نتایج جستجو

عَلَيْکُم ثُم وَدّ يَوْمَئِذ رَبّکُم کَثِير يَثْقَفُوکُم آثَارِهِم الْأَوّلِين الْکُفْر تَقَطّع النّجْم الْحَيَاة مِنّا کُنّا فَلِنَفْسِه نُنَبّئُکُم قَبْل يَکُونُوا

من یتبدل الکفر بالإیمن) ۱۰ - درخواستها و پرسشهاى نابه جاى قوم موسى از وى، آنان را به کفر ورزى کشانید و از ایمان به دور ساخت. (و من یتبدل الکفر بالأیمن)

آنكه با ديدن باشد يا شنيدن و يا غير ان. «فَلَمّا اَحَسَّ عيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْاَنْصارى اِلَى اللّهِ» چون عيسى از آنها كفر احساس كرد گفت: ياران

زیادة فى الکفر) ۳ - کفر، داراى مراتب (زیادة فى الکفر) ۴ - دخل و تصرف در احکام ثابت الهى، نشانه کفر (منها أربعة حرم ... إنما النسىء زیادة فى الکفر) ۵ - جا

كنانه بودند و چون اين كار به موجب حكم شرك انجام مى‏گرفت لذا «زِيادَةٌ فِى الْكُفْرِ» تعبير آمده است. [سباء:14]. مِنْسَأَة به معنى عصا است علت اين تسميه آن

(و لکنّ اللّه ... و کرّه إلیکم الکفر و الفسوق و العصیان) ۱۸ - نفرت درونى مؤمنان، از کفر، فسق و عصیان (و کرّه إلیکم الکفر و الفسوق و العصیان) ۱۹ - قلب، جایگاه

بار) ال وَ اللّه فَضْلا هُم مِن أُولٰئِک الْعِصْيَان نِعْمَة الْفُسُوق الْکُفْر عَلِيم إِلَيْکُم کَرّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه کره‌ (۴۱ بار) وَ إِلَيْکُم الْکُفْر قُلُوبِکُم فِي الْفُسُوق زَيّنَه الْإِيمَان الْعِصْيَان أُولٰئِک هُم حَبّب الرّاشِدُون اللّه در

آیات شامل این کلمه ضلل‌ (۱۸۹ بار) الْکُفْر بِه فِي الّذِين کَفَرُوا عَاما زِيَادَة يُحِلّونَه النّسِيء الْمُتّقِين إِنّمَا وَ مَع يُحَرّمُونَه اللّه لِيُوَاطِئُوا

(۵۱ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) عَاما کَفَرُوا وَ الّذِين يُحَرّمُونَه بِه يُضَل الْکُفْر لِيُوَاطِئُوا فِي عِدّة زِيَادَة مَا حَرّم النّسِيء اللّه إِنّمَا در حال

لِيُوَاطِئُوا يُحِلّونَه عِدّة کَفَرُوا حَرّم الّذِين بِه اللّه يُضَل فَيُحِلّوا الْکُفْر فِي در حال بارگیری...

مَن إِلَى الْحَوَارِيّون نَحْن عِيسَى أَنْصَار لِلْحَوَارِيّين مَرْيَم الْکُفْر مِنْهُم ابْن أَحَس کَمَا مُسْتَقِيم فَلَمّا فَآمَنَت آمَنّا طَائِفَة بِاللّه

کلمه فسق‌ (۵۴ بار) ال وَ بَعْد الاِسْم الْإِيمَان بِئْس هُم الْعِصْيَان الْکُفْر إِلَيْکُم أُولٰئِک بِالْأَلْقَاب کَرّه لا تَنَابَزُوا مَن لَم الرّاشِدُون

آیات شامل این کلمه زيد (۶۲ بار) وَ لا فِي النّسِيء الْکُفْر إِنّمَا الْحُسْنَى الْمُتّقِين أَحْسَنُوا يَرْهَق يُضَل مَع وُجُوهَهُم لِلّذِين مُسْتَقِيم

فَوَيْل إِذْنِه جَمِيعا عِيسَى بَعْد وَعْد فَيَکُون مِنْهُم وَکِيل إِلٰه الْکُفْر تُدْرِکُه کُن شَفِيع در حال بارگیری...

بار) الّذِين وَ أُولٰئِک الضّلاَلَة بِالْهُدَى عَذَاب لَهُم فَمَا اللّه الْکُفْر فِي الْعَذَاب الْحَيَاة بِالْإِيمَان عَظِيم إِن أَلِيم الدّنْيَا يَعْمَهُون

الطّاغُوت الْأُخْرَى الّتِي أَوْلِيَاء أَئِمّة سَبِيل وَ عَلَى تَبْغِي الْکُفْر إِنّهُم فَإِن إِحْدَاهُمَا طَعَنُوا إِن حَتّى يُقَاتِلُون کَيْد تَفِيء

فَإِن مِن عَنْهُم لِعِبَادِه لَسَوْف عَن الّذِين الْأَعْلَى الْقَوْم يَشَاء الْکُفْر الْقَوْل مَا يُؤْمِنُون عَنْکُم الْفَاسِقِين لِمَن الْأَعْرَاب يُبَيّتُون

إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ ... «1». آل‌عمران، 118. «2». كهف، 7. جلد 9 - صفحه 175 12- انكار قلبى و انگيزه‌ى فاسد، مقدّمه‌ى طغيان است. ابتدا فرمود: «الْكُفْرَ» وسپس‌

آیات شامل این کلمه امن‌ (۸۷۹ بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) وَ مَن فَقَد الْکُفْر الّذِين لا مِن فِي يَکْفُر لَن سَبَقُونَا مُطْمَئِن عَذَاب لٰکِن يَضُرّوا حَبِط قَلْبُه

کَفَرُوا أَقْرَب يُشْرِکُون الْمَسِيح لَو أَکْثَرُهُم يَوْمَئِذ الْقَوْم الْکُفْر يُتِم قَبْل لِلْکُفْر عَمّا يَهْدِي اشْتَرَوْا فِيکُم فَاسِقُون النّصَارَى

رَسُولُه الدّنْيَا أُولٰئِک تَوْفِيقا رِجْس أَصَابَتْهُم کَلِمَة اغْلُظ الْکُفْر إِذَا أَحَق لٰکِنّهُم أَن فَکَيْف در حال بارگیری...

إِلاّ الطّوفَان اللّه سَنَة يُضَل هُم أَلْف ظَالِمُون فَأَنْجَيْنَاه فِيهِم الْکُفْر فَيُحِلّوا فَلَبِث أَصْحَاب قَوْمِه فِي زِيَادَة إِلَى النّسِيء نُوحا در

بودن آدم است. اللَّه اعلم. ال وَ أُولٰئِک الْفُسُوق هُم الرّاشِدُون فَضْلا الْکُفْر مِن اللّه إِلَيْکُم کَرّه نِعْمَة قُلُوبِکُم فِي در حال بارگیری...

سازنده و مسابقه بى وقفه دارند. سرع‌ (۲۳ بار) وَ فِي الّذِين الْخَيْرَات لا الْکُفْر يَحْزُنْک کَانُوا أُولٰئِک إِنّهُم مِن رَاجِعُون مِنْهُم مَرَض فِيهِم الْمُنْکَر

ضَل حِذْرَهُم أَهْل فَقَد لْيَأْخُذُوا بِالْإِيمَان تَغْفُلُون الْکِتَاب الْکُفْر عَن مَعَک يَرُدّونَکُم يَتَبَدّل أَسْلِحَتِکُم فَلْيُصَلّوا مَن بَعْد أَمْتِعَتِکُم

طَائِفَة بِاللّه هَل يَسْتَطِيع مِن لِلْحَوَارِيّين بَنِي رَبّک قَالُوا الْکُفْر إِسْرَائِيل أَن مِنْهُم بِأَنّا يُنَزّل در حال بارگیری...

و دو پا. وَ إِلَيْکُم فِي قُلُوبِکُم الْإِيمَان حَبّب کَرّه اللّه لٰکِن الْکُفْر الْفُسُوق لَعَنِتّم الْأَمْر در حال بارگیری...

بيان فرموده است حكم زنان آن دو دسته را وقتى از دار الكفر بدار الاسلام يا از دار الاسلام بدار الكفر هجرت نمايند باين تقريب كه اگر زنانى از كفّار بادّعاء

لِعِبَادِه لَن صَدَقَة نَنْظُر فِيه الْکِتَاب يَأْمُرُکُم فَإِنّمَا لِم الْکُفْر مِن تَوَلّوْا يُبْعَثُوا تُبْطِلُوا بِالْفَحْشَاء سَبِيلا أَ تُغْمِضُوا

بِالْمَعْرُوف تُنْصَرُون الْعَذَاب عَن خَوْف أَنْفُسَهُم فَاتّخَذْتُم آبَاءَکُم الْکُفْر قَبْلِکُم لِأَنْفُسِهِم اتّخَذَت مَتّعْتَهُم کَثِيرا لَه شَيْئا يُؤْمِنُون

«2» (الخ). «1» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، جلد 2 صفحه 33 حديث دوّم. «2» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، جلد 2 صفحه 33 حديث دوّم. تفسير اثنا عشرى،

لٰکِن جَهَنّم فِيمَا کَلِمَة فَاخْتُلِف لَقَد بَعْد هُو يُؤْمِنُون أَنّهُم الْکُفْر الْعُلْيَا مَثَل عَلَيْهِم مَثَلا سَوَاء کَبُرَت تَخْرُج إِنّهَا جَعَلَهَا

اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، باب الذّنوب، صفحه 269، حديث 6. «2» اصول كافى، جلد دوّم، كتاب الايمان و الكفر، باب الذنوب، صفحه 271، حديث 14. «3»

دوره رجعت‌ رجوع‌ ‌به‌ دنيا مي‌كنند: «‌من‌ محّض‌ الايمان‌ محضا و ‌من‌ محّض‌ الكفر محضا» ‌تا‌ مؤمنين‌ خدمت‌ ائمّه طاهرين‌ ‌به‌ نعم‌ الهي‌ متنعّم‌ شوند، و كفّار

مى‏ريزند و عده‏اى را از ديار خويش مى‏رانيدو... [بقره:85]. در كافى باب وجوه الكفر روايتى از حضرت صادق «عليه السلام» نقل شده كه كفر را به پنج قسمت تقسيم كرده

الْمُحْسِنِين الْمُسْلِمِين الْمُلْک الْمِيعَاد الْوَاحِد الْکَافِرِين الْکُفْر الْکِتَاب انْتِقَام اهْتَدَى بَدَا بَغْتَة بَلَى بَيْنَهُم بُطُون بِآيَات

الْمُنَافِقِين بَشّر السّنِين مَن إِلاّ الطّيْر بِالْفَحْشَاء الْقَلاَئِد الْکُفْر الْکُفّار اللّيْل يَشَاء الْمَوْت الْحِسَاب الْمُهَاجِرِين حَکِيم أَلَنّا

بيان فرموده است حكم زنان آن دو دسته را وقتى از دار الكفر بدار الاسلام يا از دار الاسلام بدار الكفر هجرت نمايند باين تقريب كه اگر زنانى از كفّار بادّعاء

الْمِحْرَاب الْمِهَاد الْمِيعَاد الْهُدَى الْوَهّاب الْکَافِرِين الْکَذِب الْکُفْر الْکِبَر الْکِتَاب امْرَأَة امْرَأَتِي انْتِقَام اهْتَدَوْا بَصِير بَطْنِي

1‌-‌ بحار باب‌ تقيه‌ 2‌-‌ كافي‌ كتاب‌ الايمان‌ و الكفر باب‌ المداراة 3‌-‌ كافي‌ كتاب‌ الايمان‌ و الكفر باب‌ المداراة جلد 1 - صفحه 322 و تحمل‌ آزار آنان‌

محمّد بن مروان قال قال ابو عبد اللّه‌ «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، باب الشرك، صفحه 397، حديث اوّل. تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 429 عليه السّلام:

شنيدم و حال آنكه نشنيده باشى و ديدم، و «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 374، حديث 2. «2» مجمع البيان، جلد 3، صفحه 415. جلد 7 - صفحه 372 حال

إِلْيَاس أَيّوب الْحَکِيم إِنّمَا لَمّا يَحْيَى مُتَوَفّيک بِرُوح أُبْعَث الْکُفْر اسْمُه أَقِيمُوا قَتَلْنَا مُسْتَقِيم فَلَمّا دَاوُد کَمَا اللّهُم عَلَيْهَا

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

نميكنيد و نميگذاريد عوام‌ رجوع‌ كنند نعوذ باللّه‌ ‌من‌ النفاق‌ و الضلالة و الكفر، چنانچه‌ ‌در‌ تفسير ‌علي‌ ‌إبن‌ ابراهيم‌ ‌است‌ فرمود ‌هم‌ اعداء آل‌ ‌محمّد‌

اراد بعبد خيرا فاذنب ذنبا اتبعه‌ «1» اصول كافى، جلد دوّم، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 452، حديث دوّم (باب الاستدراج) «2» همان مدرك، حديث سوّم. جلد 4 صفحه

حضرت‌ «1» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، باب الرياء، حديث سوم و پنجم (جلد 2 صفحه 293. «2» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، باب الرياء، حديث سوم و پنجم (جلد

إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ «7» فَضْلاً مِنَ

106 3‌-‌ سوره‌ تحريم‌ ‌آيه‌ 8 4‌-‌ كتاب‌ الايمان‌ و الكفر باب‌ الكبائر 5‌-‌ كتاب‌ الايمان‌ و الكفر باب‌ ‌ان‌ الايمان‌ مبثوث‌ لجوارح‌ البدن‌ كلها [....

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

جلد دوّم، صفحه 112، حديث 415 و 416- اصول كافى، جلد دوّم، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 434، حديث 7. «2» اصول كافى، جلد دوّم، صفحه 424، حديث دوّم. «3» ارشاد

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

خاتمه‌ پيدا كرد و ديگر قتالي‌ نيست‌. هُم‌ لِلكُفرِ يَومَئِذٍ ‌يعني‌ ‌الي‌ الكفر أَقرَب‌ُ مِنهُم‌ لِلإِيمان‌ِ وجه‌ اقربيّت‌ اينكه‌ كفر قلبيست‌ و ايمان‌ افواهي‌

حكم از خدا طلبيدند ميان خود و دشمنان. «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 71، حديث 12. «2» جامع السعادات نراقى، جلد اوّل، باب الخوف، صفحه 225

الانوار، جلد 69، صفحه 64، حديث 11. «2» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 24، حديث 2 (روايت از امام باقر يا امام صادق عليهما السّلام) «3» سفينة

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

مدرك ياد شده. جلد 13 - صفحه 190 بود، از جمله: 1- وَ لا يَرْضى‌ لِعِبادِهِ الْكُفْرَ. 2- وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ. 3- قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا

ضلالت‌ ‌است‌ و ‌اينکه‌ مثل‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ ‌که‌ بگويي‌ «الايمان‌ احسن‌ ‌من‌ الكفر و العبادة خير ‌من‌ المعصية و الاحسان‌ افضل‌ ‌من‌ الظلم‌» و نحو اينها. ‌در‌

به تأخير مى‌انداختند كه آيه نازل شد. «إِنَّمَا النَّسِي‌ءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ» «3» 1- كيفر تحريف وتغيير دستورهاى خدا، قهر وعذاب است. فَبَدَّلَ‌ ... فَأَرْسَلْنا

نيز «1» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، باب فى عقوبات المعاصى العاجله، حديث اوّل. «2» اصول كافى، كتاب الايمان و الكفر، باب الانصاف و العدل، حديث 14. «3»

است و «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 209، حديث 2. «2» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 209، حديث 5. جلد 4 صفحه 290 اين قول

مهلت دادن به مشركين در ذيل آيات گذشته چند روايت در ذيل آيه (( فقاتلوا ائمة الكفر... )) چند روايت در ذيل آيه شريفه : (( الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم ...

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

«بغيا» به معناى حسادت دانسته است و امام صادق عليه السلام مى‌فرمايد: «ان الكفر اصله الحسد» «2» ريشه كفر حسادت است. چنانكه در برابر پيامبران مى‌گفتند: «أَ

آنچه وارد شود بر او از حق و منتقل‌ «1» اصول كافى، جلد دوّم، كتاب الايمان و الكفر، باب العفو، صفحه 107، حديث اوّل. جلد 4 صفحه 274 گردد از مبادى به مطالب به

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

حق‌ّ انبياء و مؤمنين‌ ظلم‌ كردند ‌که‌ ‌در‌ خبر ‌است‌: «الملك‌ يبقي‌ ‌مع‌ الكفر و ‌لا‌ يبقي‌ ‌مع‌ الظّلم‌». (فَهِي‌َ خاوِيَةٌ عَلي‌ عُرُوشِها): بزبان‌ ‌ما

هلاك نفرمايد تا فساد و ظلم به آن منضم نشود، و لذا گفته‌اند: الملك يبقى مع الكفر و لا يبقى مع الظّلم. «1» و اين سبب فرط رحمت الهى و مسامحه سبحانى است در حقوق

إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 63، حديث اوّل. تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 192 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:

«1»- بحار الانوار، جلد 8 باب 24، صفحه 28. «2» كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 315، حديث اوّل. (در خصال صدوق، كافى و بحار الانوار، اين جمله از امام

بلكه‌ مثل‌ ‌اينکه‌ ‌است‌ بگويي‌: الجنة خير ‌من‌ النار و الايمان‌ خير ‌من‌ الكفر. وَ اللّه‌ُ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ ‌اگر‌ صبر مي‌كردند ‌هم‌ گناهان‌ ‌آنها‌ آمرزيده‌

بِذُنُوبِهِم‌ وَ أَغرَقنا آل‌َ فِرعَون‌َ ‌که‌ ‌در‌ حديث‌ ‌است‌ (الملك‌ يبقي‌ ‌مع‌ الكفر و ‌لا‌ يبقي‌ ‌مع‌ الظلم‌). و نيز شاهد قوي‌ جمله‌ اخير ‌است‌ ‌که‌ فرمود وَ

ص 422 و 423 چاپ كتابفروشى اسلاميّه. «2». اصول كافى، ج 2، كتاب الايمان و الكفر، ص 435، ح 8. چاپ سوّم سال 1388 دار الكتب الاسلاميّه. جلد 9 - صفحه 379 صفت

خشونت جفاكار است علاوه بر همه اين اوصاف حرامزاده است و در روايات عتلّ بعظيم الكفر و بد خلق و پرخور و زنيم بولوع در كفر و ستم‌كار بخلق و نااصل و امثال اين اوصاف

قرآنى بعضى مصدق بعض ديگرند؛ بنابراين آيه شريفه: وَ لا يَرْضى‌ لِعِبادِهِ الْكُفْرَ: صريح است بر آنكه خداى تعالى راضى نيست و نخواسته است كفر را براى بندگان،

(بنقل از عيون) «2» همان مدرك، حديث 9 «3» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، باب كظم الغيظ، صفحه 110، حديث 7 تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 246 تعالى عزّا

باشد، شياطين بر او نازل شوند و مفتريات را بر او القا كنند. نعوذ باللّه من الكفر. تفسير برهان- حضرت صادق عليه السّلام در اين آيه شريفه فرمايد: «افاك اثيم»

البیّنة . رسول من اللّه) برداشت یاد شده، ناظر به احتمال اراده «منفکّین عن الکفر» است که در برداشت هاى آیه پیشین توضیح داده شد. ۷ - اهل کتاب و مشرکان در عصر

شويم، و ما پيوسته آن فتنه را زياده‌ «1» اصول كافى، جلد 2، كتاب الايمان و الكفر، صفحه 4، 1، حديث 2. جلد 4 صفحه 328 مى‌كنيم. جوان و پير كه در بند مال و فرزندند

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر حنان بن سدير قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عمن ذكره عنهما ع :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن حنان بن سدير قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي عن ابيه عن بعض اصحابه عن عاصم بن حميد عن محمد بن قيس قال سمعت ابا جعفر ع يقول :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن مروك بن عبيد عن ابي الحسن الرضا ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن سماعه عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن وهب بن حفص عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابنا عن مثني الحناط عن زراره عن ابي جعفر ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الوشا عن مثني عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر الحسين بن محمد عن معلي بن محمد و عده من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعا عن الوشا قال سمعت الرضا ع يقول قال رسول

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر ابو علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن جميل عن ابي عبد الله ع قال سمعته يقول :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن كليب الاسدي عن ابي عبد الله ع انه قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن يحيي الطويل عن ابي عبد الله ع قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن عمر بن حنظله قال :

آدرس: الكافي، جلد ۲، كتاب الإيمان و الكفر عده من اصحابنا عن احمد بن محمد عن عثمان بن عيسي عن وهب بن عبد ربه عن ابي عبد الله ع قال :