نتایج جستجو

156، و ‌آيه‌ شريفه‌ فَبِظُلم‌ٍ مِن‌َ الَّذِين‌َ هادُوا حَرَّمنا عَلَيهِم‌ طَيِّبات‌ٍ أُحِلَّت‌ لَهُم‌ نساء ‌آيه‌ 158، و ‌آيه‌ شريفه‌ وَ عَلَي‌ الَّذِين‌َ

رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى بنى اسرائيل ناشى از ظلم خودشان و عقوبت خدا در برابر عصيانآنان بوده است

رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى بنى اسرائيل ناشى از ظلم خودشان و عقوبت خدا در برابر عصيانآنان بوده است

رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى بنى اسرائيل ناشى از ظلم خودشان و عقوبت خدا در برابر عصيانآنان بوده است

يا در دنيا به اينكه آسايش و سلامتى از او گرفته شود و نتواند حظى و لذتى از طيبات دنيا ببرد. وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‌: و حشر كنيم او را در

همشامل ادب نسبت به مردم (ادب فردى و ادب اجتماعى ) عدم تكلف و استفاده از طيبات و رزق حلال از آداب انبياء (ع ) بوده است ادب آدم و حوا در دعاى خود: ((ربنا

ارتباط جمله : (( كما بداءكم تعودون ...(( با آياتقبل از آن معناى اخراج زينت در طيبات رزق (در ذيل آيه :قل من حرم زينة الله ...) چرا خداوند به ضروريات زندگى از

رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى بنى اسرائيل ناشى از ظلم خودشان و عقوبت خدا در برابر عصيانآنان بوده است

كافر و مرتد ميشود. قَد أَحسَن‌َ اللّه‌ُ لَه‌ُ رِزقاً اما ‌در‌ دنيا ‌از‌ طيبات‌ زرق‌ ‌از‌ ممر حلال‌ و ‌در‌ آخرت‌ ‌از‌ اطعمه بهشتي‌. تنبيه‌: ‌براي‌ توضيح‌

رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى بنى اسرائيل ناشى از ظلم خودشان و عقوبت خدا در برابر عصيانآنان بوده است

زندگى بشر و همه شؤ ون و اعمال وى را بر شمرده و آنها را به دو قسم طيبات و خبائث تقسيم ، و طيبات را حلال و خبائث را حرام نموده است . آرى قوانين مجعوله در هيچ

چنانچه در ذيل آيه شريفه‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ‌ و آيه بعد از آن در اين سوره بيان شد بلكه مراد

تفسير الميزان جلد ۱ صفحه : ۶۴۳ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كلُوا مِن طيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَ اشكُرُوا للَّهِ إِن كنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ(۱۷۲)

بالمعروف و ينهاهم عن المنكر). ۵ - محتواى دعوت او با فطرت سليم هم آهنگ است ، «طيبات و آنچه را طبع سليم مى پسندد، براى آنها حلال مى شمرد، و آنچه خبيث و تنفرآميز

مبرايند. ادب جامع ديگرى كه خداوند انبياى خود را به آن مودب نموده استفاده از طيبات و رزق حلال است ، و در اين باره فرموده : «يا ايها الرسل كلوا من الطيبات و

روزيهاى پاكيزه را مطرح كرده ، مى فرمايد: « او شما را از طيبات روزى داد» (و رزقكم من الطيبات ). « طيبات » معنى بسيار گسترده اى دارد كه هر چيز پاكيزه اعم از

ديگر به شرح آن نمى پردازيم . ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۴ صفحه ۲۶۱ ((كلوا من طيبات ما رزقناكم (( - گو اينكه كلمه ((كلوا(( امر است و معنايش اين است كه بايد بخوريد،

و از كشاورزى و زراعت و باغ ) انفاق كنيد)) (يا ايها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم و مما اخرجنا لكم من الارض ). جمله «ما كسبتم ،» (آنچه كسب كردهايد)

منكر (منكر انكار فضل امام است و دانسته آن را رد كردن) و حلال كند بر ايشان طيبات را (يعنى فرا گرفتن علم را از اهلش) و حرام كند بر آنها خبائث را (گفته مخالف

و انجيل نبشته مى‏يابند كه آنها را امر به معروف و نهى از منكر مى‏نمايد و طيبات را بر آنان حلال و پليدى‏ها را بر آنان حرام مى‏كند» تا آنجا كه مى‏فرمايد: