نتایج جستجو

ادریس(ع) ۱، ۳ ارزشها :۴ اسماعیل(ع): الگوگیرى از اسماعیل(ع) ۳; صبر اسماعیل(ع) ۱، ۲، ۳; عبرت از قصه اسماعیل(ع) ۲; فضایل اسماعیل(ع) ۱، ۳ الگوگیرى: الگوگیرى

ارزشها: ملاک ارزشها ۷ اسماعیل(ع): اخلاص اسماعیل(ع) ۸; اسماعیل(ع) و بناى کعبه ۱، ۳، ۱۶، ۱۸; تقرب اسماعیل(ع) ۵; دعاى اسماعیل(ع) ۴; قصه اسماعیل(ع) ۱، ۳، ۴; مسؤولیت

نقش ابراهیم(ع) ۳ اسماعیل(ع): فضایل اسماعیل(ع) ۲، ۴; نقش اسماعیل(ع) ۳ سوگند: سوگند به آدم(ع) ۷; سوگند به ابراهیم(ع) ۱; سوگند به اسماعیل(ع) ۱; سوگند به انبیا

ارتداد ۵; زمینه ارتداد ۵ اسحاق(ع): توحید اسحاق(ع) ۱۰ اسماعیل(ع): اسماعیل(ع) عموى یعقوب(ع) ۲۰; توحید اسماعیل(ع) ۱۰ اطاعت: اطاعت از خدا ۱۵; اهمیّت اطاعت از خدا

(ع) ۲ ادیان: هماهنگى ادیان ۱۲، ۱۳ اسحاق (ع): نبوت اسحاق (ع) ۲ اسماعیل (ع): نبوت اسماعیل (ع) ۲ انبیا: ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۹، ۱۰ دعوت انبیا ۱۲ ; همبستگى انبیا

اسحاق(ع) ۱ اسماعیل(ع): اسماعیل(ع) هنگام استماع آیات خدا ۱۶ سجده اسماعیل(ع) ۱۶; فضایل اسماعیل(ع) ۱; گریه اسماعیل(ع) ۱۶; نسب اسماعیل(ع) ۴; نعمتهاى اسماعیل(ع) ۱

(ع) ۲; مقامات اسحاق (ع) ۲; نبوت اسحاق (ع) ۲ اسماعیل (ع): قضاوت اسماعیل (ع) ۳; مقامات اسماعیل (ع) ۳; نبوت اسماعیل (ع) ۳ الیاس (ع): قضاوت الیاس (ع) ۳; مقامات

مشقت است. (مفردات راغب) ۳ - خداوند، با سوگند به شهر مکه و حضرت ابراهیم و اسماعیل(ع)، برآمیخته بودن زندگانى انسان با رنج و سختى، تأکید کرده است. (لا أُقسم

ابراهیم (ع) و کعبه ۴، ۵ اخلاص: ۱۱ اسماء و صفات: غنى ۱۶; صفات جمال ۱۶ اسماعیل (ع): خانه اسماعیل (ع) ۲۳ امنیت: ۷، ۸، ۱۸، ۱۹ تاریخ: آثار تاریخ ۲ حج: احکام حج ۱۰،

إِبْرَاهِيم بِه آمِنا النّاس کَلِمَة لِبَنِيه مَرْجُوّا يَسْمَعُونَکُم لَفِي إِسْمَاعِيل إِلَى فَمَن الْبَلَد فِينَا شَک شَيْئا مِمّا تَعَالَوْا کُنْت هَذَا الْمَوْت

ذالک سبعاً فاجرى اللّه ذالک سنة ...; زمانى که ابراهیم(ع)، اسماعیل را در مکّه باقى گذاشت، اسماعیل بشدت تشنه شد ... پس مادرش [هاجر در طلب آب] بیرون رفت تا

آسمان بر خدا پوشیده نیست. «تمامی سپاس‌ها خدای راست که با وجود سالخوردگی(ام) اسماعیل و اسحاق را به من بخشود. به‌راستی پروردگارم همواره بسی شنونده‌ی درخواست است

(ع) روایت شده که فرمود: « ... قالت بنو اسماعیل: «هؤلاء شفعائنا عند اللّه» فکفرت و لم تعبد الأصنام ; فرزندان اسماعیل مى گفتند: بتها شفیعان ما نزد خدا هستند

صلّی اللّه علیه و آله نگاهی به ما کرد و فرمود: «این چنین حضرت ابراهیم برای اسماعیل و اسحاق تعویذ نمود». «پایان سوره قلم» (1) منظور از «رقیه» دعاهائی است که

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... من انن ل کلل امن عيسى نا يحيى عبد اسماعيل زکريا اذ صلح رسل حسن قول اليسع جزى قوم هما يونس ک ذلک لوط ه هارون

عزير قسيسين کفر جنن تلو اسحاق جحم هات حنف حظظ صحب کتب هاتوا قوم رهب دخل اسماعيل اخر ايى ه عصى يا هتى ودد فصل بين بره ذکر کم

با وجود اين امتش او را خدا ندانست و كسى به جاى خدا او را نپرستيد. من کلل اسماعيل ذا خير صلح يونس لوط کفل ذکر صفو فضل الياس ل على عيسى ه نا يحيى علم هذا عند

بود كه بر خدا غلبه كند نعوذباللَّه. اسحاق ه ل نا ابراهيم ما جعل من اسباط اسماعيل وهب اول ها کلل قول على يا انن بنو کون اتى ک نبو ى عيسى علم هم هدى اذ فى

زکريا حسن هم جعل کتب بکر الياس جزى کلم ان وهب کلل سبح انن ذلک قوى زوج غلم اسماعيل اتى هارون الى قبل اليسع موسى يونس يوسف حکم وحى کون سود ف صبو حرب سرع جوب

حال آنکه رحمتی از جانب ما و یادواره‌ای برای عبادت‌کنندگان بود. و (نیز) اسماعیل و ادریس و ذوالکفل را (که) همه از شکیبایانند. و آنان را در رحمت خود داخل

فرمودیم): «از مقام ابراهیم، جایگاه نمازی برای خود اختیار کنید.» و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که: «خانه‌ی مرا برای طواف‌کنندگان و معتکفان و رکوع کنندگان و

مخاطبان مشرک عصر نزول قرآن و پیشینیان اقرب ایشان است که از زمان ابراهیم و اسماعیل به بعد، پیغمبری برای آنان نیامده بود و کتابی هم در میانشان نبود که بیانگر

شده است (نعبد إلهک و إله آبائک إبراهیم و إسماعیل). دراین آیه لفظ «أب» در مورد «عمو» نیز به کار رفته، زیرا اسماعیل عموى یعقوب بوده است. گفتنى است که برخى

نمی‌خواهم جز مودت و دوستى با اهل بیت من. محمد بن یعقوب کلینى بعد از سه واسطه از اسماعیل بن عبدالخالق نقل کند که گفت: از امام صادق علیه‌السلام شنیدم که از ابوجعفر

مراد از والد آدم و از «ماوَلَد» ذريه اوست. به قولى مراد ابراهيم و فرزندش اسماعيل عليهماالسلام است. در الميزان فرموده: ميان قسم و مقسم عليه نوعى تناسب لازم

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ إِسْمَاعِيل ذِکْرَى إِدْرِيس عِنْدِنَا مِن رَحْمَة ذَا مَعَهُم الْکِفْل کُل مِثْلَهُم أَهْلَه در حال

آیات شامل این کلمه کفل‌ (۱۰ بار) ال وَ ذَا کُل مِن إِسْمَاعِيل الْأَخْيَار الصّابِرِين الْيَسَع إِدْرِيس هٰذَا أَدْخَلْنَاهُم فِي ذِکْر لِلْعَابِدِين اذْکُر

شامل این کلمه ابو (۱۱۷ بار) ک‌ (۱۴۷۸ بار) وَ إِلٰه إِبْرَاهِيم إِلٰهَک إِسْمَاعِيل نَعْبُد قَالُوا إِسْحَاق بَعْدِي إِلٰها مِن وَاحِدا تَعْبُدُون نَحْن مَا

شامل این کلمه قبل‌ (۲۹۴ بار) وَ رَبّنَا مِن مِنّا دُعَاء إِنّک اغْفِر إِسْمَاعِيل لِي أَنْت ذُرّيّتِي السّمِيع الْبَيْت لِوَالِدَي الْعَلِيم الْقَوَاعِد

رَبّي إِذ اجْعَلْنِي يُرِيکَهُم إِسْحَاق مُقِيم فِي بَيّنَة الصّلاَة إِسْمَاعِيل مَنَامِک عَن مِن قَلِيلا حَي الْکِبَر مَن عَلَى ذُرّيّتِي لِي يَحْيَى

الْمَصِير قِيل بِئْس آمَنُوا مِن مِنْکُم إِذَا الْبَيْت النّار لَکُم إِسْمَاعِيل عَذَاب إِلَى رَبّنَا أُوتُوا تَقَبّل الْعِلْم يَفْسَح دَرَجَات مِنّا فَافْسَحُوا

الْبَيْت يَرْفَع عَلَيْهِم السّقْف اللاّتِي إِذ فَأَتَى لا الْمَصِير إِسْمَاعِيل بِئْس فَوْقِهِم قَبْلِهِم يَرْجُون آيَاتِه رَبّنَا لَکُم نِکَاحا تَقَبّل

حَفِيظ ذُرّيّتِي إِنّک لِأَبِي عَلِيم اجْعَل رَبّنَا إِنّه کَلّمَه کَذٰلِک إِسْمَاعِيل تَقَبّل دُعَاء در حال بارگیری...

الْعُمْي مَسّتْهُم لَدُنْک يُصَلّي بِالْوَحْي لِي نَفْحَة أُنْذِرُکُم إِسْمَاعِيل فِي ذُرّيّتِي إِنّمَا الْکِبَر الْمِحْرَاب رَبّنَا فَإِنّک قُل عَلَى هَب

جَعَل عُجَاب کَذّاب قُل کَثِيرا هُو فَقَالُوا تِلْک مُسْلِمُون لَفِي إِسْمَاعِيل أُمِرُوا بِالنّذُر سَاحِر هُنَالِک سُبْحَانَه أُمّة ضَلاَل ثَمُود انْطَلَق

تکرار در قرآن: ۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... يعقوب اسحاق ما اسماعيل ابراهيم اتى عيسى موسى الى قول کون ايوب نبو نزل هود او يونس من هارون على

نَجِيّا أَن لَمّا تَبْتَئِس فِرْعَوْن يَشَاء کَذٰلِک لِقَوْم قَرّبْنَاه إِسْمَاعِيل آتَيْنَا الّذِين بِسِحْرِه لَقَد سَحّار کَذّبُوا سَاحِر فَبُعْدا يَعْلَمُون

فَبَشّرْنَاه فَأَثَابَهُم الْقَوْم نُوحا يَتَوَلّى أَوْحَيْنَا آتَاهُم إِسْمَاعِيل بِغُلاَم بَارَکْنَا لَن عِبَادِک تَفَقّد ذَا يُؤَخّر عِبَادِکُم عَلَيْه

فَاصْبِر لَرَحْمَة مَوْعِظَة أَخْلَصْنَاهُم إِنّهُم مِنّا هُدًى تَبْصِرَة إِسْمَاعِيل الّذِين إِذ اصْبِر السّيّئَات ذَر أُنْزِل فَإِن لِتُنْذِر إِسْرَائِيل

الْحَق آمَنُوا کَفَرُوا أَنّمَا هُم قَبْل قُولُوا أَنّهُم لَيَزِيدَن أَ إِسْمَاعِيل يَا هُو اتّبِعُوا تَقُولُوا الْمُؤْمِنُون فِيه الْإِنْجِيل آيَات لِلّه

يَدْع کَذّاب إِذا مَذْمُوما يَعْلَمُون مُوسَى فَضّلَکُم تَجْعَلُوا آلِهَة إِسْمَاعِيل أُمِرُوا لَکُم يَجْعَلُون نَحْن غَيْر شَطَطا جَهَنّم الْمُسْتَهْزِءِين

قرآن: ۱۷(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... يعقوب ه ل ابراهيم نا من اسماعيل على ما وهب انن اسباط ب جعل ک نبو قول ربب کلل اله ى ها ف ابو بشر عبد علم

قصص قرآن نقل شده: موقع اين شهر در شرق عقبه است. مردم مدين عرب و از اولاد اسماعيل «عليه السلام»بودند... نام آن شهر اكنون معان است. نگارنده گويد: معان در حال

نعوذباللَّه. وَ إِسْحَاق مِن إِبْرَاهِيم الْأَسْبَاط مَا وَهَبْنَا لَه يَا إِسْمَاعِيل کُلاّ جَعَلْنَا آل عَلَى إِذ فِي اللّه هَدَيْنَا عِيسَى إِن إِنّا أُوتِي

إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» «2» اطلاق «اب» شده به اسماعيل در طى شماره آباء، و حال آنكه اسماعيل عموى يعقوب

است كه از شمال كعبه مى‏وزد (راغب) در آقرب آمده: آن بادى است كه از طرف حجر اسماعيل ما بين مشرق و بنات نعش مى‏وزد. کِتَابَه فَيَقُول لَم وَ يَا أُوتِي لَيْتَنِي

جعل رسل هو عن حقق رجع خير ذا کفر الى على کتم فتن شىء ان نکر نفس رضو حفظ اسماعيل لعل ما شدد حدد فلح سوم

امْرَأَتِي فَلا لَه فَبِم مَسّنِي أَصَابَه عِتِيّا أَحَدُهُمَا بَلَغَنِي إِسْمَاعِيل عِنْدَک يَبْلُغَن بَلَغْت أَن أَو تُبَشّرُون قَالُوا وَهَب بَشّرْنَاک

است ما را پيروى از قرآن در اين باره كافى است. وَ يَعْقُوب إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل لَه وَهَبْنَا مِن إِن عَلَى الْأَسْبَاط مَا کُلاّ جَعَلْنَا عَلِيم رَبّک

او گفته شده اشعار دارد و اللّه اعلم. وَ کَان الْکِتَاب إِنّه ذَا مِن إِسْمَاعِيل فِي لِلْعَابِدِين صِدّيقا الْکِفْل اذْکُر کُل مَرْضِيّا ذِکْرَى نَبِيّا

محل اصلی خانه را برای ابراهیم معلوم و آماده ساخت، و او با همیاری فرزندش اسماعیل آن را تجدید بنا نمود. سپس اضافه می‌کند، هنگامی که خانه آماده شد به ابراهیم

نمی‌خواهم جز مودت و دوستى با اهل بیت من. محمد بن یعقوب کلینى بعد از سه واسطه از اسماعیل بن عبدالخالق نقل کند که گفت: از امام صادق علیه‌السلام شنیدم که از ابوجعفر

اطراف محلى سنگ بچينند محل تحجير شده را حجر (بر وزن علم) گويند حجر كعبه (حجر اسماعيل) از آن است طبرسى گويد علّت اين تسميه ممنوع الدخول بودن آن در طواف است و

[نساء:134]. من ه کم ها ل هم على کلل ذا کون اله ف الله وله ما قول ى ذکر حسن اسماعيل نبت ن خير دخل انن رحم دلل اذ ک زکريا جعل نعج بيت هل مريم ب شفع رجع لدى ادريس

ابراهيم از كنيزش (هاجر) پسرى به نام اسماعيل داد و اين بشارت در مورد همسرش ساره است كه خداوند به او اسحاق داد. درباره‌ى اسماعيل فرمود: «بِغُلامٍ حَلِيمٍ» «1»

گذرانى یا سرگرمى به شکار مى رود نه براى انتفاع خانواده خود». ۲۱ - «محمّد بن اسماعیل رفع الى ابى عبداللّه(ع) فى قوله: « فمن اضطر غیر باغ و لاعاد» قال: الباغى

آمادگی برای قربانی شدن در راه خدا، همان گونه که در سر گذشت ابراهیم (ع) و اسماعیل (ع) و قربانی او آمده است، آنها با این عمل اعلام می‌کنند که در راه او آماده

جزى کون داود ائى عيسى حسن کتب ايى اذن الذين لسن فرق هو نبو ثم جعل خوف نجو اسماعيل حمل يونس خلف شدد يوسف فرى ضوء بين فصح شىء الک قتل سلم ابو ملء منن ذهب بعد

نسو ربب انس قول علم لئک آدم دحر عسل ولد ملک لا کذب لوم کتب کلل قد نهر نوح اسماعيل اذا ام ورث اليسع ان عزز جهنم موسى دنو ابراهيم نفس ترب دين صوب زيد بشر عند

تحت مدين خسر التى شدد وتد اليسع نحن نن تبع حکم اخر رکن ضحک ذو جرم لم لکن اسماعيل عزز احزاب زکو غفر سحر نکر غير اوى نوب ابو جعل

عَلَى الْمُرْسَلينَ وَ الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِ الْعالَمينَ». من امن کلل رسل اسماعيل ها عيسى ف لما عقل قوم ايوب لوط انن اليسع هارون ل هم سليمان الا لا صلح کشف

هنالک عند الياس حسب ى بشر هنا غير هارون غمم جعل وهب رزق موسى يعقوب رحم ل اسماعيل غلم صلح شىء اول ذکر يوسف سمو ايوب خفى اهل لا اليسع ن مريم قبل وذر اننى وسم

ابراهيم «عليه السلام» با آنها امتحان شده در آنجا گفته‏ايم كه ظاهرا قربانى اسماعيل، اسكان دادن خانوده‏اش در سرزمين خالى مكه و نظير آنهاست و علت اطلاق كلمات

گردانیده می‌شوند. بگو: «به خدا و آنچه بر ما نازل شده و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط نازل گردیده و آنچه موسی و عیسی و (دیگر) انبیا از

آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ» با اينكه يعقوب فرزند اسحاق است، در اين آيه هم به جدّ (ابراهيم) و هم به عمو (اسماعيل)، أَب گفته است. تقليد

مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى‌ لِلْعابِدِينَ (84) وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَ أَدْخَلْناهُمْ

الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الذَّبَائِح محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير عن الحسين بن المنذر قال :

مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى‌ لِلْعابِدِينَ (84) وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَ أَدْخَلْناهُمْ

كه مكّه است، مراد از «والِدٍ وَ ما وَلَدَ» را حضرت ابراهيم و فرزندش حضرت اسماعيل دانسته‌اند، ولى همان گونه كه در تفسير مجمع البيان آمده است، مراد از آن،

ذريه بطور تغليب بر زن نيز شامل است زيرا حضرت ابراهيم «عليه السلام» فرزندش اسماعيل و زنش هاجر را در بيابان مكه اسكان داد. و اين دعا را خواند. وَ مِن مَا حَمَلْنَا

مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى‌ لِلْعابِدِينَ (84) وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَ أَدْخَلْناهُمْ

اولوا العزم‌ گفتند ‌پس‌ حضرت‌ ابراهيم‌ دو وصي‌ّ داشت‌ يكي‌ اسماعيل‌ و اوصياء ‌پس‌ ‌از‌ اسماعيل‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ حضرت‌ خاتم‌ شريعتش‌ باقي‌ ‌بود‌ و يكي‌ اسحاق‌

مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً» «1» اطلاق پدر شده بر حضرت اسمعيل در طى شماره

اسرائيل‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ ‌از‌ بني‌ اسماعيل‌ ‌است‌ ‌با‌ اينكه‌ ‌در‌ بشاراتي‌ ‌که‌ قبلا تذكر دادم‌ ‌که‌ ‌از‌ بني‌ اسماعيل‌ ‌است‌ باسم‌ و صفات‌ معين‌ كرده‌

سلام بر نوح سلامى كه پيوسته در ميان مردمان خواهد ماند. ايضاً جريان ذبح اسماعيل «عليه‏السلام» و اسكان ذريه در وادى غير ذى زرع و انداخته شدن به آتش نسبت

مجمع‌البيان. «3». تفسير نورالثقلين. جلد 1 - صفحه 551 چنانكه خداوند نمى‌خواهد خون اسماعيل ريخته شود، ولى مى‌خواهد ابراهيم آمادگى كامل براى قربانى كردن فرزند داشته

عليه السلام (اجعلنا مسلمين لك ) و اشكالى كه به ذهن مى رسد اسلامى ابراهيم و اسماعيل (ع ) از خدا خواستند غير اسلام به معناىمتداول آنست نظرى دقيق تر در مسئله

سوره مريم اشاره به اوصاف موسى (عليه السلام ): كان مخلصا... و قربناه نجيا اسماعيل صادق الوعد كيست ؟ مقصود از ((رفعناه مكانا عليا(( درباره ادريس چيست ؟ داستان

كه به حضرت ابراهيم عليه السلام فرمان ذبح فرزندش را داده است، مى‌خواسته اسماعيل عليه السلام كشته و خونش بر زمين ريخته شود، امّا بعداً ظاهر شد كه اراده‌ى

فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ «90» فَراغَ إِلى‌

فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ «90» فَراغَ إِلى‌

فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ «90» فَراغَ إِلى‌

مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى‌ لِلْعابِدِينَ (84) وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَ أَدْخَلْناهُمْ

روايت عيّاشى از آنحضرت كه قريب باين معنى است ميباشد و شايد تكرار بشارت اسماعيل عليه السّلام براى ظهور حضرت ختمى مرتبت از او باشد. قال‌َ أَ بَشَّرتُمُونِي‌

روايت عيّاشى از آنحضرت كه قريب باين معنى است ميباشد و شايد تكرار بشارت اسماعيل عليه السّلام براى ظهور حضرت ختمى مرتبت از او باشد. قالُوا بَشَّرناك‌َ بِالحَق‌ِّ

كه مكّه است، مراد از «والِدٍ وَ ما وَلَدَ» را حضرت ابراهيم و فرزندش حضرت اسماعيل دانسته‌اند، ولى همان گونه كه در تفسير مجمع البيان آمده است، مراد از آن،

لِيَكُون‌َ مِن‌َ المُوقِنِين‌َ» انعام‌ آيه 75. سه‌: ‌در‌ اطاعت‌ حتّي‌ ‌در‌ ذبح‌ اسماعيل‌. چهار: ‌در‌ نبوّت‌ و رسالت‌ و امامت‌ ‌که‌ ‌بعد‌ ‌از‌ ‌رسول‌ محترم‌ أفضل‌

مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ» «1» و معلوم است كه اسمعيل عم يعقوب عليه السّلام بوده و حال

آنسامان و تحصيل علم و ادب و تعظيم شعائر دين و مذهب و احياء سنّت ابراهيم و اسماعيل مفخر عجم و عرب و ساير فوائد سياسى كه در اين اجتماع براى عموم مسلمانان ملحوظ

آمد، درخواست كرد كه ادامه دهد، ولى يوسف گفت: پدر تو را به حقّ ابراهيم، اسماعيل و اسحاق عليهم السلام مرا از نقل داستان معاف كن! يعقوب پذيرفت. «1» 1- استقبال

‌هم‌ چنين‌ ‌بر‌ تمام‌ انبياء بني‌ اسرائيل‌ ‌تا‌ حضرت‌ عيسي‌ امّا ‌بر‌ بني‌ اسماعيل‌ دين‌ ابراهيم‌ باقي‌ ‌بود‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ حضرت‌ رسالت‌ صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌

آمده است. 5. خداوند، مسجد را خانه خود دانسته و برترين مردم، يعنى ابراهيم و اسماعيل، دو پيامبر بزرگ را خادم آن قرار داده است. «طَهِّرا بَيْتِيَ» «5» 6. براى

آمده است. 5. خداوند، مسجد را خانه خود دانسته و برترين مردم، يعنى ابراهيم و اسماعيل، دو پيامبر بزرگ را خادم آن قرار داده است. «طَهِّرا بَيْتِيَ» «5» 6. براى

فصلى ديگر از داستان حضرت ابراهيم«ع» آزمایش بزرگ ابراهيم«ع» و قربانی فرزندش اسماعيل«ع» بحث روايتى تفسیر آیات فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ «88» فَقالَ إِنِّي

زَكَرِيّا وَ يَحيي‌ وَ عِيسي‌ وَ إِلياس‌َ كُل‌ٌّ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ (85) وَ إِسماعِيل‌َ وَ اليَسَع‌َ وَ يُونُس‌َ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلنا عَلَي‌ العالَمِين‌َ

سوره مريم اشاره به اوصاف موسى (عليه السلام ): كان مخلصا... و قربناه نجيا اسماعيل صادق الوعد كيست ؟ مقصود از ((رفعناه مكانا عليا(( درباره ادريس چيست ؟ داستان

مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ إِلهاً واحِداً) «1» و محققا اسمعيل عليه السلام عموى حضرت يعقوب

إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ (47) وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ (48) هذا ذِكْرٌ

دعاى ديگرى از حضرت ابراهيم (ع ) و توجه بر ادبى كه در آن رعايت شده است ادب اسماعيل (ع ) نسبت به خداوند تعالى ادب يعقوب (ع ) در كلامش كه گفت : ((انما اشكو بثى

كه مكّه است، مراد از «والِدٍ وَ ما وَلَدَ» را حضرت ابراهيم و فرزندش حضرت اسماعيل دانسته‌اند، ولى همان گونه كه در تفسير مجمع البيان آمده است، مراد از آن،

امامت‌ رسيد عرض‌ كرد: «وَ مِن‌ ذُرِّيَّتِي‌» بقره‌ آيه 118. و موقعي‌ ‌که‌ اسماعيل‌ ‌را‌ ‌در‌ مكّه‌ جنب‌ كعبه‌ گذاشت‌ عرض‌ كرد: «فَاجعَل‌ أَفئِدَةً مِن‌َ النّاس‌ِ

كرده‌ ‌بود‌ ميگويد: الحَمدُ لِلّه‌ِ الَّذِي‌ وَهَب‌َ لِي‌ عَلَي‌ الكِبَرِ إِسماعِيل‌َ وَ إِسحاق‌َ ‌الي‌ ‌قوله‌ رَبَّنَا اغفِر لِي‌ وَ لِوالِدَي‌َّ وَ لِلمُؤمِنِين‌َ

خواند و گفت: چنان كه مي‌دانيد، خداوند در تورات يادآور گرديده كه از اولاد اسماعيل پيامبرى به نام احمد خواهد برگزيد كه هر كه به او ايمان بياورد رستگار و هر

إِلَيكُم‌ يا بَنِي‌ آدَم‌َ يس‌ ‌آيه‌ 60 وَ عَهِدنا إِلي‌ إِبراهِيم‌َ وَ إِسماعِيل‌َ بقره‌ ‌آيه‌ 119 وَ لَقَد عَهِدنا إِلي‌ آدَم‌َ طه‌ ‌آيه‌ 114، و امثال‌

مسيح‌ بوده‌، بعضي‌ گفتند: تابع‌ دين‌ ابراهيم‌ بوده‌ ‌که‌ شريعتش‌ ‌در‌ بني‌ اسماعيل‌ ‌تا‌ زمان‌ بعثت‌ باقي‌ ‌بود‌ و ‌اينکه‌ ‌هم‌ منافي‌ ‌با‌ مقام‌ افضليت‌ حضرت‌

كه مكّه است، مراد از «والِدٍ وَ ما وَلَدَ» را حضرت ابراهيم و فرزندش حضرت اسماعيل دانسته‌اند، ولى همان گونه كه در تفسير مجمع البيان آمده است، مراد از آن،

آنسامان و تحصيل علم و ادب و تعظيم شعائر دين و مذهب و احياء سنّت ابراهيم و اسماعيل مفخر عجم و عرب و ساير فوائد سياسى كه در اين اجتماع براى عموم مسلمانان ملحوظ

بقرينه آيه ‌بعد‌ ‌که‌ ذكر موسي‌ ميفرمايد: مثل‌ صالح‌ و ابراهيم‌ و لوط و اسماعيل‌ و اسحاق‌ و يعقوب‌ و يوسف‌ و شعيب‌ ‌که‌ ‌هر‌ يك‌ ‌بعد‌ ديگري‌ آمدند. و (كُل‌َّ

آمده است. 5. خداوند، مسجد را خانه خود دانسته و برترين مردم، يعنى ابراهيم و اسماعيل، دو پيامبر بزرگ را خادم آن قرار داده است. «طَهِّرا بَيْتِيَ» «5» 6. براى

‌عليه‌ السّلام‌ آخرين‌ وصي‌ حضرت‌ ابراهيم‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌بود‌ ‌در‌ بني‌ اسماعيل‌ و ساير مكلفين‌ ‌غير‌ بني‌ اسرائيل‌، و آخرين‌ وصي‌ حضرت‌ عيسي‌ ‌عليه‌ السّلام‌

آدرس: احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال :

آمده است. 5. خداوند، مسجد را خانه خود دانسته و برترين مردم، يعنى ابراهيم و اسماعيل، دو پيامبر بزرگ را خادم آن قرار داده است. «طَهِّرا بَيْتِيَ» «5» 6. براى

انبياء و رسل‌ قبل‌ ‌را‌ ‌از‌ آدم‌، شيث‌، نوح‌، هود، صالح‌، اسحاق‌، يعقوب‌، اسماعيل‌، يوسف‌، موسي‌، هارون‌، شعيب‌، داود، سليمان‌، زكريّا، يحيي‌، عيسي‌ و ‌غير‌

واقعى است. مثل اكثر احكام. ب: داراى جنبه آزمايشى است مثل فرمان ذبح حضرت اسماعيل. ج: داراى جنبه‌ى كيفرى است، مثل همين آيه. آرى، يكى از عذاب‌هاى خدا، تنگناهاى

آدرس: احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجه قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة احمد بن محمد عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال :

كِتَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَام احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال :

عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن عبد الله بن عثمان ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن وضاح و علي بن ابي حمزه عن اسماعيل بن الارقط و امه ام سلمه اخت

الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه اسماعيل بن عيسي قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجه قال :

كِتَابُ الْجَنَائِز عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن ابي عبد الله ع قال :

الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن الخطاب :

آدرس: احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامه بن ابي زيد الجمال عن بعض اصحابنا عن ابي عبد الله ع قال :

الاخبار، جلد ۲ محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

جلد ۵، كِتَابُ الْمَعِيشَة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن حفص بن عمر عن رجل عن ابي عبد الله ع قال : الأحزاب ٥٣ النساء

من الاخبار، جلد ۳، کتاب الطلاق الصفار عن محمد بن اسماعيل عن علي بن سليمان عن جعفر بن محمد بن اسماعيل بن خطاب :

يحضره الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ الطَّلَاق روي سلمه بن الخطاب عن اسماعيل بن اسحاق عن اسماعيل بن ابان عن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن عبد الله بن عثمان عن قدامه بن ابي زيد الحمار عن بعض اصحابنا

جلد ۳، كِتَابُ الصَّلَاة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجه عن ابي عبد الله ع قال قال :

جلد ۵، كِتَابُ الْحَج محمد بن يعقوب عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي اسماعيل السراج عن سكين بن عمار عن رجل من اصحابنا يكني ابا احمد قال :

جلد ۳، كِتَابُ الطَّهَارَة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل السراج عبد الله بن عثمان عن قدامه بن ابي يزيد الحمار عن بعض اصحابنا

عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل بن جعفر عن ابي عبد الله ع قال :

عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن عبد الملك القمي عن اسماعيل بن جابر عن عبد الحميد خادم اسماعيل بن جعفر عن ابي عبد الله ع قال :

كتاب الإيمان و الكفر محمد بن يحيي عن محمد بن الحسين عن علي بن اسماعيل عن محمد بن اسماعيل عن سعدان بن مسلم عن صالح بن سهل عن ابي عبد الله ع قال : از صالح

كِتَابُ الْحُجَّة اسحاق قال حدثني اسماعيل بن محمد بن علي بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب قال : از اسماعيل بن محمد ... گفت: نشستم سر راه

بن ابراهيم عن ابيه و محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن ابراهيم بن عبد الحميد عن قيس ابي اسماعيل و ذكر انه لا باس به من اصحابنا

آدرس: و عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن اسماعيل بن عباد عن خراش عن بعض اصحابنا :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح عنه عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: عنه عن صفوان عن ابن مسكان عن اسماعيل بن عبد الخالق قال :

آدرس: احمد بن محمد بن عيسي عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال :

آدرس: سعد عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة عنه عن بعض اصحابنا عن اسماعيل بن جابر :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح عنه عن سعيد بن اسماعيل عن ابيه قال :

آدرس: و عنه عن الميثمي عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال :

آدرس: احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: الكافي، جلد ۶، كتاب الطلاق علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس :

آدرس: احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا ع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة و عنه عن فضاله عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة علي بن مهزيار عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الصَّيْدِ وَ الذَّبَائِح عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱۰، كِتَابُ الدِّيَات علي عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم ع قال :

آدرس: احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري عن ابي الحسن الرضا ع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال :

آدرس: احمد بن محمد بن عيسي عن ابي عبد الله البرقي عن اسماعيل الجعفي قال :

آدرس: محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۶، كتاب الطلاق علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۶، كِتَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَام عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ الْمَعِيشَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس :

آدرس: احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال :

آدرس: محمد بن احمد بن يحيي عن علي بن اسماعيل عن رجل عن معلي بن خنيس قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة روي الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل عن ابي الحسن ع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح احمد بن محمد بن عيسي عن سعد بن اسماعيل عن ابيه قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات عنه عن محمد بن عيسي قال حدثني اسماعيل بن عمر :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ النِّكَاح علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار و غيره عن يونس عنهم ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۳، كِتَابُ الطَّهَارَة عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال :

آدرس: الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن حنان قال :

آدرس: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن ابي ايوب عن اسماعيل بن جابر قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة احمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق علي بن اسماعيل عن فضاله عن ابان عن اسحاق بن عمار قال :

آدرس: الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج و عنه عن اسماعيل بن همام قال قال ابو الحسن ع :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق علي بن اسماعيل عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن زراره قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن هشام بن الحكم قال :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ الْمَعِيشَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس :

آدرس: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

الاسناد عن محمد بن يعقوب عن عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة الحسين بن سعيد عن فضاله عن ابان عن اسماعيل بن الفضل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة عنه عن صفوان بن يحيي عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: عنه عن الحسن بن عديس عن اسحاق بن عمار عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۷، كِتَابُ الدِّيَات علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الْأَطْعِمَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عنهم ع قالوا :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح في روايه اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر بن محمد عن ابيه ع قال قال علي ع :

آدرس: الكافي، جلد ۳، كِتَابُ الزَّكَاة و عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا احمد بن محمد عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع :

آدرس: سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال :

آدرس: الكافي، جلد ۳، كِتَابُ الصَّلَاة محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان عن العيص قال :

الْأَشْرِبَة محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: سعد عن احمد بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن المغيره عن اسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله ع :

الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق احمد بن محمد بن عيسي عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق علي بن اسماعيل قال كتب عبد الله بن محمد الي ابي الحسن ع :

آدرس: الكافي، جلد ۱، كِتَابُ التَّوْحِيدِ علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن بعض اصحابه عن احدهما ع :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۶، كِتَابُ الْمَكَاسِب عنه عن محمد بن اسماعيل عن حنان بن سدير قال قال ابو عبد الله ع :

۳، كِتَابُ الطَّهَارَة عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل قال :

الكافي، جلد ۱، كِتَابُ التَّوْحِيدِ علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل الخثعمي قال :

كِتَابُ الطَّهَارَة محمد بن علي بن محبوب عن الهيثم بن ابي مسروق عن محمد بن اسماعيل قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

جلد ۳، كِتَابُ الصَّلَاة علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس قال حدثني اسماعيل بن سعد الاحوص قال :

۱۰، كِتَابُ الدِّيَات الحسين بن سعيد عن فضاله بن ايوب عن ابان بن عثمان عن اسماعيل الجعفي قال :

آدرس: الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح روي علي بن اسماعيل الميثمي عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله ع :

آدرس: الكافي، جلد ۳، كِتَابُ الْجَنَائِز عنه عن اسماعيل بن مهران عن درست الواسطي عن اسحاق بن عمار عن عبد الرحيم القصير قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۶، كِتَابُ الْمَكَاسِب سهل بن زياد عن اسماعيل بن مهران عن ابي جرير القمي عن ابي الحسن ع :

الاحكام، جلد ۸، كِتَابُ الطَّلَاق عنه عن ابراهيم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن ابي زياد السكوني عن جعفر عن ابيه عن علي ع :

جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة محمد بن احمد بن يحيي عن موسي بن عمرو عن محمد بن اسماعيل عن الرضا ع :

آدرس: الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَ الْمَوَارِيث عنه عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن الفضيل عن ابي الصباح الكناني قال :

الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة سهل بن زياد عن بعض اصحابه عن ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا ع قال :

جلد ۷، كِتَابُ النِّكَاح عنه عن محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

كِتَابُ الصَّلَاة عنه عن فضاله عن الحسين بن عثمان عن ابن مسكان عن خالد بن ابي اسماعيل قال :

آدرس: الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۲ عنه عن علي بن الحكم عن اسماعيل بن عبد الخالق قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۷، كِتَابُ التِّجَارَات عنه قال حدثني اسماعيل بن ابي بكر الحضرمي عن علي ابي الاكراد قال :

كِتَابُ التِّجَارَات الحسن بن محمد بن سماعه عن غير واحد عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال :

آدرس: الكافي، جلد ۵، كِتَابُ النِّكَاح علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس قال :

كِتَابُ الْقَضَايَا وَ الْأَحْكَام احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن عيسي عن اسماعيل عن خراش عن زراره قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة و عنه عن الحسن عن فضاله عن ابان عن اسماعيل الجعفي قال قال ابو جعفر ع :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة سعد عن علي بن اسماعيل عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن ع قال :

الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن ابي همام اسماعيل بن همام قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۱، كِتَابُ الطَّهَارَة احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

الْأَيْمَانِ وَ النُّذُورِ وَ الْكَفَّارَات عنه عن الحسن عن القاسم عن ابان عن اسماعيل الجعفي عن ابي جعفر ع قال :

۵، كِتَابُ النِّكَاح عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: محمد بن احمد بن يحيي عن يعقوب بن يزيد عن ابراهيم بن عقبه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

بهذا الاسناد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن اسماعيل بن جابر و زراره عن ابي جعفر ع قال :

تهذيب الاحكام، جلد ۲، كِتَابُ الصَّلَاة محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن اسماعيل بن همام عن ابي الحسن ع انه قال :

آدرس: تهذيب الاحكام، جلد ۹، كِتَابُ الْوَصَايَا عنه عن ابن ابي عمير عن اسماعيل بن عبد الخالق قال سمعت ابا عبد الله ع يقول :

تهذيب الاحكام، جلد ۵، كِتَابُ الْحَج و روي احمد بن محمد بن عيسي عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۳، كِتَابُ الزَّكَاة علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار و غيره عن يونس قال :

الاستبصار فيما اختلف من الاخبار، جلد ۴، کتاب الاطمه و الاشربه عنه عن محمد بن اسماعيل بن بزيع قال :

كِتَابُ الْعِتْقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ الْكِتَابَة علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار و غيره عن يونس :

الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الْأَطْعِمَة عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل قال سمعت الرضا ع يقول :

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۳، كِتَابُ الْمَعِيشَة روي ابان عن اسماعيل بن الفضل قال : اسماعيل بن فضل گويد: از امام صادق عليه السّلام از خريد مملوك از اهل

آدرس: من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و روي عنه اسماعيل بن مسلم انه قال : و اسماعيل بن مسلم از آن امام عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود: زمانى

لا يحضره الفقيه، جلد ۲، كِتَابُ الصَّوْم و روي محمد بن اسماعيل بن بزيع قال : و محمّد بن اسماعيل بن بزيع در روايت خود گفت: دراهمى را براى امام ابو الحسن

آدرس: الكافي، جلد ۶، كِتَابُ الزِّيِّ وَ التَّجَمُّلِ وَ الْمُرُوءَة عنه عن اسماعيل بن مهران عن محمد بن ابي حمزه عن علي بن يقطين قال :

آدرس: الكافي، جلد ۱، كِتَابُ التَّوْحِيدِ عنه عن فضاله عن اسماعيل بن ابي زياد عن ابي عبد الله ع قال قال امير المومنين ص :

آدرس: الكافي، جلد ۴، كِتَابُ الْحَج علي بن ابراهيم عن ابيه عن اسماعيل بن مرار عن يونس عن معاويه بن عمار قال :