نتایج جستجو

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۵ بخش : كتاب الجهاد عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : تهذيب الاحكام - جلد ۱۰ بخش : كتاب الحدود عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب تهذيب الاحكام جلد ۱۰ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : تهذيب الاحكام - جلد ۲ بخش : كتاب الصلاة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب تهذيب الاحكام جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۵ بخش : كتاب النكاح عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : تهذيب الاحكام - جلد ۲ بخش : كتاب الصلاة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب تهذيب الاحكام جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۴ بخش : تتمة كتاب الزكاة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۴ تَتِمَّةُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الاستبصار فيما اختلف من الاخبار - جلد ۳ بخش : کتاب الدیون عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الاستبصار فيما اختلف

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : تهذيب الاحكام - جلد ۷ بخش : كتاب التجارات عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب تهذيب الاحكام جلد ۷ كِتَابُ

الکافی جلد ۱ ش ۵ الکافی جلد ۲ ش ۱۲۸۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۱۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۹۳ (روایت شده از: امام سجّاد

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۶ بخش : كتاب الأشربة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۶ كِتَابُ

الکافی جلد ۱ ش ۵ الکافی جلد ۲ ش ۱۲۸۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۱۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۹۳ (روایت شده از: امام سجّاد

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۸ بخش : كتاب الروضة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۸ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الدعاء عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۵ بخش : كتاب النكاح عنوان : حدیث در

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الدعاء عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الدعاء عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الدعاء عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۸ بخش : كتاب الروضة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۸ كِتَابُ

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۱ بخش : كتاب الحجة عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۱ كِتَابُ الْحُجَّة‏

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان :

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

روایت شده از : روايات قدسي کتاب : الکافی (ط - الاسلامیه) - جلد ۲ بخش : كتاب الإيمان و الكفر عنوان : حدیث روايات قدسي در کتاب الكافي جلد ۲ كتاب

الکافی جلد ۱ ش ۵ الکافی جلد ۲ ش ۱۲۸۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۱۱ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۲۹۳ (روایت شده از: امام سجّاد

رفعه قال قال رسول الله ص : النحل ٥٣ الکافی جلد ۲ ش ۹۳۷ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۹۳۹ (روایت شده از: حضرت محمد صلی الله علیه و آله) الکافی

جده قال قال رسول الله ص : النحل ٥٣ الکافی جلد ۲ ش ۹۳۷ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۹۳۹ (روایت شده از: حضرت محمد صلی الله علیه و آله) الکافی

كند، بى‏آنكه چيزى بدو دهند. النحل ٥٣ الکافی جلد ۲ ش ۹۳۷ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۹۳۹ (روایت شده از: حضرت محمد صلی الله علیه و آله) الکافی

سزاوار سختى و عقوبت باشد». النحل ٥٣ الکافی جلد ۲ ش ۹۳۷ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۹۳۹ (روایت شده از: حضرت محمد صلی الله علیه و آله) الکافی

آن را خشك گردانيد. (مترجم) النحل ٥٣ الکافی جلد ۲ ش ۹۳۷ (روایت شده از: روايات قدسي) الکافی جلد ۲ ش ۹۳۹ (روایت شده از: حضرت محمد صلی الله علیه و آله) الکافی

پيش‌ ‌غير‌ ‌او‌ دراز كند خداوند اميد ‌او‌ ‌را‌ قطع‌ ميكند چنانچه‌ ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ميفرمايد و عزتي‌ و جلالي‌ ‌لا‌ قطعن‌ امل‌ آمل‌ غيري‌ (قسم‌ بعزت‌ و جلالم‌

است. خداوند دين پا برجا واستوار خود را، راه مستقيم معرّفى مى‌كند. «1» در روايات آمده است كه امامان معصوم عليهم السلام مى‌فرمودند: راه مستقيم، ما هستيم.

صفحه 529 طور سينين، همان وادى سينا ميان مصر و فلسطين امروزى است. در برخى روايات، به قرينه‌ «طُورِ سِينِينَ» و «الْبَلَدِ الْأَمِينِ» كه اشاره به دو مكان

است و من آن را پاداش مى‌دهم. «4» اهميّت روزه به قدرى است كه در روايات پاداش بسيارى از عبادات را همچون پاداش روزه دانسته‌اند. «5» هرچند كه روزه بر امّت‌هاى

صلى اللّه عليه و آله وسلم مى زدند و اورا شاعر و كلام وحى را شعر مى خواندند روايات متعدد درباره آنچه كه پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله بعد ازنزول آيه : ((و

منع و عطا و فقر و غنا و صحت و مرض، بر وفق حكمت و مصلحت باشد چنانچه در حديث قدسى فرمايد: انّ من عبادى من لا يصلحه الّا الغنى و لو افقرته لأفسده و إنّ من عبادى

و اين دو نماز جزء نماز شب است و آداب آن در محلّ خود ذكر شده و در بعضى از روايات شفع بروز ترويه و وتر بروز عرفه و در بعضى شفع بامام حسن و امام حسين و وتر

سخت‌گير و قوى پنجه‌اند و معصومند از گناه و جدّى در اجراء اوامر الهى و بر حسب روايات معتبره محافظت و نگهدارى كسان از گناه باداء وظيفه امر بمعروف و نهى از منكر

مى‌شوند، عده‌اى هم نابينايند. نابينايىِ آنجا ريشه در كور دلى دنيا دارد. در روايات است: كسى كه حج بر او واجب شود ولى حج نرود، يا قرآن بخواند ولى عمل نكند،

صفحه 582 خود با خبر است مى‌داند و ميبيند مصالح و مفاسد امور آنها را در حديث قدسى است كه همانا بعضى از بندگان من كسى است كه اصلاح نميكند او را مگر غنا و بى‌نيازى

در كنز آورده: مراد امر است به مداومت بر ذكر در جميع احوال، چنانچه در حديث قدسى وارد شده كه حق تعالى خطاب فرمود: يا موسى اذكرنى فانّ ذكرى حسن على كلّ حال

صفحه 582 خود با خبر است مى‌داند و ميبيند مصالح و مفاسد امور آنها را در حديث قدسى است كه همانا بعضى از بندگان من كسى است كه اصلاح نميكند او را مگر غنا و بى‌نيازى

فرمود: «امانت»، قيمت دست را بالا مى‌برد و «خيانت»، ارزش آن را مى‌كاهد. طبق روايات، مقدار قطع دست، چهار انگشت است و بايد انگشت شست و كف دست باقى بماند. مقدار

«ازواج» هم مى‌تواند به معناى همفكران باشد و هم به معناى همسران مشرك باشد. در روايات شيعه و سنّى آمده كه از مصاديق سؤال در آيه‌ى‌ «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ»

۱ - معراج يك واقعيت مسلم است ۲ - هدف معراج ۳ - معراج و بهشت ۴ - معراج در روايات اسلامى ۵ - گوشه اى از گفتگوهاى خداوند با پيامبرش در شب معراج : ما زاغَ الْبَصَرُ

آنها باشند. این مردم پایدارند که خدا بر دلهاشان (نور) ایمان نگاشته و به روح (قدسی) خود آنها را مؤید و منصور گردانیده و آنها را به بهشتی داخل کند که نهرها زیر

است ۳ - چرا جن مقدم ذكر شده ؟ ۴ - فلسفه آفرينش از ديدگاه فلسفه ۵ - نظرى به روايات اسلامى پيرامون فلسفه آفرينش انسان ۶ - پاسخ به يك سؤ ال وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ

و اجابتش را نمودند ميآيد و آنها ببهشت ميروند و اينها بجهنّم و در اين باب روايات ديگرى هم وارد شده كه دلالت بر اينمعنى دارد و بر آنكه كسيكه در دنيا از مشاهده

دعوى تواتر اخبار و اجماع مسلمانان بر آن شده و اجمال قضيه كه قدر مشترك بين روايات است‌ جلد 5 صفحه 99 آنست كه كفّار قريش از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم

صلى اللّه عليه و آله وسلم مى زدند و اورا شاعر و كلام وحى را شعر مى خواندند روايات متعدد درباره آنچه كه پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله بعد ازنزول آيه : ((و

‌او‌ ناملايم‌ و سخت‌ ‌است‌ لكن‌ وسيله‌ شفا و راحت‌ اوست‌ چنانچه‌ ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ‌است‌ ان‌ّ ‌من‌ عبادي‌ ‌من‌ ‌لا‌ يصلحه‌ الا الفقر فلو اغنيته‌ لافسده‌ ‌ذلک‌،

و اجابتش را نمودند ميآيد و آنها ببهشت ميروند و اينها بجهنّم و در اين باب روايات ديگرى هم وارد شده كه دلالت بر اينمعنى دارد و بر آنكه كسيكه در دنيا از مشاهده

تاكنون روى نداده و البته بعد از اين روى خواهد داد و در جلد 3 صفحه 583 بعضى از روايات اين باب بعد از ذكر اهل بيت من تصريح شده كه نام او نام من است و در بعضى تصريح

ثانياً اگر اكثر مردم ايمان مى‌آوردند كه عذاب بر آنها نازل نمى‌شد. «1» بر اساس روايات، فردى كه براى حمايت از فرستادگان الهى به شهر انطاكيه آمد، حبيب نجّار بود

شده و قوه روزه ندارد فرمود از هر روز بمقدار طعام مسكين تصدق دهد و در بعضى روايات از براى آنانكه مخيرند بين روزه و فديه بزن شيرده كه بترسد بولد خود و شيخ

از روايات در مقابل كسانى ذكر شده كه سير را منتهى به بيت المقدس ميدانستند بر حسب ظاهر آيه شريفه تا براى آنها اثبات عروج بآسمان شود و منافى با روايات دالّه

اللّه‌ و حرام‌ ‌علي‌ حرم‌ اللّه‌ ‌ان‌ يلج‌ ‌فيه‌ غيره‌ » و نيز ‌در‌ حديث‌ قدسي‌ ‌است‌ « ‌لا‌ يسعني‌ ارضي‌ و ‌لا‌ سمائي‌ و يسعني‌ قلب‌ عبدي‌ المؤمن‌ » و

اين اجمال مطالب و وجه جمع بين كلمات بزرگان و استدلالات مختلفه و اخبار و روايات عديده است كه در اين باب ذكر شده و اگر طالب تفصيل باشى بمقدمات تفسير صافى

لطافت روح، و دورى از دوزخ است. 3- زمان پذيرايى، ماه رمضان است كه به گفته‌ى روايات، اوّل آن رحمت، وسط آن مغفرت و آخر آن پاداش است. 4- چگونگى پذيرايى، شب قدر

شريك باشد چگونه راضى ميشويد براى خدا در املاكش شريك قرار دهيد و در بعضى از روايات معتبره فأقم وجهك للدّين به ثبات در ولايت و توجّه بقبله در نماز و عدم التفات

تفسير آيه : ((انا عرضناالاءمانة ...)) و مراد از امانت و عرض آن بحث روايتى روايات و اقوالى درباره مقصود از اذيت بنىاسرائيل به موسى (عليه السلام ) در ذيل آيه :

«كرسى» در آيه، رسول اكرم صلى الله عليه و آله اين آيه را «آيةالكرسى» ناميد. در روايات شيعه و سنى آمده است كه اين آيه به منزله‌ى قلّه قرآن است و بزرگترين مقام

روايت عياشى ره در ذيل آيه قبل بفاصله يك آيه ذكر شد و بنابر اين اختلافى در روايات نميباشد و اللّه اعلم .. فَأَثابَهُم‌ُ اللّه‌ُ بِما قالُوا جَنّات‌ٍ تَجرِي‌

قبيل همان قسم بياناتى باشد كه نامش را تاويل گذاشته اند، چنانكه در بعضى از روايات آمده و در معناى دو كلمه «يسر و عسر» فرموده اند: يسر ولايت و عسر مخالفت با

مؤمنون‌ و اكثر سورهاي‌ قرآن‌ صفات‌ اهل‌ ايمان‌ ذكر ‌شده‌ و ‌در‌ كتب‌ اخبار نيز روايات‌ بسيار ‌از‌ پيغمبر اكرم‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ و ائمه‌ اطهار

دانسته ، ولى تمامى كتب عامة نيز اينطور بوده اند، اگر در روايات شيعه دسيسه شده باشد. در روايات عامة نيز شده است و اما كتب تاريخ علاوه بر اينكه متعرض اين

» (كفرنا بكم ). البته اين كفر همان كفر برائت و بيزارى است كه در بعضى از روايات ضمن برشمردن اقسام پنجگانه كفر به آن اشاره شده است . و سومين بار براى تاءكيد