۱۵٬۹۷۷
ویرایش
الكهف ٢٨: تفاوت میان نسخهها
از الکتاب
←تفسیر
(Edited by QRobot) |
(←تفسیر) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::اصْبِر|اصْبِرْ]] [[کلمه غیر ربط::اصْبِر| ]] [[شامل این ریشه::صبر| ]][[ریشه غیر ربط::صبر| ]][[شامل این کلمه::نَفْسَک|نَفْسَکَ]] [[کلمه غیر ربط::نَفْسَک| ]] [[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این ریشه::نفس| ]][[ریشه غیر ربط::نفس| ]][[شامل این کلمه::مَع|مَعَ]] [[شامل این ریشه::مع| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُون|يَدْعُونَ]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُون| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این کلمه::رَبّهُم|رَبَّهُمْ]] [[کلمه غیر ربط::رَبّهُم| ]] [[شامل این ریشه::ربب| ]][[ریشه غیر ربط::ربب| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::بِالْغَدَاة|بِالْغَدَاةِ]] [[کلمه غیر ربط::بِالْغَدَاة| ]] [[شامل این ریشه::ب| ]][[ریشه غیر ربط::ب| ]][[شامل این ریشه::غدو| ]][[ریشه غیر ربط::غدو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::الْعَشِي|الْعَشِيِ]] [[کلمه غیر ربط::الْعَشِي| ]] [[شامل این ریشه::عشو| ]][[ریشه غیر ربط::عشو| ]][[شامل این کلمه::يُرِيدُون|يُرِيدُونَ]] [[کلمه غیر ربط::يُرِيدُون| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::وَجْهَه|وَجْهَهُ]] [[کلمه غیر ربط::وَجْهَه| ]] [[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این ریشه::وجه| ]][[ریشه غیر ربط::وجه| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::تَعْد|تَعْدُ]] [[کلمه غیر ربط::تَعْد| ]] [[شامل این ریشه::عدو| ]][[ریشه غیر ربط::عدو| ]][[شامل این کلمه::عَيْنَاک|عَيْنَاکَ]] [[کلمه غیر ربط::عَيْنَاک| ]] [[شامل این ریشه::عين| ]][[ریشه غیر ربط::عين| ]][[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این کلمه::عَنْهُم|عَنْهُمْ]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[شامل این کلمه::تُرِيد|تُرِيدُ]] [[کلمه غیر ربط::تُرِيد| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::زِينَة|زِينَةَ]] [[کلمه غیر ربط::زِينَة| ]] [[شامل این ریشه::زين| ]][[ریشه غیر ربط::زين| ]][[شامل این کلمه::الْحَيَاة|الْحَيَاةِ]] [[کلمه غیر ربط::الْحَيَاة| ]] [[شامل این ریشه::حيى| ]][[ریشه غیر ربط::حيى| ]][[شامل این کلمه::الدّنْيَا|الدُّنْيَا]] [[کلمه غیر ربط::الدّنْيَا| ]] [[شامل این ریشه::دنو| ]][[ریشه غیر ربط::دنو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::تُطِع|تُطِعْ]] [[کلمه غیر ربط::تُطِع| ]] [[شامل این ریشه::طوع| ]][[ریشه غیر ربط::طوع| ]][[شامل این کلمه::مَن|مَنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::أَغْفَلْنَا|أَغْفَلْنَا]] [[کلمه غیر ربط::أَغْفَلْنَا| ]] [[شامل این ریشه::غفل| ]][[ریشه غیر ربط::غفل| ]][[شامل این کلمه::قَلْبَه|قَلْبَهُ]] [[کلمه غیر ربط::قَلْبَه| ]] [[شامل این ریشه::قلب| ]][[ریشه غیر ربط::قلب| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::عَن|عَنْ]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این کلمه::ذِکْرِنَا|ذِکْرِنَا]] [[کلمه غیر ربط::ذِکْرِنَا| ]] [[شامل این ریشه::ذکر| ]][[ریشه غیر ربط::ذکر| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::اتّبَع|اتَّبَعَ]] [[کلمه غیر ربط::اتّبَع| ]] [[شامل این ریشه::تبع| ]][[ریشه غیر ربط::تبع| ]][[شامل این کلمه::هَوَاه|هَوَاهُ]] [[کلمه غیر ربط::هَوَاه| ]] [[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این ریشه::هوى| ]][[ریشه غیر ربط::هوى| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::کَان|کَانَ]] [[شامل این ریشه::کون| ]][[شامل این کلمه::أَمْرُه|أَمْرُهُ]] [[کلمه غیر ربط::أَمْرُه| ]] [[شامل این ریشه::امر| ]][[ریشه غیر ربط::امر| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::فُرُطا|فُرُطاً]] [[کلمه غیر ربط::فُرُطا| ]] [[شامل این ریشه::فرط| ]][[ریشه غیر ربط::فرط| ]]'''}} | {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::اصْبِر|اصْبِرْ]] [[کلمه غیر ربط::اصْبِر| ]] [[شامل این ریشه::صبر| ]][[ریشه غیر ربط::صبر| ]][[شامل این کلمه::نَفْسَک|نَفْسَکَ]] [[کلمه غیر ربط::نَفْسَک| ]] [[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این ریشه::نفس| ]][[ریشه غیر ربط::نفس| ]][[شامل این کلمه::مَع|مَعَ]] [[شامل این ریشه::مع| ]][[شامل این کلمه::الّذِين|الَّذِينَ]] [[شامل این ریشه::الذين| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُون|يَدْعُونَ]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُون| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این کلمه::رَبّهُم|رَبَّهُمْ]] [[کلمه غیر ربط::رَبّهُم| ]] [[شامل این ریشه::ربب| ]][[ریشه غیر ربط::ربب| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::بِالْغَدَاة|بِالْغَدَاةِ]] [[کلمه غیر ربط::بِالْغَدَاة| ]] [[شامل این ریشه::ب| ]][[ریشه غیر ربط::ب| ]][[شامل این ریشه::غدو| ]][[ریشه غیر ربط::غدو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::الْعَشِي|الْعَشِيِ]] [[کلمه غیر ربط::الْعَشِي| ]] [[شامل این ریشه::عشو| ]][[ریشه غیر ربط::عشو| ]][[شامل این کلمه::يُرِيدُون|يُرِيدُونَ]] [[کلمه غیر ربط::يُرِيدُون| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::وَجْهَه|وَجْهَهُ]] [[کلمه غیر ربط::وَجْهَه| ]] [[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این ریشه::وجه| ]][[ریشه غیر ربط::وجه| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::تَعْد|تَعْدُ]] [[کلمه غیر ربط::تَعْد| ]] [[شامل این ریشه::عدو| ]][[ریشه غیر ربط::عدو| ]][[شامل این کلمه::عَيْنَاک|عَيْنَاکَ]] [[کلمه غیر ربط::عَيْنَاک| ]] [[شامل این ریشه::عين| ]][[ریشه غیر ربط::عين| ]][[شامل این ریشه::ک| ]][[ریشه غیر ربط::ک| ]][[شامل این کلمه::عَنْهُم|عَنْهُمْ]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[شامل این کلمه::تُرِيد|تُرِيدُ]] [[کلمه غیر ربط::تُرِيد| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::زِينَة|زِينَةَ]] [[کلمه غیر ربط::زِينَة| ]] [[شامل این ریشه::زين| ]][[ریشه غیر ربط::زين| ]][[شامل این کلمه::الْحَيَاة|الْحَيَاةِ]] [[کلمه غیر ربط::الْحَيَاة| ]] [[شامل این ریشه::حيى| ]][[ریشه غیر ربط::حيى| ]][[شامل این کلمه::الدّنْيَا|الدُّنْيَا]] [[کلمه غیر ربط::الدّنْيَا| ]] [[شامل این ریشه::دنو| ]][[ریشه غیر ربط::دنو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::لا|لاَ]] [[شامل این ریشه::لا| ]][[شامل این کلمه::تُطِع|تُطِعْ]] [[کلمه غیر ربط::تُطِع| ]] [[شامل این ریشه::طوع| ]][[ریشه غیر ربط::طوع| ]][[شامل این کلمه::مَن|مَنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::أَغْفَلْنَا|أَغْفَلْنَا]] [[کلمه غیر ربط::أَغْفَلْنَا| ]] [[شامل این ریشه::غفل| ]][[ریشه غیر ربط::غفل| ]][[شامل این کلمه::قَلْبَه|قَلْبَهُ]] [[کلمه غیر ربط::قَلْبَه| ]] [[شامل این ریشه::قلب| ]][[ریشه غیر ربط::قلب| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::عَن|عَنْ]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این کلمه::ذِکْرِنَا|ذِکْرِنَا]] [[کلمه غیر ربط::ذِکْرِنَا| ]] [[شامل این ریشه::ذکر| ]][[ریشه غیر ربط::ذکر| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::اتّبَع|اتَّبَعَ]] [[کلمه غیر ربط::اتّبَع| ]] [[شامل این ریشه::تبع| ]][[ریشه غیر ربط::تبع| ]][[شامل این کلمه::هَوَاه|هَوَاهُ]] [[کلمه غیر ربط::هَوَاه| ]] [[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این ریشه::هوى| ]][[ریشه غیر ربط::هوى| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::کَان|کَانَ]] [[شامل این ریشه::کون| ]][[شامل این کلمه::أَمْرُه|أَمْرُهُ]] [[کلمه غیر ربط::أَمْرُه| ]] [[شامل این ریشه::امر| ]][[ریشه غیر ربط::امر| ]][[شامل این ریشه::ه| ]][[ریشه غیر ربط::ه| ]][[شامل این کلمه::فُرُطا|فُرُطاً]] [[کلمه غیر ربط::فُرُطا| ]] [[شامل این ریشه::فرط| ]][[ریشه غیر ربط::فرط| ]]'''}} | ||
{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed" | |||
!کپی متن آیه | |||
|- | |||
|وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيِ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لاَ تَعْدُ عَيْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ کَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً | |||
|} | |||
'''ترجمه ''' | '''ترجمه ''' | ||
<tabber> | <tabber> | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۸: | ||
|-|صادقی تهرانی=و با کسانی که پروردگارشان را صبح و شام میخوانند (و همواره) خشنودی او را میخواهند، خود را شکیبا کن، و هرگز دو دیدهات از آنان (سوی دیگران) بر نگردد، حال آنکه زیور زندگی دنیا را بخواهی. و از آن کس که قلبش را از یاد خود غافل ساختهایم و از هوس خود پیروی کرده و (اساس) کارش بر زیادهروی بوده است، اطاعت مکن. | |-|صادقی تهرانی=و با کسانی که پروردگارشان را صبح و شام میخوانند (و همواره) خشنودی او را میخواهند، خود را شکیبا کن، و هرگز دو دیدهات از آنان (سوی دیگران) بر نگردد، حال آنکه زیور زندگی دنیا را بخواهی. و از آن کس که قلبش را از یاد خود غافل ساختهایم و از هوس خود پیروی کرده و (اساس) کارش بر زیادهروی بوده است، اطاعت مکن. | ||
|-|معزی=و شکیبا ساز خویش را با آنان که میخوانند پروردگار خویش را بامداد و شب خواهند روی او را و تجاوز نکنند (یا برمگردان) دیدگان تو از ایشان که بخواهی زیور زندگانی دنیا را و فرمانبردار مشو آن را که غافل کردیم دلش را از یاد ما و پیروی کرد هوس خویش را و شد کار او از دسترفته | |-|معزی=و شکیبا ساز خویش را با آنان که میخوانند پروردگار خویش را بامداد و شب خواهند روی او را و تجاوز نکنند (یا برمگردان) دیدگان تو از ایشان که بخواهی زیور زندگانی دنیا را و فرمانبردار مشو آن را که غافل کردیم دلش را از یاد ما و پیروی کرد هوس خویش را و شد کار او از دسترفته | ||
|-|</tabber>< | |-|english=<div id="qenag">And content yourself with those who pray to their Lord morning and evening, desiring His Presence. And do not turn your eyes away from them, desiring the glitter of this world. And do not obey him whose heart We have made heedless of Our remembrance—so he follows his own desires—and his priorities are confused.</div> | ||
{{آيه | سوره = سوره الكهف | نزول = | |-|</tabber> | ||
<div class="audiotable"> | |||
<div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/018028.mp3"></sound></div> | |||
<div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/018028.mp3"></sound></div> | |||
</div> | |||
{{آيه | سوره = سوره الكهف | نزول = [[نازل شده در سال::12|١٢ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::28|٢٨]] | قبلی = الكهف ٢٧ | بعدی = الكهف ٢٩ | کلمه = [[تعداد کلمات::36|٣٦]] | حرف = }} | |||
===معنی کلمات و عبارات=== | ===معنی کلمات و عبارات=== | ||
«إِصْبِرْ نَفْسَکَ»: خویشتن را بدار. خود را نگاه دار. مراد بودن و بسر بردن است. «غَدَاةِ»: صبحگاهان. بامدادان. «عَشِیِّ»: شامگاهان. شبانگاهان. مراد همه اوقات است (نگا: انعام / و ). «لا تَعْدُ»: دور مگردان. منصرف مکن. از ماده (عدو). «لا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ»: چشمانت از ایشان برنگردد. مراد این است که چشم از ایشان برمگیر. واژه (عَیْنَاکَ) فاعل است. «أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ»: دل او را غافل کردهایم. دلش را غافل دیدهایم. «فُرُطاً»: افراط و اسراف. ظلم و تعدّی (نگا: قاموس). تفریط و تضییع (نگا: روحالمعانی). | «إِصْبِرْ نَفْسَکَ»: خویشتن را بدار. خود را نگاه دار. مراد بودن و بسر بردن است. «غَدَاةِ»: صبحگاهان. بامدادان. «عَشِیِّ»: شامگاهان. شبانگاهان. مراد همه اوقات است (نگا: انعام / و ). «لا تَعْدُ»: دور مگردان. منصرف مکن. از ماده (عدو). «لا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ»: چشمانت از ایشان برنگردد. مراد این است که چشم از ایشان برمگیر. واژه (عَیْنَاکَ) فاعل است. «أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ»: دل او را غافل کردهایم. دلش را غافل دیدهایم. «فُرُطاً»: افراط و اسراف. ظلم و تعدّی (نگا: قاموس). تفریط و تضییع (نگا: روحالمعانی). | ||
| خط ۲۷: | خط ۳۵: | ||
</div> | </div> | ||
== نزول == | |||
«شیخ طوسى» گویند: این آیه درباره سلمان فارسى و امثال او از فقرا مسلمین مانند ابوذر و مقداد و عمار و خباب و صهیب نازل گردیده و این قسمت از آیه «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ» درباره مؤلفه قلوب و یاران آنها از اهل دنیا نازل شده است.<ref> ابن مردویه در تفسیر خود از طریق جویبر از ضحاک او از ابن عباس روایت کنند که این قسمت از آیه «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا» درباره امیة بن خلف الجمحى نازل شده که به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت: فقرا را از نزد خود بیرون کن و با صنادید اهل مکه معاشرت بنماى و این گفتار مورد رضا و خشنودى خداوند نبوده است، ابوهریرة گوید: عیینة بن حصین به رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شد در حالتى که سلمان نزد پیامبر بود. عیینة گفت: یا محمد هنگامى که نزد تو مى آئیم باید این مرد را بیرون کنى سپس این آیه نازل شد و نظیر این شأن و نزول در آیه ۵۳ سوره انعام است.</ref> | |||
== تفسیر == | == تفسیر == | ||
<tabber> | <tabber> | ||
المیزان= | المیزان= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link278 | آيات ۲۷ - ۳۱ سوره كهف]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link278 | آيات ۲۷ - ۳۱ سوره كهف]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link280 | وظيفه پيامبر «ص»، تلاوت آيات و تبليغ وحى است]] | |||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link280 | وظيفه پيامبر | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link281 | معناى «صبر» و «وجه»، و مراد از «اراده و طلب وجه خدا»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link281 | معناى | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link282 | گفتار ديگران در معناى «وجه» و «دعاى صبح و شام»، در آيه شريفه]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link282 | گفتار ديگران در معناى | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link283 | آیه: «لَا تُطِع مَن أغفَلنَا قَلبَهُ»، دلالتی بر جبر ندارد]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link283 | | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link284 | اى پيامبر! حق را بگو و از ايمان نياوردن مردم افسوس مخور]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link284 | اى پيامبر! حق را | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link285 | بحث روايتى: (روایاتی در بارۀ برخی از آیات گذشته)]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۳_بخش۳۳#link285 | بحث روايتى | |||
}} | |||
|-|نمونه= | |-|نمونه= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۳#link125 | آيه ۲۸ ـ ۳۱]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۳#link125 | آيه ۲۸ ـ ۳۱]] | ||
*[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۳#link126 | تفسير: ]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۳#link126 | تفسير: ]] | ||
| خط ۵۰: | خط ۶۳: | ||
*[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۴#link131 | ۴ - لباسهاى زينتى در جهان ديگر]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۴#link131 | ۴ - لباسهاى زينتى در جهان ديگر]] | ||
*[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۴#link132 | ۵ - نزديك شدن به ثروتمندان به خاطر ثروتشان]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۱۲_بخش۶۴#link132 | ۵ - نزديك شدن به ثروتمندان به خاطر ثروتشان]] | ||
}} | |||
|-| تفسیر نور= | |||
===تفسیر نور (محسن قرائتی)=== | |||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً «28» | |||
وبا كسانى كه پروردگارشان را (همواره و در هر) صبحگاه و شامگاه مىخوانند و خشنودى او را مىجويند، خود را شكيبا ساز و ديدگانت را از آنان برمگير كه زيور دنيا را بطلبى و از كسانى كه دلشان را از ياد خود غافل كردهايم و در پى هوس خويشند و كارشان بر گزافه و زياده روى است، پيروى مكن. | |||
===نکته ها=== | |||
در طول تاريخ، اغنيا و ثروتمندان كافر، پيوسته شرط ايمان آوردن خود را طرد فقرا و بينوايان مىدانستند، چنانچه از نوح چنين درخواستى كردند و حضرت در جواب آنان فرمود: | |||
«ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا» «2» من مؤمنان را به خاطر تهيدستى طرد نمىكنم. در زمان | |||
---- | |||
«1». يونس، 15. | |||
«2». هود، 29. | |||
جلد 5 - صفحه 163 | |||
پيامبر اسلام نيز از آن حضرت مىخواستند تهيدستانى چون سلمان و ابوذر و عمار و خباب را از خويش براند تا آنان ايمان آورده و همراه او شوند. اين آيه از چنين تفكّر و عملى نكوهش مىكند. | |||
امام صادق و امام باقر عليهما السلام فرمودند: مراد از خواندن خداوند در صبحگاه و شامگاه، اقامهى نماز است. «1» | |||
===پیام ها=== | |||
1- ثروتمندان براى منصرف كردن پيامبر از معاشرت با تهىدستان مؤمن تلاش مىكردند و پيامبر در برابر آن تلاشها، مأمور به مقاومت شد. «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ» | |||
2- همدلى با تهىدستان سخت است، ولى بايد تحمّل كرد. «وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ» | |||
3- پايبندى به دعا و نيايش، شرط شايستگى افراد براى مصاحبت و همنشينى است. وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ... | |||
4- رهبر بايد نسبت به محرومان همدل وهمدم باشد، نه بىاعتنا. «2» وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ ... وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ | |||
5- دعاى دائمى وخالصانه، ارزشمند است. «بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ» | |||
6- در آغاز و پايان هر روز بايد به ياد خدا بود. «بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ» | |||
7- براى بدست آوردن دنيا و رضايت سرمايهداران، از تهىدستان فاصله نگيريم. | |||
«تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا» | |||
8- زشتترين كار آن است كه مردم به خدا توجّه كنند، ولى رهبر، به دنيا. | |||
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ... وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا 9- خطر دنياطلبى تا حدّى است كه خداوند، به پيامبران هم هشدار مىدهد. | |||
«وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا» | |||
---- | |||
«1». تفسير نورالثقلين. | |||
«2». در آيهى 52 سوره انعام آمده: «فتطردهم فتكون من الظّالمين» طرد مؤمنان با ظلم برابر است. | |||
جلد 5 - صفحه 164 | |||
10- كسى كه بدنبال دنيا مىرود، از مسير رهروان الهى خارج مىشود. يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ... تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا دنياگرايى در مقابل خداگرايى است. | |||
11- كيفر دنياگرايى، غفلت از ياد خداوند است. «تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ» | |||
12- ارزش ياد خدا، به ريشهدار بودن آن در قلب وروح است. «أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا» | |||
13- انسان گام به گام سقوط مىكند؛ اوّل غفلت، آنگاه هوسرانى و سپس مسير انحرافى. «أَغْفَلْنا اتَّبَعَ هَواهُ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً» | |||
14- رهبرى افراد غافل، هواپرست و افراطى ممنوع است. «أَغْفَلْنا اتَّبَعَ هَواهُ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً» | |||
15- اعتدال، ارزش و زيادهروى ضد ارزش است. «وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً» | |||
}} | |||
|-| | |||
اثنی عشری= | |||
===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً «28» | |||
شأن نزول: «1» جمعى از رؤساى مشركين خدمت حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله عرضه داشتند كه اين فقراء را كه بوى عرق لباس آنان متأذّى گرداند، از مجلس خود دور فرما تا ما با تو مجالست كنيم. و چون ما كه اشراف عرب هستيم با تو نشينيم، لا جرم همه عرب ميل كنند به صحبت تو. حضرت به جهت اهتمام و سعى كه در اسلام آنها داشت، به خاطر مباركش خطور كرد كه براى اصحاب، وقتى خاص مقرر فرمايد: آيه شريفه نازل شد: | |||
وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ: و وادار كن به شكيبائى نفس خود را. مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ: با آنانكه مىخوانند و مىپرستند و ستايش كنند پروردگار خود را. | |||
بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِ: به بامداد و شبانگاه. مراد دو طرف روز است يا نماز صبح و عصر، يا جميع اوقات، يعنى شب و روز به پرستش حق مشغولند. يُرِيدُونَ وَجْهَهُ: مىخواهند رضاى او را و مىجويند اطاعت او را. وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ: و بايد كه در نگذرد چشمهاى تو از ايشان، يعنى بايد كه نظر از ايشان بر ندارى و به غير آنها التفات نكنى. تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا: در حالتى كه به آن نگريستن و توجه داشتن به غير، خواهى آرايش دنيا را. و چون مسلم است كه | |||
---- | |||
«1» مجمع البيان ج 3 صفحه 465. | |||
جلد 8 - صفحه 44 | |||
حضرت نبوى صلّى اللّه عليه و آله را هرگز به دنيا و زينت آن ميل نبوده، پس مراد آنست كه عمل خود را مشابه عمل كسى مكن كه به زينت دنيا مايل است، زيرا مايل به دنيا، از فقرا معرض، و بر اغنياء مقبل باشد. | |||
وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا: و فرمان مبر كسى را كه غافل گردانيدهايم قلب او را از ياد كردن ما به طريق تخليه و خذلان و منع لطف و توفيق به سبب سوء اختيار او كفر را، و اصرار بر عناد و لجاج و انكار. وَ اتَّبَعَ هَواهُ: و پيروى كرده است هواى نفس خود را. وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً: و باشد كار معاند جاحد، تباه و ضايع؛ يا موجب ندامت و هلاكت، يا تجاوز كرده از صواب. | |||
تنبيه: خاتمه آيه دال است بر آنكه حقيقت اغفال، فعل حق تعالى نيست به تقرير دو مقدمه: | |||
مقدمه 1: برهان عقلى حاكم است در حسن و قبح افعال، و هر فعلى كه عقل حكم نمايد به قبحش، صدور آن از ذات خداوندى محال است، زيرا ذات احديت، غنى مطلق و عالم است به جهات قبح. و با وجود غنا و علم، صدور فعل قبيح بدون مرجح ترجيح بلا مرجح، و از حكيم على الاطلاق محال است. | |||
مقدمه 2: مسلم است هر عملى را جزائى است كه به وجود آن در خارج جزا مترتب گردد، و چون معاندين اعراض از حق و عناد و لجاج پيش گرفته و به قدرى مصر شدند كه به هيچ وجه از آيات الهيه و بيّنات سبحانيه متنبّه نگشتند، لا جرم پاداش عمل آنها كه اغفال قلب باشد وارد گرديد؛ بر كسى بحث نيست. | |||
خود كرده را تدبير چيست؟. | |||
خاتمه: على بن ابراهيم قمى (رحمه اللّه) فرمايد: آيه شريفه در باره سلمان فارسى نازل شد، كسائى پشمينه داشت كه در آن طعام خوردى و دثار و رداء خود نمودى. روزى عيينة بن حصين بر پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله وارد، در حالى كه سلمان خدمت حضرت بود، هوا به غايت گرم، و رداى سلمان عرق نموده، عيينه از بوى آن متأذى و گفت: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، وقتى ما خدمت تو رسيم اين شخص و احزابش را بيرون نما، و چون ما خارج شديم هر كه خواهد | |||
جلد 8 - صفحه 45 | |||
بيايد نزد تو؛ آيه شريفه نازل شد كه «وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا» «1» و البته مقام شامخ نبوى صلّى اللّه عليه و آله اجلّ است از آنكه خلاف رضاى سبحانى از آن حضرت صادر گردد، پس آيه شريفه آگاهى امّت است تا بدانند كه محبوبيت و مقرّبيت درگاه الهى به ايمان و تقوى و اعمال صالحه و ملكات حسنه است، گرچه لباس شخص كهنه و بدنش پژمرده باشد. و مطروديت بارگاه الهى به كفر و شرك و اعمال ناشايسته و صفات رذيله است، اگرچه لباس شخص زرين و بدنش سيمين باشد. | |||
}} | |||
|-| | |||
روان جاوید= | |||
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً «28» وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَ إِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَ ساءَتْ مُرْتَفَقاً «29» | |||
ترجمه | |||
و بردبار كن خود را با آنانكه ميخوانند پروردگارشان را در بامداد و شبانگاه ميخواهند رضاى او را و نبايد در گذرد دو چشمت از ايشان با آنكه بخواهى آرايش زندگانى دنيا را و اطاعت مكن كسيرا كه غافل نموديم دل او را از ياد خود و پيروى نمود خواهش دل خويش را و بوده است كارش تجاوز از حق | |||
و بگو حق از پروردگار شما است پس هر كه خواهد ايمان آورد و هر كه خواهد كافر شود همانا ما آماده نموديم براى ستمكاران آتشى را كه احاطه كرده بآنها سرا پردهاش و اگر فرياد رسى خواهند فرياد رسى شوند بآبى مانند مس گداخته كه بريان ميكند رويها را بد است آنمشروب و بد است آتش كه متّكا باشد. | |||
تفسير | |||
قمّى ره فرموده نازل شده است در باره سلمان فارسى رحمه اللّه و در مجمع أبو ذر و صهيب و خباّب را هم اضافه فرموده وقتى كه جمعى از رؤساء كفّار از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم درخواست كردند كه ايشانرا از اطراف خود دور فرما چون ما از بوى لباسشان متأذى ميشويم تا در محضرت حاضر شويم و استفاده نمائيم و آنحضرت مأمور بمجالست بافقراء اهل ايمان و اعراض از اجابت ملتمس رؤساء كفّار گرديد باين تقريب كه فرموده باز دار نفس خود را از ميل باجابت رؤساء كفّار بطمع ايمان آنها و اتباعشان و بساز با مجالست فقراء اهل ايمان كه ميخوانند پروردگارشان را در هر صبح و شام يا در تمام شبانه روز چون ظاهرا ايشان در صدر اسلام كارى جز نماز و دعا نداشتند با آنكه در اعمالشان منظور و مقصودى جز رضا و قرب الهى نبود و بر مگردان دو چشم لطف و رحمت خود را از ايشان بجانب اهل دنيا براى طلب زينت و پيرايه زندگانى چند روزه آن اگر چه ساحت پيغمبر اكرم منزّه از اين غرض است ولى چون اقبال باغنياء و اعراض از فقراء مظنّه اين تهمت است بايد مقام نبوّت مأمون از اين گمان باشد و اجابت منما ملتمس كسيرا كه ما او را بحال غفلت از ياد خودمان واگذار نموديم و پيروى نموده است از هواى نفس خود و دلخواه خويش و بوده است كار و رفتارش تجاوز از حدود الهى و پشت پا زدن بحقّ و حقيقت و در آيه دوم دستور بىاعتنائى بايمان آنها را به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم داده كه بآنها بفرمايد بيان حقّ و حقيقت از جانب پروردگار شما شد پس هر كس مايل بحقّ باشد ايمان بياورد و هر كس پيرو هواى نفس باشد كافر شود نفع و ضرر ايمان و كفر شما بخودتان | |||
---- | |||
جلد 3 صفحه 423 | |||
ميرسد بحال من تفاوتى ندارد عيّاشى ره از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه اين وعيد است از خداوند نسبت بكفّار و ظاهرا اين بيان براى آنستكه كسى از ظاهر آيه استفاده ترخيص كفر را ننمايد چون امر در اينمقام براى تهديد است و مؤيّد اين نكته است آنكه بعدا فرموده ما مهيّا نموديم براى ستمكاران بخويش و خلق آتشى را كه مانند سرا پرده بر آنها احاطه دارد و هر گاه از شدّت عطش فرياد رسى خواهند فرياد رسى شوند بآبى كه مانند مس و ساير فلزّات گداخته است در گرمى يا دردى روغن زيت كه چون نزديك نمايند آنرا بدهانشان براى آشاميدن رويهاشان از شدت حرارت آن بريان گردد و اينكه از آوردن چنين آبى بفرياد رسى تعبير شده براى مشاكله با كلام سابق است كه در صنايع بديعيّه مذكور است بد شربت ناگوارى است مهل و بد تكيه گاه و جاى ناروائى است آتش جهنّم .. | |||
}} | |||
|-| | |||
اطیب البیان= | |||
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
وَ اصبِر نَفسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَ العَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجهَهُ وَ لا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم تُرِيدُ زِينَةَ الحَياةِ الدُّنيا وَ لا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمرُهُ فُرُطاً «28» | |||
و صبر بده نفس خود را با مؤمنيني که ميخوانند خداي خود را در هر صبح و شام و قصد و اراده آنها فقط قربة الي اللّه خالصا لوجه اللّه است و چشمهاي خود را از آنها برنگردان و توجّه باشراف و اعيان كني، اراده كني زينتهاي زندگاني دنيوي | |||
جلد 12 - صفحه 347 | |||
را و اطاعت مكن كسي را که ما او را غافل از ياد خود كردهايم و قلبش متوجه بما نيست و متابعت ميكند هواي نفس خود را و كارهاي او افراط و اسراف و تجاوز از حدّ است، مفسرين گفتند که پيغمبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم با اشراف و اعيان و بزرگان كفار و مشركين مجالسة داشت براي تأليف قلوب آنها و اتباع آنها که تمايل بايمان پيدا كنند اينکه آيه نازل شد که با آنها مجالست نكند و با فقراء از مؤمنين مجالست نمايد لكن اينکه غلط صرف است بلكه پيغمبر صلّي اللّه عليه و اله و سلّم با فقراء كمال رأفت را داشت حتي فرمود: | |||
(انا فقير احبّ الفقراء) | |||
حتي دارد | |||
(عرض عليه مفاتيح الدنيا فلم يقبلها) | |||
و فرمود دوست دارم يك روز داشته باشم شكر كنم و يك روز نداشته باشم صبر كنم و تمام مطابق دستور الهي بود لذا ميفرمايد وَ اصبِر نَفسَكَ عادت بده نفس خود را بصبر مَعَ الَّذِينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بِالغَداةِ وَ العَشِيِّ با مؤمنين که هميشه اشتغال بعبادت دارند و خداي خود را ميخوانند که فقراء مؤمنين هستند که اشتغالي جز بعبادت ندارند بِالغَداةِ وَ العَشِيِّ صبح و شام كنايه از دوام است روز و شب مشغول بنماز و دعا و ذكر و بياد خدا هستند يُرِيدُونَ وَجهَهُ. | |||
در باب عبادت علاوه از آنكه قصد قربت معتبر است قصد خلوص هم لازم است که عمل قربة الي اللّه خالصا لوجه اللّه باشد اينها قصد رياء و سمعه و خودنمايي ندارند فقط محضا للّه عبادت ميكنند وَ لا تَعدُ عَيناكَ عَنهُم چشم از آنها نپوش كنارهگيري نكن ترك معاشرت و مجالست با آنها نفرما تُرِيدُ زِينَةَ الحَياةِ الدُّنيا دنيا با جميع زخارف او و زينتهاي او بقدر پر كاه ارزش ندارد وَ ما هذِهِ الحَياةُ- الدُّنيا إِلّا لَهوٌ وَ لَعِبٌ عنكبوت آيه 64. | |||
قُل مَتاعُ الدُّنيا قَلِيلٌ | |||
دار بالبلاء محفوفة و بالغدر موصوفة | |||
بقاء و ثباتي ندارد فاني و زائل ميشود مؤمن دلبستگي بدنيا ندارد چه رسد بانبياء و اولياء بالأخص حضرت رسالت و اوصياء آن حضرت و اهل بيت طاهرين او وَ لا تُطِع مَن أَغفَلنا قَلبَهُ عَن ذِكرِنا البته حضرت اطاعت آنها را نميكند اينکه جمله براي رفع طمع آنها است که مي | |||
جلد 12 - صفحه 348 | |||
آمدند و اصرار بليغ داشتند که حضرت با آنها موافقت كند و او را بزرگ و امير خود قرار دهند و از اموال و زينتهاي دنيا باو بدهند خداوند ميفرمايد اينها از خدا غافل شدند و از ذكر او دور شدند و توجّه ببتهاي خود كردند نبايد اطاعت آنها را نمود و با آنها موافقت كرد وَ اتَّبَعَ هَواهُ. | |||
و همچنين كساني که هوا پرستند نبايد اطاعت كرد أَ فَرَأَيتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ جاثيه آيه 22 وَ كانَ أَمرُهُ فُرُطاً. | |||
فرط از افراط است بمعني زيادهروي و اسراف و تجاوز يعني كساني که در شرك و كفر و معاصي زيادهروي ميكنند و از حد گذرانيدهاند با آنها هم نبايد معاشرت و مجالست نمود و اطاعت آنها را كرد و اينکه يك تكليف بزرگي است که مؤمن بداند با که مجالست كند و با که ترك مراوده كند. | |||
}} | |||
|-| | |||
برگزیده تفسیر نمونه= | |||
===برگزیده تفسیر نمونه=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
اشاره | |||
(آیه 28) | |||
شأن نزول: | |||
جمعی از ثروتمندان مستکبر و اشراف از خود راضی عرب به حضور پیامبر صلّی اللّه علیه و آله رسیدند، و در حالی که اشاره به مردان با ایمانی همچون سلمان، ابو ذر، صهیب، و خباب و مانند آنها میکردند، گفتند: ای محمّد! اگر تو در صدر مجلس بنشینی، و این گونه افراد را از خود دور سازی (و خلاصه مجلس تو مجلسی در خور اشراف و شخصیتها! بشود) ما نزد تو خواهیم آمد ولی چه کنیم که با وجود این گروه جای ما نیست! در این هنگام آیه نازل شد و به پیامبر صلّی اللّه علیه و آله دستور داد که هرگز تسلیم این سخنان فریبنده تو خالی نشود و همواره با افراد با ایمان و پاکدلی چون سلمانها و أبو ذرها باشد. | |||
به آنان فرمود: حمد خدا را که نمردم تا این که او چنین دستوری به من داد که با امثال شما باشم، «آری! زندگی با شما، و مرگ هم با شما خوش است»! | |||
ج3، ص39 | |||
تفسیر: | |||
پاکدلان پا برهنه! از جمله درسهایی که داستان اصحاب کهف به ما آموخت این بود که معیار ارزش انسانها پست و مقام ظاهری و ثروتشان نیست. این آیه در حقیقت همین مسأله مهم را تعقیب میکند و به پیامبر صلّی اللّه علیه و آله چنین دستور میدهد: «با کسانی باش که پروردگار خود را صبح و عصر میخوانند و تنها رضای او را میطلبند» (وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ). | |||
سپس به عنوان تأکید ادامه میدهد: «و هرگز به خاطر زیورهای دنیا، چشمان خود را از آنها بر مگیر!» (وَ لا تَعْدُ عَیْناکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا). | |||
باز برای تأکید افزونتر اضافه میکند: «و از کسانی که قلبشان را از یاد خود غافل ساختیم اطاعت مکن» (وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا). | |||
«همانها که از هوای نفس پیروی کردند» (وَ اتَّبَعَ هَواهُ). | |||
«و (همانها که همه) کارهایشان افراطی است» و خارج از رویّه و توأم با اسرافکاری (و کان امره فرطا). از آنجا که طبع آدمی در لذتهای مادی همیشه رو به افزون طلبی است، در همه شاخههای هوی و هوس، دائما رو به افراط گام بر میدارد تا خود را هلاک و نابود سازد. | |||
}} | |||
|-|تسنیم= | |-|تسنیم= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | ||
}} | |||
|-|</tabber> | |-|</tabber> | ||
| خط ۱۹۶: | خط ۴۱۳: | ||
[[رده:آرزوى امکانات مادى]][[رده:ضد ارزشها]][[رده:ملاک ارزشها]][[رده:زمینه استغاثه به خدا]][[رده:تاریخ صدر اسلام]][[رده:سرزنش اطاعت از هواپرستان]][[رده:اهمیت اعتدال]][[رده:اهمیت اجتناب از افراط و تفریط]][[رده:موانع امیدوارى به رضایت خدا]][[رده:مقهوریت قلب انسان]][[رده:سرزنش تفکر طبقاتى]][[رده:زمینه تقرب]][[رده:سرزنش تکبر]][[رده:طبقات اجتماعى صدراسلام]][[رده:اختیارات خدا]][[رده:توصیه هاى خدا]][[رده:حاکمیت اراده خدا]][[رده:زمینه رضایت خدا]][[رده:نواهى خدا]][[رده:هماهنگى با صفات خدا]][[رده:آثار التزام به دعا]][[رده:آثار تداوم دعا]][[رده:آثار دعا]][[رده:آداب دعا]][[رده:اخلاص در دعا]][[رده:انگیزه اهل دعا]][[رده:انگیزه دعا]][[رده:دعا در عصر]][[رده:دعا در صبح]][[رده:زمینه دعا]][[رده:وقت دعا]][[رده:اعراض از دنیاطلبان]][[رده:کیفر دنیاطلبان]][[رده:اجتناب از دنیاطلبى]][[رده:زمینه دنیاطلبى]][[رده:ملاک انتخاب دوست]][[رده:آثار ذکر ربوبیت خدا]][[رده:ارزش ذکر خدا]][[رده:اهمیت ذکر خدا]][[رده:جایگاه ذکر خدا]][[رده:ذکر ربوبیت خدا]][[رده:تکبر رهبران باطل]][[رده:ویژگیهاى رهبران باطل]][[رده:مسؤولیت رهبران دینى]][[رده:اهمیت رهبرى]][[رده:شرایط رهبرى]][[رده:آثار التزام به عبادت]][[رده:عمل پسندیده]][[رده:بینش غلط غافلان]][[رده:دفع زمینه هاى غفلت]][[رده:غفلت از خدا]][[رده:نشانه هاى غفلت]][[رده:نشانه هاى غفلت از خدا]][[رده:آثار معاشرت با فقرا]][[رده:تحقیر فقرا]][[رده:ترک همنشینى با فقرا]][[رده:سرزنش اعراض از فقرا]][[رده:سرزنش تحقیر فقرا]][[رده:صبر در معاشرت با فقرا]][[رده:مشکلات معاشرت با فقرا]][[رده:نهى از ترک همنشینى با فقرا]][[رده:آثار حضور قلب]][[رده:اهمیت حضور قلب]][[رده:نشانه هاى حضور قلب]][[رده:زمینه گرایش به مرفهان]][[رده:آثار اعراض از مؤمنان فقیر]][[رده:اعراض از مؤمنان فقیر]][[رده:اهتمام به مؤمنان فقیر]][[رده:توجه به مؤمنان فقیر]][[رده:توصیه به همنشینى با مؤمنان فقیر]][[رده:دعاى مؤمنان فقیر صدراسلام]][[رده:دوستى با مؤمنان فقیر]][[رده:سرزنش تحقیر مؤمنان فقیر]][[رده:معاشرت با مؤمنان فقیر]][[رده:مؤمنان فقیر صدراسلام]][[رده:نهى از ترک همنشینى با مؤمنان]][[رده:همنشینى با مؤمنان فقیر]][[رده:تکلیف محمد]][[رده:توصیه به محمد]][[رده:خطر دنیاطلبى محمد]][[رده:زمینه همنشینى با محمد]][[رده:سیره محمد]][[رده:محمد و مؤمنان فقیر]][[رده:مخاطبان محمد]][[رده:موانع همنشینى با محمد]][[رده:نهى به محمد]][[رده:همنشینان محمد]][[رده:همنشینى محمد با فقرا]][[رده:آثار همنشینى با مرفهان]][[رده:آثار هواپرستى مرفهان صدر اسلام]][[رده:استفاده از ثروت مرفهان]][[رده:اسلام مرفهان]][[رده:امتیازطلبى مرفهان صدر اسلام]][[رده:امکانات مادى مرفهان صدر اسلام]][[رده:بهانه جویى مرفهان صدر اسلام]][[رده:پیشنهاد مرفهان]][[رده:تلاش مرفهان صدراسلام]][[رده:سرزنش ترجیح مرفهان]][[رده:غلو مرفهان صدراسلام]][[رده:مرفهان صدراسلام]][[رده:مرفهان صدراسلام و محمد]][[رده:مرفهان و همنشینى با محمد]][[رده:نهى از اهتمام به مرفهان]][[رده:اهمیت نماز صبح]][[رده:اهمیت نماز عشا]][[رده:زمینه دستیابى به وجه الله]][[رده:بى ارزشى بینش هواپرستان]][[رده:سرزنش هواپرستى]] | [[رده:آرزوى امکانات مادى]][[رده:ضد ارزشها]][[رده:ملاک ارزشها]][[رده:زمینه استغاثه به خدا]][[رده:تاریخ صدر اسلام]][[رده:سرزنش اطاعت از هواپرستان]][[رده:اهمیت اعتدال]][[رده:اهمیت اجتناب از افراط و تفریط]][[رده:موانع امیدوارى به رضایت خدا]][[رده:مقهوریت قلب انسان]][[رده:سرزنش تفکر طبقاتى]][[رده:زمینه تقرب]][[رده:سرزنش تکبر]][[رده:طبقات اجتماعى صدراسلام]][[رده:اختیارات خدا]][[رده:توصیه هاى خدا]][[رده:حاکمیت اراده خدا]][[رده:زمینه رضایت خدا]][[رده:نواهى خدا]][[رده:هماهنگى با صفات خدا]][[رده:آثار التزام به دعا]][[رده:آثار تداوم دعا]][[رده:آثار دعا]][[رده:آداب دعا]][[رده:اخلاص در دعا]][[رده:انگیزه اهل دعا]][[رده:انگیزه دعا]][[رده:دعا در عصر]][[رده:دعا در صبح]][[رده:زمینه دعا]][[رده:وقت دعا]][[رده:اعراض از دنیاطلبان]][[رده:کیفر دنیاطلبان]][[رده:اجتناب از دنیاطلبى]][[رده:زمینه دنیاطلبى]][[رده:ملاک انتخاب دوست]][[رده:آثار ذکر ربوبیت خدا]][[رده:ارزش ذکر خدا]][[رده:اهمیت ذکر خدا]][[رده:جایگاه ذکر خدا]][[رده:ذکر ربوبیت خدا]][[رده:تکبر رهبران باطل]][[رده:ویژگیهاى رهبران باطل]][[رده:مسؤولیت رهبران دینى]][[رده:اهمیت رهبرى]][[رده:شرایط رهبرى]][[رده:آثار التزام به عبادت]][[رده:عمل پسندیده]][[رده:بینش غلط غافلان]][[رده:دفع زمینه هاى غفلت]][[رده:غفلت از خدا]][[رده:نشانه هاى غفلت]][[رده:نشانه هاى غفلت از خدا]][[رده:آثار معاشرت با فقرا]][[رده:تحقیر فقرا]][[رده:ترک همنشینى با فقرا]][[رده:سرزنش اعراض از فقرا]][[رده:سرزنش تحقیر فقرا]][[رده:صبر در معاشرت با فقرا]][[رده:مشکلات معاشرت با فقرا]][[رده:نهى از ترک همنشینى با فقرا]][[رده:آثار حضور قلب]][[رده:اهمیت حضور قلب]][[رده:نشانه هاى حضور قلب]][[رده:زمینه گرایش به مرفهان]][[رده:آثار اعراض از مؤمنان فقیر]][[رده:اعراض از مؤمنان فقیر]][[رده:اهتمام به مؤمنان فقیر]][[رده:توجه به مؤمنان فقیر]][[رده:توصیه به همنشینى با مؤمنان فقیر]][[رده:دعاى مؤمنان فقیر صدراسلام]][[رده:دوستى با مؤمنان فقیر]][[رده:سرزنش تحقیر مؤمنان فقیر]][[رده:معاشرت با مؤمنان فقیر]][[رده:مؤمنان فقیر صدراسلام]][[رده:نهى از ترک همنشینى با مؤمنان]][[رده:همنشینى با مؤمنان فقیر]][[رده:تکلیف محمد]][[رده:توصیه به محمد]][[رده:خطر دنیاطلبى محمد]][[رده:زمینه همنشینى با محمد]][[رده:سیره محمد]][[رده:محمد و مؤمنان فقیر]][[رده:مخاطبان محمد]][[رده:موانع همنشینى با محمد]][[رده:نهى به محمد]][[رده:همنشینان محمد]][[رده:همنشینى محمد با فقرا]][[رده:آثار همنشینى با مرفهان]][[رده:آثار هواپرستى مرفهان صدر اسلام]][[رده:استفاده از ثروت مرفهان]][[رده:اسلام مرفهان]][[رده:امتیازطلبى مرفهان صدر اسلام]][[رده:امکانات مادى مرفهان صدر اسلام]][[رده:بهانه جویى مرفهان صدر اسلام]][[رده:پیشنهاد مرفهان]][[رده:تلاش مرفهان صدراسلام]][[رده:سرزنش ترجیح مرفهان]][[رده:غلو مرفهان صدراسلام]][[رده:مرفهان صدراسلام]][[رده:مرفهان صدراسلام و محمد]][[رده:مرفهان و همنشینى با محمد]][[رده:نهى از اهتمام به مرفهان]][[رده:اهمیت نماز صبح]][[رده:اهمیت نماز عشا]][[رده:زمینه دستیابى به وجه الله]][[رده:بى ارزشى بینش هواپرستان]][[رده:سرزنش هواپرستى]] | ||
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره الكهف ]] | [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره الكهف ]] | ||
{{#seo: | |||
|title=آیه 28 سوره كهف | |||
|title_mode=replace | |||
|keywords=آیه 28 سوره كهف,كهف 28,وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيِ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لاَ تَعْدُ عَيْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ کَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً,آرزوى امکانات مادى,ضد ارزشها,ملاک ارزشها,زمینه استغاثه به خدا,تاریخ صدر اسلام,سرزنش اطاعت از هواپرستان,اهمیت اعتدال,اهمیت اجتناب از افراط و تفریط,موانع امیدوارى به رضایت خدا,مقهوریت قلب انسان,سرزنش تفکر طبقاتى,زمینه تقرب,سرزنش تکبر,طبقات اجتماعى صدراسلام,اختیارات خدا,توصیه هاى خدا,حاکمیت اراده خدا,زمینه رضایت خدا,نواهى خدا,هماهنگى با صفات خدا,آثار التزام به دعا,آثار تداوم دعا,آثار دعا,آداب دعا,اخلاص در دعا,انگیزه اهل دعا,انگیزه دعا,دعا در عصر,دعا در صبح,زمینه دعا,وقت دعا,اعراض از دنیاطلبان,کیفر دنیاطلبان,اجتناب از دنیاطلبى,زمینه دنیاطلبى,ملاک انتخاب دوست,آثار ذکر ربوبیت خدا,ارزش ذکر خدا,اهمیت ذکر خدا,جایگاه ذکر خدا,ذکر ربوبیت خدا,تکبر رهبران باطل,ویژگیهاى رهبران باطل,مسؤولیت رهبران دینى,اهمیت رهبرى,شرایط رهبرى,آثار التزام به عبادت,عمل پسندیده,بینش غلط غافلان,دفع زمینه هاى غفلت,غفلت از خدا,نشانه هاى غفلت,نشانه هاى غفلت از خدا,آثار معاشرت با فقرا,تحقیر فقرا,ترک همنشینى با فقرا,سرزنش اعراض از فقرا,سرزنش تحقیر فقرا,صبر در معاشرت با فقرا,مشکلات معاشرت با فقرا,نهى از ترک همنشینى با فقرا,آثار حضور قلب,اهمیت حضور قلب,نشانه هاى حضور قلب,زمینه گرایش به مرفهان,آثار اعراض از مؤمنان فقیر,اعراض از مؤمنان فقیر,اهتمام به مؤمنان فقیر,توجه به مؤمنان فقیر,توصیه به همنشینى با مؤمنان فقیر,دعاى مؤمنان فقیر صدراسلام,دوستى با مؤمنان فقیر,سرزنش تحقیر مؤمنان فقیر,معاشرت با مؤمنان فقیر,مؤمنان فقیر صدراسلام,نهى از ترک همنشینى با مؤمنان,همنشینى با مؤمنان فقیر,تکلیف محمد,توصیه به محمد,خطر دنیاطلبى محمد,زمینه همنشینى با محمد,سیره محمد,محمد و مؤمنان فقیر,مخاطبان محمد,موانع همنشینى با محمد,نهى به محمد,همنشینان محمد,همنشینى محمد با فقرا,آثار همنشینى با مرفهان,آثار هواپرستى مرفهان صدر اسلام,استفاده از ثروت مرفهان,اسلام مرفهان,امتیازطلبى مرفهان صدر اسلام,امکانات مادى مرفهان صدر اسلام,بهانه جویى مرفهان صدر اسلام,پیشنهاد مرفهان,تلاش مرفهان صدراسلام,سرزنش ترجیح مرفهان,غلو مرفهان صدراسلام,مرفهان صدراسلام,مرفهان صدراسلام و محمد,مرفهان و همنشینى با محمد,نهى از اهتمام به مرفهان,اهمیت نماز صبح,اهمیت نماز عشا,زمینه دستیابى به وجه الله,بى ارزشى بینش هواپرستان,سرزنش هواپرستى,آیات قرآن سوره الكهف | |||
|description=وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيِ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لاَ تَعْدُ عَيْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ لاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ کَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً | |||
|image=Wiki_Logo.png | |||
|image_alt=الکتاب | |||
|site_name=الکتاب | |||
}} | |||
