نتایج جستجو

الْأَفْئِدَة الْأَوّلِين الْأُخْرَى الْأُنْثَى الْأُولَى الْإِنْسَان الْبَصَر الْبَيْت الْبُطُون الْبِلاَد الْجِبَال الْجِنّة الْحَافِرَة الْحَدِيث الْحَمِيم

مُنعم است. «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 5- خداوند امور مكّه و كعبه را تدبير مى‌كند. «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 6- تأمين معيشت و امنيّت جامعه، بايد

ابراهیم ان یبنى البیت و لم یدر فى اىّ مکان یبنیه فبعث اللّه جبرئیل فخطّ له موضع البیت فانزل اللّه علیه القواعد من الجنة ... فبنى ابراهیم البیت و نقل اسماعیل

صلاتهم عند البیت إلا مکاء و تصدیة) ۶- مکانهاى مقدس و مخصوص عبادت را نباید به سرگرمیها و امورى لغو و بیهوده آلوده ساخت. (و ما کان صلاتهم عند البیت إلا مکاء

در حال بارگیری... آمَنَهُم أَطْعَمَهُم إِيلاَفِهِم الشّتَاء الصّيْف الْبَيْت جُوع خَوْف رَب رِحْلَة فَلْيَعْبُدُوا قُرَيْش لِإِيلاَف

بِإِبْرَاهِیمَ است. وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ‌ مَثَابَةً... (۷) وَ إِذْ يَرْفَعُ‌ إِبْرَاهِيمُ‌... (۱) وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ‌ مَثَابَةً... (۷) يَا أَهْلَ‌

اسْتَطَاعَ»: (مَنْ) بدل است. وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ‌ مَثَابَةً... (۵) وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ‌ مَثَابَةً... (۴) أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا

مروه دلالت دارد كه خدا عبادتى در آنها تشريع فرموده و تفريع «فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ...» اعلام اصل تشريع سعى ميان صفا و مروه است نه براى افاده ندب و گرنه منتسب

.. فمن حج البیت أو اعتمر فلاجناح علیه أن یطوف بهما) «اعتمار» (مصدر اعتمر) به معناى: زیارت کردن و نیز انجام دادن عمره است. تفریع «من حج البیت ...» بر معرفى

زیارت های مسلمانان آنتولوژی قرآن پروژه داده‌کاوی قرآن پورتال پژوهشی اهل البیت علیهم السلام سایت معارف قرآن

آیات شامل این کلمه سطر (۱۷ بار) وَ فِي کِتَاب رَق الطّور مَنْشُور الْبَيْت الْمَعْمُور در حال بارگیری...

کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) مِن وَ خَوْف جُوع أَطْعَمَهُم الّذِي الْبَيْت هٰذَا رَب در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ابراهيم‌ (۶۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَکَان بَوّأْنَا وَ إِذ الْبَيْت أَن أَلِيم عَذَاب لا مِن تُشْرِک بِي نُذِقْه شَيْئا بِظُلْم طَهّر در حال

بَيْتِي شَيْئا لِلطّائِفِين بِي تُشْرِک الْقَائِمِين لا أَن الرّکّع السّجُود الْبَيْت مَکَان لِإِبْرَاهِيم در حال بارگیری...

إِبْرَاهِيم لِلّه مَقَام بَيّنَات عَلَى آيَات النّاس حِج لِلْعَالَمِين فِيه الْبَيْت در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه طوع‌ (۱۲۹ بار) مَن وَ إِلَيْه سَبِيلا الْبَيْت حِج النّاس کَفَر عَلَى لِلّه فَإِن اللّه غَنِي آمِنا عَن کَان در حال بارگیری...

رِحْلَة فَلْيَعْبُدُوا الصّيْف إِيلاَفِهِم قُرَيْش لِإِيلاَف رَب هٰذَا الّذِي الْبَيْت در حال بارگیری...

بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الصّيْف رَب الشّتَاء هٰذَا رِحْلَة الْبَيْت الّذِي أَطْعَمَهُم قُرَيْش إِيلاَفِهِم مِن لِإِيلاَف جُوع در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه طعم‌ (۴۸ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) مِن وَ الّذِي الْبَيْت هٰذَا جُوع رَب آمَنَهُم الصّيْف فَلْيَعْبُدُوا خَوْف در حال بارگیری...

الْمُهْتَدُون الْمَرْوَة هُم مِن أُولٰئِک شَعَائِر رَحْمَة اللّه فَمَن رَبّهِم حَج الْبَيْت أَو در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه صلو (۹۸ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ کَان عِنْد مَا الْبَيْت يَعْلَمُون إِلاّ لا مُکَاء أَکْثَرَهُم تَصْدِيَة لٰکِن فَذُوقُوا الْعَذَاب بِمَا

آیات شامل این کلمه صدى‌ (۲ بار) وَ فَذُوقُوا الْعَذَاب مُکَاء بِمَا إِلاّ الْبَيْت کُنْتُم تَکْفُرُون عِنْد إِن الّذِين صَلاَتُهُم کَفَرُوا کَان مَا در حال

مِن مِنّا دُعَاء إِنّک اغْفِر إِسْمَاعِيل لِي أَنْت ذُرّيّتِي السّمِيع الْبَيْت لِوَالِدَي الْعَلِيم الْقَوَاعِد الصّلاَة إِبْرَاهِيم اجْعَلْنَا لِلْمُؤْمِنِين

إِبْرَاهِيم انْشُزُوا الْقَوَاعِد الْمَصِير قِيل بِئْس آمَنُوا مِن مِنْکُم إِذَا الْبَيْت النّار لَکُم إِسْمَاعِيل عَذَاب إِلَى رَبّنَا أُوتُوا تَقَبّل الْعِلْم

بِي أَن إِن بِاللّه شَيْئا عَلَى مَا بُنَي جَاهَدَاک لَيْس الشّرْک يَا الْبَيْت طَهّر لَک لَظُلْم مَکَان يَعِظُه الْمَصِير عَظِيم لِإِبْرَاهِيم بِه هُو

ال مِن وَ اللّه إِبْرَاهِيم حَکِيم فَخَرّ النّسَاء بُنْيَانَهُم عَلِيم الْبَيْت يَرْفَع عَلَيْهِم السّقْف اللاّتِي إِذ فَأَتَى لا الْمَصِير إِسْمَاعِيل

کُنْتُم يَکُن مِنْهُمَا تُؤْمِنُون وَاحِد شَاکِر عَلِيم بِاللّه تَلْوُوا الْبَيْت الْأَقْرَبِين کُل حَج فَاجْلِدُوا در حال بارگیری...

شبهه زمستان است و تابستان. ال فَلْيَعْبُدُوا رَب وَ هٰذَا الشّتَاء الّذِي الْبَيْت رِحْلَة أَطْعَمَهُم إِيلاَفِهِم قُرَيْش مِن لِإِيلاَف در حال بارگیری..

الميزان از تفسير عيّاشى نقل شده «سُئِلَ اَبو عبداللّه عليه السلام عَنِ الْبَيْتِ كانَ يُحَجَّ قَبْلَ اَنْ يُبْعَثُ النَّبىُّ (ص) قالَ نَعَمْ وَ تَصْديقُهُ

قُرَيْش رِحْلَة لِإِيلاَف الشّتَاء وَ فَلْيَعْبُدُوا الصّيْف رَب هٰذَا الْبَيْت در حال بارگیری...

وُجُوه يَوْمَئِذ أَطْعَمَهُم نَاعِمَة آمَنَهُم لِسَعْيِهَا يُغْنِي الّذِي الْبَيْت رَاضِيَة فِي خَوْف هٰذَا يُسْمِن رَب ضَرِيع فَلْيَعْبُدُوا در حال بارگیری

وَ مِن الصّفَا شَعَائِر إِن الْمُهْتَدُون اللّه فَمَن هُم حَج أُولٰئِک الْبَيْت رَحْمَة أَو اعْتَمَر فَلا در حال بارگیری...

بودند. اين كلمه يكبار بيشتر در كلام الله نيامده است. وَ إِلاّ تَصْدِيَة الْبَيْت عِنْد فَذُوقُوا الْعَذَاب صَلاَتُهُم کَان بِمَا کُنْتُم مَا إِن يَعْلَمُون

لَغَنِي يَعِدُکُم إِنّه کَفَرُوا مَن لَک قَال يَأْتِکُم الْفَقْر ذَهَب إِلاّ الْبَيْت لُقْمَان أَهْل نَبَأ عَن تَنْزِيل لَن اعْلَمُوا کَفَر يَأْمُرُکُم خَلْفِه

خَيْر الثّمَرَات شَيْء حَوْلِهِم أَن النّار شِئْتُم حِج فِي إِنّه رِزْقا الْبَيْت مَقَام نَعْبُد الْأَصْنَام يُلْقَى أَرْضِنَا بَيّنَات يَعْلَمُون بِمَا

يَعْبُدُونَنِي أَدْرِي مَن لِي الْحَوَارِيّين الْقَوْم يَقْتُلُونَنِي السّجْن الْبَيْت الْعَالَمِين إِلَي الْکَاذِبِين أُبَلّغُکُم فَلْيَسْتَجِيبُوا کَادُوا تُطِعْهُمَا

إِيلاَفِهِم قُرَيْش الشّتَاء وَ لِإِيلاَف فَلْيَعْبُدُوا الصّيْف رَب هٰذَا الْبَيْت در حال بارگیری...

الْأَوْثَان يَقُولُون أُوتُوا يَکْفِهِم إِنّه يَتَامَى رَبّنَا الْحَق لَم الْبَيْت أَنْتُم الّذِين سُبْحَان قُل أَهْل الْحِکْمَة ذِکْرَى لا رَبّه بِالْعُقُود

رَسُول ظَلَمَت لُمَزَة عَمّا حَفِيظ هُم مُسْتَقَرّ صَاحِبَتِه مَوَالِي مَن الْبَيْت جَعَل مِنْهُمَا سَبْعَة يَمْحُو لَسْت کِتَاب بِمَا الْجِن أَهْلُهَا مُنْذِر

مخصوصى گفته مى شود که بر مراسم حج افزوده مى گردد. عمر (۲۷ بار) فَلا أَو الْبَيْت جُنَاح حَج عَلَيْه أَن فَمَن اللّه يَطّوّف بِهِمَا وَ شَعَائِر مِن مَن

مُنعم است. «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 5- خداوند امور مكّه و كعبه را تدبير مى‌كند. «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 6- تأمين معيشت و امنيّت جامعه، بايد

مَا إِلاّ مِن عَنْکُم فَاجْتَنِبُوا أَهْل لِيُذْهِب الْأَوْثَان عَلَيْکُم الْبَيْت کَذٰلِک يُتْلَى قُل يَعْقِلُون يُرِيد يُطَهّرَکُم السّمَاء اجْتَنِبُوا

مروه دلالت دارد كه خدا عبادتى در آنها تشريع فرموده و تفريع «فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ...» اعلام اصل تشريع سعى ميان صفا و مروه است نه براى افاده ندب و گرنه منتسب

جَمِيعا طَلّقْتُم أَبْنَائِکُم تَکُونُوا يَرْجُون نُشُوزا الصّلاَة مَيْلَة الْبَيْت بِکُم غَيْرَه بَيْنَهُمَا بِهِمَا تُدِيرُونَهَا مَوَالِيکُم بَعْد بَعْضُکُم

همین دلیل اضافه به «بیت» (خانه کعبه) شده است. حجج‌ (۳۳ بار) مَن وَ النّاس الْبَيْت عَلَى لِلّه اسْتَطَاع إِلَيْه آمِنا سَبِيلا کَان دَخَلَه کَفَر فَإِن در

مذاب مركز زمين است كه در «سجر» خواهد آمد. وَ مَنْشُور فِي مَسْطُور کِتَاب الْبَيْت الْمَعْمُور الطّور السّقْف الْمَرْفُوع در حال بارگیری...

إِلاّ شَهِد عُدْوَان قِيَاما مَن کَان أَنْتُم فَلا قُل الْفُرْقَان شَعَائِر الْبَيْت انْتَهَوْا تُحِلّوا مَرِيضا الْحُرُمَات الْکَعْبَة الْهُدَى يَعْلَم قِصَاص

تفسیر بر اساس ترتیب نزول به این صفحه مراجعه کنید. این قسمت‌ها از سایت اهل‌البیت گرفته شده است. http://tanzil.info http://www.textminingthequran.com http://www

را نقل نموده است. ولى در مكتب اهل بيت عليهم السلام «اَهْلُ الْبَيْتَ اَدْرى بِما فى الْبَيْتِ» چنانكه نقل شد بسمله جزء تمام سوره‏ها و آيه مستقلى است و غير

اَعَزُّوا اَطْوَلُ». سمك. در اين شعر به معنى بالا بردن و مرتفع كردن است و سمك البيت يعنى سقف خانه. [نازعات:27-28] ممكن است سمك در ايه مصدر باشد. معنى آيه در

مُنعم است. «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 5- خداوند امور مكّه و كعبه را تدبير مى‌كند. «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 6- تأمين معيشت و امنيّت جامعه، بايد

روزى درخانه عطار و روزى درخانه جراح است. [يونس:88]. ظاهرا مراد از زينت اثاث البيت وذكر اموال ذكرعام بعد ازخاص است و اينكه بعضى زينت را خوش قيافه بودن گفته‏اند

است: «قالَ هُوَ الْقَرْضُ تَقْرِضُهُ وَالْمَعْرُوفُ تَصْنَعُهُ وَ مَتاعُ الْبَيْتِ تَعَعَيِّرُهُ وَ مِنْهُ الزَّكوةُ» در ذيل روايت هست كه به آنحضرت گفتند:

اَعَزُّوا اَطْوَلُ». سمك. در اين شعر به معنى بالا بردن و مرتفع كردن است و سمك البيت يعنى سقف خانه. [نازعات:27-28] ممكن است سمك در ايه مصدر باشد. معنى آيه در

شدن مردگان نيز همانطور است. [فرقان:40]. بلكه از زنده شدن نمى‏ترسيدند. وَ الْبَيْت رَق الْمَعْمُور مَسْطُور فِي کِتَاب السّقْف الْمَرْفُوع الطّور در حال بارگیری

روزى درخانه عطار و روزى درخانه جراح است. [يونس:88]. ظاهرا مراد از زينت اثاث البيت وذكر اموال ذكرعام بعد ازخاص است و اينكه بعضى زينت را خوش قيافه بودن گفته‏اند

روزى درخانه عطار و روزى درخانه جراح است. [يونس:88]. ظاهرا مراد از زينت اثاث البيت وذكر اموال ذكرعام بعد ازخاص است و اينكه بعضى زينت را خوش قيافه بودن گفته‏اند

الرَّحِيمِ‌ وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «3» وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ «4» وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ «5» وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ

مُنعم است. «فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 5- خداوند امور مكّه و كعبه را تدبير مى‌كند. «رَبَّ هذَا الْبَيْتِ» 6- تأمين معيشت و امنيّت جامعه، بايد

آيَاتِي مُنْذِرِين مِنّي بِنِعْمَة قَالُوا مُحْسِن الّذِي يَأْتِيَنّکُم الْبَيْت کَفَرُوا عَلاَنِيَة بَعْضُهُم بِالّذِين مِيثَاق الزّکَاة الرّبَا أَذًى

اللّيْل النّار النّجُوم الّتِي الْأَرْض الْبَحْر الْبَرّ الْبَنَات الْبَنُون الْبَيْت الْجَحِيم الْجِبَال الْخَالِقُون الْغَيْب الْمَرْفُوع الْمَسْجُور الْمَعْمُور

بِأَلْسِنَة أَوْلَى کَذّب مَعَه ضَرّاء الرّوْع ثِيَابا لَن خُضْرا أُلْقِي الْبَيْت بَعْد لٰکِن تَرَکَهُم الْمَلاَئِکَة لَفَرِح لَک حِدَاد الصّالِحِين تُحْبَرُون

الرَّحِيمِ‌ وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «3» وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ «4» وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ «5» وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ

الرَّحِيمِ‌ وَ الطُّورِ «1» وَ كِتابٍ مَسْطُورٍ «2» فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ «3» وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ «4» وَ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ «5» وَ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ

زينت و زيبائى باشد و از آن است ريش الطائر (پرهاى پرنده) و خود آن را اثاث البيت گفته است در الميزان نيز ما فيه الجمال گفته و گويد مأخوذ است از ريش طائر كه

فرمود:«وَاللهِ ماهُوَ الطَّعامُ وَالشَّرابُ وَلكِنْ وِلايَتُنا اَهْلُ الْبَيْتِ». الميزان تمام نعمتها را داخل در نعمت دين دانسته و منافاتى ميان عموم آيه

فرمود:«وَاللهِ ماهُوَ الطَّعامُ وَالشَّرابُ وَلكِنْ وِلايَتُنا اَهْلُ الْبَيْتِ». الميزان تمام نعمتها را داخل در نعمت دين دانسته و منافاتى ميان عموم آيه

الموارد گويد: حرمت چيزيست كه هتك آن حلال و جايز نيست (احترام). المسجد الحرام - البيت الحرام - الشهر الحرام،همه از اين حرام شده كه در غير اينها محترم اند و حدودى

است و اينكه خدا به جاى «فَوَلِّ وَجْهَكَ الْكَعْبَةَ - فَوَلِّ وَجْهَكَ الْبَيْتَ الْحَرامَ» فرموده «شَطْرَ الْمَسْجِدِالْحَرامِ» براى برابرى نسبت به حكم

روح قرآن، طهارتى مخصوص مى‌خواهد. «لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» «6» لذا نفرمود: «لا يقرئه و لا يفهمه الّا

الْمَرْوَة آمَنُوا جَعَلْنَاهَا حَج سَحِيق خَيْر الْبُدْن تَقْوَى ذٰلِک الشّهْر الْبَيْت الصّفَا الّذِين فَاذْکُرُوا أَيّهَا الْقُلُوب الْمُهْتَدُون مَکَان إِن

السلام»: نَزَلَ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً فى شَهْرِ رَمَضانَ اِلَى الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ثُمَّ نَزَلَ فى طوُلِ عِشْرينَ سَنَةً...» اين روايت ازاهل

عمل‌ لازم‌ ‌است‌. و اما ماعون‌ بعضي‌ گفتند: زكاة ‌است‌، بعضي‌ گفتند: متاع‌ البيت‌ ‌است‌ مثل‌ بيل‌ دلو ظرف‌ ديگ‌ و اشباه‌ اينها، بعضي‌ گفتند: اشياء حقيره‌

بِهِ بَأْسٌ إِنَّ اَلْأَرْضَ لَيْسَتْ‏ بِمَنْزِلَةِ اَلْبَيْتِ وَ اَلْأَجِيرِ إِنَّ فَضْلَ اَلْبَيْتِ حَرَامٌ وَ فَضْلَ اَلْأَجِيرِ حَرَامٌ‏

سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ يَأْتِي اَلْمَرْأَةَ فِي ذَلِكَ اَلْمَوْضِعِ وَ فِي اَلْبَيْتِ جَمَاعَةٌ فَقَالَ لِي وَ رَفَعَ صَوْتَهُ قَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ مَنْ

اَلْأَرْضَ لَيْسَتْ مِثْلَ اَلْأَجِيرِ وَ لاَ مِثْلَ اَلْبَيْتِ إِنَّ فَضْلَ اَلْأَجِيرِ وَ اَلْبَيْتِ حَرَامٌ‏

بِهِ بَأْسٌ إِنَّ اَلْأَرْضَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ اَلْبَيْتِ وَ اَلْأَجِيرِ إِنَّ فَضْلَ اَلْبَيْتِ حَرَامٌ وَ فَضْلَ اَلْأَجِيرِ حَرَامٌ‏

إِلاَّ لَمْ تُصِبْ أَهْلَ ذَلِكَ اَلْبَيْتِ آفَةٌ مِنَ اَلْجِنِّ إِنَّ سُفَهَاءَ اَلْجِنِّ يَعْبَثُونَ فِي اَلْبَيْتِ فَيَعْبَثُونَ بِالْحَمَامِ وَ يَدَعُونَ

اَلْأَرْضَ لَيْسَتْ مِثْلَ اَلْأَجِيرِ وَ لاَ مِثْلَ اَلْبَيْتِ إِنَّ فَضْلَ اَلْأَجِيرِ وَ اَلْبَيْتِ حَرَامٌ‏

نُطْفَةٍ، و معلوم است بر اينكه آدم عليه السّلام خلق نشد از نطفه. در تفسير اهل البيت مذكور است كه مراد به انسان، على بن ابى طالب عليه السّلام، و استفهام در معنى

روح قرآن، طهارتى مخصوص مى‌خواهد. «لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» «6» لذا نفرمود: «لا يقرئه و لا يفهمه الّا

إِلاَّ لَمْ يُصِبْ أَهْلَ ذَلِكَ اَلْبَيْتِ آفَةٌ مِنَ اَلْجِنِّ إِنَّ سُفَهَاءَ اَلْجِنِّ يَعْبَثُونَ فِي اَلْبَيْتِ فَيَعْبَثُونَ بِالْحَمَامِ وَ يَتْرُكُونَ

إِيلاَفِهِمْ‌ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَ... (۰) فَلْيَعْبُدُوا رَبَ‌ هٰذَا الْبَيْتِ‌ (۱) الَّذِي‌ أَطْعَمَهُمْ‌ مِنْ‌ جُوعٍ‌ وَ... (۰) این سوره راجع به داستان

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَنِ اَلْمَسْجِدِ يَكُونُ فِي اَلْبَيْتِ فَيُرِيدُ أَهْلُ اَلْبَيْتِ أَنْ يَتَوَسَّعُوا بِطَائِفَةٍ مِنْهُ أَوْ يُحَوِّلُونَهُ

كه شتر را باشد. وَ أَشْعارِها: و مويها كه بزرا بود. أَثاثاً: رختها و اثاث البيت از پوشيدنيها و فرشها و بالشها و مخطه‌ها. وَ مَتاعاً إِلى‌ حِينٍ‌: و برخوردارى

دَخَلَ اَلرَّجُلُ يُبَاضِعُ أَهْلَهُ ثَارَ اَلصَّدِيقُ فَاقْتَتَلاَ فِي اَلْبَيْتِ فَقَتَلَ اَلزَّوْجُ اَلصَّدِيقَ وَ قَامَتِ اَلْمَرْأَةُ فَضَرَبَتِ اَلزَّوْجَ

نشان خواهيم داد و همانا خداوند با نيكوكاران است. «1». «فليعبدوا ربّ هذا البيت. الّذى ... آمنهم من خوف». قريش، 3- 4. جلد 7 - صفحه 173 1- براى رسيدن به هدايت

الْأَعْنَاق الْأَقْدَام الْأَمْر الْأَنْفَال الْأَوّلِين الْأُمُور الْبَاطِل الْبَيْت الْبُکْم الْتَقَى الْتَقَيْتُم الْجَمْعَان الْحَرَام الْحَرِيق الْحَرْب

الْأَرْحَام الْأَرْض الْأَعْرَاب الْأَمَانَة الْأُولَى الْإِنْسَان الْبَأْس الْبَيْت الْجَاهِلِيّة الْجِبَال الْحَافِظَات الْحَافِظِين الْحَق الْحَنَاجِر الْحَيَاة

سُجّدا دَاوُد أَوّبِي ذٰلِک النّهَار آتَيْنَا الْعِصْيَان لَهُم رُکّعا تُطِع الْبَيْت فَإِذَا مَغْفِرَة وَاسِع جُنَاح يَعِدُکُم مَعَه لَقَد يُؤْتِي أَفَضْتُم

شَهْرِهَا سَمِعَتْ فِي اَلْبَيْتِ حِسّاً شَدِيداً فَإِذَا كَانَتِ اَللَّيْلَةُ اَلَّتِي تَلِدُ فِيهَا ظَهَرَ لَهَا فِي اَلْبَيْتِ نُورٌ تَرَاهُ لاَ يَرَاهُ

ثُمَّ دَعَا بِشَمْعٍ وَ هُوَ جَالِسٌ يَتَحَدَّثُ فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنَ اَلْبَيْتِ نَظَرْتُ وَ قَدْ غَابَ اَلشَّفَقُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ

مَا رَوَاهُ سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ مُوسَى ع‏ عَنِ اَلْبَيْتِ يُبَالُ عَلَى ظَهْرِهِ وَ يُغْتَسَلُ فِيهِ مِنَ اَلْجَنَابَةِ ثُمَّ يُصِيبُهُ اَلْمَاءُ

إِيلاَفِهِمْ‌ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَ... (۰) فَلْيَعْبُدُوا رَبَ‌ هٰذَا الْبَيْتِ‌ (۰) لِإِيلاَفِ‌ قُرَيْشٍ‌ (۰) جویبر از ضحاک او از ابن عباس روایت نماید

آنها مدعى بودند كه توليت كعبه و مسجد الحرام حق آنها است و ميگفتند نحن ولاة البيت و الحرم يعنى ما اختيار دار خانه كعبه و حرميم با آنكه توليت خانه كعبه و حرم

مى‏گفتم: اين جمعيت به اهل البيت دروغ بستند و به مسجد رفتم و جمعى از قريش را ديدم و مردم ديگرى را، بر آنها سلام دادم و گفتم: اعلم اهل البيت كيست؟ گفتند: عبد الله

بِجَمِيعِ حُقُوقِهِ وَ فَوْقَهُ بَيْتٌ آخَرُ هَلْ يَدْخُلُ اَلْبَيْتُ اَلْأَعْلَى فِي حُقُوقِ اَلْبَيْتِ اَلْأَسْفَلِ أَمْ لاَ فَوَقَّعَ ع لَيْسَ لَهُ إِلاَّ

ثُمَّ دَعَا بِشَمْعٍ وَ هُوَ جَالِسٌ يَتَحَدَّثُ فَلَمَّا خَرَجْتُ عَنِ اَلْبَيْتِ نَظَرْتُ وَ قَدْ غَابَ اَلشَّفَقُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ اَلْمَغْرِبَ ثُمَّ

اَلْخُبْزِ وَ اِقْتِبَاسَ اَلنَّارِ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ اَلرِّزْقَ عَلَى أَهْلِ اَلْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ اَلْأَخْلاَقِ

ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ فَأَيَّ شَيْ‏ءٍ تَأْكُلُ قُلْتُ آكُلُ مَا كَانَ فِي اَلْبَيْتِ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالثَّرِيدِ فَإِنَّ فِيهِ بَرَكَةً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ