نتایج جستجو

کلمه تعداد تکرار در قرآن يُدَعُّونَ‌ ۱ دَعّاً ۱ يَدُعُّ ۱

شامل این کلمه «یَدُعُّ» از مادّه «دَعّ» (بر وزن حدّ) به معناى دفع شدید و راندن توأم با خشونت و عنف است. از آنجا که «یَحُضُّ» و «یَدُعُّ» به صورت فعل «مضارع»

آیات شامل این کلمه «دعا» معناى هر گونه طلب و خواستن را شامل مى شود، اعم از این که با زبان بخواهد، و یا عملاً براى به دست آوردن چیزى به پا خیزد، تلاش و

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (117) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

.. يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌ 3- نشانه ايمان، يتيم نوازى و توجه به گرسنگان و محرومان است و هركس بى‌توجه باشد بى‌دين است. يُكَذِّبُ بِالدِّينِ‌ ... يَدُعُّ الْيَتِيمَ‌

این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الْإِنْسَان بِالْخَيْر بِالشّرّ يَدْع کَان أَلِيما عَجُولا عَذَابا جَعَلْنَا لَهُم اللّيْل أَعْتَدْنَا در حال بارگیری

فَتَوَل مَا الْقِيَامَة النّذُر أَم الْأَنْبَاء إِن تَخَيّرُون عَنْهُم مِن يَدْع جَاءَهُم سَلْهُم تَحْکُمُون الدّاع لَقَد در حال بارگیری...

دين‌ (۱۰۱ بار) الّذِي وَ أَ فَذٰلِک لَيْس بَعْد تُکَذّبُون إِن يُکَذّب بَل يَدُعّ يُکَذّبُک اللّه عَلَيْکُم الْيَتِيم رَأَيْت بِأَحْکَم مَمْنُون کِرَاما لَحَافِظِين

بار) شرر (۳۱ بار) وَ الْإِنْسَان نَبْلُوکُم دُعَاءَه بِالْخَيْر الْخَيْر يَدْع أَلِيما فِتْنَة الْمَوْت ذَائِقَة کَان عَذَابا لَهُم نَفْس إِلَيْنَا تُرْجَعُون

النّاقُور يَوْمَئِذ نَجْزِيه يُکَذّب دُونِه فِي يَوْم نُقِر جَهَنّم مِن يَدُعّ رَأَيْت الْيَتِيم عَسِير فَإِذَا إِلٰه کَذٰلِک فَاصْبِر لا إِنّي لِرَبّک

وَ الّذِي مَن الْعَرْش خَلَقَک بِرَبّک هٰذَا الْعَزِيز أَنْت رَب فَسَوّاک يَدْع غَرّک لا هُو کُنْتُم اللّه فِي مَع فَعَدَلَک إِنّک ذُق أَي بِه الْإِنْسَان

النّذُر طَاغُون قَوْم تُغْن هُم حَتّى جُنْدَنَا يَوْم بَالِغَة أَنْت بَل حِين يَدْع إِن الدّاع أَبْصِرْهُم بِه بِمَلُوم مُزْدَجَر الْمَنْصُورُون حِکْمَة فِيه

بَالِغَة کَثْرَتُکُم الرّحْمٰن أَعْجَبَتْکُم حِکْمَة مُزْدَجَر إِذ فِيه يُرِدْن يَدْع ضَاقَت حُنَيْن عَلَيْکُم الدّاع مِن إِن مَا الْأَنْبَاء إِلَى آلِهَة الْأَرْض

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ال إِلَى يَوْم إِذَا يَقُول دَعْوَة يَدْع مُنْتَشِر الْکَافِرُون مُهْطِعِين الْأَجْدَاث دَعَان أُجِيب شَيْء مِن يَخْرُجُون

الدّين رَأَيْت إِلاّ فَوْجا فَهُم جَهَنّم سَالِمُون حَتّى يُوزَعُون فَذَرْنِي يَدُعّ أُمّة بَيْنَهَا بِيَوْم تُکَذّبَان هٰذِه سَنَسْتَدْرِجُهُم الْيَتِيم هُم

حِسَابُه اللّه عَنْه إِنّه السّوء يَا عِنْد إِلَيْکُم مَع بِهَا نَصِيرا يَدْع هَم نُورا مُبِينا الْفَحْشَاء فَأَمّا مَن يُفْلِح هَمّت در حال بارگیری..

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

هَوَاه صُدُودا فَکَيْف الْعَذَاب سَفَرِنَا لِأَبِيه آيَاتِنَا الصّخْرَة مِن يَدُعّ الشّمْس فَأَعْرِض مُسْتَقَرّ يُوسُف لَم رَآه فَإِنّي مَا أَنْزَل يَنْظُرُون

قُلْنَا إِنّي فَتُلْقَى فَتَقْعُد اجْعَل نَدْعُو يَدْعُون تَعْقِلُون بُرْهَان يَدْع کَذّاب إِذا مَذْمُوما يَعْلَمُون مُوسَى فَضّلَکُم تَجْعَلُوا آلِهَة إِسْمَاعِيل

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

عَلَى هِي فَلا الّذِي طَعَام أَحْسَن الْمِسْکِين حَتّى فَأَمّا فَأَغْنَى يَدُعّ تُکْرِمُون تَحَاضّون عَائِلا يَبْلُغ يَحُض تَقْهَر وَجَدَک بِالدّين بَل

نِسَاء أَيّهَا شَاکِرا أَغْلاَلا لِلّذِين اللّه مُلْک جَعَلْنَاهَا هَل عَادا يَدْع بِهِم نُنَبّئُکُم سَبِيلا صَالِحا عِبَادِي سُرَادِقُهَا النّبِي السّمَاوَات

تَرَكَهُ» در اقرب الموارد گويد: علماء نحو گفته‏اند: عرب ماضى و مصدر واسم فاعل «يدع» را كشته‏اند ولى ماضى آن در بعضى از اشعار عرب آمده است ممكن است مراد نحوى‏ها

دَعْوَةُ ۱ دُعَاءُ ۲ تَدْعُونَنَا ۱ دَعَوْتُکُمْ‌ ۱ دُعَاءِ ۲ دَعْوَتَکَ‌ ۱ يَدْعُ‌ ۳ دُعَاءَهُ‌ ۱ تَدْعُوا ۴ نَدْعُوَ ۱ فَدَعَوْهُمْ‌ ۲ تَدْعُهُمْ‌ ۱ بِدُعَائِکَ‌

«رَبِّ الْعالَمِينَ»* و «رَبُّ كُلِّ شَيْ‌ءٍ» 4- شرك، هر چه باشد محكوم است. «يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً» «1». انعام، 135. «2». يونس، 17. «3». يونس، 77. «4»

يَتَسَاءَلُون يَتَضَرّعُون يَتَفَضّل يَجْأَرُون يَحْسَبُون يَحْضُرُون يَدّبّرُوا يَدْع يَرِثُون يَسْتَأْخِرُون يَشْرَب يَشْعُرُون يَصِفُون يَعِدُکُم يَعْرِفُوا

يَبْتَغُون يَبْعَثَک يَبْکُون يَتّخِذ يَخَافُون يَخِرّون يَخْسِف يَخْلُق يَدْع يَدْعُون يَدْعُوکُم يَرَوْا يَرْجُون يَرْحَمَکُم يَرْحَمْکُم يَزِيد يَزِيدُهُم

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

(نگا: بقره / نساء / یونس / . توحید و کتابهای آسمانی و شرائع الهی. وَ مَنْ‌ يَدْعُ‌ مَعَ‌ اللَّهِ‌ إِلٰهاً... (۰) وَ کَذٰلِکَ‌ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ‌... (۰)

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

مقدمه گناه است: «أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ» «1» و هم گناه، انسان را به سوى كفر و تكذيب مى‌كشاند: «ثُمَّ

يؤمن‌ باللّه‌ ‌-‌ و ‌در‌ نسخه‌ ديگر: (و اليوم‌ الاخر) و يقرأ كتابه‌ ‌لا‌ يدع‌ قراءة انا أرسلنا نوحا ‌الي‌ قومه‌ فأي‌ ‌عبد‌ قرأها محتسبا صابرا ‌في‌ فريضة

الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً «10» وَ يَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَ كانَ الْإِنْسانُ عَجُولاً

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ

الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ

آخر فعل مضارع حذف می‌کنند. در رسم‌الخطّ قرآنی واو را ننوشته‌اند. مانند: یَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ (اسراء / ). وَ سَنَدْعُ الزَّبَانِیَةَ: (علق / ).

وجوه‌ مخدوش‌ ‌است‌ بلكه‌ مفاد ‌اينکه‌ ‌آيه‌ مطابق‌ ‌است‌ ‌با‌ آيه شريفه: «وَ يَدع‌ُ الإِنسان‌ُ بِالشَّرِّ دُعاءَه‌ُ بِالخَيرِ وَ كان‌َ الإِنسان‌ُ عَجُولًا»

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ

«4» حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ «5» فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ «6» خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ