نتایج جستجو

تکذیب معاد رده:آثار تکذیب وعده هاى خدا رده:آثار تکذیب پاداشهاى خدا رده:آثار ثروت اندوزى رده:آثار خشیت رده:آثار دنیاطلبى رده:آثار دیندارى رده:آثار ذکر رده:آثار

۵ - ثروت انبوه و جمعیت بسیار، از عوامل تکذیب دین و از موانع ایمان است. (أن کان ذا مال و بنین) اسلام: تاریخ صدر اسلام ۳ ایمان: موانع ایمان ۵ ثروت: آثار

[نساء:97]. و خواه در حال مثل [طلاق:7]. تا آنكه در وسعت زندگى و ثروتمند است از ثروت خويش انفاق كند. و خواه در فعل باشد مثل [اعراف:156]. كه رحمت خدا به هر چيز

امکانات مادى ۴ ایمان: اهمیّت حفظ ایمان ۱۶; زمینه رنج بىایمانان ۱۰ ثروت: آثار ثروت ۸، ۱۰; نقش ثروت ۲ خدا: تحقق اراده خدا ۹; عذابهاى خدا ۸; نواهى خدا ۳ ذکر: ذکر

تصرفات حرام ۶ ثروت: احکام ثروت اندوزى ۱۲ ; حرمت ثروت اندوزى ۹، ۲۲ ; کیفر ثروت اندوزى ۱۲ ثروت اندوزان: عذاب ثروت اندوزان ۱۰، ۱۶ ; فرجام ثروت اندوزان ۱۴ جهنمیان:

امتحان با امکانات مادى ۴; امتحان با ثروت ۴ امکانات مادى: نقش امکانات مادى ۴ باغ سوخته: قصه باغ سوخته ۱، ۲ ثروت: نقش ثروت ۴ خدا: امتحانهاى خدا ۴ مساکین: استثناء

(استئذنک أولوا الطول منهم) ۸ - تمکن و ثروت، زمینه عافیت طلبى منافقان و گریز آنان از جهاد (استئذنک أولوا الطول منهم) ۹ - ثروت فراوان، زمینه گرایش انسان به عافیت طلبى

از تقوا ۷; مبلغان تقوا ۲; موانع تقوا ۴ ثروت اندوزان: توصیه به ثروت اندوزان ۱۰ ثروت اندوزى: اهمیت اجتناب از ثروت اندوزى ۹ خدا: توصیه هاى خدا ۱۰; تهدیدهاى

فعل «استغنى»، به معناى «به ثروت رسید» است. براساس این معنا، «استغناء»; یعنى، ثروت اندوزى و باب استفعال بودن آن، بر مبالغه در ثروت مندى دلالت دارد. ۳ - اعتماد

اسْتَغْنى: «بى نیازى بطلبد». یا بهانه اى است براى بخلورزیدن، و وسیله اى است براى ثروت اندوختن. یا اشاره به این است که او خود را از پاداش هاى الهى بى نیاز مى شمرد

قیامت، جذابیت خود را از دست داده و مالکان ثروت، رغبتى به نگه دارى آن نخواهند داشت. (و إذا العشار عطّلت) ۴ - ثروت ها، هر چند گران بها و نفیس باشند، در برطرف

آموختن دین و دچار محرومیت از خشیت هستند. امکانات مادى: نقش امکانات مادى ۳ ثروت: نقش ثروت ۳ دین: آسیب شناسى دینى ۳; موانع درک دین ۳ عبدالله بن ام مکتوم: قصه عبدالله بن ام مکتوم

۶; آثار تقلید کورکورانه ۷; تقلید از نیاکان ۳; زمینه تقلید کورکورانه ۵ ثروت: نقش ثروت ۱۴ ثروتمندان: ثروتمندان و انبیا ۸ دنیاطلبى: آثار دنیاطلبى ۵ روش: روش

انسان از مال و ثروت ندارد. (و إن تؤمنوا و تتّقوا ... و لایسئلکم أمولکم) تعبیر «لایسئلکم أموالکم»، مى رساند که مؤمن متقى مى تواند داراى مال و ثروت باشد و اسلام

۱۲، ۱۵; نشانه هاى بى تقوایى ۱۳ تکلیف: زمینه عمل به تکلیف ۱۵ ثروت: آثار ثروت ۲; خیریت ثروت ۳ ثروتمندان: مسؤولیت ثروتمندان ۱۴ خویشاوندان: حقوق خویشاوندان

اقسموا لیصرمنها مصبحین). تفسیر آیات ۱ - اعلام خداوند به کافرانِ برخوردار از ثروت و مکنت، به آزمودنشان همچون آزمودن باغداران یمنى (إنّا بلونهم کما بلونا أصحب

راه روزى به روى او بسته شده است]». اقتصاد: اهمیت تعدیل اقتصادى ۵ ثروت اندوزى: نفى ثروت اندوزى ۵ ثروتمندان: شریک ثروتمندان ۲ خمس: اهمیت خمس ۴ زکات: اهمیت

فرمانروایى و ثروت خویش، موسى(ع) را غیر قابل قیاس با خود مى داند و این نشان دهنده بینش فرعون در زمینه ملاک ارزش است. ب) سخنرانى فرعون و تکیه وى بر قدرت و ثروت، نشان

جمله (أَن رَّآهُ اسْتَغْنَی) مفعولٌ‌له است. «إِسْتَغْنَی»: احساس قدرت و ثروت کرد. دارا شد و بی‌نیاز گردید (نگا: عبس / لیل / . وَ إِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى‌

رسالت انبیا ۱; سیره انبیا ۴; مکذبان انبیا ۲، ۵ انسان: انذار انسان ها ۱ ثروت: آثار ثروت ۳ حق: زمینه حق ناپذیرى ۳ رفاه: آثار رفاه ۳ قرآن: فلسفه قصص قرآن ۶ محمد(ص):

دستاوردهاى مرد ثروت مند در باغ و کشت زار خود است. ۲- نصایح مرد مؤمن، در ثروت مند گرفتار کبر و غرور، بى تأثیر بود. (و أُحیط بثمره) روشن است که اگر مرد ثروت مند، به

در قیامت ۷; فرجام انسان ها ۴; وارث انسان ها ۱; بازگشت به خدا ۴، ۵: ثروت: آثار ثروت ۳ جهان بینى: جهان بینى توحیدى ۴، ۵ خدا: اختصاصات خدا ۱; بى نیازى خدا

صدر اسلام ۸ امکانات مادى: جاذبه امکانات مادى ۵ ایمان: اهمیّت ایمان ۱۷ ثروت: آثار ثروت ۱ خدا: اراده خدا ۱۰ ; توصیه هاى خدا ۲۰ ; عذابهاى خدا ۱۶; عطایاى خدا

اسلام ۴; روش برخورد مخالفان اسلام ۴ بى نیازى: آثار احساس بى نیازى ۵ ثروت اندوزى: آثار ثروت اندوزى ۵ خدا: سرزنشهاى خدا ۲ طغیان: نشانه هاى طغیان ۳ محمد(ص): روش

مى کند، اگر خود بر طریق هدایت قرار گرفته بود [آیا بهتر نبود؟] ثروت اندوزان: توصیه به ثروت اندوزان ۹ خدا: آثار عبودیت خدا ۳; توصیه هاى خدا ۹; سرزنشهاى خدا۲

ماده‌ای و کنیزکی بود (نگا: جزء عمّ شیخ محمّد عبده). خدا او را با سود تجارت، و ثروت خدیجه، و غنائم جنگی دارا و بی‌نیاز کرد. آیات گذشته، بیانگر الطاف و عنایات

انسان ها ۱; عجز انسان ۵; نشانه هاى عجز انسان ۶ تنبه: موجبات تنبه ۵ ثروت اندوزى: آثار ثروت اندوزى ۸ خدا: دلایل قدرت خدا ۴، ۹; رد عجز خدا ۴; سرزنشهاى خدا ۳;

گفته مى شود که بدون مشقت به دست مى آید. لذا به غنائم جنگى و همچنین «انفال» (ثروت هاى طبیعى که متعلق به حکومت اسلامى است و مالک مشخص ندارد) اطلاق مى شود. «راغب»

آیا از بردگانتان در آنچه [از نعمت ها و ثروت ها] به شما روزی داده ایم، شریکانی دارید که شما در آن [نعمت ها و ثروت ها] با هم برابر و یکسان باشید، و همان گونه

مى‌داند كه چه كاره است. «وَ إِنَّهُ عَلى‌ ذلِكَ لَشَهِيدٌ» 11- در فرهنگ اسلامى، ثروت و مال خير است. «إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» 12- علاقه به مال، امرى

مى‌داند كه چه كاره است. «وَ إِنَّهُ عَلى‌ ذلِكَ لَشَهِيدٌ» 11- در فرهنگ اسلامى، ثروت و مال خير است. «إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» 12- علاقه به مال، امرى

ایمان ۷ تقرّب: آثار تقرّب ۵ تقوا: آثار تقوا ۵ ; محرومیت از تقوا ۷ ثروت: ارزش اخروى ثروت ۳، ۴ ثروتمندان: کافر ۴ جهاد: آثار جهاد ۵ ; محرومیت از جهاد ۷ جهنّم:

از آن با قول و فعل، امکان‌پذیر است. سپاس با زبان، و بذل و بخشش از آن. ذکر ثروت و قدرت برای تفاخر، مراد نیست. Tabber requires Javascript to function. آيات

تزکیه: آثار تزکیه ۴ تقوا: توصیه به تقوا ۲; نشانه هاى تقوا ۴ ثروت اندوزى: آثار اجتناب از ثروت اندوزى ۴ خدا: توصیه هاى خدا ۲ سخاوت: آثار سخاوت ۴; توصیه به

پاداش: ارزش پاداش اخروى ۱۵ تاریخ: عبرت از تاریخ ۱۳ تلاش: آثار تلاش ۷ ثروت: اتکاى به ثروت ۴ خدا: حتمیت عذابهاى خدا ۵; سرزنشهاى خدا ۹; سنّتهاى خدا ۷; نشانه هاى

گرديدن كافران در شهرها براى تجارت و بروز امتعه و صنايع آنان، يعنى بايد كثرت ثروت و جمعيت و تمادى تنعم ايشان به خاطر تو نرسد كه من ايشان را واگذاشته، چه امهال

احکام:۱، ۲، ۴، ۵، ۱۳، ۱۵، ۱۶، ۱۸ اقتصاد: توسعه اقتصادى ۱۱ انفاق: به سفیه ۳ ثروت: نقش ثروت ۹ جامعه: عوامل تشکیل جامعه ۹ ; عوامل رشد جامعه ۱۱ ; مسؤولیت جامعه ۶،

الّا معلوم است كه نبوّت شخص بمعجزه ثابت ميشود و ملازم با ملك و سلطنت و مال و ثروت نيست و بازوبند يا دست‌بند طلا لازم ندارد و لازم نيست ملائكه علنا بكمك او

ارزشگذارى ۶، ۹ ارزشها ۸: اقتصاد: آثار عدالت اقتصادى ۴; آسیب شناسى اقتصادى ۵ ثروت: ارزش ثروت ۸ ذکر: آثار ذکر فرجام ۶; اهمیت ذکر فرجام عمل ۷ رهبرى: عدالت رهبرى ۹

آسایش طلبى ۵ ارزشگذارى: عوامل ارزشگذارى غلط ۱۱ ارزشها: ملاک ارزشها ۱۳ ثروت: آثار ثروت ۵ ثروتمندان: تحقیر ثروتمندان متخلف ۴ ; ثروتمندان متخلف ۱، ۱۰ ; ثروتمندان

پرثمر پاسخ گفت; ولى نسبت به داشتن گنج و ثروت فراوان پاسخ نفرمود. از این نکته مى توان استفاده کرد که داشتن گنج و ثروت بسیار بر خلاف حکمت الهى و مصلحت است و

«قَسَمْنا» و «رَفَعْنا» راجع به اختلاف استعدادها است نه به ثروت و مال دنيا گرچه نتيجه آن از اختلاف در ثروت نيز هست و اللّه اعلم. مِنْکُم فَإِنّا مِنّا کَمَا تَسْخَرُون

زمینه بهشت ۵ بهشتیان :۱، ۲ تعقل: تعقل در بى نیازى ۵; تعقل در فقر ۵ ثروت طلبى: اجتناب از ثروت طلبى ۵ حرام خوارى: اجتناب از حرام خوارى ۵ خدا: دعوتهاى اخروى خدا

مال است. و هم او بر حب مال دنیا سخت فریفته و بخیل است. و همانا او نسبت به ثروت و مال سخت علاقه مند است [و به این سبب بخل می ورزد.] او مال را فراوان دوست

در زیان و غرامت افتادیم. [و می گویید:] مسلماً ما خسارت زده ایم، گويند: ما ثروت بر باد دادگانيم؛ [و گویید] ما غرامت دیدگانیم‌ [و گوييد:] راستى كه ما زيان

موصوفى دارد مثل حالت و نظير آن. يعنى آن كه از انفاق بخل ورزد و در اثر بخل ثروت و بى‏نيازی جويد و وعده بهتر خدا را تكذيب كند، او را به حالت سخت‏ترى آماده

موصوفى دارد مثل حالت و نظير آن. يعنى آن كه از انفاق بخل ورزد و در اثر بخل ثروت و بى‏نيازی جويد و وعده بهتر خدا را تكذيب كند، او را به حالت سخت‏ترى آماده

يُنْفِقُوا» 4- مورد انفاق، تنها مال نيست، از هر چه داريم بايد انفاق كنيم. (چه علم و ثروت، چه آبرو و قدرت) «مِمَّا رَزَقْناهُمْ» 5- انفاق بايد از رزق خدا يعنى مال

۷; تکلم پرندگان ۳، ۵; ویژگیهاى تکلم پرندگان ۴ داود(ع): امکانات داود(ع) ۶; ثروت داود(ع) ۱; علم داود(ع) ۳، ۷; فضایل داود(ع) ۳، ۵، ۶، ۹; منشأ علم داود(ع) ۵;

[نساء:97]. و خواه در حال مثل [طلاق:7]. تا آنكه در وسعت زندگى و ثروتمند است از ثروت خويش انفاق كند. و خواه در فعل باشد مثل [اعراف:156]. كه رحمت خدا به هر چيز

به معنى قليل نيز آيد مثل [يوسف:65]. مَيسرة: آسانى و توانگرى. كه به وسيله ثروت كارها آسان مى‏شود [بقره:280]. اگر قرضدار در تنگى باشد وظيفه مهلت دادن است

عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ» «2» جمعيّت و ثروت شما را بى‌نياز نكرد. «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ» «3»* نه ثروت و نه فرزند به حال آنان سودى

عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ» «2» جمعيّت و ثروت شما را بى‌نياز نكرد. «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَ لا أَوْلادُهُمْ» «3»* نه ثروت و نه فرزند به حال آنان سودى

بَلَغُوا مِعْشارَ ... 3- كفّار با تكيه به قدرت و ثروت خود، حقّ را انكار مى‌كردند و خداوند فرمود: ثروت شما نسبت به ديگران يك دهم است. وَ ما بَلَغُوا مِعْشارَ

داديم. آری این چنین کردیم و (قوم ضعیف) بنی اسرائیل را وارث آن شهر و دیارها و ثروت و مقامها گردانیدیم. این گونه [نعمت های خود را از چنگ آنان بیرون آوردیم] و

به معنى قليل نيز آيد مثل [يوسف:65]. مَيسرة: آسانى و توانگرى. كه به وسيله ثروت كارها آسان مى‏شود [بقره:280]. اگر قرضدار در تنگى باشد وظيفه مهلت دادن است

گويد: «مال فراوانى تباه كردم.» می‌گوید: من مال بسیاری تلف کردم. می گوید: ثروت فراوانی را [برای مبارزه با پیامبر و اسلام] تباه کرده ام! مى‌گويد: مالى فراوان

او تواناى حكيم است. و الفت داد دلهای مؤمنان را، دلهایی که اگر تو با تمام ثروت روی زمین می‌خواستی میان آنها الفت دهی نتوانستی، لیکن خدا تألیف قلوب آنها

به معنى قليل نيز آيد مثل [يوسف:65]. مَيسرة: آسانى و توانگرى. كه به وسيله ثروت كارها آسان مى‏شود [بقره:280]. اگر قرضدار در تنگى باشد وظيفه مهلت دادن است

که او میان کسانش بسیار مغرور و مسرور بود. او همواره در میان خانواده اش [به ثروت و مال و مقام] خوشحال و شادمان بود. او در دنيا نزد كسانش شادمان زيسته بود

در اثر رفع احتياج، امتيازات و قوى و ضعيف بودن از بين مى‏رفت و مردم در اثر ثروت تجاوز شده و از يكديگر تمكين نمى‏كردند و جوامع بشرى متلاشى مى‏گرديد.ولى حكمت

وحی] بر عهده تو نیست، و هنگامی که ما از سوی خود رحمتی [چون سلامت، امنیت و ثروت] به انسان بچشانیم، به آن سرمست و مغرور می شود، و اگر به سبب گناهانی که مرتکب

توسعه رزق عامل غفلت از خدا و موجب طغيان و تجاوز است و چه بسيارند كسانى كه ثروت سبب هلاكت آنان شده است. سؤال ديگر اينكه: اگر توسعه رزق سبب طغيان است، پس

چشنده مرگ است و ما شما را [چنانکه سزاوار است] به نوعی خیر و شر [که تهیدستی، ثروت، سلامت، بیماری، امنیت و بلاست] آزمایش می کنیم، و به سوی ما بازگردانده می

است كه قرآن و روايات درباره آن بسيار تشويق كرده‏اند و آن يكى از اسباب تعديل ثروت و پر كردن شكاف جامعه هاست، بخل و امساك هر قدر مذموم و منهى است در مقابل انفاق

معناى گروه و جماعتى از مردم است. جمله «و لم تکن...» پاسخى به پندارهاى مرد ثروت مندِ مغرور به مال و نفرات خود است که در آیه پیشین مطرح شده بود. در این آیه،

شده بودند، نعمت های باارزش دهیم، و آنان را پیشوایان مردم و وارثان [اموال، ثروت ها و سرزمین های فرعونیان] گردانیم. و ما بر آن هستيم كه بر مستضعفان روى زمين

او سخت به خوی نومیدی و کفران درافتد. و اگر از سوی خود رحمتی [چون سلامتی، ثروت، اولاد و امنیت] به انسان بچشانیم، سپس آن را [به علتی حکیمانه] از او سلب کنیم

فرعونيان-؟ همه را هلاك كرديم، زيرا كه آنها بزهكار بودند. آیا آنان بهترند (و از ثروت و قدرت و دبدبه و کوکبه‌ی بیشتری برخوردارند) یا قوم تُبّع (که ملوک و شاهان

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

(قهر) مرا نچشیده‌اند (که دست از کفر بر نمی‌دارند). آیا از میان ما [که دارای ثروت فراوان و مقام و قدرتیم] قرآن، فقط بر او [که فقیری یتیم بیش نیست] نازل شده

پیکار ونیرومند خود را بر ضد شما برانگیزیم، آنان [برای کشتن، اسیر کردن و ربودن ثروت و اموالتان] لابه لای خانه ها را [به طور کامل و با دقت] جستجو می کنند؛ و یقیناً

گيرد، و او را، پروردگارا، پسنديده ساز. از من (دین و دانش) و از آل یعقوب (ثروت و قدرت) ارث ببرد، و او را پروردگارا (در گفتار و کردار) مورد رضایت گردان.

دلبستگی به امور مادی) جلوه داده شده است، از قبیل: عشق به زنان و فرزندان و ثروت هنگفت و آلاف و الوف طلا و نقره و اسبهای نشاندار (و مرکبهای ممتاز) و چهارپایان

قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ» «2» 1- كارآيى اموال، تنها در دنياست و در آخرت، ثروت بى ثمر است. ما تُقُبِّلَ‌ ... 2- روز قيامت در دستگاه عدل الهى، فديه پذيرفته

سوی او روی آورده اند، می خوانند، سپس زمانی که رحمتی از سوی خود [چون نعمت، ثروت، اولاد و امنیت] به آنان بچشاند، ناگهان گروهی از آنان به پروردگارشان شرک می

بیداری آنان نشد] به جای آن مصایب، رفاه وفراوانی نعمت قرار دادیم تا [ازنظر مال، ثروت، جمعیت و قدرت] فزونی یافتند، [بلکه بیدار شوند ولی رفاه و فراوانی نعمت در

دنيا سؤال و جواب نمى‏كند بلكه آنگاه كه وقت هذاب قارون است كه مى‏گفت: من اين ثروت را در اثر دانش خودم گير آورده‏ام... خدا در جواب فرمايد آيا ندانسته كه خدا

حق پشت مى‌كند: «أَدْبَرَ» در قلب تنفّر دارد و روى بر مى‌تابد: «تَوَلَّى» ثروت اندوزى مى‌كند: «جمع» و به ديگران نمى‌دهد. «فَأَوْعى‌» 1- به دوستى‌ها و روابط

می‌توانی با صدایت تحریک کن! و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل دار! و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی! و آنان را با وعده‌ها سرگرم کن! -ولی شیطان، جز فریب

آنها (پنهانی با هم) می‌گویند: اگر به مدینه مراجعت کردیم البته اربابان عزّت و ثروت، مسلمانان ذلیل فقیر را از شهر بیرون کنند، و حال آنکه عزّت مخصوص خدا و رسول

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

شده‌اند. نخست می‌فرماید: «آنها که راه کفر را پیش گرفتند هرگز نمی‌توانند در پناه ثروت و فرزندان متعدد خویش ار مجازات خدا در امان بمانند» (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا

نجاتشان دادیم. و آنان که ستم کردند، دنباله رو [و دل بسته] چیزی از نعمت و ثروت شدند [که در آن به سرکشی و طغیان افتادند] و آنان گنهکار بودند. چرا در ميان

بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد

ميفرمايد وقتى رسد او را فقر و فاقه جزع و فزع ميكند و وقتى برسد باو مال و ثروت بخل مينمايد و انفاق در راه خدا نميكند و اهل بيان اين دو جمله را مفسّر هلوع

نزول آیات ۶ و ۷: مقاتل گوید: این آیات درباره ابوجهل نازل شد که از اثر مال و ثروت فراوان به طغیان پرداخته بود. ابوهریره گوید: ابوجهل مى گفت: آیا محمد باز هم

(لکن الّذین اتّقوا ربّهم لهم جنّات ... خالدین فیها) ۳- تلاش براى دستیابى به ثروت و امکانات مادى با حفظ تقوا، آسیبى به سعادت اخروى نمى رساند. (لا یغرّنک تقلّب

بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد

بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ ... ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ 11- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ ... أَنْ كانَ ذا جلد

فرعونیان را در میان امواج دفن کرد، و آنها را از غرقاب رهائی بخشید و کاخها و ثروت و باغها و گنجهای فرعونیان را به آنها سپرد. تفسیر آیات ۱ - خداوند، ناصر و

عیون» با «و لاتطیعوا أمر المسرفین» مى توان استفاده کرد که در محیط رفاه و ثروت، رهبران اسراف گر ظهور مى کنند و توده هاى ناآگاه نیز به اطاعت از آنان، گردن

Javascript to function. آيات ۲۷۴ - ۲۶۱ ، سوره بقره گفتارى پيرامون انفاق تعديل ثروت ها، كم كردن فاصله طبقاتى ، ايجاد برادرى بين مسلمين و ... علل و اهداف تاءكيد

حق پشت مى‌كند: «أَدْبَرَ» در قلب تنفّر دارد و روى بر مى‌تابد: «تَوَلَّى» ثروت اندوزى مى‌كند: «جمع» و به ديگران نمى‌دهد. «فَأَوْعى‌» 1- به دوستى‌ها و روابط

را گمراه و منحرف ببيند. البتّه جمع ميان هردو نيز ممكن است، يعنى شخص در اثر ثروت زياد، گرفتار غرور شده و به سخن حق ديگران گوش فراندهد. 1- نقص عضو نشانه نقص

مى‌داند كه چه كاره است. «وَ إِنَّهُ عَلى‌ ذلِكَ لَشَهِيدٌ» 11- در فرهنگ اسلامى، ثروت و مال خير است. «إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ» 12- علاقه به مال، امرى