نتایج جستجو

«عرفه» است که زائران بیت اللّه الحرام شاهد و ناظر آن روزند. «شاهد»، روز عید قربان و «مشهود» روز عرفه (روز ما قبل آن) مى باشد. «شاهد»، شب ها و روزها است،

السّلام كه فرمود روز عيد قربان است و اين قول اشهر باشد. «3» و ايضا يحيى بن الجزر روايت نموده كه من حضرت على عليه السّلام را روز عيد قربان ديدم بر شترى سفيد

تکبیر در عید فطر و عید قربان واجب است; اما در عید فطر در هنگام نمازهاى پنجگانه - که از نماز مغرب در شب عید فطر شروع مى شود و تا نماز عصر در روز عید فطر ادامه

مؤمنان! به کافران بگوئید:) آزادانه چهار ماه در زمین بگردید (و از آغاز عید قربان سال نهم هجری، یعنی روز دهم ذی‌الحجّه‌ی همان سال، تا روز دهم ماه ربیع‌الآخر

آن عهد باشد اشاره به شب معینی است، و به تناسب سوگندهای گذشته منظور شب عید قربان است که حاجیان از عرفات به «مزدلفه» (مشعر الحرام) و بعد از گذراندن شب در

اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و اخلاقی حجّ باشند)، و در ایّام معیّنی که (روز عید قربان و دو و یا سه روز بعد از آن است، به هنگام ذبح قربانی) نام خدا را بر چهارپایانی

اعلام كننده آيات برائت على (ع ) بوده است در روايات شيعه روز حج اكبر، روز عيد قربان دانسته شده است روايتى درباره چهار ماه مهلت دادن به مشركين در ذيل آيات گذشته

عرفه) و مراد از شفع روز دهم‌ «1». تفسير برهان. جلد 10 - صفحه 472 ذى‌الحجه (عيد قربان) است و يا مراد از شفع، دو كوه صفا و مروه است و مراد از وتر، كعبه كه يكى

واجب‌ شود و روزه‌ كفارات‌ و روزه‌ بدل‌ هدي‌ و روزه‌ حرام‌ مانند روزه‌ عيد فطر و عيد قربان‌ و روزه‌ زن‌ ‌با‌ نهي‌ شوهر و همچنين‌ فرزند ‌با‌ نهي‌ والدين‌ ‌در‌

مناجات مى‌كرد و هم شمشير تيز مى‌كرد. روز عرفه و شب عيد قربان، زائر خانه‌ى خدا دعا مى‌خواند و روز عيد بايد در قربانگاه با خون‌آشنا شود. اسلام مالكيّت را

خداوند و بردن نام او در روزهاى معلومى كه در مكّه و منى بسر ميبرند كه روز عيد قربان و سه روز بعد از آن است در وقت نحر و ذبح حيوانات زبان بسته از شتر و گاو

خداوند و بردن نام او در روزهاى معلومى كه در مكّه و منى بسر ميبرند كه روز عيد قربان و سه روز بعد از آن است در وقت نحر و ذبح حيوانات زبان بسته از شتر و گاو

ميرسد كه خبر نقل بمعنى شده بدون دقت و مراد آنست كه روز عيد قربان مشركين كه قائل بكبيسه بودند با عيد قربان مسلمين يكى بود يعنى در يك روز واقع شده بود و آن روز

چه‌ اعمال‌ حج‌ مخصوص‌ بايام‌ حج‌ ‌است‌ و بعضي‌ ‌از‌ ‌آنها‌ ‌بعد‌ ‌از‌ عيد قربان‌ ‌در‌ ايّام‌ تشريق‌ ‌است‌ مانند بيتوته‌ ‌در‌ مني‌ و رمي‌ جمرات‌ ثلاث‌.

خداوند و بردن نام او در روزهاى معلومى كه در مكّه و منى بسر ميبرند كه روز عيد قربان و سه روز بعد از آن است در وقت نحر و ذبح حيوانات زبان بسته از شتر و گاو

واجب است و آن هم بايد در سه روز هفتم، هشتم و نهم ماه باشد، چرا كه روز دهم عيد قربان است كه روزه‌ى آن حرام مى‌باشد. امامان معصوم در تفسير جمله‌ى‌ «أَتِمُّوا

رسول الله ص : و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: همانا كه خدا اين عيد قربان و قربانى را براى آن قرار داد كه مسكينانتان از گوشت اشباع شوند، پس ايشان

بپردازد، و دو ماه تمام پى در پى روزه بگيرد، عرض كردم اين موجب مى‏شود كه روز عيد قربان و أيّام تشريق (يازدهم و دوازدهم و سيزدهم ذى الحجّه) را روزه باشد، فرمود:

صَلَاةِ الْعِيدَيْن و خطب امير المومنين ع في عيد الاضحي فقال : و امير المؤمنين عليه السّلام در روز عيد قربان بخطبه برخاست و چنين فرمود: «اللَّه اكبر، اللَّه

سه وجه مقرّر ساخت، و نيز نماز جهت گرفتن خورشيد و گرفتن ماه، و نماز عيد فطر و عيد قربان، و نماز درخواست باران، و نماز بر ميّت. (توضيح آنكه: هر ده نماز در

روايت كرده است كه گفت: از امام صادق عليه السّلام در باره تكبيرهاى نماز عيد قربان و عيد فطر سؤال كردم. آن حضرت فرمود: دوازده تكبير است باين ترتيب: هفت تكبير

«فجر»، قسم به همه صبح ها باشد، و بعيد هم نيست كه منظور از آن، تنها صبح روز «عيد قربان»، دهم ذى الحجه باشد. و بعضى گفته اند: مراد، «صبح» ذى الحجه است. بعضى ديگر

شب ترويه (شب هشتم ماه ذى الحجه ) اين خواب را ديد، و در شبهاى عرفه و شب عيد قربان (نهم و دهم ذى الحجه ) خواب تكرار گرديد، لذا براى او كمترين شكى باقى نماند

اند كه فرمود: «يوم موعود»، روز قيامت، و «شاهد»، روز جمعه، و «مشهود»، روز عيد قربان است. و در مجمع البيان گفته: روايت شده كه مردى داخل مسجد رسول خدا «صلّى

است. و اگر كسى از شما بزغاله‏اى را (در مقام قربانى حجّ) قربان كند كفايت نخواهد كرد، ولى قربان كردن برّه‏اى كفايت ميكند، و از شروط كمال قربانى معاينه و

سلّم». ترجمه تفسير الميزان جلد ۲۰ صفحه ۴۷۹ بعضى ديگر گفته اند: «شفع»، روز عيد قربان، و «وَتر»، روز عرفه است. نقل از ابن عبّاس و عكرمه و ضحاك. (و روايت جابراز

پذيرفت. ياسر خادم گويد: چون عيد (قربان) فرا رسيد مأمون بسوى امام رضا عليه السلام كس فرستاد و درخواست كرد، آن حضرت براى عيد حاضر شود و نماز گزارد و خطبه

كه بعضى گفته اند: «شاهد» روز جمعه و «مشهود» روز عرفه است. يا شاهد روز عيد قربان و مشهود روز عرفه است. و يا شاهد روز عرفه و مشهود، روز قيامت است. يا شاهد

ولى بعضى گفته اند: مراد از آن، شتران حاجيان است، كه صاحبان خود را در روز عيد قربان، از مشعر به منى مى برند. ترجمه تفسير الميزان جلد ۲۰ صفحه ۵۸۹ بعضى ديگر

هنگام تكبير گفتن براى نماز است. ولى بعضى گفته اند: معنايش اين است كه نماز عيد قربان بخوان، و شتر هم قربانى كن. ( چون كلمۀ «نحر» به معناى سر بريدن شتر به آن

عوامل سعادت و شقاوت اين دو گروه است. در روايات سفارش شده است كه در نماز عيد (فطر و قربان)، در ركعت اول سوره اعلى خوانده شود. «1» «1». تفسير نور الثقلين. جلد

عوامل سعادت و شقاوت اين دو گروه است. در روايات سفارش شده است كه در نماز عيد (فطر و قربان)، در ركعت اول سوره اعلى خوانده شود. «1» «1». تفسير نور الثقلين. جلد

عوامل سعادت و شقاوت اين دو گروه است. در روايات سفارش شده است كه در نماز عيد (فطر و قربان)، در ركعت اول سوره اعلى خوانده شود. «1» «1». تفسير نور الثقلين. جلد

‌من‌ ‌کل‌ نهر ‌في‌ الجنة، و كتب‌ ‌له‌ عشر حسنات‌ بعدد ‌کل‌ قربان‌ قربه‌ العباد ‌في‌ يوم عيد، و ‌من‌ قرأها ليلة الجمعة مائة مرة رأي‌ النبي‌ ‌في‌ منامه‌)

هم جبروت. «آتَيْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ» در قنوت نماز عيد فطر و قربان مى‌خوانيم: اللهم ... اهل الجود و الجبروت ... در اينجا خداوند، هر چه

گفت: يا رسول اللَّه عيد أضحى فرا ميرسد و من بهاى قربانى ندارم، پس آيا اجازه دارم وام بستانم و قربانى كنم؟ حضرت فرمود: وام بستان و قربان كن، زيرا آن وامى است

به ميدان رفته بود، و سه كلاه: يكى كلاه مسافرت و دوم كلاه مخصوص روز عيد فطر و قربان و ايام جمعه و سوم كلاهى كه مى‏پوشيد و در جلسه اصحاب خود حاضر مى‏شد،

ترجمه تفسير الميزان جلد ۲ صفحه ۱۱ و هيچ جهت دينى هم ندارد تا نظير فطر و قربان عيدى دينى باشد، پس ‍ عزت و احترامى كه بنى اميه براى عاشورا درست كرده اند

السلام ) روايت آمده كه فرمود: در عيد فطر هم تكبير هست ، عرضه داشتم تكبير كه غير از روز قربان نيست ، فرمود: چرا در عيد فطر هم هست ، ليكن مستحب است كه در