نتایج جستجو

نعم نفخ نفر نفس نفع نقر نقض نن نهر نهى نور نوق نوم نکل ه ها هبو هدى هذا هل هلک هم هما همز هن هنء هو هوى هيم وتد وتر وجد وجف وجه وحد وحى ودد ودع ودى وذر ورى

من ما عيسى ه هو عبد انن رسل الا نا يا هم مسيح غفر ب اسرائيل فى وسم ل قتل هلک رحم نکف نصارى کون لن وکل امم سمو حقق رود ربب امر الذين ف کلم وجه دون شىء ذلک

هجرى نوشته شده اين عبارات هست: «هَلَكَ عَبْدُاللهِ اَبُورَسُولِ اللهِ «صلى الله عليه واله» - «هَلَكَ اَبوُطالِب - هَلَكَ خَديجَهٌ بِنْتُ خُوَيْلِد» از اين

ليت ندو رئى ثلث اخر کبر حين هم من ه عجب نوص کم قرن ل ان ربب ايى جىء ائى قبل هلک

بين هدى ثم يا انس اذا شىء رئى کفر بعض عمل اوى قرى نجو ائى جزى نصر عبد لو هلک حسن خرج اتى کذب فرى عن رحم ن سوء ا کسب ولى قبل الذى هو کلل نظر ضلل هى انتم

انن نهر زجج مول کان لا جرى شجر ک غفر بنو کون برک تحت زيت ف مکن توب ثم شرق هلک لم ولى فى جرم صبح ما

كلمه معطله خيلى مناسب است. ف ها عطل قصر عرش ا على هى شيد خوى لم سير ظلم فى هلک

حسن کذب جنن روح علم سفن لم فسق سئل نفع قهر نهر اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى

فرش الله نمرق وضع ثلث ميد رفع انس بعد رجل نظر انن کوب امن نفش يمن اما ان هلک اله کثر قول رجج رسو نسو ابل يوم هو قرع وقى وحد صرف کيف وله على نزل قوم او

قد لم يا اکل ارض سرف على الى زين ذکر هو انتم امر ها امن يوم جزى بل طوع ربب هلک نعم اوى ائى شرب حرم حمل عند جىء علو رسل حصد خرج کذب ايى فسد بدر موسى ريب قتر

طوع کون سنن وحد قتل رجع قضى بحر احد لما عمر الى عود شدد کم سئل سلف ذلک نکس هلک بين لفت هزء برح هما على خلق انن فتن فى نسى مسخ دبر تبع

است يعنى «بَطِرَت فى معيشتها». هم من عيش قرى رئى ها دور انس تلک سکن لا صدد هلک علم عن کم ف خرج الله ک سبل الذين کثر لم کون اله وله

انس اذا هدى بطن کبب وجه رحم قبل لو صوت ما نزل حيى ربع خير سوى الک بعض رسل هلک وحد همز مهن صبر غضض الذين وله خلق ملک لئک طمن اذ قوم اخو سئل هما ذلل غفر هذا

امن کون من وله ک اله ان الله نفس او نبو ها على حتى عسى الا يوسف قتل ايى ذکر هلک قول يا کلف انن لا فتء کم ما ت شکو تبع کفف عشر بئس سبل الذين صبر

معنى آيه: مى‏گويد مال زيادى تلف كردم. ه قول على دعو ا وحد احد مول حسب انن هلک ما ان کون لم کود رئى ربب ى لا شرک قدر وله اله الله

هم ف ها على قوم ب من دمر فى کم نا ما ه نوح کون غبر جمع مطر اخر ثم کذب قول هلک عجز لما الا ايى قرن عقب الم ل صبر رسل انن عذب الذين الله ائى کلل اله شىء قبل

الا اول اذا دنو ب بشر اذن غلم جزى ذنب عجز غفر عقم حيى موت جهر هذه ايى من هلک ائى صبع

است. هم قوم ثمود ف من ب نوح ل ى اخو کذب اذ صحب فى ما انن بعد ربب رسل کم قول هلک قبل ه الا الى ذکر عذب هود کفر الذين کون مثل هو ک نذر فرعون لوط رس صعق بين

فنى بعد نهى فرعون لن ذا وجه کلل زين جزى نوح بل کلم عقب لوح يى ذلک غرق شىء هلک عن ربو ثوب شحن ائى ى ثم اتى اوى ثمود عثو بشر هذا عقل درى ذرر بنو کذب فلک لعل

مثل او يوم نبء عمل ثم هو قد ا حدث رسل تبع شرک کذب رحم فعل حقق ايى قبل عن هلک ضرر حسن سمع نزل قرء جعل عمى وحد ذلک رود سلم يا نور انس اهل هل ها موسى عبد

جهنم بين انس خلق اخذ ا دنو لم کتب نبء ولى شرک صدق اوى وفى مرى کذب جرى عدو هلک قلب سجد غلب ودد ملل مرر نزل

الذين اخو الا فى قول ک اذ فرعون ربب الى انن صالح قبل اول لوط کفر ابراهيم هلک بين ثمود مثل ه صلح اتى رس مدن جىء اما مدين قرع الله طغو حقق أما صعق وتد ان

شىء لعل وزر على لدن ب سعى سبل قول عقل هو قوم عند ايى جحم اول هى اجر ظلم عمل هلک نا وتر

الا صعق يسر ظلم فى حسن هو سوى دعو سمو رئى نبو جهر دون ارض ثرى سوء صلو بغت هلک خوف تحت حمد وعد فوق علن ضرع غدو رسل اتى هما بين نفق ذکر نا نفس قوم کسب اصل

حديث فوق باشد كه فكر كرده دهر از نامهاى خداوندى است. ما نا من انس الا لم هلک حين کون ان ل هم شىء ذکر حيى على ب ذلک اتى خلق موت هل دنو علم

آنها را منجمد كرد و از بين برد. روح هم على فى يوم نحس ف رسل ب سخر نا عتو ها هلک مرر ذوق نزع عاد انس ل سبع جحد أما طغى ليل نذر انن ان عذب ثمن ى طغو ک خزى

موجب هلاکت واقعى وى (لیهلک من هلک عن بینة و یحیى من حى عن بینة) برداشت فوق مبتنى بر این است که مراد از هلاکت در «لیهلک» و «هلک» کفر و ضلالت و مقصود از حیات

و نیامدن هیچ پیامبرى از جانب خدا، براى انسان هاى بعد از یوسف(ع) (حتّى إذا هلک قلتم لن یبعث اللّه من بعده رسولاً) ۱۰ - حق ناپذیرى و ایمان نیاوردن مردم مصر

لهو نفس جعل اول ن يا خزى ذلکم بلو حسن لقى قتل بعث بل سبل ملک حبب سوء اتى هلک اخذ خير رئى ابراهيم ولى

هجرى نوشته شده اين عبارات هست: «هَلَكَ عَبْدُاللهِ اَبُورَسُولِ اللهِ «صلى الله عليه واله» - «هَلَكَ اَبوُطالِب - هَلَكَ خَديجَهٌ بِنْتُ خُوَيْلِد» از اين

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) هلک‌ (۶۸ بار) مَن مَفْعُولا عَن هَلَک وَ کَان أَمْرا بَيّنَة اللّه لِيَقْضِي لٰکِن يَحْيَى حَي الْمِيعَاد فِي در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه هلک‌ (۶۸ بار) ال وَ لَقَد مِن آتَيْنَا فَکَانُوا مُوسَى عَابِدُون فَکَذّبُوهُمَا الْکِتَاب لَنَا لَعَلّهُم قَوْمُهُمَا يَهْتَدُون مِثْلِنَا

فِي فَمَا بِالْبَيّنَات شَک مِمّا قَبْل مِن بِه يُوسُف حَتّى إِذَا لَقَد هَلَک وَ قُلْتُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) هلک‌ (۶۸ بار) وَ الْقُرَى رَبّک بِظُلْم کَان مَا مُجْرِمِين أَهْلُهَا مُصْلِحُون کَانُوا لَو شَاء فِيه در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه هلک‌ (۶۸ بار) وَ مَا الْقُرَى کُنّا إِلاّ آيَاتِنَا أَهْلُهَا ظَالِمُون عَلَيْهِم يَتْلُو أُوتِيتُم رَسُولا أُمّهَا فِي در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه هلک‌ (۶۸ بار) أَهْل إِنّا هٰذِه قَالُوا بِالْبُشْرَى الْقَرْيَة إِن إِبْرَاهِيم أَهْلَهَا رُسُلُنَا کَانُوا جَاءَت ظَالِمِين لَمّا قَال

آیات شامل این کلمه هلک‌ (۶۸ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) اللّه أَو قَوْما مُعَذّبُهُم تَعِظُون عَذَابا لِم شَدِيدا مِنْهُم قَالُوا أُمّة مَعْذِرَة قَالَت إِلَى

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) نن‌ (۲۴۱ بار) هلک‌ (۶۸ بار) وَ الظّالِمِين رَبّهُم إِلَيْهِم لَنُسْکِنَنّکُم الْأَرْض فَأَوْحَى مِن مِلّتِنَا بَعْدِهِم

الْجَحِيم سُلْطَانِيَه الْحَمِيم الْبُطُون فَاعْتِلُوه کَغَلْي فَغُلّوه إِلَى هَلَک مَالِيَه يَغْلِي سَوَاء صَلّوه کَالْمُهْل أَغْنَى سِلْسِلَة صُبّوا مَا فَوْق

الْمِيعَاد قَلِيلا لِيَهْلِک لاَخْتَلَفْتُم أَعْيُنِکُم إِلَى تَوَاعَدْتُم مَن هَلَک لَو تُرْجَع الْتَقَيْتُم عَن الْأُمُور بَيّنَة إِذ مِنْکُم در حال بارگیری

اشاره به این است که اموال او در حقیقت نابود شده و بهره اى عائدش نمى شود. هلک‌ (۶۸ بار) أَحَد أَ يَحْسَب أَن مَالا يَقُول لُبَدا عَلَيْه يَقْدِر لَن لَم

آیات شامل این کلمه عن‌ (۴۶۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَالِيَه هَلَک أَغْنَى عَنّي خُذُوه سُلْطَانِيَه إِلاّ لا الْقَاضِيَة مَا فَغُلّوه کَانَت

الْکَلاَلَة مَا مُسْتَقِيما النّسَاء إِن امْرُؤ صِرَاطا يُتْلَى إِلَيْه عَلَيْکُم هَلَک مُحِيطا يَهْدِيهِم لَيْس لَه الْکِتَاب شَيْء وَلَد يَتَامَى در حال بارگیری

سَمِعْتُمُوه فَاعْدِلُوا إِلاّ مِثْلَيْهَا أَنّى فَلِم سَمِعْنَا بِالّذِي قَد هَلَک فِيهَا نَدْرِي قُل رَيْب مُفْسِدِين يَکُون قَتَلْتُمُوهُم فِي يَبْعَث أَصَبْتُم

تَرَک السّدُس لَقَد لَيْس امْرَأَة امْرَأ فَإِن مَرْيَم سَوْء إِن کَانُوا هَلَک هُو قَالُوا يَرِثُهَا امْرُؤ أَکْثَر کَلاَلَة يُورَث مِن کَانَت لَم الْکَلاَلَة

است كه فوز به معنى هلاكت نيز آمده است در اقرب گفته «فازَ الرَّجُلُ ماتَ و هَلَكَ» در مصباح گفته: مفازه موضع مهلك است... و به قولى آن به معنى نجات و سلامت

يَحْيَى کُل فَلا الْمَاء يُؤْمِنُون مِن إِن اللّه فِي لَسَمِيع الْأَرْض هَلَک إِذ عَلِيم رَوَاسِي فَفَتَقْنَاهُمَا رَتْقا لِيَهْلِک مَفْعُولا کَانَتَا

يَهْدِيهِم بِکُل فَضْل الْکَلاَلَة کَان فِيهِن إِن مِنْه الْأَرْض امْرُؤ هَلَک مَا لَيْس يُتْلَى در حال بارگیری...

«26» يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27» ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28» هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29» خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

نیز به همراه داشت. (و استفتحوا و خاب کلّ جبّار عنید) «خاب» در لغت به معناى «هلک» آمده است و به قرینه «استفتحوا» مراد از «خیبة» مى تواند هلاکت باشد. ۵- هر

الْإِنْسَان أُخْت يَمْسَسْنِي اثْنَتَيْن تَکُن قَضَى اتّخَذ وَالِد سُبْحَان هَلَک فَلِأُمّه وَاحِد الْعَابِدِين نِصْف أَمْرا لِلّه يَکْتُبُون قُل أَصْطَفَى

است كه فوز به معنى هلاكت نيز آمده است در اقرب گفته «فازَ الرَّجُلُ ماتَ و هَلَكَ» در مصباح گفته: مفازه موضع مهلك است... و به قولى آن به معنى نجات و سلامت

تفضیل به معناى «زیان کارترین و خسارت زده ترین» است. «ضلّ»به معناى «ضاع» و «هلک» آمده است. لذا «ضلّ سعیهم» یعنى: «تلاش آن ها ضایع و تباه شده است». ۲- کار

«26» يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27» ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28» هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29» خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30» ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ

تصميم گرفته شد و آن به معنى مجهول است و براى مبالغه معلوم خوانده شده مثل «هلك الرجل» كه به صورت معلوم آمده ولى در واقع «اهلك» به صيغه مجهول است. به هر حال

قدرت او جل شأنه. لذا فرموده‌اند: ليس العجب ممن نجا كيف نجا ان العجب ممن هلك كيف هلك مع سعة رحمة اللّه و كثرة دلائله، نيست عجب از كسى كه نجات يابد چگونه نجات

يابد. حضرت فرمود: انا اقول ليس العجب ممّن نجى كيف نجى و انّما العجب ممّن هلك كيف هلك مع سعة رحمة اللّه. من مى‌گويم: نيست عجب از كسى كه نجات يابد چگونه نجات

قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَمازِلْتُمْ فى شَكٍّ مِمّآ جاءَكُمْ بِهِ حَتّى اِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذالِكَ...» اين نشان

قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَمازِلْتُمْ فى شَكٍّ مِمّآ جاءَكُمْ بِهِ حَتّى اِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذالِكَ...» اين نشان

اللّه و عليه و آله و سلم» نقل مى‏كند كه فرمود «فاتر كونى كماتر كتكو فَأنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سئوالهم...». 3- علت اين همه سئوال چه بود؟ آيا از اينكه

مِائَتَيْن مِثْل مِيثَاق نَشَاء نَصَرُوا نَعُد نَکَص نِعْم نِعْمَة هَاجَرُوا هَلَک هٰؤُلاَء وَجِلَت وَلاَيَتِهِم وُجُوهَهُم يَتَخَطّفَکُم يَتَوَفّى يَتَوَکّل

بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ

آوردن‌ و نياوردن‌ قوم‌ مربوط بآنها نيست‌ ‌خود‌ اينها مسئولند لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 44 فَإِن‌

قصبه‌ ‌از‌ انبياء و اوصياء و علماء و مؤمنين‌ بودند و هستند لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ‌-‌ انفال‌ آيه 44‌-‌

‌بر‌ ‌آنها‌ تمام‌ شود و راه‌ عذر ‌بر‌ ‌آنها‌ بسته‌ شود: لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ (انفال‌ ‌آيه‌ 44)،

فقال: یابن مسعود اختلف من کان قبلکم على اثنین و سبعین فرقة نجا منها اثنتان و هلک سائرهنّ، فرقة قاتلوا الملوک على دین عیسى(ع) فقتلوهم و فرقة لم تکن لهم طاقة

اتمام‌ حجت‌ ‌است‌ و بستن‌ راه‌ عذر و اقامه‌ دليل‌ و برهان‌ لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 44 (تو

بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ

‌آن‌ خطبه‌ مفصله‌ چندين‌ مرتبه‌ عرض‌ كرد (اللهم‌ بلغت‌) لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 42، قُل‌

وَ ما كَسَبَ» «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ» مال و ثروتم چاره كارم نكرد. «هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ» «1» سلطنت و حكومتم از بين رفت و برايم سودى نداشت. «ما

قدرت‌ ندارم‌ ‌بر‌ اجبار بايمان‌ و ‌بر‌ دفع‌ بليات‌ و عقوبات‌ لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 44، و

وَ ما كَسَبَ» «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ» مال و ثروتم چاره كارم نكرد. «هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ» «1» سلطنت و حكومتم از بين رفت و برايم سودى نداشت. «ما

الّا قطعت اسباب السّموات من يديه و اسخت الارض من تحته و لم ابال باىّ واد هلك. «1» وحى فرمود: خداوند عز و جل به حضرت داود عليه السّلام: اعتصام نمايد به

بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ

بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ

نقل‌ فرموده‌ «‌قال‌ لقمان‌ لابنه‌ ‌ يا ‌ بني‌ ‌ان‌ الدنيا بحر عميق‌ و ‌قد‌ هلك‌ ‌فيها‌ خلق‌ كثير فاجعل‌ سفينتك‌ ‌فيها‌ الايمان‌ باللّه‌ و اجعل‌ شراعها التوكل‌

فَإِنِّي سَمِعْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ يَقُولُ هَلَكَ اِمْرُؤٌ اِحْتَقَرَ لِأَخِيهِ مَا يَحْضُرُهُ وَ هَلَكَ اِمْرُؤٌ اِحْتَقَرَ لِأَخِيهِ مَا قَدَّمَ إِلَيْهِ‏

شود و راه‌ عذري‌ جلد 12 - صفحه 211 ‌بر‌ احدي‌ باقي‌ نماند لِيَهلِك‌َ مَن‌ هَلَك‌َ عَن‌ بَيِّنَةٍ وَ يَحيي‌ مَن‌ حَي‌َّ عَن‌ بَيِّنَةٍ انفال‌ ‌آيه‌ 44. وَ

اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ‏ فَقَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ‏ مَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَ مَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ حَتَّى يَقُومَ‏ قَائِمُنَا ع‏ إِلاَّ فِي تَرْكِ

لَمَّا هَلَكَ أَبِي‏ سَيَابَةُ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ إِخْوَانِهِ إِلَيَّ فَضَرَبَ اَلْبَابَ عَلَيَّ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَعَزَّانِي وَ قَالَ لِي هَلْ تَرَكَ

فَنَأْخُذُ بِهِ فَقَالَ هَيْهَاتَ‏ هَيْهَاتَ فِي ذَلِكَ‏ وَ اَللَّهِ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ يَا اِبْنَ حَكِيمٍ‏ قَالَ ثُمَّ قَالَ لَعَنَ اَللَّهُ‏ أَبَا حَنِيفَةَ

كوچك نشمرد. در حديثى از امام صادق (عليه السلام ) مى خوانيم : هلك امرؤ احتقر لاخيه ما يحضره و هلك امرؤ احتقر من اخيه ما قدم اليه : ((ميزبانى كه آنچه را براى

فِيهَا ثُمَّ وَهَبَهَا لَهُ ثُمَّ رَجَعَ فِيهَا ثُمَ‏ وَهَبَهَا لَهُ ثُمَّ هَلَكَ قَالَ هِيَ لِلَّذِي وُهِبَ لَهُ‏

لِي‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ إِيَّاكَ وَ خَصْلَتَيْنِ فَفِيهِمَا هَلَكَ مَنْ هَلَكَ إِيَّاكَ أَنْ تُفْتِيَ اَلنَّاسَ بِرَأْيِكَ أَوْ تَدِينَ بِمَا لاَ

رَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً وَ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَقَالَ إِنْ هَلَكَتْ أَوْ هَلَكَ أَوْ طَلَّقَهَا فَلَهَا اَلنِّصْفُ وَ عَلَيْهَا اَلْعِدَّةُ كَامِلَةً وَ

بِهَا وَ بِهَا حَمْلٌ قَالَ لَيْسَ وَلَدُهَا بِالَّذِي يُعْتِقُهَا إِذَا هَلَكَ سَيِّدُهَا صَارَتْ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا

أَرُدَّهُ‏ ثُمَّ آتِيهِ بِهِ فَأَبِيعُهُ قَالَ مَا أَرَى بِهَذَا بَأْساً لَوْ هَلَكَ مِنْهُ اَلْمَتَاعُ قَبْلَ أَنْ تَبِيعَهُ إِيَّاهُ كَانَ مِنْ مَالِكَ وَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ هَلَكَ وَ تَرَكَ غُلاَماً مَمْلُوكاً فَشَهِدَ بَعْضُ اَلْوَرَثَةِ أَنَّهُ حُرٌّ قَالَ تُجَازُ شَهَادَتُهُ

يَظْلِمُ وَ لاَ يَبْغِي فِيهَا وَ لاَ يَسْتَحِلُّ حُرْمَتَهَا مَلِكٌ إِلاَّ هَلَكَ مَكَانَهُ وَ كَانَتْ تُسَمَّى‏ بَكَّةَ لِأَنَّهَا تَبُكُّ أَعْنَاقَ اَلْبَاغِينَ

إِذَا هَلَكَ اَلرَّجُلُ فَتَرَكَ بَنِينَ فَلِلْأَكْبَرِ اَلسَّيْفُ وَ اَلدِّرْعُ وَ اَلْخَاتَمُ وَ اَلْمُصْحَفُ‏ فَإِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ‏ فَلِلْأَكْبَرِ

ص‏ قَالَ قَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ مَنْ عَمِلَ بِالْمَقَايِيسِ‏ فَقَدْ هَلَكَ وَ أَهْلَكَ وَ مَنْ أَفْتَى اَلنَّاسَ‏ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ هُوَ لاَ يَعْلَمُ

يَا بُنَيَّ إِنَّ اَلدُّنْيَا بَحْرٌ عَمِيقٌ وَ قَدْ هَلَكَ فِيهَا عَالَمٌ كَثِيرٌ فَاجْعَلْ سَفِينَتَكَ فِيهَا اَلْإِيمَانَ بِاللَّهِ وَ اِجْعَلْ شِرَاعَهَا

إِذَا هَلَكَ اَلرَّجُلُ فَتَرَكَ بَنِينَ فَلِلْأَكْبَرِ اَلسَّيْفُ وَ اَلدِّرْعُ وَ اَلْخَاتَمُ وَ اَلْمُصْحَفُ‏ فَإِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فَلِلْأَكْبَرِ

رَجُلٍ هَدِيَّةً وَ هُوَ يَرْجُو ثَوَابَهَا فَلَمْ يُثِبْهُ صَاحِبُهَا حَتَّى هَلَكَ وَ أَصَابَ اَلرَّجُلُ هَدِيَّتَهُ بِعَيْنِهَا أَ لَهُ أَنْ يَرْتَجِعَهَا

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ هَلَكَ أَخُوهُ وَ تَرَكَ صُنْدُوقاً رُهُوناً بَعْضُهَا عَلَيْهِ اِسْمُ صَاحِبِهِ وَ بِكَمْ هُوَ رُهِنَ وَ بَعْضٌ

قُلْتُ‏ لِأَبِي جَعْفَرٍ اَلثَّانِي ع‏ جُعِلْتُ فِدَاكَ رَجُلٌ هَلَكَ وَ تَرَكَ اِبْنَتَهُ وَ عَمَّهُ فَقَالَ اَلْمَالُ لِلاِبْنَةِ قَالَ وَ قُلْتُ لَهُ

قُلْتُ‏ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ كَانَ لِي أَخٌ هَلَكَ فَأَوْصَى إِلَى أَخٍ أَكْبَرَ مِنِّي وَ أَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي اَلْوَصِيَّةِ وَ تَرَكَ اِبْناً

فِي وَجْهِي فَقَالَ لِي إِنَّ هَذَا لَيْسَ كَالْفَرِيضَةِ مَنْ تَرَكَهَا هَلَكَ إِنَّمَا هُوَ اَلتَّطَوُّعُ إِنْ شُغِلْتَ عَنْهُ أَوْ تَرَكْتَهُ قَضَيْتَهُ

هَدْياً لِمُتْعَتِهِ فَأَتَى بِهِ أَهْلَهُ وَ رَبَطَهُ ثُمَّ اِنْحَلَّ وَ هَلَكَ هَلْ يُجْزِئُهُ أَوْ يُعِيدُ قَالَ لاَ يُجْزِئُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لاَ

حِسابِيَهْ(۲۶) يَلَيْتهَا كانَتِ الْقَاضِيَةَ(۲۷) مَا أَغْنى عَنى مَالِيَهْ(۲۸) هَلَك عَنى سلْطنِيَهْ(۲۹) ترجمه : ۲۵ - اما كسى كه نامه اعمال او به دست چپش داده

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى إِلَيَّ وَ هَلَكَ وَ تَرَكَ اِبْنَةً فَقَالَ أَعْطِ اَلْبِنْتَ اَلنِّصْفَ وَ اُتْرُكْ لِلْمَوَالِي

أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ قَدْ سُئِلَ‏ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ هَذَا فَقَالَ هَلَكَ اَلنَّاسُ إِذاً لَئِنْ كَانَ مَنْ كَانَ لَهُ زَادٌ وَ رَاحِلَةٌ قَدْرَ مَا

يَسْأَلُهُ‏ عَنِ اَلتَّخْضِيرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلاً مِنَ‏ اَلْأَنْصَارِ هَلَكَ فَأُوذِنَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ بِمَوْتِهِ فَقَالَ لِمَنْ يَلِيهِ مِنْ قَرَابَتِهِ

شَكَوْتُ إِلَى‏ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ وَجْداً وَجَدْتُهُ عَلَى اِبْنٍ لِي هَلَكَ حَتَّى خِفْتُ عَلَى عَقْلِي فَقَالَ إِذَا أَصَابَكَ مِنْ هَذَا شَيْ‏ءٌ فَأَفِضْ

قَالَتْ لَهُمْ تَرَكْتُهُ حَيّاً اِرْتَجَوْهُ وَ إِنْ قَالَتْ لَهُمْ قَدْ هَلَكَ قَالُوا قَدْ هَوَى هَوَى‏

قَالَتْ لَهُمْ تَرَكْتُهُ حَيّاً اِرْتَجَوْهُ وَ إِنْ قَالَتْ لَهُمْ قَدْ هَلَكَ قَالُوا هَوَى هَوَى‏

اَلرَّاحِلَةُ فَقَالَ ع قَدْ سُئِلَ‏ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ عَنْ هَذَا فَقَالَ هَلَكَ اَلنَّاسُ إِذاً لَئِنْ كَانَ مَنْ كَانَ لَهُ زَادٌ وَ رَاحِلَةٌ قَدْرَ مَا

سَأَلْتُهُ عَنْ جَارٍ لِي هَلَكَ وَ تَرَكَ بَنَاتٍ فَقَالَ اَلْمَالُ لَهُنَ‏

خَمْسِينَ وَ مِائَةَ دِرْهَمٍ عِنْدَهُ رَهْناً بِهَا جَامٌ مِنْ فِضَّةٍ فَلَمَّا هَلَكَ اَلرَّجُلُ أَنْشَأَ اَلْوَصِيُّ يَدَّعِي أَنَّ لَهُ قِبَلَهُ أَكْرَارَ حِنْطَةٍ

صَدَاقَهَا فَقَالَ لاَ شَيْ‏ءَ لَهَا وَ قَدْ أَقَامَتْ مَعَهُ مُقِرَّةً حَتَّى هَلَكَ زَوْجُهَا فَقُلْتُ فَإِنْ مَاتَتْ وَ هُوَ حَيٌّ فَجَاءَ وَرَثَتُهَا يُطَالِبُونَهُ

جَائِحَةٌ حَرِيقٌ أَوْ لُصُوصٌ فَهَلَكَ مَالُهُ أَجْمَعُ سِوَى ذَلِكَ وَ قَدْ هَلَكَ مِنْ بَيْنِ مَتَاعِهِ وَ لَيْسَ لَهُ عَلَى مُصِيبَتِهِ بَيِّنَةٌ قَالَ إِذَا

هَلَكَ اَلنَّاسُ فِي بُطُونِهِمْ وَ فُرُوجِهِمْ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُؤَدُّوا إِلَيْنَا حَقَّنَا أَلاَ وَ إِنَ‏ شِيعَتَنَا مِنْ ذَلِكَ وَ آبَاءَهُمْ فِي حِلٍّ

صَدَاقَهَا فَقَالَ لاَ شَيْ‏ءَ لَهَا وَ قَدْ أَقَامَتْ مَعَهُ مُقِرَّةً حَتَّى هَلَكَ زَوْجُهَا فَقُلْتُ وَ إِنْ مَاتَتْ هِيَ وَ هُوَ حَيٌّ فَجَاءُوا وَرَثَتُهَا

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ‏ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ‏ يَعْنِي أُخْتاً لِأُمٍّ وَ أَبٍ أَوْ

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ‏ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ‏ يَعْنِي بِذَلِكَ أُخْتاً لِأَبٍ وَ أُمٍّ

وَ بِهَا حَمْلٌ قَالَ لاَ أَ لَيْسَ وَلَدُهَا بِالَّذِي يُعْتِقُهَا إِذَا هَلَكَ سَيِّدُهَا صَارَتْ مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا

اَللَّهَ فَقَالَ يَا يُونُسُ‏ لاَ تَكُونَنَّ مُبْتَدِعاً مَنْ نَظَرَ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَ مَنْ تَرَكَ أَهْلَ بَيْتِ‏ نَبِيِّهِ ص‏ ضَلَّ وَ مَنْ تَرَكَ‏ كِتَابَ

اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ اِرْتَكَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُهُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ اَلْخَبَرَانِ عَنْكُمْ‏ مَشْهُورَيْنِ

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اَللََّهُ يُفْتِيكُمْ فِي اَلْكَلاََلَةِ إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ‏ يَعْنِي أُخْتاً لِأُمٍّ وَ أَبٍ أَوْ

وِزْرٌ وَ لاَ خَطِيئَةٌ إِلاَّ وَ قَدْ مُحِيَتْ مِنْ صَحِيفَتِهِ فَإِنْ هَلَكَ فِي سَفْرَتِهِ نَزَلَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ فَغَسَّلَتْهُ وَ فُتِحَ لَهُ بَابٌ

لِلْمُلْتَمِسِ نَدْعُوكَ حِينَ قَنَطَ اَلْأَنَامُ وَ مُنِعَ اَلْغَمَامُ وَ هَلَكَ اَلسَّوَامُ‏ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ عَدَدَ اَلشَّجَرِ وَ اَلنُّجُومِ وَ

إِمَامُكُمْ سِنِيناً مِنْ دَهْرِكُمْ وَ لَتُمَحَّصُنَّ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ قُتِلَ هَلَكَ بِأَيِّ وَادٍ سَلَكَ وَ لَتَدْمَعَنَّ عَلَيْهِ عُيُونُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ

أَرْبَعَةِ أَنْبِيَاءَ قَالَ قَدْ وَ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ هَلَكَ قُلْتُ هَلاَكَ غَيْبَةٍ أَوْ هَلاَكَ مَوْتٍ قَالَ هَلاَكَ مَوْتٍ فَقُلْتُ

اَلْمَعَادِ عَاقِبَةً وَ لَقَدِ اِتَّخَذَ اَللَّهُ اَلْحُجَّةَ فَلاَ يَهْلِكُ مَنْ هَلَكَ إِلاَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ لاَ يَحْيَى مَنْ حَيَّ إِلاَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ

اَلَّذِي لاَ يُؤْتَى إِلاَّ مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ اَلَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ بِذَلِكَ جَرَتِ‏ اَلْأَئِمَّةُ ع‏ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ

مَا أَحَلَّ اَللَّهُ لَهُ سَلِمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا هَلَكَ إِلاَّ أَنْ يَتُوبَ أَوْ يُرَاجِعَ وَ مَنْ أَخَذَ اَلْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ

اهله‌ و ‌ما ‌عليه‌ ‌من‌ وزر و ‌لا‌ خطيئة الّا و ‌قد‌ محت‌ ‌من‌ صحيفته‌ فان‌ هلك‌ ‌في‌ سفره‌ نزلت‌ الملائكه‌ فغسلته‌ و فتح‌ ‌له‌ باب‌ ‌الي‌ الجنّة يدخل‌ ‌عليه‌

اَلَّذِي لاَ يُؤْتَى إِلاَّ مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ اَلَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ كَذَلِكَ يَجْرِي‏ اَلْأَئِمَّةُ اَلْهُدَى‏ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ

فَخَرَجَ‏ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ وَ لَهُ صُرَاخٌ مِنْ بُكَائِهِ وَ هُوَ يَقُولُ هَلَكَ مَنْ قَالَ بِرَأْيِهِ وَ نَازَعَكُمْ فِي اَلْفَضْلِ وَ اَلْعِلْمِ‏

هِيَ اَلْجَادَّةُ عَلَيْهَا يَأْتِي‏ اَلْكِتَابُ‏ وَ آثَارُ اَلنُّبُوَّةِ هَلَكَ مَنِ اِدَّعَى‏ وَ خََابَ‏ مَنِ اِفْتَرى‏ََ إِنَّ اَللَّهَ أَدَّبَ هَذِهِ

اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ اِرْتَكَبَ اَلْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ اَلْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ

مِيتَةً جَاهِلِيَّةً فَقَالَ اَلْحَقُّ وَ اَللَّهِ قُلْتُ فَإِنَّ إِمَاماً هَلَكَ وَ رَجُلٌ‏ بِخُرَاسَانَ‏ لاَ يَعْلَمُ مَنْ وَصِيُّهُ لَمْ يَسَعْهُ ذَلِكَ

تخلف عنها غرق :: «و هر كس از آن تخلف كند غرق مى شود »- يا - من تخلف عنها هلك ((هر كس از آن تخلف كند هلاك مى شود اضافه شده است . اين حديث پيامبر (صلى اللّه

قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فى شكٍ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ حَتى إِذَا هَلَك قُلْتُمْ لَن يَبْعَث اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسولاً كذَلِك يُضِلُّ اللَّهُ

بعد از آن، ديگر مردم حجّتى عليه خدا نداشته باشند). و نيز فرموده: «ليهلك من هلك عن بيّنة و يحيى من حىّ عن بيّنة»: (تا در نتيجه هر كس هلاك مي شود، دانسته هلاك

منان على (عليه السلام ) بعضى محب غال هستند و بعضى مبغض قال آنجا كه فرمود: هلك فى رجلان محب غال و مبغض قال : دو گروه درباره من هلاك شدند تفسير نمونه جلد

سعادتشان به حدّ كمال برسد. همچنان كه در جاى ديگر فرموده: «لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيّنَة وَ يَحيَى مَن حَىّ عَن بَيّنَة». و نيز فرموده: «وَ نُنَزّلُ

البيان از يكى از مفسران در ذيل اين آيه نقل كرده جالب است ، آنجا كه مى گويد هلك المستمتعون فى الدنيا لان الجهل يغلب عليهم و الغفلة ، فلا يتفكرون الا فى الدنيا

اَلدََّارِ قَالَ فَخَرَجَ‏ عَمْرٌو وَ لَهُ صُرَاخٌ مِنْ بُكَائِهِ وَ هُوَ يَقُولُ هَلَكَ مَنْ قَالَ بِرَأْيِهِ وَ نَازَعَكُمْ فِي اَلْفَضْلِ وَ اَلْعِلْمِ‏

خوشبخت نشده است ». در سخنان على (عليه السلام ) مى خوانيم : «من استبد براءيه هلك و من شاور الرجال شاركها فى عقولهم ؛ كسى كه استبداد به راى داشته باشد هلاك

__________________ (۱). حاقّه، ۲۵- ۲۸. و آنچه از آيه ذكر نشده اين است: «هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ* خُذُوهُ فَغُلُّوهُ* ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ* ثُمَّ