نتایج جستجو

أَ يَبتَغُون‌َ عِندَهُم‌ُ العِزَّةَ فَإِن‌َّ العِزَّةَ لِلّه‌ِ جَمِيعاً نساء آيه 139، وَ لا يَحزُنك‌َ قَولُهُم‌ إِن‌َّ العِزَّةَ لِلّه‌ِ جَمِيعاً يونس‌ آيه

وَ مِنْهَا لَيُخْرِجَن الْمَدِينَة الْأَذَل إِلَى رَجَعْنَا لِلّه لَئِن الْعِزّة يَفْقَهُون يَقُولُون لِرَسُولِه لا لِلْمُؤْمِنِين در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ذلل‌ (۲۴ بار) ال وَ مِنْهَا الْأَعَزّ لِلّه لَيُخْرِجَن الْعِزّة الْمَدِينَة إِلَى لِرَسُولِه رَجَعْنَا لِلْمُؤْمِنِين لَئِن يَقُولُون لٰکِن

شامل این کلمه رسل‌ (۵۱۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ لِلْمُؤْمِنِين الْعِزّة لِلّه لٰکِن الْأَذَل الْمُنَافِقِين مِنْهَا لا الْأَعَزّ يَعْلَمُون يَا

شامل این کلمه کلم‌ (۷۵ بار) ال وَ يُحَرّفُون مَوَاضِعِه عَن مِن يَقُولُون الْعِزّة الّذِين يَصْعَد هَادُوا الطّيّب يَأْتُوک قَاسِيَة بَعْد إِلَيْه لَم جَمِيعا

السّمَاوَات الصّالِحِين اللّه الْأَذَل الْأَرْض الْأَعَزّ الْخَاسِرُون الْعَدُوّ الْعِزّة الْفَاسِقِين الْقَوْم الْمَدِينَة الْمَوْت الْمُنَافِقُون الْمُنَافِقِين

بار) اله‌ (۲۹۶۳ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وله‌ (۲۸۱۶ بار) وَ مِن الْعِزّة مَا جَمِيعا رَب قُل لا إِلاّ تَمَنّى يُسْتَعْتَبُون هُم الْمَکْر الْحَمْد

يَتُوب هُو أَيّهَا عَلَى حَکِيم يَتّبِعُون أَوْلاَدُهُم يُخْرِجَکُم فَعّال الْعِزّة يَفْعَل لَو الشّهَوَات الْيُسْر ثَوَاب عَنْکُم الْحَيَاة مَيْلا تَمِيلُوا

أَجْمَعِين يَعْمَل يُسْأَلُون يَصُدّکُم أَم فَسُبْحَان ظَهَر سَلَف غَافِلا الْعِزّة بَدِيع أُولٰئِک أَمّن فَذَرْهُم وَجَدْنَا أُنْذِرُوا مُرْضِعَة کَذّبُون

فِي الْأَرْض مَا لِلّه ثُم أَن لا مَن مِن يَوْم الّذِين إِن النّاس هُو أَ الْعِزّة أَو إِلَى إِنّه بِمَا مَعَه السّمَاوَات إِلَيْه لِلّذِين عَلَى لَه فَإِن

هُو رَسُولِه مَاء شَيْء قَد ذٰلِک أَنْتُم إِلاّ الّذِين الْقَيّوم ضَلاَل الْعِزّة بِه مُبِين الْفُرْقَان مَن عَلَيْکُم أَحْسَن الْحَي عَلَيْک آبَاؤُکُم الْحَدِيث

أَبْصِرْهُم عَلَيْهِم سَدّا مَتَى عُمْي رَب خَسِرُوا هُم فَسَتُبْصِر عَظِيم هُو الْعِزّة خُلُق يَظْلِم أْمُر هٰذَا فِي فَأَغْشَيْنَاهُم فَاسْتَبَقُوا لَمَسَخْنَاهُم

تَقَلّبَک الْأَصَم أَن أَکْثَر کَمِثْلِه مُبَدّل تَقَبّل نَفْعا يَسِيرُوا الْعِزّة افْتَرَاه وَضَعْتُهَا قَوْلُهُم حَوْلَه رَبّه وَلِيّا تَغْلُوا الْقَوْل

ماده‏اند و موجودات همه از آن ذرات تشكيل يافته‏اند «سُبْحانَ رَبِّكَ رَبَّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ». * [حج:5]. ظاهراً مراد از زوج در اين آيه و نظائر آن،

عزت‌ ‌به‌ يد اللّه‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد: مَن‌ كان‌َ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلّه‌ِ العِزَّةُ جَمِيعاً فاطر آيه 10، و اينها فرداي‌ قيامت‌ ذليل‌ترين‌ و پست‌ترين‌

النِصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ اِلى سَماء الدُّنْيا فَجَعَلَ فى بَيْتِ الْعِزَّةِ ثُمَّ أُنْزِلَ عَلى رَسُولِ اللَّهِ «صلى الله عليه و اله» فى عِشْرينَ

چنانچه‌ ميفرمايد مَن‌ كان‌َ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلّه‌ِ العِزَّةُ جَمِيعاً فاطر ‌آيه‌ 11 و نيز ميفرمايد وَ لِلّه‌ِ العِزَّةُ وَ لِرَسُولِه‌ِ وَ لِلمُؤمِنِين‌َ

عزت‌ ‌به‌ يد اللّه‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد: مَن‌ كان‌َ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلّه‌ِ العِزَّةُ جَمِيعاً فاطر آيه 10، و اينها فرداي‌ قيامت‌ ذليل‌ترين‌ و پست‌ترين‌

الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ «9» مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ

الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ «9» مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ

گرفته است. همچنان كه فرمود: «ايبتغون عندهم العزه فان العزه لله جميعا». و نيز فرموده: «من كان يريد العزه فلله العزه جميعا». كلمه «حميد» كه در آيه مورد بحث آمده

حِينٍ (178) وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179) سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَ الْحَمْدُ

حِينٍ (178) وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179) سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَ الْحَمْدُ

باعث گرايش انسان به غير خدا شود مى‌بندد، مثلًا مى‌فرمايد: «الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً» اگر به خاطر كسب عزّت به سراغ ديگران مى‌روى، بدان كه

«أيبتغون‌ «1». بحار، ج 16، ص 265. جلد 1 - صفحه 492 عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً» «1» بنابراين عزّت و ذلّت از خداست، ولى ايجاد

الحسين و الائمّة هذا رفقاؤك، فيفتح عينيه فينظر فينادى روحه مناد من قبل ربّ العزّة فيقول: يا أيّتها النّفس المطمئنّة الى محمّد و اهل بيته ارجعى الى ربّك راضية

حِينٍ (178) وَ أَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179) سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَ الْحَمْدُ

الوان‌ و اقوال‌ و ‌غير‌ اينها چيزي‌ ‌بر‌ ‌او‌ مخفي‌ نيست‌. العَزِيزُ «العِزَّةَ لِلّه‌ِ» ‌بر‌ ‌هر‌ چيزي‌ قادر و توانا ‌است‌. الحَكِيم‌ُ عالم‌ بجميع‌ حكم‌

إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ

فرجع نبّيا و خرجت ملكة سبا كافرة فاسلمت مع سليمان و خرج سحرة فرعون يطلبون العزّة لفرعون فرجعوا مؤمنين‌ «2». فرمود: بوده باش مر آن چيزى را كه اميد ندارى،

إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ

ائمه‌ ‌هم‌ محترم‌ و معزز ‌است‌ و ‌در‌ قرآن‌ مجيد ميفرمايد: وَ لِلّه‌ِ العِزَّةُ وَ لِرَسُولِه‌ِ وَ لِلمُؤمِنِين‌َ وَ لكِن‌َّ المُنافِقِين‌َ لا يَعلَمُون‌َ

مروى است كه‌ «1»: روز قيامت چون خلايق را در صعيد سياست بدارند، از جانب رب العزة ندا رسد كه همه انبيا و صديقان و شهيدان حاضر آيند. ملائكه صفها كشيده ندا رسد:

إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ

معظم مفسرين برآنند كه تمام قرآن در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنيا در بيت العزّه سفره سپرده شد و جبرئيل در مدت بيست و سه سال آيه آيه و سوره سوره به حسب مصلحت

اللّه گفت: اگر نگويم گردن مى‌زنى. گفت: بلى به خدا قسم. عبد اللّه ناچار گفت: العزة للّه و لرسوله و للمؤمنين. و چند روزى بيشتر در مدينه نماند. به دار الجزا رفت،

لاق لهم دواة او برئ لهم قلما فجمعهم فى تابوت من نار: «2» منادى از قبل رب العزة ندا كند: كجا هستند ظالمان و ياران ظلمه جمع كنيد آنها را حتى كسى كه ليقه به

حَتى حِينٍ(۱۷۸) وَ أَبْصِرْ فَسوْف يُبْصِرُونَ(۱۷۹) سبْحَنَ رَبِّك رَب الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ(۱۸۰) وَ سلَمٌ عَلى الْمُرْسلِينَ(۱۸۱) وَ الحَْمْدُ للَّهِ

كفّاره همنشينى با ياران آنست كه چون برخيزى بگوئى: «سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ. وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ. وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ

«عزت از آنخداست » و «خدا سميع و عليم است » وَ لا يحْزُنك قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ اين آيه شريفه همانطور كه آيه

فرشته‏هاى مقرّب مى‏گذرد و آنها هم مى‏گويند: او از ما است، تا به درگاه ربّ العزة عز و جل مى‏رسد و مى‏گويد: پروردگارا! فلان پسر فلان است كه من در دنيا روزهاى

فَأَمَّا مَا رَوَاهُ‏ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَبِي‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ جَمِيعاً وَ كَانَ فِي يَسَارِهِ يَسْتَنْجِي بِهَا وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَمِيرِ

رَبُّكُمْ‌ در دنيا و آخرت، پيامبر و مؤمنان عزيزند: در دنيا: «وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ» «1» عزّت مخصوص خدا و رسول و مؤمنان

اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ وَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ‏ أَبِي ع‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ

كله، و لك المن كله، و لك الفخر كله، و لك البهاء كله، و لك النور كله، و لك العزة كلها، و لك الجبروت كلها، و لك العظمة كلها، و لك الدنيا كلها و لك الآخرة كلها،

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ع‏ وَ كَانَ خَيْرَ مُحَمَّدِيٍّ رَأَيْتُهُ بِعَيْنِي‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ فِي خَاتَمِ‏ عَلِيِّ بْنِ اَلْحُسَيْنِ ع‏ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ

أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ ع‏ اَللَّهُ اَلْمَلِكُ وَ خَاتَمِ‏ اَلْحَسَنِ ع‏ اَلْعِزَّةُ لِلَّهِ وَ خَاتَمِ‏ اَلْحُسَيْنِ ع‏ إِنَّ اَللََّهَ بََالِغُ أَمْرِهِ‏

أَنْ يُعْرَفَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ وَ اَلرَّأْفَةِ وَ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلْعِزَّةِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْقُدْرَةِ وَ اَلْعُلُوِّ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ أَنَّهُ

أَهْلُ اَلْجُودِ وَ اَلْجَبَرُوتِ وَ اَلْقُدْرَةِ وَ اَلسُّلْطَانِ وَ اَلْعِزَّةِ أَسْأَلُكَ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ اَلَّذِي جَعَلْتَهُ‏ لِلْمُسْلِمِينَ‏

اين كه سَر به آسمان دارد براى اين است كه يك منادى از درون عرش از طرف ربّ العزة و از افق اعلى به نام او و نام پدرش فرياد كند، گويد: اى فلان پسر فلان، ثابت

هو العليم القدير((، ((هو السميع البصير((، ((ان القوه لله جميعا((، ((فان العزه لله جميعا(( ((و لا يحى طون بشى ء من علمه الا بما شاء(( و همچنين آياتى ديگر

بِهَذِهِ اَلْمَرْأَةِ فَقَالَتْ صَدَقْتَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ إِنَّ رَبَّ اَلْعِزَّةِ تَعَالَى بَعَثَنِي إِلَى سَفِينَةِ بَنِي فُلاَنٍ لِأُنْقِذَهَا مِنَ اَلْغَرَقِ

بِهَذِهِ اَلْمَرْأَةِ فَقَالَتْ صَدَقَتْ‏ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ إِنَّ رَبَّ اَلْعِزَّةِ جَلَّ وَ عَزَّ بَعَثَنِي إِلَى سَفِينَةِ بَنِي فُلاَنٍ لِأُنْقِذَهَا مِنَ

حِينٍ(۱۷۸) وَ أَبْصِرْ فَسَوْف يُبْصِرُونَ(۱۷۹) سُبْحَانَ رَبِّك رَبّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ(۱۸۰) وَ سلَامٌ عَلى الْمُرْسلِينَ(۱۸۱) وَ الحَْمْدُ للَّهِ

أَهْلُ اَلْجُودِ وَ اَلْجَبَرُوتِ وَ اَلْقُدْرَةِ وَ اَلسُّلْطَانِ وَ اَلْعِزَّةِ أَسْأَلُكَ فِي هَذَا اَلْيَوْمِ اَلَّذِي جَعَلْتَهُ‏ لِلْمُسْلِمِينَ‏

خدا و رسول صلى الله عليه و آله او اتّفاق افتاد، پيغمبر به الهام حضرت ربّ العزّة، به زبان امّت، اين كلام ميمنت فرجام را به عرض ملك علّام رسانيد. و گفته‏اند

وَ إِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئسَ المِهادُ (٢٠٦)

مسلما و الحقنى بالصالحين » - بعد از آنكه يوسف (عليه السلام ) در قبال رب العزه ، مستغرق در مقام ذلت گرديد و به ولايت او در دنيا و آخرت شهادت داد، اينك مانند

ادعاى ايمان به خدا مى كند و با اينكه به راستى ايمان دارد به اينكه : «ان العزه للّه جميعا - عزّت همه اش مال خداست » مع ذلك اين در و آن در مى زند، و با اينكه

كه ناشى از پيروى هواى نفس و تعلق به سراب دنيا، و در نتيجه فراموشى جانب رب العزه است تهديد فرمود، تا عهد ميان خود و خدا را فراموش نكرده ، او را نافرمانى و

و تحميد گفته ، بلكه در كلام مجيدش مكرر آمده ، مانند آيه : ((سبحان ربك رب العزه ((، و آيه ((تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ((. نكته دوم اينكه : مراد از

اللَّهِ ذَلِك هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(۶۴) وَ لا يحْزُنك قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً هُوَ السمِيعُ الْعَلِيمُ(۶۵) أَلا إِنَّ للَّهِ مَن فى

و مناسب چنين كفرى، تهديد به عذاب در قيامت است. «سُبْحَانَ رَبِّك رَبّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ»: اين آيه، خداى سبحان را از آن اوصافى كه مشركان و مخالفان

باز نموده، حضرات را تماشا مى كند. در اين هنگام، ندا كننده اى از طرف ربّ العزّه، روح او را ندا مى كند و مى گويد: «يَا أيّتُها النَّفسُ المُطمئنّة...»؛ اى

از بيرونشان و نه از خدايشان. قضاهاى رانده شده قضاهایى كه از مصدر جلال رب العزه در بدو خلقت انسان رانده شده، و قرآن كريم آن ها را حكايت نموده، دو سنخ است: