نتایج جستجو

عمل صالح رده:آثار غفلت از نماز رده:آثار قدرت خدا رده:آثار مشیت خدا رده:آثار نفخ صور رده:آثار نماز رده:آثار هدایت رده:آثار کفر رده:آثار گناه رده:آداب دریافت

آیات شامل این کلمه ف‌ (۲۹۹۹ بار) نفخ‌ (۲۰ بار) وَ فَرْجَهَا مِن أَحْصَنَت رُوحِنَا الّتِي فِيه فِيهَا عِمْرَان خَاشِعِين ابْنَة صَدّقَت جَعَلْنَاهَا لَنَا

آیات شامل این کلمه نفخ‌ (۲۰ بار) دميدن. ارباب لغت گفته‏اند: «اَلنَّفْخُ: نَفْخُ الرّيحِ فِى الشَّىْ‏ءِ» چنانكه فرموده [كهف:96]. تاچون ميان دو كوه را (با

که «آدم» بعد از آفرینش از خاک تا به هنگام نفخ روح پیمود. سوى‌ (۸۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) مِن وَ ثُم مَهِين نَفَخ مَاء فِيه جَعَل سُلاَلَة رُوحِه نَسْلَه لَکُم

سوّیه و نفخ فیه من روحه) ۴ - متناسب آفریده شدن اندام انسان و نفخِ روح در آن، از آیات الهى است. (اللّه الذى أحسن ... و بدأ خلق الإنسن ... ثمّ سوّیه و نفخ فیه

گویند. بسیارى از مفسران معتقدند که منظور از «رادِفَه» اشاره به صیحه دوم یا نفخ صور ثانى است که نفخه حیات، رستاخیز و بازگشت به زندگى جدید است. ردف‌ (۳ بار)

عظمت روح آدم(ع) ۳; فضایل آدم(ع) ۳; مراحل خلقت آدم(ع) ۲; نفخ روح در آدم(ع) ۲ احکام :۱۲ انسان: آثار نفخ روح در انسان ۸; ابعاد انسان ۴; انسان از گِل ۵; اهمیت

قیامت، همراه با نفخ صور است.* (فإذا جاءت الصاخّة) تطبیق «صاخّة» بر قیامت، ممکن است به اعتبار غرشى باشد که از آن در بعضى از آیات دیگر، به نفخ صور یاد شده است

إِبلِيس‌َ استَكبَرَ وَ كان‌َ مِن‌َ الكافِرِين‌َ (74) ‌پس‌ چون‌ موقعي‌ ‌که‌ نفخ‌ روح‌ شد ‌در‌ آدم‌ سجده‌ كردند ملائكه‌ ‌کل‌ ‌آنها‌ جميع‌ ‌آنها‌ مگر ابليس‌

وزر کون انس ثقل کلل لم ربب الله الى رئى ذات ايى خطء ثم اله ى ذرر الا يى شىء نفخ انث کره فلک نوح رزق او وله لما رضع ملک مع امر جرى امم ذرو حتى اکل اثم قدر

بهشت‌ ‌است‌. و ثانيا سجده ‌به‌ آدم‌ ‌براي‌ جثه آدم‌ نبود و الا پيش‌ ‌از‌ نفخ‌ روح‌ ميفرمود سجده‌ كنيد فرمود فَإِذا سَوَّيتُه‌ُ وَ نَفَخت‌ُ فِيه‌ِ مِن‌

جلد 13 - صفحه 238 (فَنَفَخنا فِيها مِن‌ رُوحِنا) ‌که‌ جبرئيل‌ مأمور شد و نفخ‌ روح‌ كرد و بفوري‌ حمل‌ پيدا كرد و عيسي‌ متولد شد. (وَ جَعَلناها وَ ابنَها):

منشأ انهدام کوهها ۱۲; منشأ حرکت کوهها ۱۲ موجودات: اتقان موجودات ۵ نفخ صور: آثار نفخ صور ۱۲، ۱۶ وحى: نقش وحى ۴

إِبلِيس‌َ استَكبَرَ وَ كان‌َ مِن‌َ الكافِرِين‌َ (74) ‌پس‌ چون‌ موقعي‌ ‌که‌ نفخ‌ روح‌ شد ‌در‌ آدم‌ سجده‌ كردند ملائكه‌ ‌کل‌ ‌آنها‌ جميع‌ ‌آنها‌ مگر ابليس‌

گريبان يا آستين او، از روحى كه آفريده بوديم، يعنى جبرئيل را امر فرموديم تا نفخ روح نمود در او، و مسيح از او آفريده شد. «1» بحار الانوار، جلد 67، صفحات 305

بكلّى مباين بود با خلق اوّل لذا قمّى ره فرموده از قول امام عليه السّلام كه آن نفخ روح است در او پس بهتر و برتر و بالاتر آمد و مستحق تعظيم و ثنا شد آنخداوندى

آیات شامل این کلمه روح‌ (۵۷ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ مِن جَعَل فِيه نَفَخ لَکُم السّمْع سَوّاه الْأَبْصَار مَهِين ثُم مَاء الْأَفْئِدَة قَلِيلا در حال بارگیری

فِيه الصّور أَو نَفْس صَرّفْنَا فِي يُحْدِث مَعَهَا لَهُم سَائِق عَرَبِيّا نُفِخ تَحِيد فَتَعَالَى قُرْآنا ذِکْرا اللّه أَنْزَلْنَاه مِنْه شَهِيد کَذٰلِک

أُولٰئِک يُبْعَثُون فَإِذَا کَفَرُوا کَلِمَة لَوْح عَنْهُم هُزُوا شَيْئا نُفِخ الّذِين اتّخَذَهَا مَا إِنّهَا الصّور کَلاّ کَسَبُوا تَرَکْت فِيمَا در حال

كردند ‌که‌ مفاد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا مَن‌ شاءَ اللّه‌ُ ثُم‌َّ نُفِخ‌َ فِيه‌ِ أُخري‌ فَإِذا

فَمُلاَقِيه ظَنَنْت کَدْحا يُشْرِکُون مِنْکُم أُنَاس رَبّک قَبْضَتُه تَخْفَى أَنّي نُفِخ يُظْلَمُون کُل نَدْعُو جَمِيعا مُلاَق فَتِيلا فِي الْأَرْض در حال بارگیری

فخر ک کذب قول اذا ى کما خرج ربب علم قد سوى انن مرج حکم الى ملک الو نور قبل نفخ لئک ها سجد کون لم الک

. دکک ف ربب ارض جىء وحد اذا حبب ه جبل ک جمم کلا وقع الک اذ جعل ى لئک مول نفخ وعد حمل يوم صفف ملک کون خرر موسى صور صعق لما ل لمم ترک شقق حقق فوق فى بعض

يَقُول عُلُوّا إِذا فَاعْبُدُون نُور بَنِين وَاحِدا الْقِيَامَة لَکُم عَلِيم نُفِخ بِالْقَوْل لاَصْطَفَى أَتَى الْمَلاَئِکَة کُنْتُم الْفَسَاد يَفْعَل لِقَوْم

تَعْلَمُون لَه ظَهَر کَان يُرِيدُون بَعْد فِيمَا إِن بِي الْإِنْسَان ثُم نُفِخ الْفَسَاد أَمّا رَبّک الْمَلاَئِکَة يَبْدَأ أَن بِه مِنْهُم أَم کَانُوا الْخَالِق

شَأْن عَرْش جِيء الْأَرْض أَن الْفَصْل يَتَذَکّر کَان تَقُوم حَدِيث إِذَا نُفِخ الْأَمْر ذٰلِک ارْکَعُوا عَذَاب قِيل يَرْکَعُون کُنْتُم عَمِلُوا أَو الْجَحِيم

فَلَو مَا أَو ذَا رَجَعُوا اتْل عَلَى الّذِين إِلَيْه کَصَيّب إِن سِيرُوا نُفِخ مَتّعْت بِالْعَذَاب هٰؤُلاَء هٰذَا فَهُم آخِرَه نَصَرَهُم فُتِحَت هُم السّيّئَات

سَبِيلا يَقُولُون مَع ظَهَر لا بَدِيع يَصِفُون أَحَدا رَبّنَا الْإِنْسَان نُفِخ الْعَرْش بِرَبّنَا بِيَمِينِه رَبّک شَيْء سُبْحَان أَمّن إِلٰه الْفَسَاد

كُنتُم‌ تَعمَلُون‌َ آنچه‌ ‌را‌ ‌که‌ بوديد عمل‌ ميكرديد ‌در‌ خبر دارد ‌حتي‌ نفخ‌ بآتش‌ ‌را‌ مينويسند و خداوند بصفت‌ ستّاريّت‌ كتبه روز ‌را‌ ‌غير‌ شب‌ قرار

الّذِي قَرَار سُلاَلَة مَکِين إِلَى نَخْلُقْکُم لِلْخَيْر تُطِع يَکَاد هٰذَا نَفَخ قَدَر لَم مُعْتَد فِيه يُبِين فَلَو أَثِيم أَ نَسْلَه لِلْمُکَذّبِين مَعْلُوم

او اخذ بئس سوى انس فتح صدق خلف ثقف رئى بشر قوم حتى انن ارض لبث صلو لما هو نفخ عود ثم اين ا سئل عمل عين عذب دلک بوب توب اجر لعن بين جرم فتن نور سلف لم الذى

تکرار در قرآن: ۱۹(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... فى ف کم نفخ يوم سمو من ل ه حسن ما هم ارض الى ک صور لا ثم اذ اذا خلق هو حقق شىء قول علم جمع

(102) يَتَخافَتُون‌َ بَينَهُم‌ إِن‌ لَبِثتُم‌ إِلاّ عَشراً (103) روزي‌ ‌که‌ نفخ‌ صور ميشود و محشور مي‌كنيم‌ گنهكاران‌ ‌را‌ ‌در‌ ‌آن‌ روز ازرق‌ چشم‌ پنهاني‌

من خلق ه ف ل ى ک قول ثم جعل هم کم اذا فى هىء على خرج انن ا طير انس سلل ربب نفخ اجل ها نور عند سوم لزب الذى بل عجب نسل قضى بشر هامان سوى رئى هبط حجر سخر نطف

لَحافِظِين‌َ كِراماً كاتِبِين‌َ» انفطار آيه 10، و ‌در‌ خبر دارد ‌که‌ ‌حتي‌ نفخ‌ ‌به‌ آتش‌ ‌را‌ مي‌نويسند، ‌با‌ اينكه‌ خداوند امور قلبيّه‌ و خطورات‌ نفسانيّه‌

جَعَلْنَاه مَهِين جَعَل خَلَقْنَا سَوّاه نُطْفَة لَقَد فِي خَالِدُون فِيهَا نَفَخ قَرَار فِيه خَلْق مَکِين هُم در حال بارگیری...

مِقْدَارُه مِنّي نَاکِسُو نَذِير نَسُوق نَسِيتُم نَسِينَاکُم نَسْلَه نَعْمَل نَفَخ نَفْس نُزُلا هُدًى هُدَاهَا وَلِي وُکّل يَتَوَفّاکُم يَخْتَلِفُون يَخْرُجُوا

ذلک انن حصن اخذ التى فرج رمى الله کون رحم خدن وله اله ه غفر اجر حلل کتب نا نفخ او لم بئس ملک ورى عرف دنو قرى خشع غفل مول نکح رود عذب فحش منع نسو نصف قبل

مَرْقَدِنَا شَاخِصَة مَأْجُوج هٰذَا أَبْصَار الصّور فِي يَأْجُوج فُتِحَت نُفِخ در حال بارگیری...

مُنْذِر مِتْنَا نَحْن نَزّلْنَا نَضِيد نَعْلَم نَفْس نَفْسُه نَقُول نُحْيِي نُفِخ نُمِيت نُوح هَل وَعِيد يَتَلَقّى يَخَاف يَسِير يَسْمَعُون يَشَاءُون يَقُولُون

فصل کون هم موسى نظر انس ايى اذا من لما سحر قوم تمم عن اتى ولى سمو کلم الا نفخ وهن کتب ان ليل هى غوى رسل رجل هو نسف ثم ى امن صلو عزز غنى بغى عشر ربع اخر

نطفه‌ ‌تا‌ ‌بعد‌ ‌از‌ تماميت‌ بدن‌ و موتش‌ سقط ‌است‌. و اما حيواني‌ ‌از‌ نفخ‌ روح‌ ‌تا‌ قبض‌ روح‌. و اما انساني‌ ‌از‌ بدو خلقت‌ ارواح‌ ‌تا‌ قطع‌ علاقه‌

آيَةً) و اما آية عيسي‌ آنكه‌ بدون‌ پدر ‌بود‌ و روح‌ بتوسط جبرائيل‌ ‌در‌ مريم‌ نفخ‌ شد ‌که‌ ميفرمايد: (فَأَرسَلنا إِلَيها رُوحَنا فَتَمَثَّل‌َ لَها بَشَراً سَوِيًّا

هم ما قول مع ى کون ان علم اذن کلل الا طير لا الله نا الى ارض اله وله انس نفخ سبح رئى هىء سمو لم ا جبل على اتى انن اکل سخر عند ها صفف جنح رحم طين فوق رئس

وجه دعو قبل نذر خوف اول ن خلق ا موت او ندو ولى قدر ندى کتب سوء نفع ضلل نن نفخ قد سوى

ظاهرا مراد آن است مشركان جن را پسران خدا مى‏دانستند. * [مؤمنون:101]. چون نفخ صور شود در آن روز قرابتها ميان مردم نيست و از هم سوال نمى‏كنند. ناگفته نماند:

آدم‌. قلت‌: و ‌کان‌ ‌من‌ الانبياء مرسلا!‌-‌ ‌قال‌: نعم‌ خلقه‌ اللّه‌ بيده‌ و نفخ‌ ‌فيه‌ ‌من‌ روحه‌‌-‌ ‌ثم‌ ‌قال‌: ‌ يا ‌ ابا ذر اربعة ‌من‌ الانبياء سريانيون‌

وَ نُفِخَ فِى الصّورِ فَصَعِقَ مَن فِى السَّمٰوٰتِ وَ مَن فِى الأَرضِ إِلّا مَن شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فيهِ أُخرىٰ فَإِذا هُم قِيامٌ

المصحف‌المیسّر). فَإِذَا نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَلاَ... (۱) وَ قَالَ‌ الَّذِينَ‌ کَفَرُوا... (۰) يَوْمَ‌ لاَ يُغْنِي‌ مَوْلًى‌ عَنْ‌... (۰) فَإِذَا نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ

ميفرمايد وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ جلد 11 - صفحه 124 فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا مَن‌ شاءَ اللّه‌ُ ثُم‌َّ نُفِخ‌َ فِيه‌ِ أُخري‌

). با ساخت و کارکرد او. «دَعَاکُمْ»: شما را فرا خواند. مراد فرا خواندن با نفخ صور به هنگام رستاخیز است (نگا: زمر / ). «مِنَ الأرْضِ»: از زمین. مراد این

‌است‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا مَن‌ شاءَ اللّه‌ُ ثُم‌َّ نُفِخ‌َ فِيه‌ِ أُخري‌ فَإِذا

نَخِيل نَعِدُهُم نَفْسا نَمُوت نُؤْمِن نُرِيَک نُسَارِع نُسْقِيکُم نُطْفَة نُفِخ نُمِدّهُم نُوحا نُکَلّف هَارُون هَمَزَات هَيْهَات هٰذِه وَاحِدَة وَجِلَة

لقى بغى ايى ها يوم هم بحر الذى اذا جعل ب بعث خلق مرج کذب اجج الو کما ملح نفخ قول موه فى هذا کلم ربب صور بشر ه ذا انن فرت

افعال‌ و اقوال‌ و رفتار و كردار ‌ما ‌را‌ احصاء نموده‌ ‌در‌ خبر ‌است‌ ‌حتي‌ نفخ‌ بآتش‌ نوشته‌ مي‌شود ‌در‌ قرآن‌ مجيد ‌است‌. ما يَلفِظُ مِن‌ قَول‌ٍ إِلّا لَدَيه‌ِ

بكلّى مباين بود با خلق اوّل لذا قمّى ره فرموده از قول امام عليه السّلام كه آن نفخ روح است در او پس بهتر و برتر و بالاتر آمد و مستحق تعظيم و ثنا شد آنخداوندى

بكلّى مباين بود با خلق اوّل لذا قمّى ره فرموده از قول امام عليه السّلام كه آن نفخ روح است در او پس بهتر و برتر و بالاتر آمد و مستحق تعظيم و ثنا شد آنخداوندى

مؤمنان كه شما را به زندان جهنم مى‌رانند و ايشان را به روضه جنان مى‌خوانند. وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51)

وِزْرَ أُخْرَى‌ وَ... (۰) وَ لاَ يَسْأَلُ‌ حَمِيمٌ‌ حَمِيماً (۰) فَإِذَا نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَلاَ... (۰) Tabber requires Javascript to function. آيات

لاَ تَجْزِي‌ نَفْسٌ‌... (۰) وَ إِنْ‌ مِنْ‌ أَهْلِ‌ الْکِتَابِ‌... (۰) وَ نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِقَ‌ مَنْ‌... (۰) أَ فَمَنْ‌ يَمْشِي‌ مُکِبّاً عَلَى‌

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ

پیوند داشته باشد. از قبیل: دوست، خویشاوند، رئیس، هم‌پیمان، و ... فَإِذَا نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَلاَ... (۰) وَ لاَ يَسْأَلُ‌ حَمِيمٌ‌ حَمِيماً (۰) يُبَصَّرُونَهُمْ‌

جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «19» وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ «20» جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند

بكلّى مباين بود با خلق اوّل لذا قمّى ره فرموده از قول امام عليه السّلام كه آن نفخ روح است در او پس بهتر و برتر و بالاتر آمد و مستحق تعظيم و ثنا شد آنخداوندى

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

بكلّى مباين بود با خلق اوّل لذا قمّى ره فرموده از قول امام عليه السّلام كه آن نفخ روح است در او پس بهتر و برتر و بالاتر آمد و مستحق تعظيم و ثنا شد آنخداوندى

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا

جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «19» وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ «20» جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

هر امت در آيه : ((و يوم نحشر منكل امة فوجا ممن كذب بآياتنا...)) مقصود از نفخ در صور در آيه : ((و يوم ينفح فى الصور ففزع من فى السموات و منفى الارض ...))

«يوم الجمع»، يكى از نام‌هاى قيامت است. چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌فرمايد: «وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً» «2» در صور دميده شود و همه را يك جا

كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا

مُقْنِعِي‌ رُءُوسِهِمْ‌... (۰) وَ يَوْمَ‌ يُنْفَخُ‌ فِي‌ الصُّورِ... (۱) وَ نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَإِذَا هُمْ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function

جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «19» وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ «20» جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

شد و فرج بر عورت مرد و زن و فرجه‌هائى كه در بدن است اطلاق ميشود و مراد از نفخ ظاهرا افاضه از حقّ و تعلّق دادن است و بيان شده و الحمد للّه رب العالمين. جلد

شما را دشمن آشكار است. «1» منهج الصادقين، ج 7، ص 492. جلد 11 - صفحه 89 وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51)

انسان، آدم عليه السّلام است، كه چهل سال در ميان مكه و طائف افتاده بود قبل از نفخ روح در او، و در آن مدت بعضى زمان خاك، و برخى ديگر گل، و برخى حمأ و صلصال بود

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ «8» ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ

مسخ فرمودى‌ «1». وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (99) وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ

جبرئيل به وحى. 2- ميكائيل به رحمت. 3- عزرائيل به قبض ارواح. 4- اسرافيل به نفخ صور. تنبيه: دو مطلب بيان مى‌شود: جلد 12 - صفحه 251 1- آنكه سوگند براى تأكيد

«11» لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ «12» فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ «13» وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُكَّتا

را علقه بعد مضغه بعد لحم بعد عظام و مرتبه مرتبه مستعد صورت انسانى گرديده نفخ روح نموديم در سه ظلمت: ظلمت شكم، ظلمت رحم، ظلمت مشيمه سر بسته و در بسته او

كُل‌ُّ شَي‌ءٍ هالِك‌ٌ إِلّا وَجهَه‌ُ قصص‌ آيه 88 ‌در‌ جاي‌ ديگر مي‌فرمايد: وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ إِلّا

مثل آنانند «2». وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (99) وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ

وسیله پرداخت چیزی. وَ يَوْمَ‌ يَحْشُرُهُمْ‌ کَأَنْ‌ لَمْ‌... (۰) فَإِذَا نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَلاَ... (۰) وَ قَالَ‌ الَّذِينَ‌ کَفَرُوا... (۰) يَوْمَ‌

جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «19» وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ «20» جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند

جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ «19» وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ «20» جلد 5 صفحه 52 ترجمه‌ تكذيب كردند

نَفْسٌ‌ لِنَفْسٍ‌... (۳) يُنَزِّلُ‌ الْمَلاَئِکَةَ بِالرُّوحِ‌... (۲) وَ نُفِخَ‌ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِقَ‌ مَنْ‌... (۱) Tabber requires Javascript to function

عادٍ وَ ثَمُودَ«1» و گاهي‌ ‌بر‌ موت‌ اطلاق‌ مي‌گردد مانند ‌آيه‌ شريفه‌ وَ نُفِخ‌َ فِي‌ الصُّورِ فَصَعِق‌َ مَن‌ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ مَن‌ فِي‌ الأَرض‌ِ«2»

زيرا مى‌فرمايد: وَ تَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (99) وَ عَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ

نامى و نه نشانى از شما هيچ نبود. فَأَحْياكُمْ‌: پس زنده گردانيد شما را به نفخ ارواح در ابدان بعد از خلق و تسويه نطقه، ثُمَّ يُمِيتُكُمْ‌: پس مى‌ميراند شما

شد و فرج بر عورت مرد و زن و فرجه‌هائى كه در بدن است اطلاق ميشود و مراد از نفخ ظاهرا افاضه از حقّ و تعلّق دادن است و بيان شده و الحمد للّه رب العالمين. جلد

هر امت در آيه : ((و يوم نحشر منكل امة فوجا ممن كذب بآياتنا...)) مقصود از نفخ در صور در آيه : ((و يوم ينفح فى الصور ففزع من فى السموات و منفى الارض ...))

در موارد زير بكار رفته است: الف: روحى كه در كالبد انسان دميده شده است. «نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ» «2» ب: وحى. «يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى‌ مَنْ

شد و فرج بر عورت مرد و زن و فرجه‌هائى كه در بدن است اطلاق ميشود و مراد از نفخ ظاهرا افاضه از حقّ و تعلّق دادن است و بيان شده و الحمد للّه رب العالمين. جلد

سيب بهشتى عطر و بو و رنگ و طعم و قوت سيب دنيا را بنحو اتم و اكمل دارد ولى نفخ و سنگينى و احيانا ترشى يا لكه دارى يا ساير عيوب سيب دنيا را ندارد و بمجرد

«وَ نُفِخَ فى الصُّورِ فَصعِقَ مَن فى السّمَاوَاتِ وَ مَن فى الاَرْضِ إِلّا مَن شَاءَ اللَّهُ ...»: ظاهر آنچه در كلام خداى تعالى، در معناى «نفخ صور» آمده،

از يكديگر سؤ ال نمى كنند» (فاذا نفخ فى الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لايتسائلون ). مى دانيم طبق آيات قرآن دو بار «نفخ صور» مى شود: يكبار به هنگام پايان

جمعه روزى است كه: 1- خلق فرمود در آن آدم عليه السّلام را. 2- روزى است كه نفخ روح در آدم شد. 3- روزى است [كه‌] ساكن فرمود خدا آدم را در بهشت. جلد 13 - صفحه

در صور دميده مى شود، و ما آنها را حيات نوين مى بخشيم و جمعشان مى كنيم (و نفخ فى الصور فجمعناهم جمعا) بـدون شـك همه انسانها در آن صحنه ، جمع خواهند بود،

آن گاه به فرشتهاى دستور داد آن روح را در آن كالبد بدمد، نه اين كه بعد از نفخ چيزى از خداى تعالى كم شده باشد، و اين از قدرت خداست. و در همان كتاب در روايت

مى پوشند و آماده حساب مى شوند. درباره خصوصيات «صور» و چگونگى «نفخ » در آن ، و تعداد نفخ ‌ها، و فاصله ميان آنها مطالب فراوانى در تفسير سوره «زمر» آيه ۶۸

شد و فرج بر عورت مرد و زن و فرجه‌هائى كه در بدن است اطلاق ميشود و مراد از نفخ ظاهرا افاضه از حقّ و تعلّق دادن است و بيان شده و الحمد للّه رب العالمين. جلد

نَسَمَةٌ مُخَلَّقَةٌ لَهُ عَظْمٌ وَ لَحْمٌ مُزَيَّلَ اَلْجَوَارِحِ قَدْ نُفِخَ فِيهِ رُوحُ اَلْعَقْلِ فَإِنَّ عَلَيْهِ دِيَةً كَامِلَةً قُلْتُ لَهُ أَ

قَبْرِهِ تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ‏ تِنِّيناً لَوْ أَنَّ تِنِّيناً وَاحِداً مِنْهَا نَفَخَ فِي اَلْأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ شَجَراً أَبَداً وَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى

موجود گردد. سوم اينكه : اگر از ميان همه اوصاف و خصوصيات قيامت تنها مساله « نفخ صور » را ذكر كرد براى اشاره كردن به خصوصيتى بود كه مناسب با مقام است ، و آن

در جمله «و نفخت فيه من روحى » نفخ به معناى دميدن هوا در داخل جسمى است بوسيله دهان يا وسيله اى ديگر - اين معناى لغوى نفخ است ، ولى آن را بطور كنايه در تاثير

چون بر فرض كه مرگشان در بيرون خانه برسد، باز به اهلشان بر نمى گردند. «وَ نُفِخَ فى الصُّورِ فَإِذَا هُم مِنََ الاَجْدَاثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ»: اين

عَمَّا يُشرِكُونَ(۶۷) وَ نُفِخَ فى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فى السّمَاوَاتِ وَ مَن فى الاَرْضِ إِلّا مَن شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ

او بر مى گردد. و از آن جمله مى فرمايد: «و نفخ فى الصور فصعق من فى السموات و من فى الارض الامن شاء الله ، و نفخ فيه اخرى ، فاذا هم قيام ينظرون و اشرقت الارض

حياة دارند، و آيه اولى ظاهر در اين است كه مراد از موت اول حال آدمى قبل از نفخ روح در او، و زنده شدن در دنيا است ، لاجرم موت و حيات در هر دو آيه را حمل بر

آب دهان است ، و از آنجا كه اين كار با دميدن انجام مى گيرد، «نفث » به معنى «نفخ » (دميدن ) نيز آمده است . ولى بسيارى از مفسران «نفاثات » را به معنى «زنان

يخِصّمُونَ(۴۹) فَلا يَستَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ(۵۰) وَ نُفِخَ فى الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الاَجْدَاثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ(۵۱)

كه چقدر است؟ فرمود: هر قدر كه خدا بخواهد. آنگاه امام «عليه السلام»، كيفيت نفخ و مُردن اهل زمين و آسمان را بيان كرده، تا آن جا كه مى فرمايد: پس خلق همچنان

زُرْقاً»: جمله ((يوم ينفخ ...(( بدل از ((يوم القيمه (( در آيه قبلى است و نفخ صور كنايه از احضار و دعوت است و لذا دنباله آن به زودى مى فرمايد ((يومئذ يتبعون

صفحه ۵۵۳ آيه و ترجمه وَ تَرَكْنَا بَعْضهُمْ يَوْمَئذٍ يَمُوجُ فى بَعْضٍ وَ نُفِخَ فى الصورِ فجَمَعْنَهُمْ جمْعاً(۹۹) وَ عَرَضنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئذٍ لِّلْكَفِرِينَ

كما خلقناكم اول مرة و تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم » و نيز فرموده : «فاذا نفخ فى الصور فلا انساب بينهم يومئذ و لا يتسائلون » پس مراد از سود نداشتن مال و

ندارد. و اما اينكه فرموده : ((كل شى ء هالك الا وجهه (( و يا فرموده : ((و نفخ فى الصور فصعق من فى السموات و من فى الارض (( ان شاء الله به زودى خواهد آمد