نتایج جستجو

ظالمان در جهنّم ۱، ۲; عذاب ظالمان ۲; هلاکت ظالمان ۱ منحرفان: منحرفان در جهنّم ۱، ۲; هلاکت منحرفان ۱ مجمع البیان، ج ۶، ص ۴۷۴; نورالثقلین، ج ۲- ، ص ۵۳۲،

۷ مشرکان: آسیب پذیرى اخروى مشرکان ۹; مشرکان در جهنم ۴ منحرفان: منحرفان در جهنم ۴; نظارت بر منحرفان ۱ موحدان: اختیار اخروى موحدان ۱۱; امنیت اخروى موحدان

هواپرستى مشرکان ۷ معاد: پیروى از مکذّبان معاد ۱۳ منحرفان: ترک پیروى از منحرفان ۸ ; خطر پیروى از منحرفان ۹ هواپرستى: آثار هواپرستى ۱۰، ۱۱

محمّد(ص) ۱; فسق مکذبان محمّد(ص) ۸; معجزه محمّد(ص) ۱، ۳ معجزه: منشأ معجزه ۳ منحرفان: منحرفان و قرآن ۵ هواپرستى: فسق هواپرستى ۱۰ یهود: آثار فسق یهود ۷; تهمت هاى

غریزه جنسى : روش ارضاى غریزه جنسى ۱ گناهان کبیره ۳: متجاوزان ۲: منحرفان: تجاوزکارى منحرفان جنسى ۲ البرهان فی تفسیر القرآن. المستدرک از حاکم و تفسیر ابن مردویه

عُجب ۹ کافران: انحراف کافران ۸; ظلم کافران ۸; لجاجت کافران ۸ منحرفان ۸: زیان دنیوى منحرفان ۸ ۵ توحید صدوق، ص ۲۱، ح ۹، ب ۱; نورالثقلین، ج ۲، ص ۵۳۲، ح ۳۷

آفرینش دائر به آزادى انسانها است، که از آغاز چنین بوده است; چه این که اگر منحرفان و مشرکان بلافاصله مجازات شوند، ایمان موحدان تقریباً جنبه اضطرارى و اجبارى

ظالم ۷; فرجام اخروى کافران ۹; فرجام شوم کافران ۹; کافران در جهنّم ۵، ۷ منحرفان: منحرفان در جهنّم ۱، ۲ مجمع البیان، ج ۶، ص ۴۷۴; نورالثقلین، ج ۲، ص ۵۳۲، ح ۴۰

دین مسیحیان ۲۴ مقتضیات: و دین ۲۵ ملتها: دین ملتها ۲۲ منحرفان: اطاعت از منحرفان ۲۱ ; تمایلات منحرفان ۱۹، ۲۱ نظام اجتماعى:۳۰ هواپرستى: آثار هواپرستى ۲۰ ;

مسلمانان: اهمیت گواهى مسلمانان ۱۴; مسؤولیت اجتماعى مسلمانان ۵ منحرفان: روش برخورد با منحرفان جنسى ۸ نظام قضایى: فلسفه نظام قضایى ۵ واجبات: واجب کفایى ۱۳

نماز میت بر منافقان ۹; نهى از دعا بر منافقان ۱; نهى از نماز بر منافقان ۱ منحرفان: ۱۴ نفاق: آثار نفاق ۱۲، ۱۳; نفاق و فسق ۱۶ نماز: احکام نماز میت ۹; عوامل

حاجیان از مکه ۸; نهى از اجاره خانه هاى مکه ۱۶; ویژگیهاى مکه ۱۳ منحرفان: کیفر دنیوى منحرفان ۱۴ موحدان: حقوق موحدان ۶ ولایت: قبول ولایت غیر اولیاءالله ۱۸ على

نمی‌باشد. خدا این کار را کرده است) تا بیرون‌روندگان (از دستورات الهی و منحرفان از شرائع آسمانی) را خوار و رسوا گرداند. آنچه از نهال (خرما) بریدید یا آنها

نعمت‌هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌

نعمت‌هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌

نعمت‌هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌

نعمت‌هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌

نعمت‌هاى الهى، از منحرفان پرهيز كنيد. «إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ‌ فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ» 2- اخلاق نيكو همراه با دافعه و پرهيز از منحرفان است. «لَعَلى‌

ماست . از آيه كاملاً روشن مى‏شود كه بايد موقعيّت هر دو قسمت محفوظ باشد و منحرفان و مريض القلب‏ها نبايد متشابهات را دستاويز اغراض خويش قرار دهند حال‏آن كه

ماست . از آيه كاملاً روشن مى‏شود كه بايد موقعيّت هر دو قسمت محفوظ باشد و منحرفان و مريض القلب‏ها نبايد متشابهات را دستاويز اغراض خويش قرار دهند حال‏آن كه

ماست . از آيه كاملاً روشن مى‏شود كه بايد موقعيّت هر دو قسمت محفوظ باشد و منحرفان و مريض القلب‏ها نبايد متشابهات را دستاويز اغراض خويش قرار دهند حال‏آن كه

بدنام شدند.) فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ... 8- صداقت و راستگويى حتّى در ديد منحرفان نيز كار خوبى است. «إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ» 9- لواط، منكر و فاحشه

کمترین شباهتی با آن ندارد. تفسیر آیات ۱ - شیاطین، القاگر شنوده هاى خویش به منحرفان، به گونه اى دروغ و خلاف واقع (یلقون السمع و أکثرهم کذبون) ضمایر جمع در «یلقون»،

تا حجّت بر مردم تمام شده و جاى هيچ گونه ترديد باقى نماند. قرآن، خطاب به منحرفان مى‌فرمايد: شما مدّت زيادى همنشين و مصاحب پيامبر بوديد و خوب مى‌دانيد كه

تا حجّت بر مردم تمام شده و جاى هيچ گونه ترديد باقى نماند. قرآن، خطاب به منحرفان مى‌فرمايد: شما مدّت زيادى همنشين و مصاحب پيامبر بوديد و خوب مى‌دانيد كه

می‌سازد، و بسی را (به سوی حق) راهنمائی می‌نماید. و امّا خدا جز کجروان و منحرفان را با آن گمراه و حیران نمی‌گرداند. همانا خدا از اینکه به پشه‌ای - چه فروتر،

السلام فرمود: به خدا قسم، روز قيامت ما شيعيان خود را چنان شفاعت كنيم كه صداى منحرفان بلند شود: «فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ» «2» پيامبر صلى

السلام فرمود: به خدا قسم، روز قيامت ما شيعيان خود را چنان شفاعت كنيم كه صداى منحرفان بلند شود: «فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ» «2» پيامبر صلى

جديدى نيست و ما پيش از اينها نيز در زمان ابراهيم عليه السلام برنامه‌ى دعوت منحرفان را داشتيم. با نگاهى به تاريخچه‌ى بت‌پرستى، به دست مى‌آيد كه ساختن مجسّمه

لم تنته یلوط لتکوننّ من المخرجین) ۵ - لوط(ع)، فاقد پایگاه قوى، در برابر منحرفان و دشمنان نیرومند خود (قالوا لئن لم تنته یلوط لتکوننّ من المخرجین) از تهدید

به فتنه‏انداز نيستيد مگر كسى را كه به آتش وارد مى‏شود يعنى فقط مى‏توانيد منحرفان را اضلال كنيد. 5- [بقره:191-193-217]. فتنه در لسان اين آيات چنانكه گفته‏اند

نزديك كردن افكار، فرهنگ‌ها و عقائد گوناگون است. «لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ» 2- منحرفان را به حال خود رها نكنيم، با شيوه‌هاى مختلف فرهنگى به سراغشان برويم. «سَأَلْتَهُمْ»

معجزه‌ها را آورد. «الْآيَةَ الْكُبْرى‌» 2- طاغوت‌ها براى حفظ كيان خود از منحرفان استمداد مى‌كنند. «فَحَشَرَ فَنادى‌» 3- ادّعاى نبوّت و انتظار تسليم شدن ديگران،

«وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ» 4- بعد از استدلال و هشدار، آخرين مرحله، اعراض از منحرفان است. «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» 5- گذر زمان، مسايل و اختلافات ميان پيروان حقّ

آباؤُنا» 5- عقيده به جبر، از توجيهات بى‌اساس منحرفان است. «لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا» شيطان هم كه رهبر منحرفان است، گمراهى خود را به خدا نسبت داد و چنين

معجزه‌ها را آورد. «الْآيَةَ الْكُبْرى‌» 2- طاغوت‌ها براى حفظ كيان خود از منحرفان استمداد مى‌كنند. «فَحَشَرَ فَنادى‌» 3- ادّعاى نبوّت و انتظار تسليم شدن ديگران،

تُطِيعُوا فَرِيقاً ... يَرُدُّوكُمْ» 2- عمل، در عقيده اثر مى‌گذارد. اطاعت از منحرفان، سر از انحراف عقيده در مى‌آورد. «إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً ... يَرُدُّوكُمْ»

دون اللّه قل لا أتبع أهواءکم) ۵- لغزیدن در دام هوسها و تمایلات مشرکان و منحرفان، خطرى براى رهبران دین و همه موحدان (الذین تدعون من دون اللّه قل لا أتبع

العذاب مشترکون) عذاب شدن شیاطین، مى تواند دال بر تکلیف آنان باشد. ۱۰ - همدمى منحرفان با شیاطین در دوزخ، تأثیرى در تخفیف عذاب و یا آرامش آنان نخواهد داشت. (لن ینفعکم

رَبَّنا» 3- به هوش باشيم كه ابليس در قيامت از خود سلب مسئوليّت مى‌كند و از منحرفان تبرّى مى‌جويد. «ما أَطْغَيْتُهُ» 4- ابليس كار خود را تنها در محدوده دعوت

يَعْلَمُونَ نَصِيباً ... تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَ‌ 2- لطف مادى خداوند شامل منحرفان نيز مى‌شود. «مِمَّا رَزَقْناهُمْ» 3- اسباب ظاهرى و بشرى كه به آن دل بسته‌ايد،

معجزه‌ها را آورد. «الْآيَةَ الْكُبْرى‌» 2- طاغوت‌ها براى حفظ كيان خود از منحرفان استمداد مى‌كنند. «فَحَشَرَ فَنادى‌» 3- ادّعاى نبوّت و انتظار تسليم شدن ديگران،

معجزه‌ها را آورد. «الْآيَةَ الْكُبْرى‌» 2- طاغوت‌ها براى حفظ كيان خود از منحرفان استمداد مى‌كنند. «فَحَشَرَ فَنادى‌» 3- ادّعاى نبوّت و انتظار تسليم شدن ديگران،

مى‌كنيم. «إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ» (تا مردم ولايت منحرفان را نپذيرند آنان كارى از پيش نمى‌برند) 2- موحّدان واقعى بيمه هستند، ليكن

بلاها و گرفتارى هاى دنیوى، بر اساس مشیت خدا و در جهت تنبه و هدایت غافلان و منحرفان (و لقد أخذنهم بالعذاب فما استکانوا لربّهم) «أخذ» (مصدر «أخذنا») به معناى

شَيْئاً وَ لا يَضُرُّكُمْ» 3- اگر زمينه مناسبى براى بيدارى پيدا شد بايد منحرفان را تحقير كرد. «أُفٍّ لَكُمْ وَ لِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ» 4- عواطف

از «1». توبه، 74. «2». فتح، 10. «3». نساء، 80. جلد 3 - صفحه 375 مشركان و منحرفان، يك اصل دينى است. «1» «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ» 4- گرچه قانونگذار

مبالغه است; یعنى، تابعیت محض و پیروى کامل. ۶ - پیروى کورکورانه از مستکبران و منحرفان، موجب گرفتارى به آتش دوزخ است. (و إذ یتحاجّون فى النار فیقول الضعفؤا للذین

از اصول عقلى و اسلامى است. شنيدن موقّتى ياوه‌ها به قصد پاسخگويى يا نجات منحرفان، جايز است. «وَ ما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ»

الهى است. «لِتَرْضى‌» 6- با حضور رهبر در جامعه، از دشمنان كارى ساخته نيست. منحرفان، از غيبت و نبود رهبر الهى سوءاستفاده مى‌كنند. «مِنْ بَعْدِكَ» 7- امّت‌ها

«فَضْلًا كَبِيراً» 4- كسى كه به سرچشمه‌ى قدرتِ حقّ دلگرم شد، مى‌تواند از منحرفان جدا شود. مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً- وَ لا تُطِعِ‌ ... 5- بى اعتنايى

آنست كه پيامبر اسلام آخرين فرستاده الهى است. 1- تكيه بر روش نياكان، سنّت منحرفان تاريخ بوده است. «وَ كَذلِكَ» 2- انبيا، مخالفانى از طبقه مرفه داشته‌اند كه

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ‌ ... هَلْ إِلى‌ مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ‌ 2- ظالمان و منحرفان بدانند كه هيچ فرد و قدرتى آنان را نجات نخواهد داد. «فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ»

گردش خون ميان قلب و ديگر اعضاى بدن است، آن را «وريد» گفته‌اند. براى ارشاد منحرفان، از هر شيوه صحيحى بايد استفاده كرد. در آيات قبل نمونه‌هايى از قدرت خداوند

الذین ظلموا بعذاب بئیس بما کانوا یفسقون) ۹- ترک نهى از منکر و سکوت در برابر منحرفان و فسق و ستمگرى، داراى کیفرى شدید است. (أنجینا الذین ینهون عن السوء و أخذنا

دشمن باید اصول اخلاق اسلامی را رعایت کرد، با اسیران معامله اسلامی نمود، با منحرفان رعایت انصاف و ادب کرد، از دروغ و تهمت پرهیز نمود، و حتی در میدان جنگ همان

جانب خداوند است، لازم است. «اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ» 3- با دعوت منحرفان به حقّ، با آنان اتمام حجّت كنيم. «قِيلَ لَهُمُ» 4- براى انسان دو راه وجود

(در همين دنيا) ميان مردم در آنچه اختلاف مى‌كردند، داورى مى‌شد (و به هلاك منحرفان حكم مى‌گرديد). خداوند به هنگام هبوط آدم و حوا به زمين، فرمود: «وَ لَكُمْ

سياست به ديگران دل نبندد. يكى از بهترين نمونه‌هاى مكر خداوند، مهلت دادن به منحرفان است، بنحوى كه آنها گمان مى‌كنند راهشان درست است، امّا خداوند بارها در قرآن

احتمال است که مراد از ظلم به نفس، انحراف از مسیر حق باشد که خداوند آن را به منحرفان اسناد مى دهد و نقش خود را نفى مى کند. انسان: اختیار انسان ۱۳ جبرواختیار

الْکافِرِینَ). در هیچ قدم راه سازش با انحرافات آنها را پیش مگیر که سازشکاری با منحرفان، آفت دعوت به سوی خداست. و اما دستور دوم این که: «به وسیله قرآن با آنها جهاد

«سيئات» جمع همراه الف و لام است يعنى همه گناهان) 4- خداوند با وعده عفو، منحرفان را به توبه تشويق مى‌كند. يَقْبَلُ التَّوْبَةَ ... يَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ‌

بزرگواران ندارد. «إِنَّكَ لا تَهْدِي» جلد 7 - صفحه 76 2- پيامبران، براى هدايت منحرفان سوز وشور داشتند. «مَنْ أَحْبَبْتَ» 3- هدايت، كار خداوند است كه فقط شامل

شيوه‌هاى تبليغ و تربيت در قرآن متفاوت است؛ در يك جا مى‌فرمايد: بايد به سراغ منحرفان رفت، «اذْهَبا» و در جاى ديگر مى‌فرمايد: بايد فرمان داد تا آنان خود حاضر

ابتدا بايد ريشه‌ى انحراف را بررسى كرد. «فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ» 2- با منحرفان ومفسدان فرهنگى بايد برخورد كرد. «فَما خَطْبُكَ يا سامِرِيُّ» 3- در يك انقلاب،

عِوَجاً ... يُضاعَفُ لَهُمُ الْعَذابُ‌ 4- كفر و لجاجت و تعصّب، چنان چشم و گوش منحرفان را كور و كر نموده كه نمى‌توانند حقّ را ببينند و يا بشنوند. ما كانُوا يَسْتَطِيعُونَ‌

دادن شخصیت به افراد است، قرآن مجید به دنبال بحثهایی که در باره مشرکان و منحرفان در آیات گذشته داشت، در اینجا به بیان شخصیت والای نوع بشر و مواهب الهی نسبت

سرنوشت آنان، قابل توجّه است. وَ إِذْ ... 2- گرچه سنّت الهى، مهلت دادن به منحرفان است، امّا مهلت‌دادن در همه جا و براى هميشه نيست. «لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ»

«زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ» «1»*، «فَزَيَّنُوا لَهُمْ» 4- منحرفان از خواسته‌هاى طبيعى و غريزى انسان سوء استفاده مى‌كنند. (انسان فطرتاً زيبايى

از نظر مادّيات در آسايش و رفاه هستند. 1- يكى از وظائف پيامبران، بازسازى منحرفان است. «اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا» 2- تا اسنان خود را از گناه

ربوبیت خداوند بر بندگان، وادارکننده ایشان به تلاش براى اصلاح جامعه و بازدارى منحرفان از گناه و تجاوز (قالوا معذرة إلى ربکم) برداشت فوق از آوردن اسم «رب» استفاده

عقل، عامل خفقان و تنگى روح و روان مى‌گردد. «يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ» 4- منحرفان هر چند به ظاهر، خود را در گشايش و آرامش ببينند، ولى در واقع گرفتار تنگناها

الْغافِلُونَ» در اين آيه مى‌خوانيم: «فَادْعُوهُ بِها» 7- در برابر به ملحدان و منحرفان، عكس العمل نشان دهيم. «ذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ» وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ

فَاسْتَمْتَعُوا ... حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ‌ جلد 3 - صفحه 461 8- خداوند در دنيا براى منحرفان از حق، بهره‌اى قرار داده است. «بِخَلاقِهِمْ» ولى در آخرت، هيچ بهره و نصيبى

وگرنه هوس‌ها و خرافات آن را مسخ مى‌كند. «لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ» 4- منحرفان، انحرافات خود را توجيه مى‌كنند. بت‌پرستان مى‌گويند: ما بت‌ها را مى‌پرستيم

عذابى دردناك به كيفر كفر شان خواهد بود. جلد 2 - صفحه 487 مراد از رها كردن منحرفان در جمله‌ى‌ ذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ ...، اظهار تنفّر و قطع رابطه

ده بار در نماز از خدا مى‌خواهيم كه راه آنان را برويم، نه راه گمراهان و منحرفان را. «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ. صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ»

هيچوجه سازگار نيست ، ولى از آنجا كه اين شاءن نزولها دستاويزى براى بعضى از منحرفان شده است به ذكر همه آنها مى پردازيم : مرحوم طبرسى در «مجمع البيان » پنج قول

هر چه او دارد از خدا دارد. تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۴۶۵ و درباره جمعى از منحرفان و مشركان در آيه ۲۳ سوره نجم آمده است و لقد جاءهم من ربهم الهدى «هدايت الهى

دست مى آيد كه بيانگر مكتب توحيدى انبياء است . لازم به يادآورى است كه حتى منحرفان از اصل توحيد (مانند مسيحيان تفسير نمونه جلد ۲۱ صفحه ۷۵ امروز كه طرفدار تثليثند)

تفسير اين آيه چنين نقل شده است كه فرمود: اين آيه در حقيقت به سه طايفه از منحرفان پاسخ مى گويد، اول به ماديها كه جهان را ازلى مى پنداشتند و منكر خلق و آفرينش

مى كند: خط حمايت از پيامبران و پاكان و نيكان ، و خط مبارزه با مشركان و منحرفان و آلودگان ، زيرا مى دانيم اين ثوابهاى بزرگ را به كسانى نمى دهند كه تنها

عصرى افراد عادل و مورد اعتمادى هستند كه تحريف تندروان ، و ادعاهاى بى اساس منحرفان ، و توجيهات جاهلان را از اين آئين پاك نفى مى كنند. ۸ - در آيه اخير از سه

چه هستيد؟ جز عذاب آخرت ؟ در آيات پيشين سخن از بت پرستان لجوج ، و همچنين منحرفان و مشركان امت عيسى بود، و در آيات مورد بحث پايان كار آنها را مجسم مى كند

پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) با آن مقام عصمت مگر ممكن است از هوسهاى منحرفان يهود پيروى كند؟ در پاسخ مى گوئيم : اين گونه تعبيرها كه در آيات قرآن كرارا

صفحه : ۲۸۱ زشتى پاسخ مگوى ، كه اين روش انتقامجويان است و موجب لجاجت و سرسختى منحرفان مى گردد. در پايان آيه به فلسفه عميق اين برنامه در يك جمله كوتاه اشاره كرده

پيروان و هم پيمانهاى قوى و نيرومند در اختيار من بود تا با كمك آنها بر شما منحرفان چيره شوم (او آوى الى ركن شديد). در اينجا به چند نكته بايد توجه كرد ۱ - اين

پسران كمتر نيست ، و با توجه به اينكه فرشتگان و يا حضرت عيسى كه به اعتقاد منحرفان فرزند خداست موجوداتى بسيار شريف و شايسته اند هيچيك از اين دو تفسير مناسب

كه مايل است خود را به آتش دوزخ بسوزاند، و به اين ترتيب راه عذر را بر همه منحرفان مى بندد. تفسير نمونه جلد ۱۹ صفحه ۱۸۲ تعجب از بعضى از مفسران معروف است كه

در قيامت مى دهد و اصولى كه از قرآن استفاده شده و از طرز رفتار پيامبر با منحرفان بى ايمان بر مى آيد اين است كه تفاوتى ميان انسانها از اين نظر نيست . لذا

طائفه منقسم مى شويم: ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۲ صفحه ۱۰۲ يكى گمراهان و منحرفان از راه توحيد، و يكى هم آن هايى كه خود را به دامن لطف تو انداخته اند، كه

نياز زنجيرى خواهد شد بر دست و پاى او، و قفل و بندى بر زبان و فكر او! و منحرفان از همين طريق براى تحت فشار قرار دادن او وارد مى شوند، يا از طريق تهديد به

مشركان عصر پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) بوده است ، در هر عصر و زمان منحرفان تاريك دلى هستند كه از شنيدن نام دشمنان خدا و مكتبهاى الحادى و پيروزى ستمگران

كنند كه آيات فوق نازل شد و با قاطعيت بى نظيرى با اين حادثه برخورد كرد، و منحرفان بد زبان و منافقان تيره دل را محكم بر سر جاى خود نشاند. بديهى است اين احكام

مفسده اجتماعى مانند اعمال منافى عفت تنها توسل به اجراى حدود و تازيانه زدن منحرفان كافى نيست ، در هيچ يك از مسائل اجتماعى چنين برخوردى نتيجه مطلوب را نخواهد

(هدى و رحمة لقوم يومنون ). در آيه بعد اشاره به طرز تفكر غلط تبهكاران و منحرفان در زمينه هدايتهاى الهى كرده مى گويد:((گويا آنها انتظار دارند كه سرانجام

عذاب استيصال بگيريم كه نتيجه اش اين مى شود: خداوند به لطفش ، ستمگران و منحرفان را نابود نمى كند مگر اينكه پيامبران را بفرستد و همه راه هاى سعادت را نشان

، همان دادن شخصيت به افراد است ، قرآن مجيد به دنبال بحثهائى كه مشركان و منحرفان در آيات گذشته داشت ، تفسير نمونه جلد ۱۲ صفحه ۱۹۷ در اينجا به بيان شخصيت