفاعت به امید بازگشتشان سوی خدا) در حال چون و

روزی همه‌ی انسانها را همراه با نامه‌ی اعمالشان فرا می‌خوانیم. آن گاه هرکس نامه‌ی اعمالش به دست راستش داده شود (جزو سعادتمندان است) و آنان نامه‌ی اعمالشان

جانب ویژه‌ی خود برایمان رحمتی ببخشای، همانا تویی تو بسی بخشایشگر.» «پروردگارمان! به یقین تو در روزی که هیچ شک مستندی در آن نیست، گردآورنده‌ی (همه‌ی) مردمان

ارذل نيز آمده است [هود:27]. من ک ل علم ما کم عمر الى ردد کى رئى قول لا تبع نا ى هم وفى الذين بدو الا بعد ب امن کون ا عمل شىء على ثم انن

لامِساس لامِساس. رجوع شود به «سمر». ه من هم ل ان ف ب کم اذا ما نا قول ضرر لا فى ى ها انن ک اله الله لم وله عذب سوء ن کون على انس دعو هن نور قبل الذين الا رحم

نصوح پرسيد فرمود: «يَتُوبُ الْعَبْدُ مِنَ الذَّنْبِ ثُمْ لايَعُودُ فيهِ» ل کم ى ان ه ربب ف رسل من لا الله اله وله نصح بلغ رود ما نا حبب لوط لکن نفع امن ا خرج

آيد- دميدن دوم كه برانگيختن با آن است-. سپس (نفخه‌ی دوم، در صور دمیده می‌شود و زلزله‌ی نخستین) زلزله‌ی دیگری به دنبال خواهد داشت (که مردگان زنده می‌گردند

بخشايشى است براى گروهى كه بى‌گمان باور دارند. این (قرآن و شریعت) وسیله‌ی بینش مردمان و مایه‌ی هدایت و سبب رحمت برای کسانی است که اهل یقین هستند. این (کتاب) برای

يَسْمَعُونَ» «آيه‌ى 21» 7. برخى از شما قبلًا خيانت كرده بودند. (مانند ابولبابه) «آيه‌ى 27» 8. رهبرتان در معرض تهديدها و توطئه‌ها بود. «يَمْكُرُ بِكَ» «آيه‌ى 30» 9

روى سينه‌ى دختران است. «خطّ الموت على وُلد آدم مَخطّ القلاده على جيد الفتاة» «3» 3- مرگ، پايان راه نيست، بلكه به منزله‌ى تغيير در حيات و شيوه‌ى زندگى است،

آنکه (این) وعده‌ای است بر عهده‌ی ما که بی‌گمان انجام‌دهنده‌(ی آن) بوده‌ایم. و به‌راستی و درستی در زبور - پس از یادواره(ی تورات و انجیل و ...) - نوشتیم:

هیچ معبودی جز او نیست؛ و بازگشت (همه شما) تنها بسوی اوست. آمرزنده‌ى گناه، پذيرنده‌ى توبه، سخت كيفر و صاحب نعمت [فراوان‌] است. خدايى جز او نيست. بازگشت

است. اکنون از آن چیزی که (از فدیه‌ی اسیران) فراچنگ آورده‌اید حلال و پاکیزه بخورید و (دغدغه‌ای به خود راه ندهید، و در همه‌ی کارهایتان) از خدا بترسید. بیگمان

مبارک (و خجسته) است خدایی که بر (قلب نورانی) بنده‌ی ویژه‌ی خود، فرقان [:کتاب جدا سازنده‌ی حق از باطل] را فرو فرستاد، تا برای جهانیان هشداردهنده‌ای باشد

و شعيب، همه‌ى آنان يك كلام و يك شعار داشتند: «1». داستان نوح، آيه‌ى 105؛ داستان عاد، آيه‌ى 123؛ داستان صالح، آيه‌ى 141؛ داستان لوط، آيه‌ى 160 و داستان

ماست. چرا که گردآوردن قرآن (در سینه‌ی تو) و (توانائی بخشیدن به زبان تو، برای) خواندن آن، کار ما است. (پس از ناحیه‌ی حفظ قرآن در میان دل و جان خود، و روان

فرود آمد؛ (که) همنشین شما نه گمراه شده و نه در نادانی بر عقیده‌ی فاسدی است؛ و از سر هوا(ی نفس، یا هوای عقل یا هوای مشورت) هرگز سخنی نمی‌گوید. گفتارش (و

بیرون آمدن (از گورستان مرگ به آستانه‌ی زندگی) است. بی‌گمان ما (هم)آنیم که خود زنده می‌کنیم و (هم‌) خود می‌میرانیم و همه‌ی برگشت‌ها تنها سوی ماست. روزی که زمین

این وعده (ی غلبه و انتقام، حتمی و قطعی و) انجام پذیرفتنی است. پس آنگاه که (زمان تحقّق) وعده‌ی نخستین آن دو (افساد) فرا رسد، بندگان (ویژه‌ی) خود را - که

ناامید (از لطف خدا و بی‌بهره از نجات و ثواب) می‌گردد. و همه‌ی چهره‌ها برای آن (خدای) زنده‌ی پاینده‌ی نگهدارنده توجه کردند، حال آنکه بی‌چون آن کس که ظلمی بر

آسیه و جادوگران، به جمع مؤمنان پیوستند). بی‌شک در این (واقعه‌ی عبرت‌انگیز) همانا نشانه‌ی (ربانیِ) بزرگی است. حال آنکه بیشترشان (از) مؤمنان نبوده‌اند. همانا

این را خدا وعده داده است و وعده‌ی خدا حق است، و چه کسی در سخن از خدا راستگوتر است؟ و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته(‌ی ایمان) کردند، در آینده‌ای نزدیک،

عذاب كند، و تا آنان استغفار مى‌كنند، خداوند عذاب كننده‌ى آنان نيست. با توجّه به اين‌كه در آيه‌ى بعد، كفّار مكّه به عذاب تهديد شده‌اند، معلوم مى‌شود كه

ورزیدیم و میان ما و شما دشمنی و کینه‌ی همیشگی پدیدار شد، تا تنها به خدا ایمان آورید.» جز (در این) سخن ابراهیم (که) به (نا)پدر(ی) خود (گفت:) «همانا به‌راستی برایت

مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ‌ اين (قرآن) براى همه‌ى مردم بيانى روشنگر، ولى براى متّقين (وسيله‌ى) هدايت و پندآموزى است. كلمه‌ى «هذا» يا اشاره به آيات 130 تا 137 است

خدا یکی از دو دسته(ی کاروان تجارتی قریش یا سپاه ابوسفیان) را به شما وعده داد که بی‌گمان از آنِ شما باشند و شما دوست داشتید که دسته‌ی بی‌سازوبرگ برای شما

با جامها و آبريزها و پياله‌[ها]يى از باده ناب روان. با کوزه‌ها (ی بلورین) و مشربه‌ها (ی زرّین) و جامهای پر از شراب ناب. با قدح ها و کوزه ها و جام هایی از

او نیست؛ چنین کسانی در گمراهی آشکارند!» |و هر كه دعوت كننده‌ى الهى را اجابت نكند، عاجز كننده‌ى خدا در زمين نيست و در برابر او هيچ دوست و حمايتگرى نخواهد

این هم ناممکن است). خداوند پاک و منزّه (از همه‌ی عیبها به ویژه از نیاز به فرزند) است. او خداوند یگانه‌ی پیروزمند است (و فرزند داشتن مخالف با یگانگی، و

خدا آمد، همه‌ى اهل منطقه هلاك شدند، شايد به خاطر سكوت نابجا، به همه‌ى آنان لقب ظالم داده شد. «إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ» 5- ظلم، مايه‌ى هلاكت است.

(ژرفای) شکی مستند سخت غرقه‌ایم.» پیامبرانشان گفتند: « مگر درباره‌ی خدا - پدیدآورنده‌ی آسمان‌ها و زمین - شکی است‌؟ او شما را دعوت می‌کند تا پاره‌ای از گناهانتان

به همه‌ی دقائق و رموز آنها آشنا است) و او دقیق (است و با علم کامل و اراده‌ی شامل خود به همه‌ی ریزه‌کاریها آشنا، و از همه چیزها) آگاه است. دیده‌ها(ی سر، سِرّ)

بوده است. و چون از همه‌ی پیامبران برجسته پیمانشان را گرفتیم و (به ویژه) از تو و از نوح و ابراهیم و موسی و عیسی پسر مریم، و از همه‌ی آنان پیمانی سخت گرفتیم؛

أَنِ اضْرِبْ» (آرى، طبيعت و مظاهر آن، با اراده‌ى خداوند در اختيار بندگان خاصّ ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان

مهمان دارد. (واللّه العالم) توبه‌ى زناكار و صرف‌نظر نمودن از اجراى حد درباره او، تا وقتى است كه كار به دادگاه و اقامه‌ى شهود و صدور حكم نرسيده باشد، وگرنه

(ستمكاران) بر عهده‌ى پرهيزكاران نيست، و ليكن يادآورى [و ارشاد لازم‌] است تا شايد بترسند و چيزى از حساب آنان [=ستمكاران‌] بر عهده كسانى كه پروا[ى خدا] دارند، نيست

خندانش نماید) و همه‌ی خانواده‌ی خود را به نزد من بیاورید. «این پیراهن مرا ببرید. پس آن را بر چهره‌ی پدرم بیفکنید تا بینا بیاید و همه‌ی کسان خود را نزد من

ميوه‌ى آن، آنگاه كه بار دهد و آنگاه كه ميوه مى‌رسد بنگريد. همانا در آن، نشانه‌هايى براى گروه با ايمان است. جلد 2 - صفحه 519 در آيه‌ى قبل فرمود: همه‌ى انسان‌ها

كه هر كس بميرد خدا زنده‌اش نمى‌كند. چرا [زنده مى‌كند] و اين وعده‌ى حقى است كه بر عهده‌ى اوست ولى بيشتر مردم نمى‌دانند و با سخت‌ترين سوگندهايشان بخدا سوگند

متعلّق بدو است همه‌ی چیزهائی که در آسمانها و زمین است. هان! همه‌ی کارها به خدا بازمی‌گردد (و هر کاری تحت نظارت دقیق او و با اطّلاع و اجازه‌ی او انجام می‌پذیرد،

و مانند آن زنی نباشید - که رشته‌ی تابیده‌ی خود را پس از محکم کردنی از هم گسست - که سوگندهای خود را میان خویش وسیله‌ی (فریب و) تقلب سازید (به خیال این)

وقتى ايتام به رشد و تجربه‌ى كافى رسيدند، سلطه‌ى خود را از آنان برداريد. «حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ» 4- نظام اقتصادى جامعه‌ى اسلامى بايد بر اساس قسط باشد

نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ» 2- ريشه‌ى عذاب، جرم انسان‌هاست. «نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ» 3- نشانه‌ى مجرم، داشتن روحيه‌ى استكبارى در برابر توحيد است. «يَسْتَكْبِرُونَ»

از اين توبه‌ى مقدّس استفاده نادرست كنند. كسانى كه از ايمان خود دست برداشته ودائماً بر كفر و لجاجت خود مى‌افزايند و جز لحظه‌ى مرگ يا غلبه‌ى مسلمانان در

ته مانده‌ی کهنه (ی خوشه‌ی خرما بر درخت) در می‌آید (قوسی شکل و زرد رنگ). و ماه را (در) منزلگاه‌هایی به اندازه نهادیم، تا چون شاخکِ خشکِ خوشه‌ی خرما برگشت

جراحتی همانند آن رسیده است، و ما این روزها (ی پیروزی و شکست) را در میان مردم دست به دست می‌گردانیم (و گاهی بهره‌ی اینان و گاهی نصیب آنان می‌نمائیم) تا ثابت‌قدمان

هُوَ يُطْعِمُ‌ در آيه‌ى 15، قهر و قيامت الهى: إِنِّي أَخافُ‌ ... عَذابَ‌ در آيه‌ى 16، نجات و رحمت خدايى: ... فَقَدْ رَحِمَهُ‌ در آيه‌ى 17، حلّ مشكلات و رسيدن

ایمان آورده و کارهای شایسته(ی ایمان) کردند، برایشان باغ‌های با درختان سردرهمِ پرنعمت است. حال آنکه در آنها جاودانند. وعده‌ی حقانی خدای را (منظور بدار) و

فرما، بیگمان تو شنونده‌ی دعائی (و پذیرنده‌ی تمنّائی). اینجا (بود که) زکریا پروردگارش را خواند (و) گفت: «پروردگارم! از جانب ویژه‌ی خود، فرزندی پاک و پسندیده

می‌دهد)، و من تنها بیم دهنده‌ی روشنگری هستم و بس. و گفتند: «چرا بر او از جانب پروردگارش نشانه‌هایی (ربانی) نازل نشده؟» بگو: «نشانه‌ها(ی ربانی) تنها نزد خداست،

می‌جوییم؟ این سرمایه‌ی ماست که به ما بازگردانیده شده و قوت خانواده‌ی خود را (هم) می‌افزاییم و برادرمان را (هم) حفظ می‌کنیم و پیمانه‌ی شتری (هم) می‌افزاییم‌؛

إِماماً «74» و كسانى‌اند كه مى‌گويند: پروردگارا! به ما از ناحيه‌ى همسران و فرزندانمان مايه‌ى روشنى چشم عطا كن و مارا پيشواى پرهيزگاران قرار ده. ايمان بايد

کرده باشد (و در پرتو لطف او بر احکام قطعی الدلاله‌ی کتاب خدا متّفق بوده، هرچند در فهم معنی ظنّی الدلاله‌ی آن که منوط به اجتهاد است، اختلاف داشته باشند) و

«1» عيسى عليه السلام با يك جمله‌ى كوتاه، هم تهمت را از مادرش دور كرد، هم از آينده‌ى خود سخن گفت و هم به وظيفه‌ى آينده‌ى مردم اشاره كرد. إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ‌

روز قیامت باشید). واقعاً زلزله‌ی (انفجار جهان و فرو تپیدن ارکان آن، در آستانه‌ی) هنگامه‌ی رستاخیز، چیز بزرگی (و حادثه‌ی هراس‌انگیزی) است. هان ای مردمان

خواهم داد. و کسانی که ایمان آوردند و کارهای شایسته(ی ایمان) کردند، بی‌گمان آنان را به‌راستی در (زمره‌ی) شایستگان در می‌آوریم. و برخی از مردمان کسانی(اند

فرزندان- او را از چكيده‌اى از آبى سست و پست پديد كرد. سپس خداوند ذرّیّه‌ی او را از عُصاره‌ی آب (به ظاهر) ضعیف و ناچیزی (به نام منی) آفرید. سپس (تداوم) نسل او

تا مؤمنان را برای جنگیدن در سنگرهای نظامی جای دهی؛ و خدا شنوا [یِ به گفته ها] و دانا [یِ بهنیّت ها] ست. و بامدادان از ميان كسان خويش بيرون آمدى، تا مؤمنان

وسیله‌ی خیر، (آن) را با شر درخواست می‌کند. و انسان بسی شتابان بوده است. و شب و روز را دو نشانه قرار دادیم؛ پس نشانه‌ی شب را محو کردیم و نشانه‌ی روز را

او را در میان امّتهای بعد باقی گذاردیم! و براى او در [ميان‌] آيندگان [آوازه‌ى نيك‌] بر جاى نهاديم و براى او در [ميان‌] آيندگان [آوازه نيك‌] به جاى گذاشتيم

پيامبر، به منزله‌ى تكذيب همه‌ى پيامبران است. «كَذَّبَتْ عادٌ الْمُرْسَلِينَ» 2- دعوت پيامبران، برادرانه بود. «أَخُوهُمْ» (حتّى كلمه‌ى «ابوهم» نياورده تا

شده‌اند؟» بگو: «خدا آفریننده‌ی هر چیزی است و اوست یگانه‌ی قهار.» (همو) از آسمان، آبی فرود آورد. پس (به طرف) گودی‌هایی به اندازه‌ی گنجایش‌شان روان شد و پس سیل،

سوره، از آيه‌ى 16 تا 27 داستان وسوسه كردن شيطان نسبت به حضرت آدم آمده است، در اواخر سوره هم نسبت به وسوسه‌هاى شيطان هشدار مى‌دهد. در آيه‌ى قبل، دعوت به

را به مرحله‌ی اجرا درآور). ما ایّوب را شکیبا یافتیم. چه بنده‌ی خوبی بود! او بسیار توبه و استغفار سر می‌داد. و (به او گفتیم:) «یک بسته ترکه‌ی نازک نرم به

فرمان خدا (دائر بر مرگتان) در رسید و اهریمن (بدکاره و نفس امّاره‌ی) فریبکار، شما را درباره‌ی خدا فریب داد. (در آن روز) دو رویان، آنان را ندا در می‌دهند: «آیا

قطعى است، لذا از همه‌ى انبيا پيمان گرفته شده، نه بعضى از آنها. «مِيثاقَ النَّبِيِّينَ ... جاءَكُمْ رَسُولٌ» 4- جريان نبوّت، مايه‌ى وحدت است، نه اسباب تفرقه

اگر خدا می‌خواست همه‌ی شما (مردمان) را ملّت واحدی می‌کرد (و بر یک روال و یک سرشت می‌سرشت، و لذا راه و برنامه‌ی ارشادی آنان در همه‌ی امکنه و ازمنه یکی می‌شد)

كنايه از متلاشى شدن آنها بعد از نفخه‌ى صور مى‌دانند كه در آيه‌ى قبل آمده بود و بر اساس اين معنا، پيام‌هاى ديگرى را از آيه‌ى شريفه‌استفاده كرده‌اند. «1» 1- عالم

بود، و جانها به لب رسیده بود، و گمانهای گوناگونی درباره‌ی (وعده‌ی) خدا داشتید (قوی‌الایمان به وعده‌ی الهی مطمئن، و ضعیف‌الایمان نامطمئن بود). چون از بالای

در آيه‌ى قبل، عذاب اخروى منظور باشد و اينجا عذاب دنيوى. 1- از سرنوشت گذشتگان درس بگيريم. «كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ» 2- تكذيب آيات الهى، زمينه‌ى هلاكت انسان

دريابند-، بلكه هنوز عذاب مرا نچشيده‌اند. آیا از میان همه‌ی ما، قرآن بر او نازل شده است؟ اصلاً آنان درباره‌ی قرآن من بدگمان و متردّدند. اصلاً آنان عذاب مرا نچشیده‌اند

وسیله‌ی آزمایش هستند (و ترجیح محبّت دارائی و فرزندان بر محبّت یزدان سبحان، مایه‌ی بلا و هلاک شما است) و بدانید که پاداش بزرگ (مؤمنانی که از عهده‌ی امتحان

بر هر چيز احاطه دارد. خداوند بر همه‌ى مخلوقاتش احاطه‌ى كامل دارد. احاطه‌ى قهر و تسخير، احاطه‌ى علم و تدبير و احاطه‌ى خلق و تغيير. 1- چون همه چيز از آنِ

حداقل آنكه ما نزد خدا معذوريم. و چه بسا آنها به واسطه‌ى سخن ما تقوا پيشه كنند. در آيه‌ى 5 و 6 سوره‌ى مرسلات، خداوند به كسانى‌كه ذكرش را به ديگران، چه براى

هم‌اینک نیز کافران برای مبارزه‌ی با تو می‌کنند و می‌کشند، خنثی و بی‌نتیجه می‌گردد). خدا از کار و بار هر کسی آگاه است (و لذا از حیله‌ی حیله‌گران چون ایشان هم بی‌خبر

كننده‌ى تورات قبل از آن است و براى پرواپيشگان مايه‌ى هدايت و موعظه است. هم قرآن، هدايت كننده متّقين است، «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» «1» هم انجيل مايه‌ى هدايت

رسید! و عذرخواهان باديه نشين آمدند تا به آنان اجازه‌ى [ترك جهاد] داده شود، و كسانى كه به خدا و فرستاده‌ى او دروغ گفتند [نيز در خانه‌] نشستند. زودا كه آن دسته

ذخيره‌اى مى‌اندوختم. پاسخ يك اشكال‌ در تفسير نمونه‌ «7» مى‌خوانيم: فرقه‌ى وهّابيون، آيه‌ى‌ «إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى‌» را دستاويز تفكّر انحرافى خود قرار

بعنوان شاهد بر آنها بطلبید! اگر گواهی دادند، آنان [= زنان‌] را در خانه ها (ی خود) نگاه دارید تا مرگشان فرارسد؛ یا اینکه خداوند، راهی برای آنها قرار دهد

أَنِ اضْرِبْ» (آرى، طبيعت و مظاهر آن، با اراده‌ى خداوند در اختيار بندگان خاصّ ومقهور آنان است.) 3- با اراده‌ى خداوند، يك عصا روزى اژدها مى‌شود و سبب ترس دشمنان

درباره‌ی مردمان مغرب زمین رفتار کرده بود) و ما از آنچه می‌کرد، کاملاً مطّلع بودیم. این چنین (می‌رفت) در حالی‌که به آنچه نزد او بود همانا احاطه‌ی علمی داشتیم

دارائی به جای مانده‌ی همسرانتان است، اگر فرزندی (از شما یا از دیگران و یا نوه یا نوادگانی) نداشته باشند (و باقی ترکه، برابر آیه‌ی قبلی، به فرزندانشان و