نتایج جستجو

فَإِنّهَا أَرُونِي خَصْمَان أَهْل اهْدِنَا نَجْعَل مُحَرّمَة عِبَادَتِکُم عِلْما لَم دُون نَحْن أَمْلِک فِيه أَبَدا أَعْمَالُنَا بِسِحْرِک در حال بارگیری

ارزش علم ۱۰; پیروى از علم ۸ علما: ارزش علما ۱۰; اهمیت پیروى از علما ۹; اهمیت تقلید از علما ۹; مسؤولیت علما ۱۱; هدایتگرى علما ۱۱ عمل: عمل پسندیده ۱۸ مسؤولیت:

سوراخ کشتى قصه خضر(ع) ۳; قصه خضر(ع) ۱، ۳ علما: آداب همنشینى با علما ۲; شرایط استفاده از علما ۲; صبر در همنشینى با علما ۲ موسى(ع): اعتراض موسى(ع) ۱; بى صبرى

علم: علم و توحید ۱۰ ; رابطه علم و ایمان ۱۰ علما: ۶، ۹ علما و توحید ۳، ۵، ۶ ; گواهى علما ۸، ۹، ۱۶ ; مقام علما ۱۲ ملائکه: گواهى ملائکه ۳، ۸ ; مقام ملائکه

پذیران: اقلیت عبرت پذیران ۶ علم: ارزش علم ۲; فضیلت علم ۲ علما: تفاوت علما با جاهلان ۱; شخصیت علما ۱ عمل صالح: ارزش عمل صالح ۴ غافلان: ۵ قرآن: موعظه قرآن

علم: آثار علم ۶ ; ارزش علم ۷ علما: و آیات آفاقى ۵ ; فضایل علما ۷ قرآن: فلسفه آیات آفاقى قرآن ۴ ; قرآن و دانشمندان ۴ ; قرآن و علما ۴

را به حقّ مى‌رساند) «آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً»* 4- علوم انبيا، اكتسابى نيست. «آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً» 5- وجود علم و حكمت در كنار يكديگر، بسيار

عالم حقيقى طلب كنيم. «رَبِّ زِدْنِي عِلْماً» 9- براى علم و دانش نهايتى نيست و فارغ التحصيل معنا ندارد. «زِدْنِي عِلْماً» 10- علم حقيقى، قرآن مجيد است. «لا

جاهلان ۱۶ خدا: سنتهاى خدا ۳ عقیده: علم در عقیده ۱۱ علما: پرسش از علما ۸; علماى مقارن بعثت ۱۰; مسؤولیت علما ۱۴ علماى دینى: احترام علماى دینى ۱۳; بینش علماى

لایحیطون به علمًا ) ۸ - در قیامت راهى براى تزویر و استفاده نادرست از شفاعت وجود ندارد. (لاتنفع الشفعة إلاّمن أذن له ... یعلم ... و لایحیطون به علمًا ) انسان:

باخضر(ع) ۱; قصه خضر(ع) ۱، ۲، ۳، ۴; معذوریت خضر(ع) ۳ علما: شرایط همنشینى با علما ۱۰; صبر در همنشینى با علما ۱۰ موسى(ع): اعتراض موسى(ع) ۲; بى صبرى موسى(ع) ۲،

حییى بن اخطب ۱۳ شرک: خطر شرک ۶ ; سرزنش شرک ۵ عبرت: عوامل عبرت ۷ علما: شرک علما ۵ ; کفر علما ۵ قضاوت: ظالمانه ۱۲ کافران: سازش با کافران ۱۲ ; کافران و مسلمانان

۳; موانع شرک ۲ عاقلان: اقرار عاقلان ۱ عقیده: عقیده به حاکمیت خدا ۳ علما: اقرار علما ۱ محمد(ص): معلم محمد(ص) ۵ مشرکان: بى منطقى مشرکان ۴; روش احتجاج با

نظر است که آیا شفق به آن سرخى اطلاق مى شود، یا سفیدى؟ مشهور و معروف در میان علما، و دانشمندان و مفسران همان معناى اول است که در اشعار نیز روى آن تکیه شده

عصیان ۱۳ علم: علم و تکلیف ۶، ۱۲ ; علم و عمل ۵، ۶، ۱۲ ; علم و کیفر ۹ علما: مسؤولیت علما ۷ قواعد فقهى: ۹ گمراهى: عوامل گمراهى ۳ ; گمراهى با علم ۵ گناهکاران:

آثار طمع ۳۹ علما: آثار ترس علما ۳۸ ; تقواى علماى ربانى ۳۱ ; زهد علماى ربانى ۳۱ ; فضایل علماى دین ۳۷ ; فضایل علماى ربانى ۵۲ ; مسؤولیت علما ى دین ۱۵، ۳۶ ;

تبیین اختلاف عقیدتی ۳; حل اختلاف عقیدتی ۵، ۷; عوامل تصحیح عقیده ۷ علما: مسؤولیت علما ۶ قرآن: اهمیت تبیین قرآن ۶; تاریخ قرآن ۲; تبیین قرآن ۵; رحمت قرآن

۱۲ سرزمینهاى اسلامى: گسترش سرزمینهاى اسلامى ۱ شرک: وعده شکست شرک ۲ علما: فضایل علما ۱۲ عمل: حسابرسى عمل ۹ فقها: فضایل فقها ۱۲ کافران: تضعیف حاکمیت کافران

خضوع بر خدا ۴ سجده: تاریخ سجده ۳; حقیقت سجده ۴ عبودیت: نشانه هاى عبودیت ۳ علما: علما و آیات خدا ۷ موسى(ع): حقانیت معجزه موسى(ع) ۵; حقانیت نبوت موسى(ع) ۱; قصه

تنوّع بیانى در تبیین حقایق ۲ رشد: عوامل رشد ۵ علم: آثار علم ۸ علما: و قرآن ۵، ۱۰ ; فضایل علما ۹ قرآن: تبیین آیات قرآن ۶ ; تنوع آیات قرآن ۵، ۱۰ ; تنوّع بیانى

خَلَقَ‌ ... أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً 9- علم خدا به همه چيز، كامل و دقيق و بدون نقص است. «أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً» «والحمدللّه ربّ العالمين» «1»

دینخفروشى:۱۳، ۱۴، ۱۷ سرزنش دینخفروشى ۱۳، ۱۴، ۱۷ ۱۱، ۱۹ علما:۱، ۲، ۴، ۵، ۹، ۱۰، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۶، ۱۷ مسؤولیت علما ۱، ۲، ۴، ۵، ۹، ۱۰، ۱۲، ۱۳، ۱۴، ۱۶، ۱۷ ۳ عقیده:۱۶

تفاوت زبانها ۷ زمین: خلقت زمین ۱، ۵ علم: آثار تکامل علم ۷، ۸; آثار علم ۶ علما: علما و آیات خدا ۴، ۵

آثار اجتماعى ظلم ۳; موارد ظلم ۷ عبرت: عوامل عبرت ۴، ۵ علم: آثار علم ۵ علما: عبرت علما ۴ قوم ثمود: آثار باستانى قوم ثمود ۶; آثار حق ستیزى قوم ثمود ۲; آثار

(۳۵۷۶ بار) وحى‌ (۷۸ بار) وَ إِلَيْک يُقْضَى قُل أَن رَب قَبْل زِدْنِي مِن عِلْما بِالْقُرْآن لَقَد تَعْجَل عَهِدْنَا لا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه زيد (۶۲ بار) ن‌ (۲۳۵ بار) ى‌ (۱۰۴۴ بار) وَ عِلْما رَب لَقَد قُل عَهِدْنَا وَحْيُه إِلَى قَبْل إِلَيْک آدَم مِن يُقْضَى أَن در حال بارگیری

شامل این کلمه حيى‌ (۱۸۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) وَ الْقَيّوم الْوُجُوه عَنَت عِلْما قَد بِه خَاب مَن يُحِيطُون حَمَل لا ظُلْما در حال بارگیری...

بِالْقُرْآن قُل کَفَرُوا رَب تَعْجَل يُخَفّف عَنْهُم زِدْنِي الّذِين لُغُوب عِلْما عَذَابِهَا الْحَق کَذٰلِک الْمَلِک در حال بارگیری...

إِلاّ حُکْما الزّکَاة رَحْمَة قَالُوا عَاکِفُون الصّالِحُون آبَاؤُکُم إِن عِلْما قُل إِيتَاء لِلْعَالَمِين عِبَادِي الصّلاَة ضَلاَل يَرِثُهَا نَجّيْنَاه

لَدُنّا نَقُص عَزِيز مِمّا ذِکْرا تُخَاطِبْنِي أَعْرَض فِي کَذٰلِک غَنِمْتُم عِلْما الّذِين فِيهَا ظَلَمُوا مَعَه در حال بارگیری...

الْمَحْرُوم قَلِيلا هُو فَوْقِهِن رَحْمَة حَوْلَه فِيهِم الْغَفُور أَنْت الرّحِيم عِلْما يَتَفَطّرْن مَن در حال بارگیری...

أَو إِن مُبِين يَخْشَى الْحَمْد عَدُوّ يَتَذَکّر إِنّنَا ظَلَمْنَا لِلّه عِلْما أَن سُلَيْمَان نَخَاف لَعَلّه أَنْفُسَنَا الشّيْطَان الّذِي فَضّلَنَا لَيّنا

طلاق ۱، ۲، ۳، ۸، ۹ ; شرایط طلاق ۷ ; طلاق باین ۱، ۲، ۵ ; موانع طلاق ۱۴ علما: فضایل علما ۱۳ مُحَلِّل: احکام مُحَلِّل ۱، ۲، ۵، ۶، ۷، ۸ ; فلسفه مُحَلِّل ۱۴ مرد:

الْمُرْسَلِين الْأَخْسَرِين الْغَم فَجَعَلْنَاهُم الْقَرْيَة فَلَنِعْم لَمِن عِلْما لَه فَاسْتَجَبْنَا أَجْمَعِين إِلاّ نُوح الظّالِمِين کَيْدا إِلَى کَذٰلِک

عَلَيْک مِن وَ نَحْن أَنْبَاء مَا تَعْقِلُون کَذٰلِک کُلاّ أَمَدا الْقُرَى عِلْما نَبَأَهُم أَجْمَعِين لَعَلّکُم يَسْمَعُون أَحْسَن شَيْء تِلْک لَبِثُوا الْقَصَص

رنج و تعب دارد لذا راغب آن را «خضعت مستأسرة بعناء» گفته است. وَ الْوُجُوه عِلْما بِه لِلْحَي يُحِيطُون الْقَيّوم لا قَد خَلْفَهُم خَاب مَا مَن حَمَل ظُلْما

لَنَا رَبّنَا أَنْت آمَنّا ذُنُوبَنَا ارْحَمْنَا يَقُولُون تَشَاء لِلّذِين عِلْما وَلِيّنَا لِي نَفْسِي قَال إِنّه فَآمَنّا تَابُوا ظَلَمْت خَيْر إِنّنَا

بُکْرَة لَخَبِير بِأَمْر نَبْغ جَعَلْنَاه لِنَصْرِف لٰکِن نُوح لَدُنّا شَيْئا عِلْما رَبّه سَابِق در حال بارگیری...

عَصَيْت أَصْلِح إِنّي بِهَا أَ اسْتُضْعِفُوا سَيُبْطِلُه آيَة رَسُول بِالّذِي عِلْما کَلّمَه فَظَلَمُوا قَد فَکَثّرَکُم قَالُوا قَوْمِي الْفَسَاد رَبّه أَبْنَاءَهُم

قَالُوا هُو عَن ذٰلِک نَرَاک لَکُم فَإِن الْآخِرَة قَوْلا قَد هَارُون عَنْهُم عِلْما إِبْرَاهِيم الْآخِرِين إِذَا غَيْر نَغْفِر کَفَرُوا بَلَى لِلّه وَيْل إِنّهُمَا

بَيْنَنَا کُنْتُم لَمّا بِآيَات أَفْرِغ لَم سَمِعْنَا مُنْقَلِبُون يَغْفِر عِلْما قَد لَقَد الْحَق مِنْهَا الصّلاَة نَطْمَع يَقُول کَفَرُوا لَه رَبّکُم وَسِع

۱،۲، ۳; حقیقت روح ۲، ۳، ۶، ۱۱; مراد از روح ۱۷، ۱۸; ویژگیهاى خلقت روح ۸ علما: کمى علما ۱۹ لطف خدا: مشمولان لطف خدا ۱۰ محمد(ص): احاطه علمى محمد(ص) ۵; پرسش از

موانع شناخت ۱۰ عدالت: ۵ عذاب: موجبات عذاب ۱۴ عصیان: عوامل عصیان ۹ علما: ۷، ۱۰ اختلاف علما ۸، ۱۱ کافران: تهدید کافران ۱۵ ; کیفر کافران ۱۴ کفر: ۱۲ مسیحیان:

ديگران مى‌فرستند، دچار كتمان حقيقت شده‌اند. 1- دنياگرايى، بزرگترين خطر براى علما و دانشمندان است. «يَكْتُمُونَ، يَشْتَرُونَ» 2- دين فروشى، به هر قيمتى كه

۱، ۲، ۴، ۶، ۸، ۹، ۱۷، ۱۸، ۱۹، ۲۲ ; گواهى خدا ۱۹ دین: دین و عینیت ۱۴ علما: مسؤولیت علما ۱۳ عهد: عهد با انبیا ۱، ۴، ۶، ۸، ۹، ۱۶، ۱۷ کتب آسمانى: ۳، ۸، ۱۱، ۱۲،

الْوُجُوه اللّه مَقَامِي عَنَت أَسَرّوا يُسْقَى النّجْوَى الصّالِحَات عَلَى عِلْما تَفْتَرُوا لا در حال بارگیری...

امینان ۱۰; پادشاه مصر و بردگى یوسف(ع) ۱۲; پادشاه مصر و عفیفان ۱۰; پادشاه مصر و علما ۱۰; پادشاه مصر و یوسف(ع) ۱، ۲; حکمت پادشاه مصر ۹; رؤیاى پادشاه مصر ۴; فضایل

دین ۱۱ سخن: سخن جاهلانه ۱۲ عقیده: مرجع عقیده دینى ۷ علما: عوامل سرزنش علماى دین ۱۸; کیفر اخروى علما دین ۱۸ علماى مسیحیت: ۳ علماى یهود: ۳ قیامت: ظهور حقایق

ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ الّتِي الْمُحْسِنِين نَجْزِي هُو فِي کَذٰلِک بَيْتِهَا عِلْما عَن نَفْسِه حُکْما غَلّقَت الْأَبْوَاب در حال بارگیری...

ظَلَم عَاقِبَة عَتَت عَدْل عَذَابا عَذّبْنَاهَا عَلَيْه عَمِلُوا عَنْه عُسْر عِلْما فَآتُوهُن فَأَمْسِکُوهُن فَأَنْفِقُوا فَاتّقُوا فَارِقُوهُن فَحَاسَبْنَاهَا

يَعْلَم الْعُلَى بَلَغ عَمَد يُدَبّر لَمّا الشّمْس أَرْبَعَة سَبْع هِي سَخّر عِلْما فَاسْأَل بِغَيْر الْأَمْر اللّيْل بِه يَعْلَمُون سَمَاوَات دُخَان النّهَار

يَبْلُغ أَوْفُوا لَمّا آتَيْنَاه لا حُکْما أَحْسَن يَعْلَمُون هِي بِالّتِي عِلْما إِذَا اسْتَوَى إِلاّ بِالْعَهْد لٰکِن أَرْبَعِين الْکَيْل الْيَتِيم إِن

عَلَيْهِم السّمَاوَات إِذ بِمَا إِنّه أَيّهَا لِکُل خَلَق الْکِتَاب هُم رَبّنَا عِلْما إِلَيْه کَذٰلِک مِنْه لَکُم إِذَا عَلَيْک الْأَمْر فَلا ذٰلِک أَنْزَل خَالِق

لٰکِن مَطْلِع فَلَمّا أَ وَجَد السّعْي السّدّيْن بِغُلاَم مِنْکُم حَکِيم عِلْما إِنّکُم الْحُلُم فَبَشّرْنَاه اسْتَوَى الصّالِحِين عَلِيم فِصَالُه فِي لَتَشْهَدُون

مى‌نشست و دور آن سه هزار كرسى از طلا و نقره كه پيغمبران بر كرسيهاى طلا و علما بر كرسيهاى نقره مى‌نشستند، و بر دور آنها ساير مردم و بر دور مردم شياطين و

تخلف نمود اگر چه ظاهرا مسلمانست ولى واقعا كافر است و هر كس از عهد خود با علما و عدول تخلف نمود معصيت كار و فاسق است و شايد نكته اين باشد كه تعبير بفسق

السلام سپس علماء مروّجين قرآن. ولى كلمه اصطفاء با اين احتمال نمى‏سازد با آنكه علما نيز وارث رسول خدا اند و درباره آنها فرموده: «اَللّهُمَّ ارحَمْ خذلَفائى -

چنانكه امام صادق عليه السلام فرمود: «ان لله عز و جل علمين: علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه و علما نبذه الى ملائكته و رسله فما نبذه الى ملائكته و رسله فقد

حديث قُسّ بن ساعده هست: «فجعل برتع اَبّاً». يكى از محققين پس از نقل اقوال علما در معنى «اَبّ» احتمال داده كه واو در «وابّا» جزءِ كلمه است و آن بى تشديد

محكم بود مردم به اخبار آن اكتفا كرده و از نظر و تدبّر بى نياز مى‏شدند و فضل علما نسبت به ديگران روشن نمى‏شد و به ثواب تدبّر و اتعاب نفس در استنباط معانى نائل

محكم بود مردم به اخبار آن اكتفا كرده و از نظر و تدبّر بى نياز مى‏شدند و فضل علما نسبت به ديگران روشن نمى‏شد و به ثواب تدبّر و اتعاب نفس در استنباط معانى نائل

السلام سپس علماء مروّجين قرآن. ولى كلمه اصطفاء با اين احتمال نمى‏سازد با آنكه علما نيز وارث رسول خدا اند و درباره آنها فرموده: «اَللّهُمَّ ارحَمْ خذلَفائى -

محكم بود مردم به اخبار آن اكتفا كرده و از نظر و تدبّر بى نياز مى‏شدند و فضل علما نسبت به ديگران روشن نمى‏شد و به ثواب تدبّر و اتعاب نفس در استنباط معانى نائل

عَذَاب عَلَيْه عَلِمْت عَلّمْنَاه عَمَلا عَنْهَا عِبَاد عِبَادَتِه عِبَادِي عِلْما عِنْدَه عِنْدِنَا غَفْلَة غَنَم فَأَغْرَقْنَاهُم فَأَنْتُم فَأَنْجَيْنَاهُم

نميكرديم راست بود خدا ميفرمايد پس هيچ يك از شفعاء روز جزا از انبيا و اوليا و علما و صلحا از چنين اشخاصى شفاعت نميكنند و بر فرض هم بنمايند پذيرفته نخواهد شد

نميكرديم راست بود خدا ميفرمايد پس هيچ يك از شفعاء روز جزا از انبيا و اوليا و علما و صلحا از چنين اشخاصى شفاعت نميكنند و بر فرض هم بنمايند پذيرفته نخواهد شد

مباركه قدر بيان‌ ميشود انشاء اللّه‌ ‌تعالي‌، و عقيده ‌ما وفق‌ مشهور ‌بين‌ علما خصوص‌ شب‌ بيست‌ و سوم‌ ‌است‌. و تعبير ‌به‌ مباركه‌ ‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌

مى‌فرمايد: تنها علما اهل خشيت هستند: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» «1» پس بهشت مخصوص علما است. از طرفى مى‌دانيم كه تمام علما و دانشمندان

مرا گمراه كرديد يا خودشان گمراه شدند براى كوتاهى در نظر و فكر و اعراض از علما و حكما و انبيا و اوليا براى سرزنش و ملامت پرستش كنندگان و اقرار پرستش شدگان

در پيشگاه خود حاضر ميسازد پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد

تكرار در اين مقام بمناسبت آنستكه روايت شده است وفد نجران كه شصت سوار بودند از علما و اشراف نصارى از محل خودشان كه نجران بود براى محاجه با پيغمبر (ص) حركت كرده

چنانكه امام صادق عليه السلام فرمود: «ان لله عز و جل علمين: علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه و علما نبذه الى ملائكته و رسله فما نبذه الى ملائكته و رسله فقد

زمين. نزد بعضى مراد به زينت، مردانند. و نزد محققين، مراد انبياء و اولياء يا علما و حفظه قرآنند كه زينت زمين در حقيقت به ايشان است. و جمعى گويند: آرايش زمين

(109) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ

(109) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ

(109) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ

نيست، پس كأنّ او سبحانه اقرب است به انسان از رگى كه حامل روح است. 2- بعضى از علما فرموده‌اند كه حبل الوريد اقرب اجزاى نفس انسانى است به جهت قيام روح به او

در پيشگاه خود حاضر ميسازد پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد

در پيشگاه خود حاضر ميسازد پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد

در پيشگاه خود حاضر ميسازد پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد

به اين جهت آه سرد كشيد، فرمود: سلونى قبل ان تفقدونى فانّ بين الجوانح منّى علما جمّا. از من بپرسيد پيش از آنكه مرا نيابيد، چه ميان پهلوهاى من پر است از علم

(109) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً (110) وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَ قَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ

ميگويد خودت كردى مگر عقل نداشتى ميخواستى فريب مرا نخورى مگر انبيا و اوليا و علما نگفتند من با شما دشمنم تو بقول دشمنت گوش دادى و بوعده او مغرور شدى و نصيحت

در پيشگاه خود حاضر ميسازد پس شما گمراهانى كه تكذيب نموديد انبيا و اوصيا و علما را از شدّت گرسنگى از ميوه تلخ بد بوى درخت زقوم كه در سوره الصّافات بيان شد

در امور فكر ميكنند و با دل پاك ميفهمند و مى‌يابند يا براى كسانيكه بمواعظ علما و دانشمندان صاحب نظر درست گوش ميدهند و خودشان را حاضر براى فهميدن و عمل نمودن

مباركه قدر بيان‌ ميشود انشاء اللّه‌ ‌تعالي‌، و عقيده ‌ما وفق‌ مشهور ‌بين‌ علما خصوص‌ شب‌ بيست‌ و سوم‌ ‌است‌. و تعبير ‌به‌ مباركه‌ ‌براي‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌

بعضى از علماى اهل كتاب، بد نيستند. «كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ» 2- بهره‌گيرى علما از مال مردم و بهره نرساندن به آنان كه موجب بى‌رغبتى مردم به دين مى‌شود شايد

چنانكه امام صادق عليه السلام فرمود: «ان لله عز و جل علمين: علما عنده لم يطلع عليه احدا من خلقه و علما نبذه الى ملائكته و رسله فما نبذه الى ملائكته و رسله فقد

تسبيح به جهت آنست كه نماز متضمن تسبيح و تنزيه او سبحانه. جلد 10 - صفحه 463 علما را در ذكر «كثير» اختلاف است: 1- آنكه خدا را در هيچوقت فراموش نكنيد. 2- ذكر

فرموده بر او به ارائه دادن باو راه خير و سعادت ابدى را بتوسط انبيا و اوليا و علما و صلحا پس ميرانده و حكم بدفن او فرموده براى نيل بنعيم ابدى و محفوظ ماندن

فرموده بر او به ارائه دادن باو راه خير و سعادت ابدى را بتوسط انبيا و اوليا و علما و صلحا پس ميرانده و حكم بدفن او فرموده براى نيل بنعيم ابدى و محفوظ ماندن

إِنَّما إِلهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ عِلْماً (98) كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَ قَدْ آتَيْناكَ

نميكرديم راست بود خدا ميفرمايد پس هيچ يك از شفعاء روز جزا از انبيا و اوليا و علما و صلحا از چنين اشخاصى شفاعت نميكنند و بر فرض هم بنمايند پذيرفته نخواهد شد

عَلَى مِن إِنّه مَا آتَيْنَا إِذ لَقَد الشّيَاطِين قَال کَفَر لِلّه مُلْک لا عِلْما سُلَيْمَان أَيّوب لٰکِن رَب مَع هَارُون فَفَهّمْنَاهَا جَاء اللّه نِعْم

در امور فكر ميكنند و با دل پاك ميفهمند و مى‌يابند يا براى كسانيكه بمواعظ علما و دانشمندان صاحب نظر درست گوش ميدهند و خودشان را حاضر براى فهميدن و عمل نمودن

خصماء تكلم مى‌نمود به عبرانى‌ «1». وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَ سُلَيْمانَ عِلْماً وَ قالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى‌ كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ

فرموده بر او به ارائه دادن باو راه خير و سعادت ابدى را بتوسط انبيا و اوليا و علما و صلحا پس ميرانده و حكم بدفن او فرموده براى نيل بنعيم ابدى و محفوظ ماندن

فرموده بر او به ارائه دادن باو راه خير و سعادت ابدى را بتوسط انبيا و اوليا و علما و صلحا پس ميرانده و حكم بدفن او فرموده براى نيل بنعيم ابدى و محفوظ ماندن

فرموده بر او به ارائه دادن باو راه خير و سعادت ابدى را بتوسط انبيا و اوليا و علما و صلحا پس ميرانده و حكم بدفن او فرموده براى نيل بنعيم ابدى و محفوظ ماندن

نميكرديم راست بود خدا ميفرمايد پس هيچ يك از شفعاء روز جزا از انبيا و اوليا و علما و صلحا از چنين اشخاصى شفاعت نميكنند و بر فرض هم بنمايند پذيرفته نخواهد شد