نتایج جستجو

حسب کشف رزق ف بحر يى بل عتو غشو ضرر عن طغو طغى غشى ا سوق نفر ک ها رئى مسک موج ظلم او لما قول ب قد ان صرح عمه ما کم مشى سرع انن کبب اخذ وله فوق دخل الذى

ستارگان ثابت را که شکل خاصى به خود گرفته، صورت فلکى مى نامند) است. یا به خاطر موج هاى جالبى است که در ابرهاى آسمانى پیدا مى شود، و گاه به قدرى زیبا است که مدت

رکب جعل رحم طيب کلا عدل اهل ها عن الک عرض کيف بعث زرق جهنم خفت شکر قد اخذ موج جدث علو ذلکم لئک الا عمل کذب مع خبر

خلق بعد غنى عين رسل موت نحن عقب جبل نضد کظم ارض علم خوف اذا وحد لعل صفر شهو موج ايى صنم مثل خضد الذى طلح حطم فىء هؤلاء دوم موه کره سمم ظنن انس

را ريزريز گرداند، آنگاه خدا فرمايد: آنروز مردم را مى‏گذاريم بعضى در بعضى موج مى‏زند... در آيات سوره انبیاء نيز فرمود: [انبیاء:97-96]. در اينجا هم از بازشدن

خدا در انسان ها است. (و إذا غشیهم موج کالظّلل دعوا اللّه مخلصین) ۳ - دریا، امواجى متلاطم و خطرناک دارد. (و إذا غشیهم موج کالظّلل) ۴ - تنگناها و دشوارى ها،

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

روان گردند. آن روزی که زمین و کوهها به لرزه درآید و کوهها تلّ ریگی شود و چون موج روان گردد. در روزی که زمین و کوه ها به لرزه درآیند، و کوه ها به صورت توده

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

ک فى الى يوم ذو لا جرى ايى اکل امر ل کمم حبب قدر جعل سجيل ذات شکر سليمان موج ما الو نخل انتم هل کلل فکه کسب حجر کون ربب ارض فرح شدد على ظنن طيب کم التى

عذاب پروردگارت واقع شونده است‌ نيست براى آن دفع‌كننده‌اى‌ روز كه موج ميزند آسمان موج زدنى‌ و روان ميشوند كوهها روان شدنى‌ پس واى در چنين روز بر تكذيب‌كنندگان‌

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

می‌فرستیم، به جنبش درمی‌آید و آماسیده می‌گردد (و بعدها به صورت گل و گیاه و سبزه موج می‌زند). آن کس که این زمین خشک و برهوت را زنده می‌کند، هم او مردگان را نیز

و از كثرت ازدحام و اضطراب مانند آب دريا موج زنند بعضى در بعضى، و بعضى ضمير در بعضهم را راجع بيأجوج و مأجوج و موج بعضى در بعضى را بملاحظه كثرت و ازدحام آنها

يُشْرِکُون مَا بِمَا يَجْحَد کَالظّلَل آتَيْنَاهُم الْفُلْک بِآيَاتِنَا مَوْج فِي إِلاّ رَکِبُوا غَشِيَهُم در حال بارگیری...

«رجاء»، هم به معناى حبس كردن و هم به معناى تأخير انداختن است. امّا با توجّه به موج گسترده‌ى دعوت موسى و معجزاتش، به زندان انداختن موسى براى فرعون مناسب نبود،

يَغْشَاه الْقُلُوب عَلَيْه لِلّه قَبْلِهِم طَعَام لِيَبْلُوَکُم بِمَا وَجَد مَوْج دَرَجَات فَمَن النّار لَدَى صَابِرُوا فَلِلّه بَعْض بَيْنَهُم اسْم قَلِيلا

يُوبِقْهُن لَقَد إِذ اللّه إِذَا غَشِيَهُم صَدّق بِمَا قَال عَلَيْهِم کَسَبُوا مَوْج مُوسَى لِقَوْمِه إِبْلِيس کَالظّلَل ظَهْرِه اذْکُرُوا يَعْف ظَنّه مُمَزّق

سايه سه شعبه از دود كه گوارا و خوش آيند نيست و از شعله آتش مانع نمى‏باشد. مَوْج دَعَوُا غَشِيَهُم اللّه إِذَا مُخْلِصِين شَکُور وَ لَه صَبّار الدّين لِکُل

وَ فِي لا مِن الْبَرّ الْبَحْر اللّه فَوْقِه مَن فِيه بَعْضُهَا سَحَاب مَوْج ثَلاَث الْأَرْض خَلْق تَرَکَهُم فَوْق يُنَجّيکُم ذٰلِکُم حَبّة رَعْد يَهْدِيکُم

إِنّه رَبّنَا الْغَيْب دَار غَشِيَهُم صَدّق الْمُقَامَة إِلَيْک عَلَيْهِم مَوْج مُوسَى کَسَبُوا الشّهَادَة لِقَوْمِه کَالظّلَل حُسْنا الْحَزَن إِبْلِيس يَغْفِر

إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ یُنْقَذُونَ). به یک موج عظیم فرمان می‌دهیم کشتی آنها را واژگون کند! یا به یک گرداب مأموریت می‌دهیم

ديگرى. بعد از اين گفتگو فاصله زيادى نشد كه موج ، بين نوح و پسرش فاصله شد و پسرش از غرق شدگان بود، و اگر موج بين آنها فاصله نمى شد و گفتگويشان ادامه مى

لِيُرِيَکُم لِيُضِل لِکُل مَاء مَرَحا مَرْجِعُهُم مَرْجِعُکُم مَشْيِک مَعْرُوفا مَوْج مَوْلُود مُبِين مُحْسِن مُخْتَال مُخْلِصِين مُسَمًّى مُسْتَکْبِرا مُقْتَصِد

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

(أو کذب بأیته إنه لا یفلح المجرمون) ۱۳ - وعده پیروزى به پیامبر(ص) در برابر موج توطئه ها و تکذیبهاى شرک ورزان عصر بعثت (أو کذب بأیته إنه لا یفلح المجرمون)

حايل جدا كننده قرار داد [كه همديگر را دفع مى‌كنند و اوست كسى كه دو دريا را موج‌زنان به سوى هم روان كرد: اين يكى شيرين [و] گوارا و آن يكى شور [و] تلخ است؛

و كشتي‌ تلاطم‌ پيدا كرد ‌از‌ امواج‌ دريا ‌که‌ بقدر كوه‌ موج‌ برميداشت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد فِي‌ مَوج‌ٍ كَالجِبال‌ِ (سوره‌ هود ‌آيه‌ 44) و ‌در‌ خبر دارد جبرئيل‌

را خار ساقه و تنه درخت خرما و برخى دیگر، گیاه بدبویى دانسته اند که بر اثر موج دریا بیرون مى افتد. این کلمه به معناى پوشش نازک روى استخوان نیز استعمال شده

و كشتي‌ تلاطم‌ پيدا كرد ‌از‌ امواج‌ دريا ‌که‌ بقدر كوه‌ موج‌ برميداشت‌ ‌که‌ مي‌فرمايد فِي‌ مَوج‌ٍ كَالجِبال‌ِ (سوره‌ هود ‌آيه‌ 44) و ‌در‌ خبر دارد جبرئيل‌

رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ‌: پس چون سوار شدند و بنشينند در كشتى و به سبب تلاطم و موج دريا در اضطراب افتند و از هلاكت و غرق بترسند، دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

ياران موسى گفتند: ماحتما گرفتار خواهيم شد اين دريا و اين دشمن. شب تاريك و بيم موج و گردابى چنين حائل كجا دانند حال ما سبكباران ساحلها. (اى بسا كه زبانهاى ملامت

ياران موسى گفتند: ماحتما گرفتار خواهيم شد اين دريا و اين دشمن. شب تاريك و بيم موج و گردابى چنين حائل كجا دانند حال ما سبكباران ساحلها. (اى بسا كه زبانهاى ملامت

كه سوار كشتى بودند - پسر نوح به اين پاسخ پدر توجهى نكرد، و چيزى نگذشت كه موج ، بين پدر و پسر حائل شده و پسر جزء غرق شدگان گرديد. نوح (عليه السلام ) هيچ

تو بآن دانشى همانا من پند ميدهم تو را كه باشى از نادانان. تفسير پس از آنكه موج ميان نوح عليه السّلام و كنعان حائل شد كه در آيه اسبق اشاره به آن شد عاطفه

تكون باد معاودت ادخنه صاعده باشد از طبقه بارده به جهت انكسار حرارت آن و به موج درآوردن آن هوا را، پس برهان عقلى حاكم است كه شكى نيست كه اسباب فاعليه و قابليه

طبرسى، ج 2، ص 58. «2». كافى، ج 6، ص 146. جلد 2 - صفحه 65 12- بيش از نگرانى، موج ايجاد نكنيم، يك داور براى هر يك كافى است. «حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً

محال امام يك ساعت از زمين برداشته شود، بل اهل خود موج بردارد (بالا و پائين شود) چنانچه دريا با اهل خود موج بردارد. حضرت باقر فرمود چنانچه امام از زمين بر

افشاننده انواع بذرها در سرزمینهای مختلف، و پرورش دهنده مراتع طبیعی و جنگلها، و موج آفرین در دل اقیانوسهاست، موجی که به دریا حیات و حرکت می‌بخشد، و آب را از عفونت

عليه السّلام نقل نموده كه اگر امام عليه السّلام يك ساعت از زمين برداشته شود موج ميزند زمين باهلش مانند دريا و در كافى و مجمع و قمّى ره و عياشى ره روايات بسيارى

گفت: «امروز نگهدارنده‌ای از امر خدا نیست. جز هر که خدا (بر او) رحم کند.» و موج میان آن دو حایل شد. پس (این پسر) از غرق‌شدگان بود. و گفته شد: «ای زمین! آب

نمى‌شوم. مى‌گويند: يك دست صدا ندارد، امّا او ثابت كرد كه يك نفر نيز مى‌تواند موج ايجاد كند. مى‌گويند: زن شخصيّت مستقل ندارد، امّا او ثابت كرد زن در انتخاب

آن روز، مؤمنان با خدا هم سخن خواهند شد. البتّه اين گفتگو يا از راه ايجاد موج در فضا و يا از طريق الهام و با زبان دل است و همه خوبان در آن روز كليم‌اللّه

‌را‌ زير آب‌ فرو مي‌برد بالاخص‌ ‌اگر‌ چهار موجه‌ شود ‌که‌ ‌از‌ چهار طرف‌ موج‌ بيايد خداوند چه‌ قدرت‌ نماييهايي‌ بكار زده‌ اولا كشتيهاي‌ باين‌ ثقالت‌ ‌را‌

نزديك بيا اى ابا عبد اللَّه (كنيه معاذ بوده) اينها كف و آشغالهائى است كه موج از هر سو آورده (و در اينجا جمع كرده) نه بخدا سوگند حج پذيرفته نيست جز از شماها،

تاريكى‏ها» (در درياى ژرف)، فرمود: اولى و رفيق او است «كه موج» سومى «آن را فرا گرفت و بر زبرش موج تاريكيهاى» دومى «بود»، «برخى بر زبر برخى بودند»- معاويه

تو بآن دانشى همانا من پند ميدهم تو را كه باشى از نادانان. تفسير پس از آنكه موج ميان نوح عليه السّلام و كنعان حائل شد كه در آيه اسبق اشاره به آن شد عاطفه

دارد. به این ترتیب هدف اصلی سوره تقویت مبانی ایمان به مبدأ و معاد و ایجاد موج نیرومندی از حرکت به سوی تقوا، و بازداری از سرکشی و طغیان است. ج3، ص570 فضیلت

‌را‌ زير آب‌ فرو مي‌برد بالاخص‌ ‌اگر‌ چهار موجه‌ شود ‌که‌ ‌از‌ چهار طرف‌ موج‌ بيايد خداوند چه‌ قدرت‌ نماييهايي‌ بكار زده‌ اولا كشتيهاي‌ باين‌ ثقالت‌ ‌را‌

ميگويد: در آن روز كه جهان پايان مى گيرد ما آنها را چنان رها مى كنيم كه درهم موج مى زنند (و تركنا بعضهم يومئذ يموج فى بعض ). تـعـبـير به يموج يا بخاطر فزونى

پهناور كه موج آن را پوشانده ، و بر فراز موج موج ديگرى است و بر فراز آن ابر تاريكى قرار گرفته است » (او كظلمات فى بحر لجى يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب

إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (31) وَ إِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ

(۲) فَإِذَا رَکِبُوا فِي‌ الْفُلْکِ‌ دَعَوُا... (۳) وَ إِذَا غَشِيَهُمْ‌ مَوْجٌ‌... (۴) وَ إِذَا مَسَ‌ الْإِنْسَانَ‌ ضُرٌّ دَعَا... (۸) قُلْ‌ هُوَ الْقَادِرُ

بزرگى آن هر بيابان و دريا بتركد و چون ملك بدان تكلم كند فلك بر جا ايستد و هيچ موج پريشانى بدان راه نيست و آن نام اعظم اعظم اجلّ اكرم تو است، نور اكبر است كه

اين لحظه نشاطى توصيف ناپذير، شادمانى و شعفى آميخته با شكر در سراسر وجود ما موج مى زند، احساسى كه با هيچ بيانى توانائى شرح و شكر آن را نداريم ، دست به درگاهت

سرنشينانش سينه امواج كوه پيكر را مى شكافت و همچنان پيش مى رفت » (و هى تجرى بهم فى موج كالجبال ). «نوح فرزندش را كه در كنارى جدا از پدر قرار گرفته بود مخاطب ساخت

واقع شود؟! اين جا است كه محققان باريك بين چنين حدس زده اند كه موج مخالفت بر ضد ابوطالب يك موج سياسى است كه از مخالفت شجره خبيثه بنى اميه با موقعيت على (عليه

صوتى كه گوش انسان قادر به درك آن است امواج محدودى است ، در حالى كه هزاران موج ديگر صوتى وجود دارد كه گوش انسان قادر به شنيدن آن نيست . رنگهائى را كه ما

صالح ايمان آورده بودند و ممكن است كسانى سؤ ال كنند: پس سرنوشت آنها در ميان موج وحشتناك صاعقه چه شد؟ آيا آنها نيز به آتش ديگران سوختند؟ قرآن در آيه بعد مى

مختلف ، و پرورش ‍ دهنده مراتع طبيعى تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۲۳۲ و جنگلها، و موج آفرين در دل اقيانوسهاست ، موجى كه به دريا حيات و حركت مى بخشد، و آب را از

و مرحمت را دارد چگونه ممكن است بندگان با ايمانش را در برابر طوفان حوادث و موج عداوت دشمنان تنها بگذارد؟ هنگامى كه او پشتيبان بنده اش ‍ باشد: اگر تيغ عالم

جا را پر كرده است هيچ خبرى نداريم ، ولى اگر دستگاه گيرنده اى مى داشتيم كه موج آن با يكى از اين دو فرستنده تطبيق مى كرد فورا در برابر ما آشكار مى شدند اما

بودآنها ناچار بودند در اين تهمت پاى خود اهل كتاب را نيز به ميان كشند، تا موج اعجاب مردم را از شنيدن اين آيات فرو بنشانند. ولى قرآن در جواب آنها فقط يك

برخوردش با مؤ منين آنان را چنين در مى يابد كه در درياى غفلت فرو رفته ، و موج حيرت از هر سو به آنان احاطه يافته و در نتيجه باطن آنان را به ظلمتهاى شك و

حوادث وحشتناك واقعى آميخته شود و مثلا انسان در يك سفر دريائى شب تاريك و بيم موج و گردابى حائل محاصره شود وحشت آن به درجات بيش از مشكلاتى است كه به هنگام روز

سخن جايى، و هر نكته مقامى دارد) وقتى كه نيزه‏ها در هم شود و زين اسب سواران موج زند و ششهاى شما از ترس در درونتان باد كند، آن جا است كه خدا با دل آرام، يار

خوبى استفاده مى شود كه پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) تحت تاءثير موج شايعه قرار گرفت تا آنجا كه با تفسير نمونه جلد ۱۴ صفحه ۳۹۲ يارانش در اين زمينه

در آن روز (كـه جـهـان پـايـان مى گيرد) ما آنها را چنان رها مى كنيم كه درهم موج مى زنند و در صور دميده مى شود و ما همه را جمع مى كنيم . ۱۰۰ - در آن روز جهنم

نوح در داستان دعوت فرزندش نقل كرده و چنين فرموده است : «و هى تجرى بهم فى موج كالجبال و نادى نوح ابنه و كان فى معزل يا بنى اركب معنا و لا تكن مع الكافرين

ظاهرى قطع گرديد، خواه ناخواه متوجه خدا مى شود ندارد. مانند آيه « و اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجيهم الى البر فمنهم مقتصد و ما يجحد