نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ جَبّارا لَم شَقِيّا السّلاَم بِوَالِدَتِي بَرّا عَلَي حَيّا يَوْم دُمْت وُلِدْت مَا در

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) أَ أَلاّ يَا ضَلّوا رَأَيْتَهُم فَعَصَيْت قَال إِذ أَمْرِي مَنَعَک ابْن مَا هَارُون أُم لا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه حشر (۴۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَعْمَى قَال وَ لِم رَب قَد الْقِيَامَة کُنْت بَصِيرا يَوْم کَذٰلِک نَحْشُرُه أَتَتْک در حال

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن هٰذَا صِرَاط مُبِين مُسْتَقِيم عَدُوّ لَکُم لَقَد إِنّه أَضَل مِنْکُم الشّيْطَان جِبِلاّ

آیات شامل این کلمه بشر (۱۲۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عَلَى أَ أَن عَلِيم قَال مَسّنِي بِغُلاَم الْکِبَر نُبَشّرُک فَبِم إِنّا تُبَشّرُون قَالُوا

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن بِهِم جَمِيعا اللّه إِنّه عَسَى جَمِيل هُو فَصَبْر الْعَلِيم الْحَکِيم أَمْرا وَ تَوَلّى

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) وذر (۴۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ سَالِمُون هُم مَن يُکَذّب السّجُود إِلَى بِهٰذَا يُدْعَوْن الْحَدِيث سَنَسْتَدْرِجُهُم

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَهْدِک يَأْتِک لَم صِرَاطا سَوِيّا يَا مَا أَبَت الْعِلْم لا مِن تَعْبُد جَاءَنِي

آیات شامل این کلمه حزن‌ (۴۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ أَن إِنّي لَحَافِظُون قَال تَذْهَبُوا لَه بِه إِنّا أَخَاف يَلْعَب يَأْکُلَه

آیات شامل این کلمه جور (۱۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لَن مِن وَ اللّه إِنّي رَشَدا قُل أَحَد لا أَجِد ضَرّا لَکُم دُونِه مُلْتَحَدا در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه رحم‌ (۵۶۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لِي أَکُن مِن قِيل تَغْفِر الْخَاسِرِين يَا إِلاّ نُوح عِلْم اهْبِط بِسَلاَم بِه لَيْس

آیات شامل این کلمه لوم‌ (۱۴ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فِيه الّذِي فَذٰلِکُن لَقَد کَرِيم قَالَت مَلَک رَاوَدْتُه إِلاّ عَن نَفْسِه هٰذَا فَاسْتَعْصَم

آیات شامل این کلمه صحب‌ (۹۷ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) فَلا قَد بَعْدَهَا بَلَغْت شَيْء مِن عَن لَدُنّي عُذْرا سَأَلْتُک فَانْطَلَقَا حَتّى إِن إِذَا

آیات شامل این کلمه لدن‌ (۱۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) عُذْرا فَانْطَلَقَا مِن بَلَغْت حَتّى إِذَا قَد تُصَاحِبْنِي أَتَيَا أَهْل فَلا بَعْدَهَا قَرْيَة

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نسى‌ (۴۵ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ إِلاّ مَا الشّيْطَان أَن الْحُوت أَذْکُرَه نَسِيت فَإِنّي الصّخْرَة اتّخَذ

آیات شامل این کلمه رود (۱۴۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) هِي عَن أَلِيم قَال نَفْسِي عَذَاب وَ أَو شَهِد يُسْجَن شَاهِد أَن مِن إِلاّ أَهْلِهَا إِن

آیات شامل این کلمه عبد (۲۷۵ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَنَا وَ إِلاّ أَقِم إِلٰه الصّلاَة إِن لِذِکْرِي لا السّاعَة اللّه آتِيَة أَکَاد

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) رَبّکُم أَسْتَجِب قَال لَکُم وَ يُؤْمِنُون إِن لا الّذِين النّاس يَسْتَکْبِرُون أَکْثَر عَن

آیات شامل این کلمه اخر (۲۵۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا إِلَى لَو أَجَل رَب قَرِيب فَيَقُول فَأَصّدّق الْمَوْت وَ أَحَدَکُم أَکُن يَأْتِي مِن أَن

آیات شامل این کلمه رئى‌ (۳۲۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) رَب إِمّا مَا يُوعَدُون فَلا يُشْرِکُون قُل عَمّا تَجْعَلْنِي فَتَعَالَى فِي الْقَوْم الشّهَادَة

آیات شامل این کلمه زيد (۶۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ عِلْما رَب لَقَد قُل عَهِدْنَا وَحْيُه إِلَى قَبْل إِلَيْک آدَم مِن يُقْضَى أَن در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تُرِيد أَن کَمَا قَتَلْت نَفْسا أَ مُوسَى بِالْأَمْس يَا إِن قَال لَهُمَا إِلاّ عَدُوّ تَکُون

آیات شامل این کلمه دعو (۲۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) إِذَا فَلْيَسْتَجِيبُوا الدّاع لِي دَعْوَة وَ أُجِيب لْيُؤْمِنُوا قَرِيب بِي فَإِنّي لَعَلّهُم

آیات شامل این کلمه خرج‌ (۱۸۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ صِدْق مُخْرَج مُدْخَل أَدْخِلْنِي اجْعَل رَب لِي مِن قُل لَدُنْک مَحْمُودا سُلْطَانا نَصِيرا

آیات شامل این کلمه اخذ (۲۷۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا بِمَا صَبْرا قَال نَسِيت مَعِي وَ تَسْتَطِيع لَن تُرْهِقْنِي مِن إِنّک أَمْرِي أَقُل عُسْرا

آیات شامل این کلمه اجر (۱۰۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) أَن ثَمَانِي عَلَى حِجَج هَاتَيْن فَإِن ابْنَتَي أَتْمَمْت إِحْدَى عَشْرا أُنْکِحَک فَمِن عِنْدِک

آیات شامل این کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِنْه رِزْقا رَبّي حَسَنا مِن بَيّنَة عَلَى مَا کُنْت أُرِيد إِن أَن أُخَالِفَکُم رَأَيْتُم

آیات شامل این کلمه ذکر (۲۹۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِنْهُمَا عِنْد نَاج رَبّک أَنّه فَأَنْسَاه ظَن الشّيْطَان لِلّذِي ذِکْر قَال رَبّه تَسْتَفْتِيَان

آیات شامل این کلمه خطب‌ (۱۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فِي لا الّذِين ظَلَمُوا إِنّهُم مُغْرَقُون وَحْيِنَا مِنْهُم الْفُلْک الْقَوْل فَإِذَا عَلَيْه

آیات شامل این کلمه دخل‌ (۱۲۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ صِدْق رَب بِرَحْمَتِک مُدْخَل تَرْضَاه فِي أَن قُل صَالِحا عِبَادِک مَحْمُودا الصّالِحِين

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) هدى‌ (۳۱۶ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) تَقُول أَو لَکُنْت إِنّنِي اللّه رَبّي قُل يُظْلَمُون إِلَى مِن أَن لَو لا صِرَاط الْمُتّقِين

آیات شامل این کلمه رهب‌ (۱۲ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ فَإِيّاي آمِنُوا لَه إِيّاي وَاحِد مَا بِمَا إِلٰه بِعَهْدِکُم فِي أَنْزَلْت

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ اللّه إِن يُحْبِبْکُم الرّحْمٰن أَطِيعُوا تُحِبّون رَبّکُم قَالُوا کُنْتُم

آیات شامل این کلمه کذب‌ (۲۸۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال رَب وَ بِمَا انْصُرْنِي فَافْتَح فَأَوْحَيْنَا عَمّا قَوْمِي إِلَيْه بَيْنِي إِن أَن

آیات شامل این کلمه اتى‌ (۵۵۳ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ بِأَهْلِکُم قَالَت مُسْلِمِين أَجْمَعِين يَا عَلَي بَصِيرا لَمّا يَأْت أَيّهَا تَعْلُوا

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن قَال رَب الدّعَاء مُقِيم أَمِين الْآخِرِين عَلَى خَزَائِن الصّلاَة مَکِين فِي لَسَمِيع

آیات شامل این کلمه جى‌ء (۲۷۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) مِن وَ لَمّا الْبَيّنَات قَد إِذ اللّه بَعْد الْعِلْم إِنّي کَان أَبَت مَا رَبّي الشّيْطَان

آیات شامل این کلمه جعل‌ (۳۴۶ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن مَا نَبِيّا جَعَلَنِي مُبَارَکا رَبّي الْکِتَاب أَيْن لِي آتَانِي اللّه کُنْت الْمُکْرَمِين

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نصر (۱۴۳ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) قَال رَب بِمَا کَذّبُون وَ عَلَى بِه الصّادِقِين الْقَوْم حِين فَأَوْحَيْنَا بِمُؤْمِنِين عَمّا

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) نجو (۸۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مِن رَب الْقَوْم الظّالِمِين عَمَلِه فِرْعَوْن قَال مَن الْجَنّة الْقَالِين أَهْلِي فَتْحا

آیات شامل این کلمه انن‌ (۱۸۳۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ لا إِلاّ اللّه قَال أَنَا مِمّا قُل إِلٰه مِن يُوحَى أَن إِلَى قَوْمِه هَدَانِي لَکُم

آیات شامل این کلمه عن‌ (۴۶۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَالِيَه هَلَک أَغْنَى عَنّي خُذُوه سُلْطَانِيَه إِلاّ لا الْقَاضِيَة مَا فَغُلّوه کَانَت

آیات شامل این کلمه من‌ (۴۰۹۷ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ مَن فَمَن فَإِنّه لَم هُدًى يَأْتِيَنّکُم فَإِمّا إِنّي يَطْعَمْه إِلاّ مِنْه مِن عَدُوّ

«فَطَرَنِی» از مادّه «فَطْر ـ فُطور» به معناى مرا آفریده، مى باشد. فطر (۲۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ الّذِي أَ إِلاّ فَإِنّه فَلا إِلَيْه عَلَى سَيَهْدِين

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) وصى‌ (۳۲ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) متصل شدن و متصل كردن. ايصاء و توصيه به معنى سفارش و دستور است. وصيت اسم است از ايصاء. و گاهى

آیات شامل این کلمه ارث‌ (۳۵ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ورث‌ (۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) گروهى معتقدند که «ارث» در سوره «مریم»، ارث در اموال است; و گروهى، آن را اشاره

و مرا به زحمت میفکن، و به خاطر این کار، فیض خود را قطع منما! رهق‌ (۱۰ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) لا مِن وَ أَمْرِي فَانْطَلَقَا نَسِيت عُسْرا بِمَا

آیات شامل این کلمه مسس‌ (۶۱ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) دست زدن. رسيدن و يافتن در مجمع گفته مس نظير لمس است و فرقشان آن است كه در لمس احساس هست. و

ميگذارد و اللّه اعلم. بِسم‌ِ اللّه‌ِ الرَّحمن‌ِ الرَّحِيم‌ِ ن‌ وَ القَلَم‌ِ وَ ما يَسطُرُون‌َ «1» ن‌ ‌از‌ رموز قرآني‌ ‌است‌ ‌که‌ مكرر گفته‌ايم‌ ‌بين‌ ‌خدا‌

آیات شامل این کلمه ن‌ (۲۳۵ بار) هجر (۳۱ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) راغب گويد: هَجْر و هِجْران آن است كه انسان از ديگرى جدا شود خواه با بدن يا با زبان يا با قلب

مزن مسس مطو معن ملء ملک من مناة منع منن منى مهد مهل مهن موت موسى مول موه مکن ن نا نبء نبت نبذ نجم نجو نحن نخر نخل ندو ندى نذر نزع نزف نزل نسف نشء نشر نشط

آیات شامل این کلمه سئل‌ (۱۲۸ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) طلب. خواستن. (اقرب) راغب گويد: سؤال اگر راجع بدانستن چيزى باشد هم به نفسه متعدى مى‏شود و هم با حرف جارّ

معنى آيه در (ضحك) ديده شود. شعر قول ف لا هم ضحک ه من جند سليمان ها نن ربب کم ن وزع

رجع کتب ارض الى هو ملء بين ل انس فتو خشى الذى تبع ظلم کم هن فتى ضرب حبب وفى ن علم اکل عبد

بعد ا ک هن ما بنو آزر کيد کثر ولى ها يا وله رئى ت موسى من دبر اتى هل انس ابو ن سمع جنب ابراهيم بحر شهد الله فى نا اسرائيل امن بلد اذ

مرا به شكر حريص كن بطوريكه نفس خويش را از كفران باز دارم. قول حتى هم اذا ف ى ن ان نعم ربب جىء على شکر ک ها من اتى التى نمل ما نا طير نور کذب اوى ائى ا انس

هم ه ما ب کم ف انن على ان شرک ربب وله من ى اذا کود نطح وقذ هوى لا اله ظنن ن نا خنق لو تلک صبح مول ها ولد الله اکل تبع هدى سبع ت لبس ک يمن عن نعم الذى خسر

علم بين الا نظر شىء الو سمو لم يا کما قد اذ کتب ارض امر الذى کفر اوى هو ردد ن انس نور اول قبل حکم صرط اخر جعل عذب ذکر ظلم اجل ذلک قلب کلل نن متع ولى خرج

الا الذين او عفو لو جعل يوم صوب بيض اذ ذلک اول حقق ثم هى سوء اخذ نزل وجه بصر ن جزى عبد جيب مع حرق ويل ليس تبب عند لعن عبر ذوق کبر ثعب

يا خسر ابو صدق اله علم منع ا الا نقص انا شىء حتى غير لم طفف نزل عند اتى شدد ن بلغ ويل حسن حوط يوم کلف زجو الله اهل قرب بضع نفس عذب وله اجر بين هى مير هل

است. مجمع اين رامثل سابق گفته است. ف هم لا فى انن ى لوم ه من ب کم ما ذلک اله ن وله الله نفس ا هو غير بسط ذکر خوف ل بغى قول بعض فضل ان کون ورى على نا ربب ملک

جعل علم انث کفر کتب حمد لئک قمر اول س حسن الک مريم امن بعد کثر حيى اکل ذى ن هل موت متع شمس بشر يقن عن عبد حدث لحد بل لو نن ابراهيم شرک رجع فلح عوذ نهر

صلح غير الذى زوج لعل حسن شرک الا ضرر رحم وحد ابراهيم موت ى ک سدس اول ثلث بنو ن سلم ثم قول اتى ربع هن وفى قرب صحب نوح ربب وحى انن عظم امم ظلم موسى جنن ثنى

حبب رشد ارض رسل حيى لما نن کثر هن غفر حتى دنو يتم حقق او مثل ولى کلل ذلکم ن اوى کتب لو

اجمعين. من هم ها ب غرف ه فى ل جرى الا فوق تحت بنى ما ف الذين يدى وقى ى جزى شرب ن امن عمل جنن نهر ربب نا اول امم سعى صبر اوى لقى نن ائى جعل ضعف ايى خلد بوء نور

الذى قعد رجس قوم انن يمن سبل عبد اثم مسس الى طغو فى صحب س طغى اذ نئى حسن دعو ن نور وقى شقى عرض شقو وثن فحش ندى ذى ندو يا يسر نعم عمل کلل هذا ذا ظنن زور حتى

هم ل ان ف ب کم اذا ما نا قول ضرر لا فى ى ها انن ک اله الله لم وله عذب سوء ن کون على انس دعو هن نور قبل الذين الا رحم شرر نن قد ربب ذلک علم يوم خير ثم مسس

صاف و خالص كرد. در نهايه گويد: نصح در لغت به معنى خلوص است. نُصح (به ضم - ن) يه معنى اخلاص مى‏باشد در مجمع فرموده: (النُّصْحُ اِخْلاصُ الْعَمَلِ مِنَ الْغَشِ»

مرسلا ‌از‌ ‌علي‌ ‌بن‌ ميمون‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ (ع‌) فرمود: (‌من‌ قرء ‌سورة‌ ن‌ و القلم‌ ‌في‌ فريضة ‌او‌ نافلة آمنه‌ اللّه‌ عز و جل‌ ‌من‌ ‌أن‌ يصيبه‌ فقر

ى ک من کم فلک فى على نا ف علم جىء مرر عين سحر قول الذين يا فعل قد اهل کلل ن رسل کيد کتب صنع بئس وحى لقف اوى کفر لبس ايى ائى الذى ها الا امن بطش يمن غرق

آیات شامل این کلمه نعم‌ (۱۴۴ بار) (بكسر - ن) آنچه خدا به انسان داده در صحاح از جمله معانى آن گفته:« اَلنِعْمَةُ: ما أُنْعِمَ بِهِ عَلَيْكَ» به نظر نگارنده:

آیات شامل این کلمه نعم‌ (۱۴۴ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) (بكسر - ن) آنچه خدا به انسان داده در صحاح از جمله معانى آن گفته:« اَلنِعْمَةُ: ما أُنْعِمَ بِهِ عَلَيْكَ»

معمولى و متعارف است در روايات وارد است كه «ن» نهرى است كه در بهشت و قلم قلمى است از نور كه در لوح محفوظ نوشته، ايضاً «ن» و قلم نام دو فرشته است. در نهج البلاغه

کفر بعض عمل اوى قرى نجو ائى جزى نصر عبد لو هلک حسن خرج اتى کذب فرى عن رحم ن سوء ا کسب ولى قبل الذى هو کلل نظر ضلل هى انتم او نزل ارض نن دخل وفى سبل اکل

مادّه «عدالت» باشد، معناى جمله چنین خواهد بود: فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى لاِ َنْ تَعْدِلُوا: «از هواپرستى پیروى نکنید تا بتوانید اجراى عدالت کنید». و اگر از

جوع قول قبل خير الذى رسل نزل لم ثوب هو لا خضر يا عيش عن بئس فوق خوف زوج بنى ن کتب انن حصن ک فعل الذين بل دين نزع جدد لو تحت شهد آدم ان

ها على رئى عمل لکن فى بغى الى انتم برج حمى ا عرف ذلک نن اول عرض نا سلم امر ن بيت بعد ارض ظنن هدى کثر هن عذب جعل يا قد حکم انس نزغ اولاء عن صبح نفق يوسف

در قرآن: ۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... اتى من قول سلم جنن ى ن انا قبل ان ک ب ه ها

آیات شامل این کلمه سند (۱ بار) [منافقون:4]. سَنَد (به فتح س - ن) به معنى تكيه گاه است مثل ديوار و ستون. مُسَنَّدَه: تكيه داده شده يعنى: اگر چيزى گويند

ذلک الذى غير فى امن الا هم زيد يا فرعون قوم مول کيد اذا سبل تبع کسب امر قرى ن صدد جىء لما

قول يوم کم اذا ظلم عسر ه خلو کفر نمل امن غيظ يدى من کون لقى يا ل ليت موت رحم ن ب ى کلل

نكاح تو درآورم. اين لفظ تنهايكبار در قرآن مجيد آمده است. ى ان على بنو اجر وحد ن احد نکح ثمن حجج رود ف انن

لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... «رِدْء» به معناى «معین و یاور» است. ى ن صدق مع ه انن ف رسل خوف لسن ان کذب من

در حال بارگیری... هم ب لما جهز ف ه نکر جعل عمل قول ل اتى کون سقى اخو ما فى ن رحل ى بئس عرف لا ثم کم اذن

ن، سوگند به قلم و آنچه (با آن) می‌نگارند، که) تو، با نعمت (پرورش وحی از) پروردگارت، دیوانه نیستی. و بی‌گمان، تو را همواره پاداشی بی‌‌منت و پایدار است.

رسل سوى رزق فند يوسف لو اجر هو على اثر الى ب صنم نور حتى ضيع عن امم کم جىء ن حزن اذ بين نا بعر نصب بعد حرض هن قدم او قبل فرى فسد ولى

ف ربب على ه ل قول ب الى صبر ان يسر ايى اذا کذب موسى کم س ى امم کود کما نصب ن اتى عسر قطر لا بدو فئد صبح ک ها شعر مع ما لما ثبت جىء ثقل قدم طوع انن رغب جند

۱(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... [منافقون:4]. سَنَد (به فتح س - ن) به معنى تكيه گاه است مثل ديوار و ستون. مُسَنَّدَه: تكيه داده شده يعنى: اگر

اتى يمن رود سلم غنى قرب غلم هلک کتب أما نزل ثمود حرم زيد انن خير دنو اخذ انت ن قلب ذا وزن انس قسط اما ا الى کلل خمر يتم کما سقى وحد اول بين حبر سوف نکر سوى

مثل ابابيل و مذاكير. وَ مَا أَنْت بِنِعْمَة الْقَلَم رَبّک بِمَجْنُون إِن ن در حال بارگیری...

عين شتت انس شدد طغى وثق بعد کبر ضلل بطل شبه غنى منن يتم عيل اخر قرر روح زبد ن ثقف فوق هذه عهن بلو حرب ذکر عظم س اکل عرض ثخن حيى عمى

اله الله کم ربب افک غلم ب قد ها نا ذکر ک امن صلح ذا لم سمو ملک يا ايى على ن هذا ولد اخذ صوب انس ف ائى حرث الذين قبل عن ما يوم قتل اوى حيى ارض مريم شىء

امن نا هدى رسل ا کتب الا رئى ذا بين کفر هذا الذى کلل وقى وعد ثم يوم شىء عمل ن قوم عبد الذين حيى انس موت ذلک نن بعض عزز ايى نور يدى رحم قدر ملک حسن عن خلف

رود نبء ذکر مسس امر ارض کذب حمم دخل بين نزل نظر صوب هى ابراهيم خوف عاد ذا ذو ن قلب سوع سخر هدى توب ضلل

تيه مئى ثلث زيد ملک برق نقص اذا الى تسع فرعون بعث زرع هو متع سجن لو ذهب جمل ن س التى او عوم وعد مدن اول خلق ثمر انس زحزح وحد حصد مدين شدد حرم ذکر بعض اذن

از عجله در آن پيش از نزول تدريجى نهى شده است (نقل به معنى) بقيّه مطلب در (ن ز ل) ديده شود اين لفظ فقط يك بار در قرآن آمده است. ه ب لا عذر لقى ک لسن بصر

قد ان سوى صرط عبد کفر عزز اتى اخر ايى هو بين الذى حمد عن نعم صدد ها فى هما ن تبع جعل خلف يا ذلک حسن ما رحم لو نن عون ام احزاب ذکر رسل قعد نصر لما سبل کون

ف اله على ب الله وله ربب ک علم ان ارض سمو هم جعل التى الى نا بين ى کم کون ن کتب امر لا خلق هذا انن قرى اوى شجر ما هو ائى کذب نبو حول ذلک ذا سجد وقى کلل

ما الله کم ايى يوم اول فى زوج ائى ان اذ سبع کون انن ها جلد خلق اوى قول شهد ن عند اجر کلب ربب على عهد بين لم خفى لو بخس نزل عدو ثنى بطن هن حجج ليل يمن نعم

علم طلق کذب هم ما کون عرف بلغ حکم شىء عزز کم انن مسس عدد غفر رحم قبل نبو امن ن سمع حقق اجل متع کن ايى ظلل ثلث جناح نکح جنح مسک عجب عذر صرم حسن ذکر عسر زوج

اخذ ى انت ثنى ثم الذين ک امن فکر وذر خير ربب هم يوم دون جىء عمل خلق قول ب ن قد جوب کبر لا صلح ف جعل اول صحب ان کلل س عدد ايى مرر ترک کون ائى مدد جنن وحد

الا شىء نقذ خرج ذلک موسى لوم من رکب ان عمل رحم اذا شرک صلح عذب غير غوى رقب ن خوف

حفظ درر ولى لو عند سبل سمو غشو شهد يهود وکل وقد اخو داود لجج ظلم جسد طيب وجد ن نوب ايوب نيل نن نهى اهل شجر ذهب عمران خلف اوى يى کرب عهد

رسل قول لقى ما کون انن الله ربب اله وله لا اذا عدو سمع امر ل الى يوم ها موسى ن فى هى خوف ذلک تبع على عظم فرعون ضرب کم نجو يا سلم کفر الذين غير رئى عذب هن

هم ان رسل قول ما کون انن الله اله ربب لقى وله اذا عدو لا يوم امر سمع هى الى ن تبع ل ها فى عظم موسى خوف فرعون ذلک نجو على کم يا عذب ضرب الذين سلم غير رئى

دشمن بتواند از موقعیت استفاده کرده، بر شما شبیخون بزند. نعس‌ (۲ بار) (به ضم - ن) خواب كم. راغب گويد: «اَلنٌعاسُ: اَلنَّوْمُ الْقَليلُ» طبرسى آن را چرت و ديگران

نوق عطو غلم کيف ربب وهب کذب دمدم صبح امن عن صحب سقى ندى على ندم ولى الذى امر ن متع ورى فى نذر ندو نا حضر لدن دور ان فعل ما خوف اننى شىء ثلث يا

. لا رکض رجع ها ب من الى ما هم ه ترف اذا عذب ى نصب نا فى رجل ک شطن بئس ذا ن مسس هذا حسس کم سکن غسل برد لما شرب ف

ملک کثر جعل ذات سلک خرج شدد خلق ذکر الا نفق سبل ذرع عدو سحب قبض اذ لئک کون ن انا سوء کلب وقى قلد افک شمل رجع ثور غلل الک الو دور جسم بل همم حضر موت وصد

هدى ربب رحم بين جىء خلق هذا الى جعل الذى انس بشر ذا عذب وحد انتم لم يدى غلم ن حقق کبر اتى يوم سلم شىء روح نزل هو صلح اذ عبد ايى قرء کلم الم احد قبل خوف کفر

آنكه كسى را كشته باشد حقا كه كار عجيب و غيرمعروفى كردى؟! * نُكُر: (به ضم - ن - ك) نيز مانند «نُكْر» است كه گذشت. [قمر:6]. از آنهاروى گردان‏و منتظر روزى

آنكه كسى را كشته باشد حقا كه كار عجيب و غيرمعروفى كردى؟! * نُكُر: (به ضم - ن - ك) نيز مانند «نُكْر» است كه گذشت. [قمر:6]. از آنهاروى گردان‏و منتظر روزى

«وَ رَدْمِ الصَّفيحِ» صفيح به معنى سنگ عريض است يعنى سدّ سنگ عرض. بين اتى ن ى هم زبر کم حدد حتى جعل اذا قوى سوى ب

عجب نسل قضى بشر هامان سوى رئى هبط حجر سخر نطف اذ يا انجيل ذکر سرف سجد ذا نا ن اذن بدء ان صرح توراة قرر هو سمو عدل لا ب ملک جرم رسل هذا لعل وقد مکن ما وسم

انس اذا ذکر اتى نفس لم هدى سمع ثم کذب ولى لو وعد سمو قد حکم صلح اخر ذا کتب ن امر عند اول حسن شطن ضلل بعد حبب خوف عزز هذا بصر دعو اخذ الذى حيى توب کثر مع

ان امن رسل فى ا ربب على قوم نجو جعل صبر اتى رحم يا شهد لن نن اول اخر قعد لم ن نزل خرج بنو علم ها مع اذا طوع قتل صدق دعو ذکر جىء بين طير کتب کفر هو او نظر

کتب هدى توب عزز يوم اول ذکر عبد اتى اذ انت نزل قد انس کلل ا ذلک عن دخل عذب ن لعل رئف خلق اوى سمو خير الذى ارض بعد س کذب ملک مع جعل دعو ولى ذا نفس رئى ائى

معنى كيد مذموم است. ف هم کيد انن ه ل ى ما ب کم ک کفر لا مهل من قول عن ثم رود ن هن کن اله کون ام فى وله شطن هزل الله علم جعل ان جمع على الذين يوسف ا هو فرعون

ملک قبل دخل رود ائى سرر ظلم نن لکن جنن نعم طعم بغى اذا حمل وعلن قتل لو نفس ن اياکم دعو انس حقق وقى او سمع سئل بل حلل عذب ذلک

قبر اله خوف يوم ايى دکک ارض کذب وله هما اوى لهو خلف ا ائى لو زور مول عن قمر ن صحف الله عزز دعو نن حتى عند الذى قلب رين کسب عظم مهد نعم جمم زيد الا کم فقر

نصارى عدو دمع رضو ذلک عظم جرم يهود قتل عرف شطن لقى اکل علو بثث فزع ربو قوم ن وهن نعم عن حضر وعظ عزز

مشروحاً سخن گفته‏ايم. من الله اله وله ب ه ف لا ما ل قول کم الا هم ک انن کفر ن س ى موه سئل رسل ان الى انس الذين يوم جبل هن اتى سلم امر انتم فى زکو الذى صلح

قول ب نا کم قوم ان ما انن سبل لا يا امن فى لن هدى علم قد الى رئى امر کون ک ن اول فرعون ربب الله قسط ا کهف الا فضل حلل لبث حسب على اله ضرب قدم غوى أما ولى

فخر ارض ولى وذر ى فوت خير حسب نزل امر قعد ذلک بعد شرى غير نور شرک فرح دعو ن ذلکم غمر انتم حقق عن بوب عمل احزاب بئس شيع

کون ثم عذب ب شىء ظلم ان هدى ک قلب قوم علم فضل لم لن او ها رسل غير ضلل کلل نن ن وقى کثر ذلک مرض نفر مع خطء خسر ايى بسط عمل رحم اتى دعو جنن س قرء قوى اجر لما

علم ها ان الذين فى انن کون على نا ايى الى عمل لا عن اوى اتى رحم کذب رئى جزى ن ائى شىء کلا ربب عظم حسن هو امن کفر اول جعل دخل هدى رسل کتب ذکر الذى ثم س الا

صاف و خالص كرد. در نهايه گويد: نصح در لغت به معنى خلوص است. نُصح (به ضم - ن) يه معنى اخلاص مى‏باشد در مجمع فرموده: (النُّصْحُ اِخْلاصُ الْعَمَلِ مِنَ الْغَشِ»

دون قوم يا ها شىء ايى امن فى ا الى عن رحم بين انتم ابو الذى امر کفر هو علم ن انا ذکر خلص اتى ذا بصر رسل ظلم کلل قد خبر اول قدر نزل صلح رزق يوم هما بنو شرک

عشر ربع اخر حجج هلل صور اجل جبل انتم کم على اخذ ثقل جىء سبع فرج جلو ليس اول ن لفف فسد ما رجف نبت سبل جنن هل برر سئل شىء تبع ارض فوج کلل الم خير اخو کثر رهب

بخل هو قبض کبر احزاب فرغ يوم نظر جهر جنب سبل يا کيف رود ربب ذرو عمل رحم کفر ن الا قنت الذى صدد وذر ودد سوى اهل کن دون بحر جرى زلم بعد وقر کاين بلغ حظر وحد

عذب نا قرآن روح کيف قوم بين لعل عظم کون اذ نظر کذب وحد س لم شىء رئى احد حقق ن بعد وجد هن کيد على ارض قلب اتى کثر موت قرى ليس فسق رود کفر اننى دبب طوع هو

وله ى ا لا الک حرم ليس صلح ثنى مثل حرر حظظ وسم حيى سمو وهب بعض اول دعو کلل ن الذين عفو نطف تلک نبء دخل نسو وحد ک بين سعى بنو قدر فى ذلک ظلل قسم جنن غيض

من ه کم ها ل هم على کلل ذا کون اله ف الله وله ما قول ى ذکر حسن اسماعيل نبت ن خير دخل انن رحم دلل اذ ک زکريا جعل نعج بيت هل مريم ب شفع رجع لدى ادريس فى ايى

ظلم اذا ربب علم ان ها لئک قول الذى نن موت وزن قوم ملک او کفر سلم بلغ اتى حتى ن امن رسل شدد ذکر صبر رئى وزر وفى جزى يا قسط فجر هن کسب وعد الا سئل صلح جىء نذر

هو رحم عدد ايى الذى حيى رئى نظر جزى شهد سئل حقق دنو وجه دعو قبل نذر خوف اول ن خلق ا موت او ندو ولى قدر ندى کتب سوء نفع ضلل نن نفخ قد سوى

هامان جند اتى سوء اذ تبع بين کذب نجو سحر على امر ظلم ارض ا کلل علو سلط ثمود لا ن قد ها طغو اسرائيل سوم رئى طغى عمل عصى عصو ذهب اخذ الا کبر کيد مرء نظر هما زين

اتى عبد صلح جرى عن فسد ارض نن نفس رحم او حسن اذ جزى هو هدى ثم رسل تحت اخو ن ظلم علم انس رود ذکر شىء بشر س يا خوف غير عذب فضل ا کلل عند لما رضو صدق حکم

فى امن قوم نصر کون ک ى الا دون قد ظلم ربب کفر الى اوى ها شىء نن ايى طوع اتى ن يوم نور الذى رسل ثم جىء علم تبع هدى هو اول نفس دعو وجد رحم قلب نعم عذب اخذ

جعل برر اخر رحم عن اهل عبد قبل هدى نزل عدد لو اخو عقب عند ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو حبب مع اجر غفر فلح وذر کذب سمع حکم خلق بعد بئس دخل کبر کثر کلل

لا هلک او رئى ايى حتى حيى علم هزء رسل هل فعل لو بعد على عاد الى کتب نفس ذلک ن کلل حسن شدد کذب اذا بين لما هى بعث جىء نن ثمود هدى اوى موسى مول امر جعل ارض

آیات شامل این کلمه نفق‌ (۱۱۱ بار) نَفَق (بروزن فرس) و نَفاق (به فتح - ن) به معنى خروج يا تمام شدن است. در مجمع ذيل آيه [انعام:35]. فرموده: اصل نفق به معنى

الذى ارض سئل رسل رئى جمع امر دخل خرج يوم غرر مع شطن نصر بعد هدى حقق شىء حيى ن سوء ايى وعد صلح يا قبل لما حسن خلف جنن موت بعض شدد ظلم جزى جهنم بين انس خلق

ظلم لما جنن حسن شىء رئى ارض لقى عقب صحب ثمود نوح ذکر عزز الذى انس دين نظر ثم ن خرج هدى ولى عبد سحر هن مع سمو سمع امر حتى حسب وقى فرق

الذين رزق کم على اله امن ايى الله غفر ان اجر نا الذى وله علم رسل جنن کتب قوم ن ذلک نعم يا دخل اوى هذا اذا ذا قبل کون ذى سعى ائى الى انس هما عرش عند مرر خلق

يا اذ بيت ظلم الا رضو س اول خلد ايى سجد هو وحد حتى خرج عذب غفر عدن الى غير ن قد لکن کلل لم او وقى انس مع عبد نهر جهنم حکم نعم امم رسل رزق کرم يوسف جىء لو

قبل يا فى قوم اهل رسل هما ذلک اتى انن فرعون وزر علم ذکر ايوب اوى اول سليمان ن لا جزى کون داود ائى عيسى حسن کتب ايى اذن الذين لسن فرق هو نبو ثم جعل خوف نجو

تفسير: نكته ها: ۱ - نقش قلم در حيات انسانها ۲ - نمونه اى از اخلاق پيامبر (ص ) ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

موسى يعقوب رحم ل اسماعيل غلم صلح شىء اول ذکر يوسف سمو ايوب خفى اهل لا اليسع ن مريم قبل وذر اننى وسم

ولى بيت انتم ايى وقى عبد نکر جعل اخذ ثم الذى قرب هدى منع عهد ملک ندى عمل کثر ن خلف کلل ارض توب ابراهيم بشر رکع نبو سلم وسط ندو عرف کفر غيب بصر رحم طعم ضيع

مدت پند گيرد؟ و شما را هشدار دهنده هم آمد. پس بچشيد كه براى ستمگران ياورى ن و آنان در آنجا فرياد برمى‌آورند: «پروردگارا، ما را بيرون بياور، تا غير از آنچه

تفسير: نكته ها: ۱ - نقش قلم در حيات انسانها ۲ - نمونه اى از اخلاق پيامبر (ص ) ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

رئى هذا نزل حکم سمع خرج اخذ صدق هن موسى جنن مثل نذر ضلل شرک کثر نور سجد ولد ن او

تو، يعنى در آن وقت كه عذاب نازل گردد. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

الله ما الى لا کم وله ى قول ب ربب کون انن دعو نا دون ان ک فى اذا الذين ها جوب ن الا قوم هو سمع يوم ا شرک على عن علم انس ضرر رحم امن رسل ضلل بين جعل هدى غفر

جمله «يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ» آن را رد مى‏كند. *** نُزُل (به ضم ن،ز): آنچه براى ميهمان آماده شده تا بر آن نازل شود چنانكه در قاموس گويد، آنرا

قدر عند لم عمل رود خلق نزل نسو قد حقق رزق لعب مثل هذه سلم لهو نفس جعل اول ن يا خزى ذلکم بلو حسن لقى قتل بعث بل سبل ملک حبب سوء اتى هلک اخذ خير رئى ابراهيم

ندارد، و اين به سبب غرور مال و اولاد است. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

الصادقين، جلد 9، صفحه 370. جلد 13 - صفحه 264 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

برهان، جلد 4، صفحه 370. جلد 13 - صفحه 265 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

‌من‌ الكافي‌ و اللام‌ لغو الكافرين‌ ‌في‌ افترائهم‌ ‌علي‌ اللّه‌ الكذب‌، م‌ ن‌ فالميم‌ ملك‌ يوم الدين‌ ‌لا‌ مالك‌ غيره‌ و يقول‌ عزّ و جل‌ لمن‌ الملك‌ اليوم‌

تفسير: نكته ها: ۱ - نقش قلم در حيات انسانها ۲ - نمونه اى از اخلاق پيامبر (ص ) ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

به على بن ابى طالب عليه السّلام. «1» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

كنى، و زمانى آنها پرستش خداى تو كنند. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

را بر اطاعت او ندارد، زيرا كافر است. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

قيامت به نشان ذلت و خوارى رسوا سازيم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ «1» ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ

سوى حقق کتب تبع اذ دون ظلم عمل اخر رود لما جعل ولى وجد عبد لن عذب بل شرى فرى ن ثم الذى اتى سمع اخذ غير انس عمى ضرر مثل کذب نن ارض هؤلاء ذا امر جرم زيد طوع

تن از غير [همكيشان‌] شما شاهد باشند، و اگر [در صداقت آنها] شك كرديد آنها را ن اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، هنگامى كه يكى از شما را [نشانه‌هاى‌] مرگ دررسيد،

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

است در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره ن و القلم را در نماز واجب يا مستحب قرائت نمايد خداوند او را هميشه از فقر مأمون

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

است در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره ن و القلم را در نماز واجب يا مستحب قرائت نمايد خداوند او را هميشه از فقر مأمون

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

آنان نمودار خواهد شد. (وجوه یومئذ ناعمة) براى تمامى معانى گوناگونى که ماده «ن. ع. م،» براى آنها به کار مى رود، یک اصل وجود دارد که بر «داشتن رفاه، خوب زندگى

ائى نفس دعو عند قبل عمل او بعد لما ولى خلق يا ظلم ملک وقى مثل کذب حکم مع جىء ن خلف لقى قدر اخر نور تبع غفر اهل ابو خير بشر صلح

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

است در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره ن و القلم را در نماز واجب يا مستحب قرائت نمايد خداوند او را هميشه از فقر مأمون

سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر،

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

است در ثواب الاعمال و مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه كسيكه سوره ن و القلم را در نماز واجب يا مستحب قرائت نمايد خداوند او را هميشه از فقر مأمون

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

محروميّت از روزى ميشود جواب گفت قسم بخدا اين واضح است خداوند آنرا در سوره ن و القلم ذكر فرموده و آن آنستكه مردى باغى داشت كه حقوق فقرا را از محصول آن كاملا

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

نازل شده آیه شریفه «و اذکروا إذ أنتم قلیل مستضعفون فى الأرض ... » است. ۱۸ ع--ن رسول اللّه(ص) فى قوله: « ... تخافون أن یتخطفکم الناس» قیل یا رسول اللّه(ص)

اسلام (صلى الله عليه و اله و سلم )، پيامبر بهسويشان فرستاده نشده بود (ما اتيهم ن نذير من قبلك ) استواء خداوند بر عرش كنيه از مقام تدبير موجودات بعد از خلقت

سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر،

سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر،

، بعضى نيز نام آن را سوره «ن » ذكر كرده اند، و از بعضى از روايات كه در فضيلت اين سوره آمده استفاده مى شود كه نام آن سوره «ن و القلم » است . فضيلت تلاوت

سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر،

مكى از ابن عباس به شرح ذيل نقل شده: 1- اِقْرَءْ بِاسْمِ رَبِّكَ. (علق) 2- ن وَالْقَلَمِ. 3- مُزَّمِّلُ. 4- مُدَّثِّرُ. 5- تَبَّتْ يَدا. 6- اِذَا الشَّمْسُ

شبانه درو نكنيد تا فقيران نيز بتوانند حاضر شوند و چيزى بگيرند. «4» در سوره «ن والقلم» نيز مى‌خوانيم كه خداوند باغ كسانى را كه تصميم گرفتند شبانه و به دور

حرف (ن ) در سوره «ن و القلم » بزرگ ترين رقم نسبى را در ۱۱۴ سوره قرآن دارد. تنها استثنائى كه در اين زمينه وجود دارد، سوره حجر است كه تعداد نسبى حرف (ن ) در

تركيب كند، به اسم اعظم خدا دست يافته، همان طور كه از تركيب «الر» و «حم» و «ن»، «الرحمان» درست مى شود، و همچنين ساير حروف. چيزى كه هست، ما انسان ها قادر

«الر»، «المر»، «كهيعص»، «طه»، «طس»، «طسم»، «يس»، «ص»، «حم»، «حمعسق»، «ق» و «ن» چيست؟ ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۸ صفحه : ۱۵ امام صادق «عليه السلام» فرمود:

ایشان- نپیوسته‌اند طلب بشارت و نوید می‌کنند که نه بیمی بر ایشان است و نه ایشا‌ن اندوهگین می‌شوند. به نعمت و فضیلتی از خدا - و اینکه خدا پاداش مؤمنان را تباه

و سلم ) بوده ، و اصحاب فقط آن را جمع آورى نموده ، و آياتش را آنطور كه الا ن در مصاحف ضبط شده ، ضبط كردند. قريب به اين معنا را از ديگران مانند بيهقى ، طيبى

سوره المنافقين، سوره التغابن، سوره الطلاق، سوره التحريم، سوره الملك، سوره ن، سوره الحاقه، سوره المعارج، سوره نوح، سوره الجن، سوره المزمل، سوره المدثر،

الهائى كند، و پرسيده : در آيه «فان كنت فى شك مما انزلنا اليك فسئل الذين يقرؤ ن الكتاب » روى سخن با كيست ؟ اگر با رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) باشد

جارى الهى در سرنوشت امتها است ، كه در اوايل اين سوره ذكر شد. و در جمله «يقرؤ ن الكتاب من قبلك » كلمه «يقرون » فعل مضارعى است كه در استمرار، استعمال شده و

است كه چقدر بى پايه است و سخن كوتاه اينكه بنابراين بايد جمله : « و على الذى ن يطيقونه » الخ كه در وسط آيات قرار گرفته ناسخ جمله : (كتب عليكم الصيام ) در

آدمى را فرا بگيرد، كه خدايتعالى درباره اين مرتبه از ايمان مى فرمايد: «الا ا ن اولياء اللّه لا خوف عليهم ، و لا هم يحزنون ، الذين آمنوا، و كانوا يتقون »،

بشراركم قالوا بلى يا رسول الله (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) قال : المشاؤ ن بالنميمة المفرقون بين الاحبة ، الباغون للبرءاء المعايب : تفسير نمونه جلد ۲۴

۲۰، صفحه : ۱۹۵ مى گرفتند بر سر آنان فرود آيد» (و حاق بهم ما كانوا به يستهزؤ ن ). در اينكه منظور از اين علم و دانشى كه آنها به آن مغرور بودند، و خود را با

سوگندى كه در «يس * وَ القُرآنِ الحَكِيم»، و در «ق وَ القُرآنِ المَجِيد»، و در «ن وَ القَلَم» است، نه اين كه عطف بر ماقبل باشد. چيزى كه هست، بايد در جستجوى «مقسم

، و آن هم خوددارى از طلوع فجر تا مغرب و تواءم با نيت است و منظور از «الذى ن من قبلكم » امتهاى گذشته و قبل از ظهور اسلام است ، امتهاى انبياء قبل ، چون امت

آمنوا، قالوا: آمنا و اذا خلوا الى شياطينهم ، قالوا: انا معكم ، انما نحن مستهزؤ ن ،» كه ميان دو جمله شرطيه مقابله شده است . و دو جريمه و جهالت يهوديان ، كه در

اسلام دفاع مى كنند ولى در عين حال از او فاصله مى گيرند! (و هم ينهون عنه و ينؤ ن عنه ). پاره ديگرى از آيات قرآن را كه در جاى خود به آن اشاره خواهد شد. مانند

هرگز از اجابت تخلف ندارد، در نتيجه دعائى كه مستجاب نمى شود و به هدف اجابت ن مى رسد، يكى از دو چيز را فاقد است و آن دو چيز همان است كه در جمله :« دعوة الداع

بدارد، پس اگر خودش هم ستمگر باشد نفرين عليه ستمگرش نفرين عليه خودش هم هست ، چو ن گفتيم او با نفرين كردنش مى فهماند كه انتقام از ستمگر را دوست مى دارد، حال اگر

مجموعه حيات معنوى و مادى انسان را در بر مى گيرد، و بندگان خالص خدا بايد تمام شؤ ن زندگى خود را براى او خالص گردانند، غير او را از خانه دل و صحنه جان ، و ميدان

۱۶۰ كرده ، يعنى هم به «ابزار» و هم به «محصول » آن ابزار، آنجا كه مى فرمايد: ن والقلم و ما يسطرون (قلم - ۱). مى دانيم دوران زندگى بشر را به دو دوران تقسيم

بينيد سخن در آنها از باب تحليل جريان يافته است . و سخن كوتاه اينكه جمله «و ا ن منها لما يهبط» الخ ، بيان دومى است براى اين معنا: كه دلهاى آنان از سنگ سخت

با فتحه نون و با همزه خوانده اند كه بنابراين قرائت كلمه مورد بحث از ماده (ن سين ء ) گرفته شده ، و (نسى ء) به معناى تاءخير انداختن است و معناى آيه بنابراين

تختهائى قرار مى داديم كه بر آن تكيه كنند» (و لبيوتهم ابوابا و سررا عليها يتكؤ ن ). ممكن است اين جمله اشاره به درها و تختهاى نقره باشد كه چون در آيه قبل در

السلام ) حتى علاقه باين ظاهر اسلام نسبت بامتش هم ندارد، چون اگر ميداشت هما ن را قبل از اينكه براى ذريه اش درخواست كند، براى پدرش درخواست ميكرد و ديگر وقتى

رسول خدا نازل گرديد» خواهيم آورد. ۳ - اينكه رديف كردن آيات به ترتيبى كه الا ن در قرآنها است با اينكه اين آيات متفرق نازل شده بدون دخالت اصحاب نبوده است ،

محتاج است به متممى كه كار او را در رفع اختلاف تكميل كند، و توجه فرموديد كه آ ن متمم بايد شعورى خاص باشد كه به حسب فعليت مختص به بعضى از آحاد انسان باشد، تا

تفسير الميزان جلد ۲ صفحه ۳۳۵ و امثال آن از راه اعمالى كه چنين آثارى دارد، در ن تيجه استعمال زياد در اين موارد همه اين موارد معناى كلمه كسب و اكتساب شده است

((رابطه گناه و قطع روزى از آفتاب هم روشنتر است ، چنانكه خداوند آن را در سوره ن و القلم (سوره مورد بحث ) بيان فرموده ))! تفسير نمونه جلد ۲۴ صفحه ۴۰۷ إِنَّ

۴۸ سوره نساء شرك از گناهان قابل بخشش استثناء شده است ؟ «ان الله لا يغفر أ ن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء:» خداوند شرك را نمى بخشد، اما كمتر از آن

شاهد اين سخن آيه ۸۶ سوره توبه است آنجا كه مى فرمايد: «و اذا انزلت سورة أ ن آمنوا بالله و جاهدوا مع رسوله ...» (هنگامى كه سورهاى نازل مى شود كه ايمان به

و انتم عاكفون فى المساجد»، در حالى كه در مساجد اعتكاف كرده ايد شبها با زنا ن نياميزيد، و اينكه گفتيم مى توانيد در آميزيد مربوط به ايام روزه غير اعتكاف بود

چيست ؟ «معروف » در لغت به معنى شناخته شده (از ماده عرف ) و «منكر» به معنى ن «ناشناس » (از ماده انكار) است . و به اين ترتيب كارهاى نيك ، امورى شناخته شده

ايمان، عبارت است از جايگير شدن اعتقاد در قلب. و اين كلمه، از ماده (ء - م - ن) اشتقاق يافته، كأنّه شخص با ايمان، به كسى كه به درستى و راستى و پاكى وى اعتقاد

كوهى است ، همچنانكه در آيه : «و اذ نتقنا الجبل فوقهم ، كانه ظله »، بجاى نام آ ن ، كلمه جبل كوه را آورده ، و كلمه (نتق ) بمعناى از ريشه كشيدن و بيرون كردن است

هيچ چيزى در عالم مكروه نيست ، تا از آن بدش آيد، و هيچ مخوفى نيست ، تا از آ ن بترسد، و هيچ مهيبى نيست ، تا از آن به دلهره بيفتد، و هيچ محذورى نيست تا از

اولياء دين هستند و بس . «يتلو عليكم آياتنا»، كلمه : «آياتنا» ظهور در آيات قرآ ن دارد، چون قبل از آن كلمه (يتلو) آمده ، و معلوم است كه تلاوت در مورد الفاظ استعمال

جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم و حاق بهم ما كانوا به يستهزؤ ن فلما راوا باسنا قالوا آمنا بالله وحده و كفرنا بما كنا به مشركين » و آيه دومى