نتایج جستجو

الظّالِمُون أُنْزِل أَحَد قُلُوبِهِم يَرْجِع تَر يُمِيت ادْعُوهُم عَشْرا قَائِل أَمْرُه عِبَادِي ذٰلِکُم کَانُوا جَعَل السّبِيل در حال بارگیری...

أَطْعَمَهُم أَعُوذ أَعْبُد أَعْنَابا أَفْوَاجا أَقْرَب أَلْفَافا أَمَاتَه أَمَرَه أَمّا أَمْرا أَنَا أَنّا أَنّکُم أَنْزَلْتُمُوه أَنْزَلْنَا أَنْشَأْتُم

آیات شامل این کلمه امر (۲۴۹ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) فَلْيَنْظُر مَا الْإِنْسَان إِلَى يَقْض أَنّا لَمّا طَعَامِه کَلاّ أَنْشَرَه صَبَبْنَا الْمَاء شَاء إِذَا

به همه انسان ها است. (ما أکفره ... ثمّ إذا شاء أنشره ... ما أمره) از مصادیق بارز «ما أمره» - به قرینه آیات پیشین - کنار نهادن کفر و پذیرش معاد است. ۷ -

اختصاصى او است. (یلقى الروح من أمره على من یشاء) ۸ - عبودیت خداوند، زمینه ساز شایستگى انسان براى دریافت وحى (یلقى الروح من أمره على من یشاء من عباده) ۹ - وحى،

۲۱- خداوند ، بر انجام مشیّتها و خواستهایش تواناست. (والله غالب على أمره) ضمیر در «أمره» به «الله» باز مى گردد و مراد از امر خدا ، کارهایى است که اراده و

أَرْضَعْن أَسْکِنُوهُن أَشْهُر أَشْهِدُوا أَعَدّ أَقِيمُوا أَمْر أَمْرا أَمْرِه أَمْرِهَا أَنْزَل أَنْزَلَه أُجُورَهُن أُخْرَى أُولاَت أُولِي أْتَمِرُوا

آیات شامل این کلمه قضى‌ (۶۳ بار) مَا لَمّا فَلْيَنْظُر أَنْشَرَه کَلاّ أَمَرَه شَاء الْإِنْسَان إِذَا إِلَى أَنّا طَعَامِه فَأَقْبَرَه ثُم در حال بارگیری

(۳۵۷۶ بار) أَنّا إِلَى صَبَبْنَا الْمَاء الْإِنْسَان ثُم فَلْيَنْظُر صَبّا أَمَرَه مَا شَقَقْنَا الْأَرْض يَقْض لَمّا کَلاّ در حال بارگیری...

بار) الْمَاء أَنّا طَعَامِه ثُم إِلَى صَبّا الْإِنْسَان شَقَقْنَا الْأَرْض أَمَرَه فَلْيَنْظُر فَأَنْبَتْنَا مَا شَقّا در حال بارگیری...

تَأْوِيل فِي الْأَحَادِيث لِيُوسُف مَکّنّا اللّه کَذٰلِک غَالِب عَلَى وَلَدا أَمْرِه نَتّخِذَه در حال بارگیری...

کَرِه لَو ذُو وَ الْعَرْش الدّين يُلْقِي لَه الرّوح مُخْلِصِين مِن اللّه أَمْرِه عَلَى مَن در حال بارگیری...

امْرَأَة الصّادِقِين ذٰلِک لَم فَذٰلِکُن کَرِيم يَفْعَل لِيَعْلَم مَا سُوء آمُرُه مِن در حال بارگیری...

مُمْسِکَات مَرَض حَکِيم يَرْزُقْه قُلُوبِهِم بَالِغ إِنّي هُن لَو هَل فِي أَمْرِه قَد الّذِين بِرَحْمَة در حال بارگیری...

حَکِيم لِيَجْعَل فِتْنَة ذُو ثُم الدّرَجَات يُحْکِم فَيَنْسَخ لِلّذِين أَمْرِه أُمْنِيّتِه رَفِيع عَلَى الْکَافِرُون کَرِه مَن قُلُوبِهِم يَشَاء مَرَض

بَارِزُون عَلَى لِيُنْذِر لا عِبَادِه مِن يَخْفَى يَشَاء اللّه مَن مِنْهُم أَمْرِه در حال بارگیری...

لَدُنْه لا لِلْمُحْسِنِين هٰذَا يَحِق هُو الْکِتَاب يُبَشّر الْقَوْل يَخْفَى أَمْرِه رَحْمَة الْمُؤْمِنِين قَالُوا عَبْدِه الرّوح الْکَافِرِين يَعْمَلُون يُلْقِي

آیات شامل این کلمه حير (۱ بار) سر گردان. [انعام:71] «حارالرجل فى امره يحار: جهل وجه الصواب» راغب آن را مردّد بودن در كار گفته كه همان سرگردانى است . يعنى:

جَوْفِه هُن مُنْکَرا قَد فِي أَجَلُهُن الْقَوْل قَلْبَيْن أَدْعِيَاءَکُم أَن أَمْرِه نِسَائِهِم يَضَعْن أَبْنَاءَکُم حَمْلَهُن مِنْکُم ذٰلِکُم زُورا لِرَجُل

نُسْأَل کُل الشّهَادَة عَالِم الْغَيْب قَال عَلَيْه لَکُم کَسَبْتُم أُمّة أَمْرِه الْقِيَامَة ثُم يَجْمَع مُبِين لَهُم هُم النّاس إِلَى لَقَد الْحَق مَع أَجْمَعِين

الْعَاقِبَة سَنَقُول لِلّه هُم فِي الْأَنْعَام الْمُخْبِتِين الرّحْمٰن أَمْرُه تَجْهَر لَه إِلَى بَهِيمَة جَاءَه الْقِصَاص رَحْمَة خَبِير بِالْغَيْب آمَنُوا

السّمَاوَات أَکْثَرُهُم مُبِين الْکَلْب يَأْتِيَنّکُم بَاء قَلْبَه هُم أُتْرِفُوا أَمْرُه الرّحْمٰن فَإِمّا عِلْم بِالْغَيْب اتّخَذ رَبّک فَبَشّرْه إِلاّ وَجْهَه

الصّور مَن ذٰلِکُم لَهُم إِلَى رَحْمَتِه الْخَلْق نُطْفَة أَمْر ثُم فَصَعِق أَمْرِه أَنَا فَإِذَا لاَبْتَغَوْا أَنّى تُکِن يَدَي بَنِين صُدُورُهُم هُو أُمّة

قطع زمين هموار است و از همين است كه گويند: «جَدَّ فى سَيْرِهِ وَ جَدَّ فى اَمْرِهِ» و ثوب جديد در اصل به معنى ثوب مقطوع است سپس به هر تازه جديد گفته‏اند در

ثُم کَلاّ شَاء لَمّا إِذَا يَقْض فَأَقْبَرَه مَا فَلْيَنْظُر أَمَاتَه أَمَرَه الْإِنْسَان يَسّرَه در حال بارگیری...

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

۱ أَصَابَهُ‌ ۲ بِآخِذِيهِ‌ ۱ يَعْلَمُهُ‌ ۱ يَتَخَبَّطُهُ‌ ۱ جَاءَهُ‌ ۸ أَمْرُهُ‌ ۳ رَسُولِهِ‌ ۳۳ فَاکْتُبُوهُ‌ ۱ رَبَّهُ‌ ۱۹ وَلِيُّهُ‌ ۱ تَکْتُبُوهُ‌

اللّه فَلْيَحْذَر يَعْلَم قَد بَعْضا يُخَالِفُون بَعْضِکُم عَن کَدُعَاء أَمْرِه أَن بَيْنَکُم تُصِيبَهُم الرّسُول در حال بارگیری...

فَانْصَب فَإِن ذٰلِک ثُم فَالْمُقَسّمَات أَمْرِنَا أَمْرا إِنّمَا کَأَيّن أَمْرِه فَالْجَارِيَات أَتْبَع وِقْرا عُسْر حَتّى سَبَبا تُوعَدُون ذَرْوا فَالْحَامِلاَت

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

الْقَدِيم کَان بِرِيح الْحَق بِآيَات مُلِيم بَعْدِهِم مَنَازِل فَإِنّا أَمْرُه فَقُل فِيهَا نُذُر الْقُرْآن أَدْرَاک الْيَم فَاصْبِر نَجّيْنَاهُم هُود

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

او كافى است، حقّا كه خدا به كار خود مى‏رسد و كسى او را منع نمى‏كند. ضمير «امره» به «اللّه» برمى‏گردد و «بالغ» لازم است نه متعدّى. [آل عمران:20] گفتيم كه

الْأَمِين مَن إِلَيْه يَقُوم يُلْقِي بِه أَلْف الْعَرْش فِي خِطَابا بِإِذْن أَمْرِه نَزَل هُو قَلْبِک الْعَالَمِين مَا صَفّا رَب تَعْرُج مِنْه شَهْر ذُو تَنَزّل

عَنْهُم سَيّئَة عَنْهَا لَکَاذِبُون عَلَى مَا غَفُور لَکُم إِنّهُم إِن فَمَن أَمْرِه عَمّا وَبَال عَلَيْکُم تُبْد يَعْلَم عَنْک فَالْآن أَصْلَح حَلِيم مِثْلُهَا

إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا» «2» و «يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا» «3» از اينكه قرآن و وحى

نظر نگارنده كاملا مقبول و به جا است . * [نور:63]. جمله«يُخالِفُونَ عَنْ اَمْرِهِ» قرينه است كه مراد از «دعاء الرَّسُولِ» دعوت آن حضرت و فرمان دادنش به چيزى

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

‌عليه‌ العهد لئن‌ بعث‌ اللّه‌ محمدا و ‌هو‌ حي‌ّ ليؤمنن‌ّ ‌به‌ و لتنصرنّه‌ و امره‌ جلد 4 - صفحه 270 بان‌ اخذ العهد بذلك‌ ‌علي‌ قومه‌). فَمَن‌ تَوَلّي‌ كساني‌

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

آورديم، وقطعاً آنان دروغ مى‌گويند. قرآن در سوره‌ى يس مى‌فرمايد: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحانَ الَّذِي

رسول اللّه سأل جبرئیل کیف کان مهلک قوم لوط؟ فقال إنّ قوم لوط ... فلمّا عتوا عن أمره بعث إلیهم ملائکة لیخرجوا من کان فى قریتهم من المؤمنین فما وجدوا فیها غیر

ملائكه‌ و عرش‌ و امثال‌ اينها ‌که‌ ‌از‌ كتم‌ عدم‌ بعرصه‌ وجود ميآورد. إِنَّما أَمرُه‌ُ إِذا أَرادَ شَيئاً أَن‌ يَقُول‌َ لَه‌ُ كُن‌ فَيَكُون‌ُ يس‌ ‌آيه‌ 82. و

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

آورديم، وقطعاً آنان دروغ مى‌گويند. قرآن در سوره‌ى يس مى‌فرمايد: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَسُبْحانَ الَّذِي

ميكنند: (الاشياء توجد المشية و المشية توجد بنفسها) يك‌ جا ميفرمايد: إِنَّما أَمرُه‌ُ إِذا أَرادَ شَيئاً أَن‌ يَقُول‌َ لَه‌ُ كُن‌ فَيَكُون‌ُ يس‌ ‌آيه‌ 83. امر

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

درباره حقيقت روح استفاده مى شود بيان معناى آيه : ((ينزل الملائكة بالروح من امره ...)) وجوه مختلفى كه مفسران در پيرامون معناى آيه فوق ذكر كرده اند بعثت پيامبران

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

است معناى جمله : ((و كذلك مكّنّا ليوسف فى الارض )) معناى : ((والله غالب على امره )) بحث روايتى علت ابتلاء يعقوب به فراق يوسف قصور در اطعام مسكينى بوده است

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

مسلم عن أبى جعفر(ع) قال: سألتُه عن قول اللّه: «قم اللیل إلاّ قلیلاً» قال: أمره اللّه أن یصلّى کلَّ لیلة إلاّ أن یأتى علیه لیلةٌ فى اللیالى لایصلى فیها شیئاً;

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

درباره حقيقت روح استفاده مى شود بيان معناى آيه : ((ينزل الملائكة بالروح من امره ...)) وجوه مختلفى كه مفسران در پيرامون معناى آيه فوق ذكر كرده اند بعثت پيامبران

در اين آيه، «إِنَّما قَوْلُنا» فرموده است ودر آيه‌ى 82 سوره يس، «إِنَّما أَمْرُهُ» آمده است و در مورد آفريدن حضرت عيسى در آيه‌ى 59 آل‌عمران مى‌خوانيم، «قالَ

وَ مَن‌ يَتَوَكَّل‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ فَهُوَ حَسبُه‌ُ إِن‌َّ اللّه‌َ بالِغ‌ُ أَمرِه‌ِ طلاق‌ ‌آيه‌ 3 و ‌از‌ لوازم‌ توحيد افعاليست‌ و ‌از‌ ‌براي‌ توحيد افعالي‌

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

فرمود: خدا، انسان را «إقبار: دفن» كرد، چیست؟ پیام آيه: «كلّا لمّا يقض ما أمره»، ملامت انسان هاى مبتلا به كفر است سختى روز قيامت به حدّی است كه انسان، از

است معناى جمله : ((و كذلك مكّنّا ليوسف فى الارض )) معناى : ((والله غالب على امره )) بحث روايتى علت ابتلاء يعقوب به فراق يوسف قصور در اطعام مسكينى بوده است

است معناى جمله : ((و كذلك مكّنّا ليوسف فى الارض )) معناى : ((والله غالب على امره )) بحث روايتى علت ابتلاء يعقوب به فراق يوسف قصور در اطعام مسكينى بوده است

وَ مَن‌ يَتَوَكَّل‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ فَهُوَ حَسبُه‌ُ إِن‌َّ اللّه‌َ بالِغ‌ُ أَمرِه‌ِ (طلاق‌ ‌آيه‌ 3). تو كار ‌خود‌ بخدا واگذار و خوش‌ دل‌ باش‌ ] (آیه 79)-

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

نيست‌ همين‌ ‌که‌ مشيتش‌ تعلق‌ بگيرد و حكمت‌ اقتضاء كند موجود مي‌شود: إِنَّما أَمرُه‌ُ إِذا أَرادَ شَيئاً أَن‌ يَقُول‌َ لَه‌ُ كُن‌ فَيَكُون‌ُ يس‌ آيه 82 و مثال‌

لَأَغلِبَن‌َّ أَنَا وَ رُسُلِي‌ (مجادله‌ ‌آيه‌ 22) وَ اللّه‌ُ غالِب‌ٌ عَلي‌ أَمرِه‌ِ (يوسف‌ ‌آيه‌ 21) و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌. (وَ إِن‌َّ رَبَّك‌َ لَهُوَ

الْكافِرُونَ «14» رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ «15» يَوْمَ

وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً «3» وَ اللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ

درباره حقيقت روح استفاده مى شود بيان معناى آيه : ((ينزل الملائكة بالروح من امره ...)) وجوه مختلفى كه مفسران در پيرامون معناى آيه فوق ذكر كرده اند بعثت پيامبران

فرعون و مايه اندوه فرعون در خانه فرعون تربيت مى‏شد «وَاللهُ غالِبُ عَلى اَمْرِهِ» موسى چون به رشد و جوانى رسيد خداوند به وى حكمت و درك و علم عنايت فرمود

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

فرعون و مايه اندوه فرعون در خانه فرعون تربيت مى‏شد «وَاللهُ غالِبُ عَلى اَمْرِهِ» موسى چون به رشد و جوانى رسيد خداوند به وى حكمت و درك و علم عنايت فرمود

إِذا أَرَدناه‌ُ أَن‌ نَقُول‌َ لَه‌ُ كُن‌ فَيَكُون‌ُ» نحل‌ آيه 42، إِنَّما أَمرُه‌ُ إِذا أَرادَ شَيئاً أَن‌ يَقُول‌َ لَه‌ُ كُن‌ فَيَكُون‌ُ» يس‌ آيه 82. لكن‌

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

فَأَقْبَرَهُ «21» ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ «22» كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ «23» ترجمه‌ چهره ترش نمود و روى گرداند براى آنكه آمد نزد او آن مرد كور

نگرانى براى سرعت غير مجاز است، امّا كسى‌كه اهل افراط و تفريط نيست، «كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً» «4» و زندگى‌اش بر اساس اعتدال و ميانه‌روى بوده است، «لَمْ يُسْرِفُوا

الْكافِرُونَ «14» رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ «15» يَوْمَ

لَأَغلِبَن‌َّ أَنَا وَ رُسُلِي‌ امّا غلبه الهي‌ مي‌فرمايد وَ اللّه‌ُ غالِب‌ٌ عَلي‌ أَمرِه‌ِ وَ لكِن‌َّ أَكثَرَ النّاس‌ِ لا يَعلَمُون‌َ يوسف‌ آيه 21 ‌در‌ مقابل‌ اراده

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

پیرامون دگرگونی پیوستۀ بدن، و عدم دگرگونی «روح» انسان توضيح آيه شريفه: «إنّمَا أمرُهُ إذَا أرَادَ شَيئاً أن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُون» رد گفتار بعضى كه «كُن»

تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً» خود را با مؤمنانى كه هر صبح وشام خالصانه خدا را مى‌خوانند قراربده

الْكافِرُونَ «14» رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ «15» يَوْمَ

درباره حقيقت روح استفاده مى شود بيان معناى آيه : ((ينزل الملائكة بالروح من امره ...)) وجوه مختلفى كه مفسران در پيرامون معناى آيه فوق ذكر كرده اند بعثت پيامبران

عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله (ع) قال: سأله أبى و أنا حاضر عن الیتیم متى یجوز أمره؟ قال: حتى یبلغ اشده قال: و ما أشده؟ قال: الاحتلام قال قلت: قد یکون الغلام

درباره حقيقت روح استفاده مى شود بيان معناى آيه : ((ينزل الملائكة بالروح من امره ...)) وجوه مختلفى كه مفسران در پيرامون معناى آيه فوق ذكر كرده اند بعثت پيامبران