نتایج جستجو

فَلِلّه فَلْيَعْبُدُوا فَلْيَنْظُر فَمَالِئُون فَنَادَى فَنُزُل فَوْقَکُم فَکَان فَکَانَت فَکَذّب فُتِحَت فُرُش فُرِجَت فِرْعَوْن فِيهِمَا فِيهِن قَاب قَالُوا

لِيَکُونَ‌ ۴ لَأَکُونَنَ‌ ۱ مَکَانَتِکُمْ‌ ۴ لَکُنَّا ۳ تَکُونَا ۲ مَکَانَهُ‌ ۳ فَکَانَ‌ ۸ يَکُ‌ ۸ يَکُونُوا ۱۳ مَکَانٍ‌ ۱۰ مَکَانَکُمْ‌ ۱ لِتَکُونَ‌ ۴ کُنْتِ‌

آیات شامل این کلمه جدر (۴ بار) ال وَ أَمّا فَکَان رُحْما لِغُلاَمَيْن أَقْرَب يَتِيمَيْن فِي زَکَاة الْمَدِينَة مِنْه کَان خَيْرا تَحْتَه کَنْز در حال

آیات شامل این کلمه غلم‌ (۱۳ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ فَکَان يَتِيمَيْن فِي الْجِدَار أَمّا الْمَدِينَة رُحْما کَان أَقْرَب تَحْتَه کَنْز زَکَاة لَهُمَا در

آیات شامل این کلمه يتم‌ (۲۳ بار) وَ فِي لِغُلاَمَيْن فَکَان الْمَدِينَة کَان الْجِدَار أَمّا تَحْتَه رُحْما کَنْز أَقْرَب لَهُمَا در حال بارگیری...

کَنْز لَهُمَا الْمَدِينَة فِي أَبُوهُمَا يَتِيمَيْن لِغُلاَمَيْن صَالِحا فَکَان فَأَرَاد رَبّک الْجِدَار أَن أَمّا در حال بارگیری...

بار) وَ ثَم الْعَظِيم الْآخَرِين کَالطّوْد فِرْق أَنْجَيْنَا کُل مُوسَى فَکَان مَن فَانْفَلَق مَعَه الْبَحْر در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سفن‌ (۴ بار) وَ غَصْبا کُل يَأْخُذ أَمّا مَلِک الْغُلاَم فَکَان وَرَاءَهُم کَان أَبَوَاه مُؤْمِنَيْن أَعِيبَهَا فَخَشِينَا أَن فَأَرَدْت

الْوَسْوَاس غَصْبا أَعِيبَهَا أَن الْخَنّاس أَمّا الْغُلاَم فَأَرَدْت الْبَحْر فَکَان فِي يَعْمَلُون در حال بارگیری...

انن‌ (۱۸۳۵ بار) هما (۱۵۹ بار) اسْتَحَقّا فِي اللّه عَلَى عَاقِبَتَهُمَا فَکَان الْعَالَمِين إِثْما النّار عُثِر خَالِدَيْن رَب فَإِن فَآخَرَان الْآثِمِين

لَمُدْرَکُون بِأَعْيُنِنَا بِعَصَاک حَتّى الْبَحْر وَ وَحْيِنَا فَانْفَلَق فَکَان فَإِذَا کُل جَاء در حال بارگیری...

فَانْفَلَق فَانْبَجَسَت عَيْنا کُل فَقُلْنَا فَانْفَجَرَت لِقَوْمِه وَ قَوْمُه فَکَان قَد اسْتَسْقَاه سَيَهْدِين فِرْق فَأَوْحَيْنَا اسْتَسْقَى کَالطّوْد عَلِم

الْمُحْسِنِين بِاللّيْل مَطَر مَا إِنّه فِرْق الْمُنْذَرِين کُل کَان أَکْثَرُهُم فَکَان در حال بارگیری...

فقط يكبار در كلام‏اللَّه مجيده آمده است. وَ أَمّا سَفِينَة کُل الْغُلاَم فَکَان يَأْخُذ مَلِک أَبَوَاه وَرَاءَهُم مُؤْمِنَيْن أَن کَان فَخَشِينَا أَعِيبَهَا

کُنْتُم تَبَارَک الْحَمْد قَاب إِن مُلْک رَأَى قَيّما عِوَجا السّمَاوَات فَکَان النّور لِيُنْذِر مِيثَاقَکُم در حال بارگیری...

رَجُلَيْن فَانْفَلَق فِي فَانْبَجَسَت اسْتَسْقَاه ثَوَابا فَأَوْحَيْنَا فَکَان الدّنْيَا الْقَرْيَة اسْتَسْقَى سَيَهْدِين مِن الثّوَاب جَعَلْنَا عَيْنا

عِنْد فِرْق قُوّة لَقَد حَسِبْتَهُم مَن کُل کَبِيرا عَالِيَهُم ثِيَاب مَعَه فَکَان رَأَيْتَهُم أَجْمَعِين سُنْدُس فَانْفَلَق در حال بارگیری...

اکْفُر يَعْرِفُونَه الْعَزِيز نُوح أَفَلَت هُو أَنّه اتّبَعَک الْعَالَمِين فَکَان لِلْإِنْسَان الرّحِيم کَمَا ثُم إِن تُبْتُم إِلَيْک أَنْتُم فَطَر نَکَص

الْمُدْحَضِين فَالْتَقَمَه مَا فَإِنّي نَادَى تَکُن الصّخْرَة فَلَو أَنْسَانِيه فَکَان مُلِيم أَن الْمَشْحُون فَسَاهَم إِلاّ إِلَى أَوَيْنَا أَنّه الشّيْطَان لَو

اندختگان چند نفر بودند و يونس عليه السلام يكى از آنها بود. گرنه گفته مى‏شد «فكان مدحضاً». * [شورى:16] «حُجَّتُهُمْ داحِضَةُ»يعنى دلايل آنها ساقط و باطل و

مُوسَى أَکُون کَذٰلِک ضَيْفِي اللّه طَعَاما أَحَدَکُم مَع فَتَاهَا مَقْطُوع فَکَان بِرِزْق أَمّا نَفْسِه الْمُنَافِقِين الْمَلَأ در حال بارگیری...

نُخَوّفُهُم أَلْقَيْنَا کَثِيرا تَأْس عَلَى أَبَوَاه اسْجُدُوا بَيْنَهُم رَبّهُمَا فَکَان الْعَدَاوَة لِآدَم لَيَزِيدَن الْقُرْآن الْقَوْم خَيْرا مِنْه الْغُلاَم

یتیم بود. (و أمّا الجدار فکان لغلمین یتیمین) ۳- خضر(ع) با وجود حضور نداشتن مالکان دیوار در آبادى، به ترمیم آن پرداخته بود.* (فکان لغلمین یتیمین فى المدینة)

جُنَاح اللّيْل خَيْر مَلَکَت قَاب آتُوا أَعْيُنُهُن فَإِن فَتَدَلّى أَوْحَى فَکَان اهْبِطُوا أَ رَبّک يُؤْذَيْن عَلَى النّسَاء عَلَيْهِن إِنّا إِن دَنَا صَدُقَاتِهِن

كشتى، سومى كشتى يونس است. ال الْفُلْک فِي وَ مِن لَهُم ثُم فَسَاهَم إِن فَکَان خَلَقْنَا أَغْرَقْنَا إِلَى بَعْد فَالْتَقَمَه أَبَق الْمُدْحَضِين الْبَاقِين

فَتَدَلّى فَتُمَارُونَه فَرَأَيْت فَرَأَيْتُم فَغَشّاهَا فَلِلّه فَمِن فَهُو فَکَان قَاب قَلِيلا قَوْسَيْن قَوْم قِسْمَة لَيُسَمّون لِلّه لِلْإِنْسَان لِيَجْزِي

فَأَنْسَاهُم فَاعْتَبِرُوا فَانْتَهُوا فَبِإِذْن فَخُذُوه فَضْلا فَلِلّه فَکَان فِيکُم قَائِمَة قَال قَبْلِهِم قَدِير قَدّمَت قَذَف قَرِيبا قَطَعْتُم قَوْم

(۰) أَ لَمْ‌ تَرَ إِلَى‌ الَّذِينَ‌ قِيلَ‌... (۰) فَکَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ... (۰) فَکَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ... (۰) فَإِذَا قَضَيْتُمْ‌

رَبّهُم سَبّحُوا قَاب قَوْمِه لَتَعُودُن لَنُهْلِکَن الظّالِمِين بُکْرَة فَکَان فَتَدَلّى أَوْحَى عَلَى دَنَا کَذَب سَوِيّا أَرْضِنَا فَخَرَج لَنُسْکِنَنّکُم

است فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ «63» وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

راز کار. فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ‌ عِبَادِنَا... (۰) وَ أَمَّا الْجِدَارُ فَکَانَ‌... (۳) Tabber requires Javascript to function. آيات ۶۰ - ۸۲ سوره كهف داستان

‌قال‌ نعم‌، ذهب‌ و ‌ان‌ ‌قال‌ ‌لا‌، ركب‌ كتفيه‌ و دلّي‌ رجليه‌ ‌في‌ صدره‌ فكان‌ امام‌ القوم‌ ‌حتي‌ ينصرفوا ‌قال‌ الثمالي‌ فقلت‌ جعلت‌ فداك‌ أ ليس‌ يقرءون‌

افتادن به شكم ماهى در اثر همان خارج شدن و قهر از امتش بوده است. 2 «فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضينَ» نشان ميدهد كه براى به دريا انداختن بعضى از اهل كشتى

اورا اصلاح مىكند رواياتى درباره گنج مدفون در زير ديوار درذيل ((واما الجدار فكان لغلامين ...(( تفسیر آیات قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْ‌ءٍ بَعْدَها فَلا

الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْ

يُسْقَى‌... (۱) فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ‌ عِبَادِنَا... (۰) وَ أَمَّا الْجِدَارُ فَکَانَ‌... (۴) Tabber requires Javascript to function. آيات ۶۰ - ۸۲ سوره كهف داستان

‌قال‌ نعم‌، ذهب‌ و ‌ان‌ ‌قال‌ ‌لا‌، ركب‌ كتفيه‌ و دلّي‌ رجليه‌ ‌في‌ صدره‌ فكان‌ امام‌ القوم‌ ‌حتي‌ ينصرفوا ‌قال‌ الثمالي‌ فقلت‌ جعلت‌ فداك‌ أ ليس‌ يقرءون‌

كرده‌ام. و اين همان سخن خداست كه فرمود: « «هو الّذى ايّدك بنصره و بالمؤمنين فكان النّصر عليّاً». «1» 1- رهبرى جامعه‌ى اسلامى بايد پيشنهاد صلح دشمن را بپذيرد

‌است‌ مثل‌ وَ أَمَّا الجِدارُ فَكان‌َ لِغُلامَين‌ِ يَتِيمَين‌ِ فِي‌ المَدِينَةِ كهف‌ آيه 82 و همچنين‌ وَ أَمَّا الغُلام‌ُ فَكان‌َ أَبَواه‌ُ مُؤمِنَين‌ِ كهف‌

الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْ

بالاتر رفت‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ هُوَ بِالأُفُق‌ِ الأَعلي‌ ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ فَأَوحي‌ إِلي‌ عَبدِه‌ِ ما أَوحي‌ النجم‌ ‌آيه‌

الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

سماوات به ضميمه آيات ديگر ثابت شود، از جمله سوره النجم- (دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ ...) «1» و ممكن است كه مراد مسجد اقصى، بيت

بالاتر رفت‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ هُوَ بِالأُفُق‌ِ الأَعلي‌ ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ فَأَوحي‌ إِلي‌ عَبدِه‌ِ ما أَوحي‌ النجم‌ ‌آيه‌

بالاتر رفت‌ ‌که‌ ميفرمايد وَ هُوَ بِالأُفُق‌ِ الأَعلي‌ ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ فَأَوحي‌ إِلي‌ عَبدِه‌ِ ما أَوحي‌ النجم‌ ‌آيه‌

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

‌آن‌ بايد مستور ‌باشد‌ و ‌اينکه‌ ‌در‌ موردي‌ ‌بود‌ ‌که‌ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ ‌که‌ شرحش‌ بيان‌ شد، و حكمت‌ ديگر اينكه‌ آيات‌

‌آن‌ بايد مستور ‌باشد‌ و ‌اينکه‌ ‌در‌ موردي‌ ‌بود‌ ‌که‌ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ ‌که‌ شرحش‌ بيان‌ شد، و حكمت‌ ديگر اينكه‌ آيات‌

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْ

اسْتَوَى‌ إِلَى‌ السَّمَاءِ وَ... (۰) وَ قَالُوا لِجُلُودِهِمْ‌ لِمَ‌... (۰) فَکَانَ‌ قَابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ... (۰) وَ النَّجْمُ‌ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدَانِ‌

المشرق و المغرب؟ قال: سخّر اللّه له السحاب و مدّ له فى الأسباب و بسط له النور فکان اللیل والنهار علیه سواء; مردى به على(ع) گفت: مرا خبر ده که ذوالقرنین، چگونه

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

اورا اصلاح مىكند رواياتى درباره گنج مدفون در زير ديوار درذيل ((واما الجدار فكان لغلامين ...(( تفسیر آیات قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى‌ آثارِهِما

اورا اصلاح مىكند رواياتى درباره گنج مدفون در زير ديوار درذيل ((واما الجدار فكان لغلامين ...(( تفسیر آیات قالَ أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

ميفرمايد: فَأَوحَينا إِلي‌ مُوسي‌ أَن‌ِ اضرِب‌ بِعَصاك‌َ البَحرَ فَانفَلَق‌َ فَكان‌َ كُل‌ُّ فِرق‌ٍ كَالطَّودِ العَظِيم‌ِ شعراء ‌آيه‌ 63 فرعون‌ و جنودش‌ ‌هم‌

باركرد. «فَاَوْحَيْنا اِلى مُوسى اَنِ اضْرِبْ بِعَصكَ الْبَحْرِفَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ‏كَالطَّوْدِ الْعَظيمِ» به محض رسيدن عصا بدريا، آبهاى دريا بشكافت

باركرد. «فَاَوْحَيْنا اِلى مُوسى اَنِ اضْرِبْ بِعَصكَ الْبَحْرِفَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ‏كَالطَّوْدِ الْعَظيمِ» به محض رسيدن عصا بدريا، آبهاى دريا بشكافت

فَاسْتَوى‌ «6» وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ «7» ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى «8» فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ «9» فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ «10»

فَاسْتَوى‌ «6» وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ «7» ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى «8» فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ «9» فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ «10»

فَاسْتَوى‌ «6» وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ «7» ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى «8» فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ «9» فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ «10»

الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْ

فَاسْتَوى‌ «6» وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى‌ «7» ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى «8» فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌ «9» فَأَوْحى‌ إِلى‌ عَبْدِهِ ما أَوْحى‌ «10»

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

آنجا كه درباره پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌خوانيم: «دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‌» «3» چنان به خدا نزديك شد كه به قدر دو كمان

(62) فَأَوْحَيْنا إِلى‌ مُوسى‌ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ

‌در‌ سوره و النجم‌ ‌در‌ باب‌ معراج‌ حضرت‌ ميفرمايد: ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ فَأَوحي‌ إِلي‌ عَبدِه‌ِ ما أَوحي‌ ‌آيه‌ 8 ‌الي‌

کان رجلٌ موسِرٌ على عهد النبىّ(ص) فى دار [له ]حدیقة و له جار له صِبْیَةٌ فکان یتساقط الرُطب عن النخلة فیَشُدُّون صِبْیانُه یأکلون فیأتى الموسر فیُخرِج

اورا اصلاح مىكند رواياتى درباره گنج مدفون در زير ديوار درذيل ((واما الجدار فكان لغلامين ...(( تفسیر آیات فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ

اورا اصلاح مىكند رواياتى درباره گنج مدفون در زير ديوار درذيل ((واما الجدار فكان لغلامين ...(( تفسیر آیات قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ

بعض بنائه فلم يستقم له فى الموضع الّذى اراد فحوّله فى موضع اخر فلم يستقم له فكان اخر ذلك ان احرقه بالنّار. در كافى شريف از حضرت صادق عليه السّلام مروى است

«ابناءنا»،آن دو بزرگوار هستند و مؤیّد آن روایت امام کاظم (ع) است که فرمود: ... فکان تأویل قوله تعالى «ابناءنا»، الحسن و الحسین ... . ۱۲ - نوه دخترى انسان، فرزند

بيان: در «مجمع» فرمايد: مراد به ذوق نفس موت را، نزول موت است به آن لا محاله، فكأنّ نفس، ذائق است. و مراد موت اينجا، انتفاء حيات است. پس قتل در آيه شريفه داخل

قارب مکّة ... أقبلت الطیر الأبابیل فى منقار کلّ طائر حجر و فى رجلیه حجران فکان الطائر الواحد یقتل ثلاثة من أصحاب أبرهة ... و قد قصّ اللّه تبارک و تعالى

«و لا تیمّموا ... » فرمود: کان النّاس حین اسلموا عندهم مکاسب من الربا ... فکان الرجل یتعمّدها من بین ماله فتصدّق بها فنهاهم اللّه عن ذلک ... . ارزیابى:

قصصتها ‌علي‌ ‌رسول‌ اللّه‌ (ص‌) ‌فقال‌ لي‌: ‌ يا ‌ ‌علي‌ علمت‌ الاسم‌ الاعظم‌ فكان‌ ‌علي‌ لساني‌ يوم بدر‌-‌ ‌الي‌ ‌قوله‌ (ع‌)‌-‌ و ‌کان‌ ‌علي‌ (ع‌) يقول‌ ‌ذلک‌

اللّه عزّوجلّ إلى الحدید: أن لِنْ لعبدى داود فألان اللّه عزّوجلّ له الحدید فکان یعمل کلّ یوم درعاً فبیعها بألف درهم فعمل ثلاثمأة و ستّین درعاً فباعها بثلاثمأة

نيكو نباشد در عدل شاهنشاهى مرد مؤتمن متمكن نگردد. زمخشرى گويد: «1» امتحنوه فكان مؤتمنا ثمّ استشاروه بعد ما امتحنوا ثمّ دعوه لذلك مؤتمنا للملك و المستشار

تعبير ميشود افاضه‌ ميگردد چنانچه‌ مفاد ‌آيه‌ شريفه‌ ثُم‌َّ دَنا فَتَدَلّي‌ فَكان‌َ قاب‌َ قَوسَين‌ِ أَو أَدني‌ فَأَوحي‌ إِلي‌ عَبدِه‌ِ ما أَوحي‌«2» (سپس‌ نزديك‌

عاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّهِ إِلّا مَن رَحِمَ وَ حالَ بَينَهُمَا المَوجُ فَكانَ مِنَ المُغرَقينَ (٤٣)

أین أنتم عن ...یوسف النبى(ع) حیث قال لملک مصر:«اجعلنى على خزائن الأرض ...» فکان من أمره الذى کان أن اختار مملکة الملک و ما حولها إلى الیمن ... فلم نجد أحداً

به حساب نمى آوریم. ۴- فسادپیشگى فرزند نوح ، موجب هلاکت وى در حادثه طوفان (فکان من المغرقین ... إنه لیس من أهلک إنه عمل غیر صلح) ۵- نوح(ع) ، ناآگاه به تباهى

اَلْأَوَّلِ ع‏ فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ فَكَانَ أَوَّلُ مَا يُؤْتَى بِهِ قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدِ خَلٍّ وَ زَيْتٍ فَكَانَ أَوَّلُ مَا يَتَنَاوَلُ مِنْهَا ثَلاَثَ

النِّكَاح قال ع : و نيز فرمود: در گفتار خداوند عزّ و جلّ: وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً،

بالعکس نزد مریم در عبادتگاه (وجد عندها رزقاً) امام باقر یا امام صادق (ع): ... فکان (زکریا) یدخل علیها فیرى عندها ثمرة الشّتاء فى الصیف و ثمرة الصیف فى الشّتاء

ص‏ مَنْ كَانَ نَاطِقاً فَكَانَ مَنْطِقُهُ لِغَيْرِ ذِكْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَانَ لاَغِياً وَ مَنْ كَانَ صَامِتاً فَكَانَ صَمْتُهُ لِغَيْرِ ذِكْرِ

صَرِداً لاَ تُدْفِئُهُ فِرَاءُ اَلْحِجَازِ لِأَنَّ دِبَاغَتَهَا بِالْقَرَظِ فَكَانَ يَبْعَثُ إِلَى‏ اَلْعِرَاقِ‏ فَيُؤْتَى مِمَّا قِبَلَهُمْ بِالْفَرْوِ فَيَلْبَسُهُ

صَرِداً فَلاَ تُدْفِئُهُ فِرَاءُ اَلْحِجَازِ لِأَنَّ دِبَاغَهَا بِالْقَرَظِ فَكَانَ يَبْعَثُ إِلَى‏ اَلْعِرَاقِ‏ فَيُؤْتَى مِمَّا قِبَلَكُمْ بِالْفَرْوِ فَيَلْبَسُهُ

يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قُبِضَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ فَكَانَ جِدَارُهُ قَبْلَ أَنْ يُظَلَّلَ قَامَةً فَكَانَ إِذَا كَانَ اَلْفَيْ‏ءُ ذِرَاعاً وَ هُوَ قَدْرُ

صادق عليه السلام را سؤال كردم از قول خداى عز و جل: «وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما»؛

الْمُرْسلِينَ(۱۳۹) إِذْ أَبَقَ إِلى الْفُلْكِ الْمَشحُونِ(۱۴۰) فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ(۱۴۱) فَالْتَقَمَهُ الحُْوت وَ هُوَ مُلِيمٌ(۱۴۲) فَلَوْ

‌قال‌ نعم‌، ذهب‌ و ‌ان‌ ‌قال‌ ‌لا‌، ركب‌ كتفيه‌ و دلّي‌ رجليه‌ ‌في‌ صدره‌ فكان‌ امام‌ القوم‌ ‌حتي‌ ينصرفوا ‌قال‌ الثمالي‌ فقلت‌ جعلت‌ فداك‌ أ ليس‌ يقرءون‌

مُحَمَّدَ بْنَ مُصَادِفٍ‏ فَلَمَّا دَخَلْنَا اَلْمَدِينَةَ اِعْتَلَلْتُ فَكَانَ يَمْضِي إِلَى‏ اَلْمَسْجِدِ وَ يَدَعُنِي وَحْدِي فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى‏