نتایج جستجو

روزه: روزه کفاره ۱، ۳ ظهار: آمیزش در ظهار ۴; احکام ظهار ۱، ۴; بى اعتنایى به کفاره ظهار ۱۳; پرداخت کفاره ظهار ۶; تکذیب کفاره ظهار ۱۰; کفاره ظهار ۱، ۳، ۴،

به معناى حلال کردن است و یا به تعبیر دیگر کارى که گره قسم را بگشاید یعنى «کفاره» است. حلل‌ (۵۱ بار) اللّه وَ أَيْمَانِکُم لَکُم فَرَض قَد مَوْلاَکُم رَحِيم

کس مانع کیفر دیدن خطاکاران شود. ۱۵- بلاها و مشکلات دنیوى (مالى و جانى)، کفاره گناهان آدمى و از جمله عوامل نابود کننده اعمال زشت اوست. (لیس بامانیکم و لا

مِنْ صِیامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُکٍ). در واقع شخص مخیر در میان این سه کفاره (روزه- صدقه- ذبح گوسفند) می‌باشد. 5- سپس می‌افزاید: «و هنگامی که (از بیماری

طاقت فرساست، طعام دادن به یک نیازمند [به جای هر روز] کفاره آن است. و هر که به خواست خودش افزون بر کفاره واجب، بر طعام نیازمند بیفزاید، برایش بهتر است و روزه

یا رسول اللّه، فرمود: برو، همین نماز کفاره رفتار بدى بود که انجام داده اى. عمر بن الخطاب گفت: یا رسول اللّه این کفاره مخصوص ابوالیسر است یا از براى همه ما

را قبول كند و سوگند نخورد و اگر كسى سوگندى خورد و آن را شكست بايد كفّاره بدهد و كفّاره آن طبق آيه 89 مائده اطعام ده نفر فقير يا لباس ده نفر و يا يك بنده

این سخن را می‌گوید حق ندارد با همسرش نزدیکی کند تا این که کفاره لازم را بپردازد، و اگر کفاره نداد و به سراغ همسر خود نیز نیامد همسر می‌تواند با توسل به

امام صادق علیه السّلام می‌خوانیم: «وعده مؤمن به برادرش نوعی نذر است، هر چند کفاره ندارد، و هر کس تخلف وعده کند با خدا مخالفت کرده، و خویش را در معرض خشم او

به این ترتیب یکی از فلسفه‌های حوادث دردناک و مشکلات زندگی مجازات الهی و کفاره گناهان است. در حدیثی از امیر مؤمنان علی علیه السّلام نقل شده که فرمود: «بلاها

اهل ايمان و يا بعضى از آنها را بلائى از بين ببرد براى آنها هلاكت نيست بلكه كفّاره گناه و يا ترفيع مقام است د: [ذاريات:1-6]. قسم به پاشندگان پاشيدن بخصوصى

كرده‏اند و گويند هر كه به صليب و كفاره گناهان بودن عيسى ايمان نداشته باشد اهل آتش است. *** ناگفته نماند: موضوع فداء و كفاره گناهان بودن عيسى «عليه‏السلام»

مراد زارعان و كشاورزان است. كَفَّارة: مراد از كفاره آن است كه گناه را به احسن وجه مى‏پوشاند و جبران مى‏كند [مائده:89]. آن كفاره سوگندهاى شماست چون قسم خورديد

مُتَتَابِعَيْن أَيّام اللّه رَقَبَة تَحْرِير الْحَج ذٰلِک خَبِير إِذَا فِي تَوْبَة کَفّارَة تَعْمَلُون أَو قَبْل الْهَدْي مُؤْمِنَة بِمَا أَيْمَانِکُم أَن اسْتَيْسَر

آزاد نمودن يك بنده براى كفاره آن گناه و حلّيّت آن زن ثانيا بر آنان پيش از آنكه دستشان بهم برسد و مقاربت نمايند اين حكم كفّاره كه بر مسلمانان فرض شد موجب

چپ مى‏گردانديم. يمين به معنى قسم و پيمان نيز آيد مثل [مائده:89]. آن است كفاره سوگندهاى شما آنگاه كه قسم خورديد. [توبه:12]. و اگر پيمانهايشان را پس از بستن

دنیǠرفتند اگر تمام روی زمین پر از طلا باشد و آن را به عنوان «فدیه» (و کفاره اعمال زشت خویش) بپردازند هرگز از آنها پذیرفته نخواهد شد» (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا

يَعْمَل نَفْسَه تَوْبَة بِمَا لِلسّمْع ذٰلِک يُجْز يُهَاجِر کَثِيرا مَقَاعِد کَفّارَة قَبْل وَلِيّا يَظْلِم إِذَا يَکْسِب اسْتَيْسَر إِثْما أَيْمَانِکُم إِلَى

يُنْفِق أَجْر ثَقُلَت بِخَيْر الْحُزْن مَرِضْت يُخْلِفُه لِلْإِسْلاَم ثُم عَن کَفّارَة يَشْفِين مُلاَق رَسُولُه وُجِد الْمَنْفُوش يَظْلِمُون فَلا شُرَکَائِهِم

هُدًى قَتَل ذٰلِکُم حُرُم أَنْزَلْنَا أَنْفَقُوا يَأْذَن إِلَيْک عَلِيم کَفّارَة فِيهَا نَمْنَعْکُم قَلِيلا أَسْلَمُوا لَه يَعْلَمُون أَنْتُم التّوْرَاة

نوعاً بدون قصد در محاورات جارى است اين هر چند مكروه است ولى حكمى از قبيل كفّاره ندارد، تعقيد يمين آن است كه از روى قصد و ايجاد تكليف باشد مثل آنكه بگويد:

چپ مى‏گردانديم. يمين به معنى قسم و پيمان نيز آيد مثل [مائده:89]. آن است كفاره سوگندهاى شما آنگاه كه قسم خورديد. [توبه:12]. و اگر پيمانهايشان را پس از بستن

(مجمع) يعنى خدا باز كردن سوگندها را براى شما معيّن كرده است گويند مراد از آن كفّاره قسم است . وَ لِي عُقْدَة أَمْرِي مِن يَفْقَهُوا لِسَانِي يَسّر صَدْرِي قَوْلِي

تَكفُرُون‌َ كفر بمعني‌ ستر ‌است‌ ‌در‌ باب‌ كفّارات‌ كفّاره قتل‌ كفّاره صوم‌ كفّاره نذر و عهد و قسم‌ كفّاره ظهار ستر ميكند عقوبت‌ ‌آنها‌ ‌را‌ بشرط توبه‌ ‌در‌

نوعاً بدون قصد در محاورات جارى است اين هر چند مكروه است ولى حكمى از قبيل كفّاره ندارد، تعقيد يمين آن است كه از روى قصد و ايجاد تكليف باشد مثل آنكه بگويد:

عَلَيْهِم يَتَرَبّصْن الْحَج ارْتَبْتُم اللاّئِي کُنْتُم الّذِين تُکَلّم کَفّارَة تَمَتّعُوا لَنَتّخِذَن وَعْد لَکُم مُنْبَثّا يَکُون الْمُطَلّقَات رَمْزا

‌از‌ گناهان‌ بسيار بزرگ‌ و خلف‌ ‌آن‌ كفاره‌ دارد و اختلاف‌ ‌است‌ ‌در‌ اينكه‌ كفاره‌ عهد مثل‌ جلد 12 - صفحه 178 كفاره‌ نذر ‌است‌ چنانچه‌ مشهور گفتند و خالي‌

خود) به کشتن یکدیگر تیغ برکشید، این برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهترین (کفّاره عمل) است. آن گاه از شما در گذشت که او بسیار توبه‌پذیر و مهربان است. و [یاد

كه در اثر مرض يا ناراحتى سرش پيش از قربانى سر مى‏تراشد كه در آن صورت در كفاره دادن يكى از سه چيز مخيراست. *** مَنْسَك (بروزن معبد) هم مصدر ميمى آيد به

سوگند خورده، حلالى را بر خود حرام كند، سوگندش از طريق پرداخت كفّاره شكسته مى‌شود و ميزان اين كفّاره در آيه 89 سوره مائده آمده است: «فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ

اوسط در آيه به معنى وسط است چنانكه در مصباح و اقرب الموارد گفته است. يعنى كفاره قسم اطعام ده مسكين است از متوسط آنچه به خانواده خود مى‏خورانيد. يا لباس ده

است و ابهامى ندارد. موضوع صليب در نصارى و اينكه دار رفتن عيسى عليه السلام كفّاره گناهان است از بيخ باطل و ساختگى است و انشاءاللّه در «عيسى» بررسى خواهد شد

تا بطاعت خدا برگردد. [بقره:226]. اگر ايلاء كنندگان به زنانشان برگشتند و كفاره دادند خدا آمرزنده و مهربان است. [نحل:48]. سايه‏هاى آن از راست و چپ در حال

است و ابهامى ندارد. موضوع صليب در نصارى و اينكه دار رفتن عيسى عليه السلام كفّاره گناهان است از بيخ باطل و ساختگى است و انشاءاللّه در «عيسى» بررسى خواهد شد

صحّت و قبول كفّاره گناه كارهاى بد است و آثار سوء آنها را از نفس انسانى زائل و بر طرف مينمايد و در حديث نبوى مشهور است كه همانا نماز تا نماز كفّاره ما بين آندو

صحّت و قبول كفّاره گناه كارهاى بد است و آثار سوء آنها را از نفس انسانى زائل و بر طرف مينمايد و در حديث نبوى مشهور است كه همانا نماز تا نماز كفّاره ما بين آندو

نکردن به عهد و قسم در صورت استثناى موارد عذر و ناتوانى ، پیامدى (عقوبت ، کفاره و ...) نخواهد داشت. (لتأتنّنى به إلاّ أن یحاط بکم ... قال الله على ما نقول

صحّت و قبول كفّاره گناه كارهاى بد است و آثار سوء آنها را از نفس انسانى زائل و بر طرف مينمايد و در حديث نبوى مشهور است كه همانا نماز تا نماز كفّاره ما بين آندو

امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه وعده مؤمن ببرادر دينى خود نذرى است كه كفّاره ندارد پس كسيكه خلف كند با خدا خلف نموده و در معرض بغض شديد الهى خود را قرار

الكاذِبِين‌َ عنكبوت‌ آيه 1 و 2 و ‌من‌ جمله‌ ‌از‌ حكم‌ كفاره گناهان‌ ‌است‌ ‌حتي‌ گفتند: تب‌ يك‌ شب‌ كفاره گناه‌ يك‌ سال‌ ‌است‌، و ‌من‌ جمله‌ ارتفاع‌ درجه‌ ‌است‌،

نزد رسول خدا صلى الله عليه و اله آمد و گفت يا رسول الله اى كاش كفاره هاى ما مانند كفاره هاى بنى‌اسرائيل مى بود. پيامبر فرمود: آنچه كه به شما بخشيده شده

صحّت و قبول كفّاره گناه كارهاى بد است و آثار سوء آنها را از نفس انسانى زائل و بر طرف مينمايد و در حديث نبوى مشهور است كه همانا نماز تا نماز كفّاره ما بين آندو

بنى‌اسرائيل گناهى مرتكب مي‌شدند. فرداى آن روز كفاره آن بر در سراى آنان نوشته مي‌شد و با اين كيفيت كفاره گناهان خود را مي‌دادند و پاك مى شدند. معلوم مي‌شود

تمام زمين و منزل خود را صرف فقرا كنم. حضرت فرمود: ثلثى از مال تصدق نما تا كفاره گناهان تو شود. «1» قولى ديگر- مراد امانت دين خدا يعنى اسلام كه به امانت به

هيچ كلامى در آن نيست؛ و اگر رجوع به حاكم شرع نمايد، زوج را امر نمايد به كفاره و عود. و اگر از رجوع امتناع كند، او را چهار ماه مهلت دهد. و بعد او را الزام

عهدهم‌ بايد راجح‌ ‌باشد‌ مثل‌ نذر و ‌اگر‌ تخلف‌ كرد كفاره‌ دارد بعضي‌ گفتند كفاره‌ نذر و بعضي‌ كفاره‌ قسم‌ و احوط اول‌ ‌است‌ و همچنين‌ واجب‌ ‌است‌ عهد ‌با‌

مَعْدُودَات حُسُوما يَرْجُون ثَمَانِيَة مَعْلُومَات نَحِسَات أَرْبَعَة سَوَاء کَفّارَة صَرْصَرا لِنُذِيقَهُم لِيَجْزِي فَتَرَى کَانُوا رَمْزا دَارِکُم وَعْد لِلسّائِلِين

455 سه آيه را از آخر اين سوره در وقت برخاستن از مجلس خود بخواند و ظاهرا كفّاره سيّئاتى كه احيانا از او در آن مجلس صادر شده باشد هم خواهد بود و از امام

‌در‌ ترك‌ صوم‌، قضا و كفاره‌ ‌در‌ مخالفت‌ نذر و عهد و يمين‌ كفاره‌ ‌در‌ قتل‌ نفس‌، جلد 17 - صفحه 79 تمكين‌ ‌از‌ قصاص‌ و ديه‌ و كفاره ‌در‌ ظلم‌ ترضيه‌ طرف‌،

باز دارد، لكن براى صلاح حال بندگان و امتحان ايشان به صبر و ثبات بر آن، يا كفاره گناهان آنها وارد سازد. بنابراين مؤمنين چون دانستند كه اين مصيبت و بليه به

455 سه آيه را از آخر اين سوره در وقت برخاستن از مجلس خود بخواند و ظاهرا كفّاره سيّئاتى كه احيانا از او در آن مجلس صادر شده باشد هم خواهد بود و از امام

رد كند مثل‌ حقوق‌ ‌النّاس‌ ‌که‌ اداء كند ‌ يا ‌ عفو نمايند و ‌اگر‌ كفّاره‌ دارد كفاره‌ دهد. وَ يَعفُوا عَن‌ِ السَّيِّئات‌ِ عفو الهي‌ گذشت‌ پروردگار ‌است‌

نميشود بخلاف‌ نذر و عهد ‌که‌ بايد متعلق‌ ‌او‌ راجح‌ ‌باشد‌ و مخالفت‌ قسم‌ كفاره‌ دارد ‌ يا ‌ عتق‌ رقبه‌ ‌ يا ‌ كسوه‌ ده‌ نفر ‌ يا ‌ اطعام‌ ده‌ نفر و ‌اگر‌

شود ميشود ببركت اين آيه و اگر كسى در هر شب جمعه سوره كهف را تلاوت نمايد كفّاره گناهان او شود تا جمعه ديگر و نميميرد مگر شهيد و از ميان شهداء مبعوث ميشود

يكى آنكه مؤمنين از گناهان پاك شوند چون بلايا و محن در دنيا براى اهل ايمان كفاره معاصى است و ديگر آنكه عده كفار كاسته شود و بتدريج‌ جلد 1 صفحه 502 نابود شوند

عقل و شهوت در حقيقت آدمى براى همين مقصود است و بهمين ملاحظه است كه بلاء كفاره سيئات و موجب ارتقاء درجات ميشود و لهذا آزمايش ميفرمايد بندگانرا به مقدارى

‌خدا‌ يكي‌ ‌از‌ سه‌ امر ‌است‌ ‌که‌ واجب‌ ميشود نذر عهد يمين‌ و ‌در‌ مخالفتش‌ كفاره‌ دارد، و اما عهد ‌با‌ يكديگر قرار دادهايي‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌بين‌ مسلمانان‌ ميكنند

455 سه آيه را از آخر اين سوره در وقت برخاستن از مجلس خود بخواند و ظاهرا كفّاره سيّئاتى كه احيانا از او در آن مجلس صادر شده باشد هم خواهد بود و از امام

مِنَ النَّعَمِ» «3»، هر كس از شما به عمد شكارى را در حال احرام بكشد كيفر و كفّاره‌اش كشتن نظير آن حيوان از چهار پايان است. «وَ إِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا

نباشد ‌ يا ‌ بحق‌ ‌باشد‌ عقوبت‌ عذاب‌ جهنم‌ ندارد و ‌لو‌ بسا ديه‌ ‌ يا ‌ كفاره‌ داشته‌ ‌باشد‌ قرينه‌ سوم‌ ‌آيه‌ وَ مَن‌ يَقتُل‌ مُؤمِناً الايه‌ ‌که‌ شاهد

حيض‌ و نفاس‌ و ‌در‌ حال‌ احرام‌ و ‌در‌ مورد لعان‌ ‌تا‌ جلد 13 - صفحه 360 كفاره‌ نداده‌ و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ مي‌گوئيم‌ ‌در‌ موضوع‌ حج‌ ‌تا‌ طواف‌ نساء و نماز

گفت: گناهان بسيار مرا باشد مثل فرار از جهاد و غير آن، و مال تصدق كنم تا كفاره گناهان من باشد. عبد اللّه گفت: اين شتر با بار آن را به من ببخش تا حامل گناهان

المتوكلون )) در گفتگوى انبياء (ع ) با مكذبان توضيح معناى ((عود)) در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع ) و مؤ منان : ((اولتعودنفى ملتنا)) پاسخ خداوند در مقابل

پناهگاه مظلومان باشد. امام صادق عليه السلام فرمود: «كفّارة عمل السلطان، قضاء حوائج الاخوان» كفاره‌ى كار حكومتى، بر آوردن نيازمندى برادران دينى است. «5»

بدست آوردن دل او احيانا باشد و ترخيص فرمود براى او تخلّف از قسم را بدادن كفّاره كه گفته‌اند و قمّى ره از امام صادق عليه السّلام نقل نموده يا بدون آن چون

شود ميشود ببركت اين آيه و اگر كسى در هر شب جمعه سوره كهف را تلاوت نمايد كفّاره گناهان او شود تا جمعه ديگر و نميميرد مگر شهيد و از ميان شهداء مبعوث ميشود

بِما غَفَرَ لِي‌ رَبِّي‌ ‌در‌ حديث‌ داريم‌ ‌که‌ ميفرمايد: مرگ‌ ‌براي‌ مؤمن‌ كفّاره جميع‌ گناهان‌ ‌او‌ ‌است‌ بلكه‌ ‌اگر‌ موجب‌ غرور و امن‌ ‌من‌ مكر اللّه‌ نشود

براى خدا و بدون چشم داشت از مردم باشد و موجب غرور قرض دهنده نشود. در قرآن كفّاره گناهان چند چيز بيان شده است؛ از جمله: توبه، نماز، جهاد و قرض‌الحسنه. 1-

ايمان، از عمل صالح جدا نيست. يُؤْمِنْ‌ ... يَعْمَلْ صالِحاً 4- عمل صالح، كفاره بدى‌هاست. «يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ» 5- تا پاك نشويم به بهشت نمى‌رويم

بهشت نعمت. بيان‌ ايمان بخدا و پيغمبر (ص) و قرآن و عمل باحكام آن موجب نجات و كفّاره معاصى است از هر كافرى و تخصيص باهل كتاب بنظر حقير براى آنستكه روى سخن با

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

معاصي‌ كبيره‌ شمرده‌ ‌شده‌ و ثانيا خلف‌ عهد ‌هم‌ يك‌ گناه‌ بزرگ‌ ‌است‌ و كفاره‌ دارد بخصوص‌ عهد ‌بر‌ امر واجب‌ و ترك‌ حرامي‌. وَ لَقَد كانُوا عاهَدُوا اللّه‌َ

اطاعت خدا و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در ساير امور عمل نمائيد تا كفّاره اين عملتان باشد و خدا از ظاهر و باطن اعمال و نيّات شما آگاه و مطّلع است

المتوكلون )) در گفتگوى انبياء (ع ) با مكذبان توضيح معناى ((عود)) در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع ) و مؤ منان : ((اولتعودنفى ملتنا)) پاسخ خداوند در مقابل

امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه وعده مؤمن ببرادر دينى خود نذرى است كه كفّاره ندارد پس كسيكه خلف كند با خدا خلف نموده و در معرض بغض شديد الهى خود را قرار

يضر معها السيئه‌ مثل‌ نفس‌ ايمان‌ و حب‌ اهل‌ بيت‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ و بعضي‌ كفاره‌ سيئات‌ بسياريست‌، و بعضي‌ موجب‌ غفران‌ معاصي‌ ‌است‌، چنانچه‌ ‌در‌ سيئات‌

...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا

صيغ‌ قسم‌ ‌است‌ ‌که‌ موجب‌ وجوب‌ فعل‌ مي‌شود و تخلّف‌ ‌آن‌ حرام‌ و موجب‌ كفاره‌ مي‌شود. و ‌اينکه‌ قسم‌ ‌به‌ ذات‌ اقدس‌ ربوبي‌ ‌است‌ چون‌ اللّه‌ اسم‌ ذات‌

‌آن‌ مثل‌ نذر و عهد ‌که‌ ‌آن‌ فعل‌ واجب‌ ميشود ‌ يا ‌ حرام‌ و ‌بر‌ مخالفتش‌ كفاره‌ دارد تحرير رقبه‌ ‌ يا ‌ اطعام‌ عشرة مساكين‌ ‌ يا ‌ كسوه‌ ‌آنها‌ و ‌با‌ عدم‌

بر مى‌دارد، خداوند هول و هراس روز قيامت را از او كم مى‌كند. «3» نماز جمعه كفّاره گناهانى است كه انسان در طول هفته انجام مى‌دهد، البته مادامى كه گناهان كبيره

پروردگار خود بازگردندگانيم به سبب آنچه ما را به آن مى‌ترسانى، زيرا صبر بر آن كفّاره گناهان ما و موجب قرب پروردگار مى‌باشد. يا به سببى از اسباب، موت و دار و

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

مرتکب مى شد و از خواب برمى خاست، در حالى که گناهش در بالاى سرش همراه با کفّاره آن نوشته شده بود. سپس جبرئیل بر رسول خدا(ص) نازل شد و فرمود: قومت از تو

فرمايد بر او هفت صفت را: 1- آب شدن حرام از بدنش. 2- نزديكى به رحمت الهى. 3- كفاره ترك اولى پدرش آدم. 4- آسان شدن سكرات مرگ. 5- امان از گرسنگى و تشنگى قيامت

...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا

دهم- اينكه نمازهاى پنجگانه مثل نهر جارى هستند به جهت تطهير گناهان. هر نمازى كفاره گناهانى است كه ما بين آن نماز باشد. مراد صغاير است نه كبائر. فَإِذا قَضَيْتُمُ

كيفر گنهكار، به اندازه‌ى گناه اوست، پس چرا يك روز روزه خوردن، شصت روز روزه كفّاره دارد؟ پاسخ: مقصود از «مثل» در آيه، از نظر عدد نيست، بلكه كيفيّت و چگونگى

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

السِّن‌َّ بِالسِّن‌ِّ وَ الجُرُوح‌َ قِصاص‌ٌ فَمَن‌ تَصَدَّق‌َ بِه‌ِ فَهُوَ كَفّارَةٌ لَه‌ُ‌-‌ مائده‌ آيه 49‌-‌ وَ جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثلُها ‌اگر‌ ممكن‌

و الغاء و منكر دروغ اعلام كردن آن در آيه : الذين يظاهرون منكم ...)) بيان كفاره ظهار و معناى جمله ((ثم يعودون لما قالوا...)) رواياتى درباره شاءن نزول آيات

دارد مثلا توبه‌ ‌از‌ ترك‌ صلوة اتيان‌ بقضاء ‌است‌ و ‌از‌ ترك‌ صوم‌ قضاء و كفاره‌ ‌است‌ و ‌از‌ زكاة و خمس‌ رد كردن‌ ‌است‌ و ‌از‌ حقوق‌ ‌النّاس‌ اداء آنست‌

اطاعت خدا و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در ساير امور عمل نمائيد تا كفّاره اين عملتان باشد و خدا از ظاهر و باطن اعمال و نيّات شما آگاه و مطّلع است

براى خدا و بدون چشم داشت از مردم باشد و موجب غرور قرض دهنده نشود. در قرآن كفّاره گناهان چند چيز بيان شده است؛ از جمله: توبه، نماز، جهاد و قرض‌الحسنه. 1-

المتوكلون )) در گفتگوى انبياء (ع ) با مكذبان توضيح معناى ((عود)) در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع ) و مؤ منان : ((اولتعودنفى ملتنا)) پاسخ خداوند در مقابل

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

بليّات‌ چون‌ ميدانند تمام‌ موافق‌ حكمت‌ ‌است‌ و موجب‌ ارتفاع‌ رتبه‌ ‌است‌ و كفّاره‌ ذنوب‌ ‌است‌ و امتحان‌ بنده‌ ‌است‌، و چه‌ صبر ‌بر‌ مشاق‌ عبادات‌ ‌که‌ افضل‌

المتوكلون )) در گفتگوى انبياء (ع ) با مكذبان توضيح معناى ((عود)) در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع ) و مؤ منان : ((اولتعودنفى ملتنا)) پاسخ خداوند در مقابل

پيغمبر (ص) بدست خود مرا بگشايد و آنحضرت ملتمس او را اجابت فرمود و خواست براى كفّاره اين گناه تمام اموال خود را بفقرا دهد پيغمبر (ص) فرمود ثلث مالت را بده كافى

شود ميشود ببركت اين آيه و اگر كسى در هر شب جمعه سوره كهف را تلاوت نمايد كفّاره گناهان او شود تا جمعه ديگر و نميميرد مگر شهيد و از ميان شهداء مبعوث ميشود

المتوكلون )) در گفتگوى انبياء (ع ) با مكذبان توضيح معناى ((عود)) در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع ) و مؤ منان : ((اولتعودنفى ملتنا)) پاسخ خداوند در مقابل

علمى است كه بآن امتياز ميدهيد ميان حق و باطل و اين مرتبه از تقوى كه ذكر شد كفّاره گناهان صغيره است كه كمتر كسى از آنها مأمون است و احيانا از اشخاص با تقوى

آميزش جنسى كند بايد دو كفاره بدهد، كفاره اى براى ظهار، كفاره اى براى آميزش جنسى قبل از دادن كفاره ظهار، و اين حكم در ميان فقهاء مورد اتفاق است ، البته آيات

اگر انجام ندهد بايد كفّاره بدهد. و دوم: خود بر سه قسم است. يك، آنكه شخصى اگر به دروغ سوگند ياد كند پاداش گيرد، دوم، آنكه: نه كفّاره بر تركش تعلّق گيرد نه

...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا

...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا

روز ماه رمضان همبسترى كند يا افطار نمايد، سه كفّاره دارد، و نيز روايت شده از ايشان عليهم السّلام كه يك كفّاره دارد بكدام يك از اين دو خبر عمل كنيم؟ فرمود:

نيست و بايد بدان وفا نمايد، اگر مخالفت كرد بايد كفّاره بپردازد و كفّاره نذر همان كفّاره سوگند است، و كفّاره سوگند (چنانچه گذشت) اطعام ده مسكين‏ است بطور معمول

بدارد، روزه‏اش كفّاره شصت سال است. و در نهم ذى الحجّه توبه داود عليه السّلام نازل گشته است، پس كسى كه آن روز را روزه بدارد، روزه‏اش كفّاره نود سال است.

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

بود و بگوئيد سجود ما براى خدا است بتعظيم ايندو تمثال و اعتقاد ما بولايت كفاره گناهان و ما حى سيئات ما است ميامرزيم خطاياى سابقه شما را و زائل مينمائيم

...)) و ((لاتركنوا الى الذين ظلموا)) رواياتى در فضيلت نماز و اينكه نماز كفاره گناهان است (ان الحسنات يذهبن السّيّئات ). اميدوار كننده ترين آيات كتاب خدا

اطاعت خدا و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در ساير امور عمل نمائيد تا كفّاره اين عملتان باشد و خدا از ظاهر و باطن اعمال و نيّات شما آگاه و مطّلع است

السّلام فرمود: روزه روز ترويه- يعنى هشتم ماه ذى الحجّه- كفّاره يك سال، و روزه روز عرفه كفّاره دو سال است.

وضو بگيرد، آن وضو كفّاره گناهانى كه در آن روز از او سر زده باشد خواهد بود، جز گناهان كبيره، و هر كس براى نماز صبح وضو بگيرد، كفّاره گناهانش كه در شب واقع

او ارث نميبرد، و كفّاره بر ذمّه‏اش تعلّق ميگيرد، و هر كس كه از ميراث بهره‏اى داشته باشد، كفّاره بر ذمّه ندارد بر عكس غير وارث كه كفّاره بر ذمّه دارد. و

آمرزنده و مهربانست، آرى خداوند براى گشادن سوگندهاى شما كفّاره قرار داده است) چه بايد كرد كه رسما كفّاره براى قسم معيّن كرده است، امام عليه السّلام فرمود: رسول

روز از روزهاى ماه رمضان را از روى‏عمد افطار كرده، ۳- روزه دو ماه پياپى در كفّاره «ظهار» كه خداى عزّ و جلّ در باره آن فرموده است: و كسانى كه در باره زنان

أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ قَطْعِ صَوْمِ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ وَ كَفَّارَةِ اَلظِّهَارِ وَ كَفَّارَةِ اَلدَّمِ فَقَالَ إِنْ كَانَ عَلَى رَجُلٍ صِيَامُ

رَمَضَانَ‏ إِنَّمَا اَلصِّيَامُ اَلَّذِي لاَ يُفَرَّقُ كَفَّارَةُ اَلظِّهَارِ وَ كَفَّارَةُ اَلدَّمِ وَ كَفَّارَةُ اَلْيَمِينِ‏

چنانچه بميرد قتل، قتل عمد است، گويد: پرسيدم از امام: قتل خطائى كه در آن ديه و كفّاره است، آيا اينست كه كس ديگرى را بزند ولى قصد كشتن او را نداشته باشد؟ فرمود:

سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ اَلنُّذُورِ فَقَالَ كَفَّارَةُ اَلنُّذُورِ كَفَّارَةُ اَلْيَمِينِ وَ مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَعَلَيْهِ‏ نَاقَةٌ يُقَلِّدُهَا وَ

مى‏كند؟ فرمود اگر چنين كند كفّاره شخص مظاهر به او تعلّق مى‏گيرد. و در روايتى آمده است كه اگر او به هنگام شب مجامعت كند يك كفّاره بر او لازم مى‏آيد، و اگر

امام باقر عليه السّلام فرمود: هر گناهى كشته شدن در راه خدا كفّاره آنست جز بدهكارى بمردم كه كفّاره آن پرداخت كردن آنست يا راضى كردن صاحبش، يا اينكه صاحب حقّ،

لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ وَ يَمِينٌ فِيهَا كَفَّارَةٌ وَ يَمِينٌ‏ غَمُوسٌ تُوجِبُ اَلنَّارَ فَالْيَمِينُ اَلَّتِي لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ اَلرَّجُلُ يَحْلِفُ

وَ سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ كَفَّارَةِ اَلنَّذْرِ فَقَالَ كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ اَلْيَمِينِ وَ مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَعَلَيْهِ

أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ قَطْعِ صَوْمِ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ وَ كَفَّارَةِ اَلظِّهَارِ وَ كَفَّارَةِ اَلْقَتْلِ فَقَالَ إِنْ كَانَ عَلَى رَجُلٍ صِيَامُ

ابو بصير گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم مردى بنده‏اى را در كفّاره قسم يا كفّاره ظهار آزاد كرده است، ولاء آن آزاد شده با چه كسى است؟ فرمود: با آزادكننده

لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ وَ يَمِينٌ فِيهَا كَفَّارَةٌ وَ يَمِينٌ غَمُوسٌ تُوجِبُ اَلنَّارَ فَالْيَمِينُ اَلَّتِي لَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ اَلرَّجُلُ يَحْلِفُ

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

انصار)) بر آنها دلالت دارد ترك انفاق از گناهان كبيره است و چون حق الناس است كفاره و توبه پذير نيست آثار و نتايج انفاق علنى و مزيت و فضيلت انفاق پنهانى خداوند

اطاعت خدا و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در ساير امور عمل نمائيد تا كفّاره اين عملتان باشد و خدا از ظاهر و باطن اعمال و نيّات شما آگاه و مطّلع است

(ص) فرمود: كفاره فال بد زدن همان توكل بخدا است. امام صادق عليه السّلام فرموده است: پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم مى‏فرمود: كفاره فال بد زدن

بنده نباشد كه بخواهم او را به بهشت برم جز آنكه در تنش گرفتارى دهم و اگر كفّاره گناهانش شود (او را بس است) و گر نه مرگ را بر او سخت كنم تا نزد من آيد و

ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ وَاجِبٌ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَصِيََامُ ثَلاََثَةِ أَيََّامٍ ذََلِكَ كَفََّارَةُ أَيْمََانِكُمْ إِذََا

فِي اَلطَّعَامِ لِيَأْكُلَ فَلَمْ يَطْعَمْ فَهَلْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ وَ مَا اَلْيَمِينُ اَلَّتِي تَجِبُ فِيهَا اَلْكَفَّارَةُ فَقَالَ اَلْكَفَّارَةُ

كِتَابُ الْحَج و قال : و حضرت رضا عليه السّلام فرمود: هر عمره تا عمره ديگر كفّاره گناهان در ميان آن دو است.

صِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ مُتَتَابِعَاتٍ‏ لاَ يُفْصَلُ بَيْنَهُنَّ

ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ وَاجِبٌ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَصِيََامُ ثَلاََثَةِ أَيََّامٍ ذََلِكَ كَفََّارَةُ أَيْمََانِكُمْ إِذََا

النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات قال الصادق ع : و امام صادق عليه السّلام فرمود: كفّاره كارمندى دولت انجام كار برادر دينى است‏

كس سوگند ياد كرده و بگويد: نه به صاحب قرآن (و آن را بشكند) بر اوست كه يك كفّاره سوگند بدهد.

صلّى اللَّه عليه و آله روايت شده است كه فرمود: حجّ ثوابش بهشت است، و عمره كفّاره هر گناهى است، و بهترين عمره، عمره ماه رجب است.

فِي كَفَّارَةِ اَلطَّمْثِ أَنَّهُ يَصَّدَّقُ إِنْ كَانَ فِي أَوَّلِهِ بِدِينَارٍ وَ فِي أَوْسَطِهِ بِنِصْفِ دِينَارٍ وَ فِي آخِرِهِ رُبُعِ دِينَارٍ قُلْتُ

كند يا «بسم اللَّه» بگويد تمام بدنش پاك مى‏شود و از اين وضو تا وضوى ديگر كفّاره گناهان بين دو وضو خواهد بود، و هر كس نام خدا را نبرد از بدنش جز آن مقدار

اِمْرَأَتِهِ ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَتِمَّ عَلَى طَلاَقِهَا قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ قُلْتُ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ لاَ يَمَسُّهَا حَتَّى يُكَفِّرَ

كُلُّ صَوْمٍ‏ يُفَرَّقُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ

لِلرَّجُلِ فِي عُمُرِهِ وَ قَدِ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِ صَوْمٌ كَثِيرٌ مَا كَفَّارَةُ ذَلِكَ اَلصَّوْمِ قَالَ يُكَفِّرُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدِّ حِنْطَةٍ أَوْ

فَمُدَّ لِلرَّجُلِ فِي عُمُرِهِ وَ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِ صَوْمٌ كَثِيرٌ مَا كَفَّارَةُ ذَلِكَ قَالَ تَصَدَّقَ لِكُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ ثَمَنِ

كُلُّ عِتْقٍ يَجُوزُ لَهُ اَلْمَوْلُودُ إِلاَّ فِي كَفَّارَةِ اَلْقَتْلِ فَإِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ‏ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ يَعْنِي بِذَلِكَ

صِيَامُ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ فِي اَلظِّهَارِ شَهْرَانِ مُتَتَابِعَانِ وَ اَلتَّتَابُعُ أَنْ يَصُومَ شَهْراً وَ يَصُومَ مِنَ اَلْآخَرِ أَيَّاماً أَوْ

‌در‌ راه‌ رفتن‌ 29‌-‌ قطع‌ درخت‌ حرم‌ 30‌-‌ لبس‌ سلاح‌، و تفصيل‌ ‌هر‌ يك‌ و كفاره‌ ‌آنها‌ مربوط بكتب‌ فقه‌ ‌است‌. وَ ما تَفعَلُوا مِن‌ خَيرٍ يَعلَمه‌ُ اللّه‌ُ

اين احكام است خداوند امور دنيا و آخرت او را آسان خواهد فرمود و اين مراعات كفّاره گناهانى كه احيانا از او سر زده خواهد شد بعلاوه اجر بزرگ او در آخرت است كه

سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ قَالَ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ كِسْوَةٌ وَ اَلْكِسْوَةُ ثَوْبَانِ أَوْ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَيَّ ذَلِكَ فَعَلَ

فِي كَفَّارَةِ اَلطَّمْثِ أَنَّهُ يَتَصَدَّقُ إِذَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ بِدِينَارٍ وَ فِي أَوْسَطِهِ نِصْفَ دِينَارٍ وَ فِي آخِرِهِ رُبُعَ دِينَارٍ قُلْتُ

و قال الصادق ع : و امام صادق عليه السلام فرمود: غسل روز جمعه پاك‏كننده و كفّاره گناهان بنده از آن جمعه تا جمعه بعد است.

سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيََامُ ثَلاََثَةِ أَيََّامٍ‏ مَا حَدُّ مَنْ لَمْ يَجِدْ

فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ‏ مِنْ أَوْسَطِ مََا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ‏ وَ اَلْوَسَطُ

سَأَلْتُ‏ أَبَا جَعْفَرٍ ع‏ عَمَّنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ اَلْكِسْوَةُ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ قَالَ ثَوْبٌ يُوَارِي بِهِ عَوْرَتَهُ‏

باره مرديكه از چهار زن عقدى خود ظهار كرده بود بيك لفظ فرمود: بر او يك اداء كفّاره واجب است.

ع : محمّد بن حمران از امام صادق عليه السّلام پرسيد: آيا اگر غلام ظهار كند كفّاره دارد؟ فرمود: نيم آنچه روزه بر آزاد واجب مى‏شود، و بر او آزاد كردن بنده و

فرمود: از او ارث نمى‏برد و با كمال خوارى او را مى‏كشند، و گمان ندارم اين كفّاره گناه قتل مادر باشد.

فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَ إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَ عَلَيْهَا كَفَّارَةٌ وَ إِنْ كَانَ أَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ ضَرْبُ خَمْسِينَ سَوْطاً

كاملا سازگار است . ۳ - ممكن است بعضى تصور كنند كه واجب شدن شصت روز به عنوان كفاره در مقابل خوردن يك روز روزه ماه مبارك رمضان ، و مجازاتهاى ديگرى در دنيا و

فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَ إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَ عَلَيْهَا كَفَّارَةٌ وَ إِنْ كَانَ أَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ ضَرْبُ خَمْسِينَ سَوْطاً

اَلرَّجُلُ عَلَى أَخِيهِ فِيمَا يَبَرُّ قَسَمُهُ فَعَلَى اَلْمُقْسِمِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

يَفْعَلُهَا مِمَّا لَهُ مَنْفَعَةٌ فِيهِ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَ إِنَّمَا اَلْكَفَّارَةُ فِي‏ أَنْ يَحْلِفَ اَلرَّجُلُ وَ اَللَّهِ

فِي اَلطَّعَامِ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمْ يَأْكُلْ هَلْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ قَالَ لاَ

فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَ إِنْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَ عَلَيْهَا كَفَّارَةٌ وَ إِنْ كَانَ أَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ ضَرْبُ خَمْسِينَ سَوْطاً

أَنَ‏ عَلِيّاً ع‏ كَرِهَ أَنْ يُطْعِمَ اَلرَّجُلُ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ قَبْلَ اَلْحِنْثَ‏

مى‏داشت، و مردم را از پيوستن آن دو نهى مى‏فرمود. آن دو، ماه خدايند، و آن دو كفاره گناهان قبل و بعد خويشند.فرمايش حضرت باقر عليه السّلام كه فرمود: «رسول خدا

سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ فَقَالَ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ كِسْوَةٌ وَ اَلْكِسْوَةُ ثَوْبَانِ أَوْ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَيَّ ذَلِكَ

آورى. پس چون بمكّه داخل شدى، و بكعبه طواف كردى سخن پاكيزه بگوى و اين سخن را كفّاره آن سخن قرار ده‏

اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ روايت‌ ‌شده‌ ‌که‌ فرمود 1» «كفارة ‌من‌ اغتبته‌ ‌ان‌ تستغفر ‌له‌»« (كفاره‌ كسي‌ ‌که‌ غيبت‌ ‌او‌ ‌را‌ نموده‌اي‌ اينست‌ ‌که‌ ‌براي‌

پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: آن را بردار و با خانواده‏ات بخور، كه آن كفّاره تو است!.

فِي‏ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ يُطْعِمُ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ مُدٌّ مِنْ دَقِيقٍ وَ حَفْنَةٌ أَوْ كِسْوَتُهُمْ‏ لِكُلِّ

فِي اَلطَّعَامِ لِيَأْكُلَ فَلَمْ يَطْعَمْ فَهَلْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ وَ مَا اَلْيَمِينُ اَلَّتِي تَجِبُ فِيهَا اَلْكَفَّارَةُ فَقَالَ اَلْكَفَّارَةُ

باب‌ نذر و عهد و قسم‌ ‌است‌ ‌که‌ وفاء بآنها واجب‌ و خلف‌ ‌آنها‌ حرام‌ بلكه‌ كفاره‌ دارد جلد 7 - صفحه 245 و يكي‌ حفظ امانت‌ ‌است‌ و ردّ بصاحبش‌ إِنّا عَرَضنَا

فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ يُطْعِمُ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ مُدٌّ مِنْ دَقِيقٍ وَ حَفْنَةٌ أَوْ كِسْوَتُهُمْ لِكُلِّ

رَمَضَانَ‏ أَوْ أَفْطَرَ فِيهِ ثَلاَثُ كَفَّارَاتٍ وَ رُوِيَ عَنْهُمْ أَيْضاً كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَبِأَيِّ اَلْحَدِيثَيْنِ نَأْخُذُ قَالَ بِهِمَا جَمِيعاً مَتَى

سخن از كفاره بيهوده مى گويد: مى فرمايد: كسانى كه كافر شدند و در حال كفر از دنيا رفتند اگر تمام روى زمين پر از طلا باشد و آن را به عنوان فديه (و كفاره اعمال

مؤمنين‌ ‌است‌ مثل‌ فقر و مرض‌ و گرفتار ظالم‌ و تلف‌ اموال‌ و نفوس‌ ‌که‌ كفاره‌ گناهان‌ ‌است‌ مربوط باقامه‌ حدود و نزول‌ عذاب‌ نيست‌ چنانچه‌ ‌بر‌ قوم‌ نوح‌،

‌بر‌ ذمه‌ ‌او‌ ‌است‌ و همچنين‌ ‌اگر‌ واجبي‌ ‌بر‌ عهده‌ ‌او‌ ‌است‌ مثل‌ حج‌، كفاره‌ نذر و عهد و قسم‌ و مطلق‌ حق‌ ‌النّاس‌ و حق‌ اللّه‌ چه‌ مالي‌ ‌باشد‌ و چه‌

ميگويند بواسطه‌ اينكه‌ حق‌ ‌بر‌ ‌او‌ مستور ‌است‌ و ‌در‌ باب‌ كفارات‌ مثل‌ كفاره‌ صوم‌ رمضان‌ و خلف‌ نذر و عهد و قسم‌ ‌که‌ اثر معصيت‌ افطار و ترك‌ نذر و عهد

شكستن آن كفاره اى معين كرده دلالت ندارد بر اينكه شكستن آن گناه است همچنانكه جمله مورد بحث دلالت ندارد بر اينكه مى شود آن كفاره را ترك كرد، چون كفاره مغفرت

ثابت باشد، و اين براى آنست كه نماز خود ساترى است از زشتكاريها و عيبها و كفّاره گناهان و بزهكاريهاست، آخر چگونه كسى مى‏تواند شهادت دهد به نماز خواندن كسى

مُحْرِماً فَوَطِئَتْ نَاقَتِي بَيْضَ نَعَامٍ فَكَسَرَتْهُ فَهَلْ عَلَيَّ كَفَّارَةٌ فَقَالَ لَهُ اِمْضِ فَاسْأَلِ اِبْنِيَ‏ اَلْحَسَنَ‏ عَنْهَا وَ كَانَ بِحَيْثُ

رَجُلٍ قَتَلَ أُمَّهُ قَالَ يُقْتَلُ بِهَا صَاغِراً وَ لاَ أَظُنُّ قَتْلَهُ كَفَّارَةً وَ لاَ يَرِثُهَا

ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُوَاقِعَهَا فَبَانَتْ مِنْهُ أَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ قَالَ لاَ

اَلْمَوْتِ فَمَاتَ اَلسَّيِّدُ وَ عَلَيْهِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ فِي كَفَّارَةٍ أَ يُجْزِئُ عَنِ اَلْمَيِّتِ عِتْقُ اَلْعَبْدِ اَلَّذِي كَانَ اَلسَّيِّدُ

پدر ‌هم‌ مادر ‌هم‌ دكتر تمام‌ مسئول‌ هستند احكامش‌ مختلف‌ ‌است‌ قصاص‌ ديه كفاره عمد و خطاء مقتول‌ مؤمن‌ ‌باشد‌ ‌ يا ‌ كافر محقون‌ الدّم‌ ‌باشد‌ حر ‌باشد‌

عَلَيْهِ اَلْكَفَّارَةُ قُلْتُ فَإِنْ عَادَ قَالَ عَلَيْهِ كُلَّمَا عَادَ كَفَّارَةٌ

مِمَّا يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ فِيهِ اَلْكَفَّارَةُ فَالاِسْتِغْفَارُ لَهُ كَفَّارَةٌ مَا خَلاَ يَمِينَ اَلظِّهَارِ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّرُ

غَيْرِ حَدٍّ وَجَبَ لِلَّهِ عَلَى اَلْمَمْلُوكِ لَمْ يَكُنْ لِضَارِبِهِ كَفَّارَةٌ إِلاَّ عِتْقُهُ

لاَ يُجْزِي إِطْعَامُ اَلصَّغِيرِ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ وَ لَكِنْ صَغِيرَيْنِ‏ بِكَبِيرٍ

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ إِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَ يُطْعِمُ اَلْكِبَارَ وَ اَلصِّغَارَ سَوَاءً وَ اَلنِّسَاءَ

كُلُّ مَنْ عَجَزَ عَنْ نَذْرٍ نَذَرَهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

كتاب الصيام عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الصِّيَام‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ وَ فِدْيَتِه‏ موضوعات :

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ كَفَّارَةِ اَلْعُمْرَةِ اَلْمُفْرَدَةِ أَيْنَ تَكُونُ فَقَالَ‏ بِمَكَّةَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ صَاحِبُهَا أَنْ يُؤَخِّرَهَا

مِمَّا تَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ فِيهِ اَلْكَفَّارَةُ فَالاِسْتِغْفَارُ لَهُ كَفَّارَةٌ مَا خَلاَ يَمِينَ اَلظِّهَارِ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّرُ

قال علي ع : و در روايت سكونى است كه امير مؤمنان عليه السّلام فرمود: كه در كفّاره ظهار ميتوان كنيز داراى فرزند را آزاد كرد.

لاَ يَرِثُهَا وَ يُقْتَلُ بِهَا صَاغِراً وَ لاَ أَظُنُّ قَتْلَهُ بِهَا كَفَّارَةً لِذَنْبِهِ‏

كنيز خود كه حائض است نزديكى كند، بايد سه مد از گندم يا جو تصدّق كند، اين كفّاره هنگاميست كه در فرج او نزديكى كرده باشد، پس اگر در غير فرج با او نزديكى كند

سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ فَقَالَ يَصُومُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ قُلْتُ إِنَّهُ ضَعُفَ عَنِ اَلصَّوْمِ وَ عَجَزَ قَالَ يَتَصَدَّقُ

أَنَ‏ عَلِيّاً ع‏ كَرِهَ أَنْ يُطْعِمَ اَلرَّجُلُ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ قَبْلَ اَلْحِنْثِ‏

وَ إِنَّ اَللَّهَ فَوَّضَ إِلَى اَلنَّاسِ فِي كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ كَمَا فَوَّضَ إِلَى اَلْإِمَامِ فِي اَلْمُحَارِبِ أَنْ يَصْنَعَ مَا شَاءَ وَ قَالَ

مَنْ حَلَفَ فَقَالَ لاَ وَ رَبِ‏ اَلْمُصْحَفِ‏ فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

كَانَ لِلَّهِ وَفَى بِهِ وَ مَا كَانَ لِغَيْرِ اَللَّهِ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ‏

حدیث امام موسى كاظم (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الصِّيَام‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ وَ فِدْيَتِه‏ موضوعات :

مِنْ‏ مَكَّةَ فَابْتَعْ بِدِرْهَمٍ تَمْراً فَتَصَدَّقْ بِهِ فَيَكُونَ كَفَّارَةً لِذَلِكَ وَ لِمَا دَخَلَ فِي إِحْرَامِكَ مِمَّا لاَ تَعْلَمُ‏

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ كَفَّارَةِ اَلْعُمْرَةِ اَلْمُفْرَدَةِ أَيْنَ تَكُونُ فَقَالَ‏ بِمَكَّةَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ

وَ إِذَا قَالَتِ اَلْمَرْأَةُ زَوْجِي عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهَا

مَا رَوَاهُ‏ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ‏ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ قَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

فِي اَلطَّعَامِ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمْ يَأْكُلْ هَلْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كَفَّارَةٌ قَالَ لاَ

لَيْسَ كُلُّ يَمِينٍ فِيهَا كَفَّارَةٌ أَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مِمَّا أَوْجَبَ اَللَّهُ عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَهُ فَحَلَفْتَ أَنْ لاَ تَفْعَلَهُ فَفَعَلْتَهُ

مَنِ اِسْتَثْنَى فِي يَمِينٍ فَلاَ حِنْثَ عَلَيْهِ وَ لاَ كَفَّارَةَ

اِمْرَأَتِهِ ثُمَّ غَشِيَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَ يَكُفُّ عَنْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ

لَيْسَ كُلُّ يَمِينٍ فِيهَا كَفَّارَةٌ أَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مِمَّا أَوْجَبَ اَللَّهُ عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَهُ فَحَلَفْتَ أَنْ لاَ تَفْعَلَهُ‏ فَفَعَلْتَ

فِي كَفَّارَةِ اَلظِّهَارِ قَالَ يَتَصَدَّقُ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِيناً ثَلاَثِينَ صَاعاً مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ‏

مُبْتَلًى بِالنِّسَاءِ فَأَزْنِي يَوْماً وَ أَصُومُ يَوْماً فَيَكُونُ ذَا كَفَّارَةً لِذَا فَقَالَ لَهُ‏ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ ع‏ إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ

عنوان : حدیث در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

صِيَامُ كَفَّارَةِ اَلْيَمِينِ فِي اَلظِّهَارِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ اَلتَّتَابُعُ أَنْ يَصُومَ شَهْراً وَ يَصُومَ مِنَ اَلشَّهْرِ اَلْآخَرِ أَيَّاماً

مِمَّا يَجِبُ عَلَى صَاحِبِهِ فِيهِ اَلْكَفَّارَةُ فَالاِسْتِغْفَارُ لَهُ كَفَّارَةٌ مَا خَلاَ يَمِينَ اَلظِّهَارِ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّرُ

اَلرَّجُلُ عَلَى أَخِيهِ فَلَمْ يُبِرَّ قَسَمَهُ فَعَلَى اَلْمُقْسِمِ‏ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

اِمْرَأَتِهِ خَمْسَ مَرَّاتٍ أَوْ أَكْثَرَ قَالَ عَلَيْهِ مَكَانَ كُلِّ مَرَّةٍ كَفَّارَةٌ

مجازات آنان، از کاستى هاى ایشان درمى گذرد. ۱۱ - احسان و علمکرد نیک آدمى، کفّاره خطاهاى کوچک او * (و یجزى الذین أحسنوا ... الذین یجتنبون ... إلاّ اللّمم)

مى‌شود. ديون و بدهى‌هاى متوفّى، هم شامل ديون الهى است، مثل: حج، خمس، زكات و كفّاره، و هم شامل ديون مردمى است. «3» «1». تفسير صافى. «2». تفسير كبيرفخررازى.

لَيْسَ كُلُّ يَمِينٍ فِيهَا كَفَّارَةٌ أَمَّا مَا كَانَ مِنْهَا مِمَّا أَوْجَبَ اَللَّهُ تَعَالَى عَلَيْكَ‏ أَنْ تَفْعَلَهُ فَحَلَفْتَ أَنْ لاَ تَفْعَلَهُ

يُقْسِمُ عَلَى غَيْرِهِ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا فَلَا يَفْعَلُهُ هَلْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ أَمْ لا موضوعات :

امام جعفر صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الصِّيَام‏‏‏ بَابُ صَوْمِ كَفَّارَةِ الْيَمِين‏ موضوعات :

اَلْكَفَّارَةِ فَقَالَ كُلُّ اَلْعِتْقِ يَجُوزُ فِيهِ اَلْمَوْلُودُ إِلاَّ فِي كَفَّارَةِ اَلْقَتْلِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ‏ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ

حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَ عَلَى اَلرَّجُلِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَاجِبَةٍ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٍ أَ يُجْزِي عَنْهُ أَنْ‏ يُعْتِقَ عَبْدَهُ ذَلِكَ

كُلُّ يَمِينٍ فِيهَا كَفَّارَةٌ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ طَلاَقٍ أَوْ عَتَاقٍ أَوْ عَهْدٍ أَوْ مِيثَاقٍ‏

يُوَاقِعَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ فَإِنْ‏ جَهِلَ وَ فَعَلَ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

مِنِ اِمْرَأَتِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ قَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ

حَدٍّ أَوْجَبَهُ اَلْمَمْلُوكُ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ لِضَارِبِهِ كَفَّارَةٌ إِلاَّ عِتْقُهُ

حدیث امام جعفر صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الصِّيَام‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ وَ فِدْيَتِه‏ موضوعات :

النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات قال الصادق ع : و حضرت صادق عليه السّلام فرمود: كفّاره همنشينى با ياران آنست كه چون برخيزى بگوئى: «سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ

اَلنَّاسَ‏ أَنْ يَصِلُوهُمَا وَ كَانَ يَقُولُ هُمَا شَهْرَا اَللَّهِ وَ هُمَا كَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهُمَا وَ لِمَا بَعْدَهُمَا مِنَ اَلذُّنُوبِ‏

فَاعْزِلُوا اَلَّذِي لاَ تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ وَ قَالَ تَصَدَّقْ بِشَيْ‏ءٍ كَفَّارَةً لِلْأُشْنَانِ اَلَّذِي غَسَلْتَ بِهِ يَدَكَ‏

أَنَّ اَلْمُحْرِمَ إِذَا خَافَ اَلْعَدُوَّ فَلَبِسَ اَلسِّلاَحَ فَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ

عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا فَأَتَى ذَلِكَ فَهُوَ كَفَّارَةُ يَمِينِهِ وَ لَهُ حَسَنَةٌ

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

على (ع) در کتاب الكافي جلد ۴ كِتَابُ الْحَج‏‏ أَبْوَابُ الصَّيْد-بَابُ كَفَّارَةِ مَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ مِنَ الطَّيْرِ وَ الْبَيْض‏ موضوعات :

الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات‏‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِين‏ موضوعات :

الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات‏‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِين‏ موضوعات :

الكافي جلد ۷ كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات‏‏‏‏ بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِين‏ موضوعات :

اعتكاف خود مدّتى را شرط نكرده، در اين صورت حكم او حكم شخص مظاهر است- يعنى كفّاره ظهار به او تعلّق مى‏گيرد-.