نتایج جستجو

أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ

آیات شامل این کلمه سبل‌ (۱۸۱ بار) سنبل‌ (۵ بار) فِي حَبّة سَبْع کُل اللّه أَنْبَتَت سُنْبُلَة کَمَثَل مِائَة سَبِيل وَ يُضَاعِف أَمْوَالَهُم لِمَن يُنْفِقُون

بار) وَ لِوَجْه أَسِيرا إِنّمَا لا اللّه يَتِيما نُرِيد مِسْکِينا مِنْکُم حُبّه جَزَاء عَلَى شُکُورا در حال بارگیری...

نُطْعِمُکُم اللّه أَسِيرا إِنّمَا نُرِيد يَتِيما مِنْکُم جَزَاء مِسْکِينا حُبّه شُکُورا در حال بارگیری...

‌است‌ ‌که‌ خداوند يك‌ دانه‌ و يك‌ حبّه‌ ‌را‌ ‌از‌ زير خاك‌ بيرون‌ ميآورد ‌تا‌ آنكه‌ چندين‌ خوشه‌ و ‌هر‌ خوشه‌ چندين‌ حبّه‌ ‌از‌ ‌او‌ بوجود آيد بسا هفتصد دانه‌،

علم‌ (۸۵۴ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ لا إِلاّ مَا فِي الْغَيْب هُو وَرَقَة مِن حَبّة مَفَاتِح تَسْقُط يَعْلَم عِنْدَه ظُلُمَات بِالظّالِمِين الْبَحْر أَعْلَم

آیات شامل این کلمه نبت‌ (۲۶ بار) وَ کُل حَبّة فِي اللّه سَبْع مِن کَمَثَل سَنَابِل رَبَت زَوْج سَبِيل بَهِيج ذٰلِک اهْتَزّت الْمَاء بِأَن سُنْبُلَة مِائَة

بار) وَ إِن أُرِيد أَن مُسْتَطِيرا الطّعَام اللّه مَا شَرّه هُو عَلَى کَان حُبّه الرّزّاق يَوْما مِسْکِينا ذُو يَخَافُون الْقُوّة رِزْق يَتِيما مِن الْمَتِين

سنابل و سنبلات است مثل [يوسف:43]. سنبله براى مفرد و سنبل براى مطلق است. حَبّة مِائَة وَ اللّه کُل فِي سَنَابِل سَبْع أَنْبَتَت يُضَاعِف لِمَن يَشَاء کَمَثَل

آیات شامل این کلمه سکن‌ (۶۹ بار) وَ ذَا يَتِيما کَان سِتّين حُبّه ذٰلِک أَو مَقْرَبَة فَإِطْعَام عَلَى ثُم مَتْرَبَة لِتُؤْمِنُوا مَسْغَبَة الطّعَام مِن

دهد، این تعبیر نیز یک تشبیه واقعى است. ضعف‌ (۵۲ بار) اللّه وَ لِمَن يَشَاء حَبّة مِائَة سُنْبُلَة وَاسِع کُل الّذِين عَلِيم فِي يُنْفِقُون سَنَابِل سَبْع

يَأْکُلُون کُل لَيَأْکُلُون يَأْکُل يَأْکُلاَن يُطْعِمُون عَلِيم يَمْشُون کَيْف حُبّه يَمْشِي الرّسُول مُسْتَطِيرا کَانَا إِنّهُم إِسْرَائِيل بِه حِلاّ جَسَدا

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

مِنْکُم يَغْلِبُوا إِلَى يَکُن عَام قَال فِي لَبِثْت مِن کُل مِائَتَيْن إِن حَبّة أَو أَلْف مِنْهُمَا جَلْدَة سِنِين ثَلاَث صَابِرَة سُنْبُلَة لا فَأَمَاتَه

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

حَتّى يَعِدُکُم يُؤْت مُلْکِه بَل فَأَيْنَمَا بِيَد ثُم فُقَرَاء فَضْل ذُو حَبّة ذٰلِک الْفَضْل الْأَرْض يَکُونُوا الْمَغْرِب کَبَائِر يَجْتَنِبُون مِائَة

بَعْضُهَا سَحَاب مَوْج ثَلاَث الْأَرْض خَلْق تَرَکَهُم فَوْق يُنَجّيکُم ذٰلِکُم حَبّة رَعْد يَهْدِيکُم صُم يُبْصِرُون مَا فَهُم بِهَا السّمَاء يَرْجِعُون لِتَهْتَدُوا

قاموس در معنى «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ» گفته شده «كَوَرَقٍ اُكِلَ حَبُّهُ وَ بَقِىَ تِبْنُهُ» مانند برگى كه دانه‏اش خورده شده و كاهش باقى مانده است

شكوفه كردن و بسته شدن حبّه‌هاى خرما در خوشه بنظم و ترتيب موزون خوشى كه انظار را بخود جلب مينمايد و طلع در لغت عرب بر شكوفه خرما و بر حبه‌هاى منعقد متراكم رويهم

تَکْسِب تُتْلَى تُشْرِک تُصَعّر تُطِعْهُمَا تِلْک جَاز جَاهَدَاک جَنّات حَبّة حَق حَقّا حَمَلَتْه حَمِيد حَکِيم خَالِدِين خَبِير خَتّار خَدّک خَرْدَل خَلَق

الّذِي أَرَى طِبَاقا قَال مِن سِنِين إِلَى يَابِسَات هُو أَفْتِنَا إِنّي حَبّة أَيّهَا ثُم کُل الصّدّيق الْمَلِک طَرَائِق فَوْقَکُم فَسَوّاهُن الْأَرْض

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

كننده عمل، بسيار دانا و بيناست‌ «1». يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ

شكوفه كردن و بسته شدن حبّه‌هاى خرما در خوشه بنظم و ترتيب موزون خوشى كه انظار را بخود جلب مينمايد و طلع در لغت عرب بر شكوفه خرما و بر حبه‌هاى منعقد متراكم رويهم

لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَ إِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَ كَفى‌ بِنا حاسِبِينَ (47) وَ لَقَدْ آتَيْنا

غيره را كه ميخورند از آن شتر و گاو و گوسفند آنها از كاه و برگش و خودشان از حبّه و ميوه‌اش آيا نمى‌بينند اين قدرت و رحمت و كرم را تا استدلال نمايند بر وجود

اختلاف نمايند در آن بعد از من‌ «1». يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

جَعَلْنَاهَا جَعَلْنَاهُم جَهَنّم جُذَاذا جِئْتَنَا حَاسِبِين حَافِظِين حَبّة حَدَب حَرَام حَرّقُوه حَسِيسَهَا حَصَب حَصِيدا حَي حُکْما حِسَابُهُم حِين

شكوفه كردن و بسته شدن حبّه‌هاى خرما در خوشه بنظم و ترتيب موزون خوشى كه انظار را بخود جلب مينمايد و طلع در لغت عرب بر شكوفه خرما و بر حبه‌هاى منعقد متراكم رويهم

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ ‌اينکه‌

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

۲۳ عَقِبَيْهِ‌ ۳ شَطْرَهُ‌ ۲ يَعْرِفُونَهُ‌ ۲ بَيَّنَّاهُ‌ ۱ إِيَّاهُ‌ ۸ حُبِّهِ‌ ۲ أَخِيهِ‌ ۱۴ بَدَّلَهُ‌ ۱ سَمِعَهُ‌ ۱ إِثْمُهُ‌ ۱ يُبَدِّلُونَهُ‌ ۱ يُطِيقُونَهُ‌

هر يك يك دينار صدقه دهند؟ گفتم: طاقت اين ندارند. فرمود: پس چه بدهند؟ گفتم: حبه‌اى يا شعيره‌اى از دينار. فرمود: حظّ تو از دنيا اندك است. پس اين حال بر ايشان

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

«ابرار» در جهان آخرت سبب و محلّ نزول آيه: «وَ يُطعِمُونَ الطّعامَ عَلى حُبِّهِ...» معناى انجام عمل «لِوَجه اللّه» چیست؟ وصف نعمت هاى بهشتى ابرار مقصود

اعمالشان را پسنديد و ايشان را متقيان نام فرمود. يا على، به حق خداوندى كه حبه را شكافت و گياه را بيرون آورد و خلايق را آفريد، ايشان از قبرها بيرون آيند

تطويل است اختلاف اجزاء يك فرد انار را مثلا ملاحظه كنيد كه پوست و گوشت و ورق و حبّه و هسته‌اش هر يك داراى رنگ و طعم و طبع و بو و اثر مخصوصى است كه در ديگرى نيست

از آنها دوست بگيرد معلوم ميشود در وادى محبت الهى قدم نگذارده و از اين خرمن حبه نصيب ندارد كفار دشمنان خدا و دشمنان دوستان خدايند آيا دو دوستى در يك دل ميگنجد

اضعاف، عَشْرُ أَمْثالِها» و گاهى هفت صد برابر، «فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» «4» و گاهى فوق تصوّر، «فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ» «5»، ضرر

و اتباع‌ و انصار ‌در‌ خبر ‌است‌: «‌لا‌ يدخل‌ الجنة ‌من‌ ‌کان‌ ‌في‌ قلبه‌ حبّة خردل‌ ‌من‌ الكبر» و اما تكبر اظهار ‌اينکه‌ بزرگي‌ ‌است‌ ‌بر‌ ديگران‌ بالاخص‌ّ

خبيثه‌ صفت‌ كبر ‌است‌ ‌در‌ خبر ‌است‌: لن‌ يدخل‌ الجنة ‌من‌ ‌کان‌ ‌في‌ قلبه‌ حبة خردل‌ ‌من‌ الكبر و ‌در‌ قرآن‌ فَادخُلُوا أَبواب‌َ جَهَنَّم‌َ خالِدِين‌َ فِيها

تطويل است اختلاف اجزاء يك فرد انار را مثلا ملاحظه كنيد كه پوست و گوشت و ورق و حبّه و هسته‌اش هر يك داراى رنگ و طعم و طبع و بو و اثر مخصوصى است كه در ديگرى نيست

عن الحسين بن راشد عن المرتجل بن معمر عن ذريح المحاربي عن عباده الاسدي عن حبه العرني قال :

تطويل است اختلاف اجزاء يك فرد انار را مثلا ملاحظه كنيد كه پوست و گوشت و ورق و حبّه و هسته‌اش هر يك داراى رنگ و طعم و طبع و بو و اثر مخصوصى است كه در ديگرى نيست

الْآخِرِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمالَ عَلى‌ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى‌ وَ الْيَتامى‌ وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ

يُنفِقونَ أَموٰلَهُم فى سَبيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَت سَبعَ سَنابِلَ فى كُلِّ سُنبُلَةٍ مِا۟ئَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضٰعِفُ لِمَن يَشاءُ وَ اللَّهُ

دینار چطور؟ گفت: باز هم زیاد است سپس پیامبر فرمود: پس چقدر کافى است؟ گفت: یک حبه گندم یا جو. پیامبر فرمود: یا على خوب گفتى زیرا مرد کم‌بضاعتى در مال هستى سپس

يُنفِقُونَ أَمْوَلَهُمْ فى سبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَت سبْعَ سنَابِلَ فى كلِّ سنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَ اللَّهُ يُضعِف لِمَن يَشاءُ وَ اللَّهُ وَسِعٌ

اَللَّهِ ع‏ فِيهَا ثَلاَثٌ وَ ثَلاَثُونَ حَبَّةً مَتَى قَلَبَهَا ذَاكِراً لِلَّهِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ حَبَّةٍ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً وَ إِذَا قَلَبَهَا سَاهِياً

حَوَّاءُ فِي‏ اَلْجَنَّةِ كَانَتْ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ حَبَّةً أَكَلَ‏ آدَمُ‏ مِنْهَا اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ حَبَّةً وَ أَكَلَتْ‏ حَوَّاءُ سِتّاً فَلِذَلِكَ صَارَ

مُبِينٍ» «۳»، و خداى عز و جل فرموده است كه: «إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ

دَرَاهِمُ فَيَقُولُ لِي أَخِّرْنِي بِهَا وَ أَنَا أُرْبِحُكَ فَأَبِيعُهُ حَبَّةً تُقَوَّمُ عَلَيَّ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ بِعَشَرَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ أَوْ قَالَ

الْبرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسقُط مِن وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَ لا حَبَّةٍ فى ظلُمَتِ الاَرْضِ وَ لا رَطبٍ وَ لا يَابِسٍ إِلا فى كِتَبٍ مُّبِينٍ(۵۹)

مَوْتَهُ‏ وَ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَةَ وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعََامَ عَلى‏ََ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً قَالَ اَلْأَسِيرُ عِيَالُ اَلرَّجُلِ

لِي جُعِلْتُ فِدَاكَ فَقَالَ لِي تَأْخُذُ صَاعاً مِنْ زَبِيبٍ فَتُنَقِّي حَبَّهُ وَ مَا فِيهِ ثُمَّ تَغْسِلُ بِالْمَاءِ غَسْلاً جَيِّداً ثُمَّ تُنْقِعُهُ

لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهَا : از آتش جهنّم بپرهيز، هر چند با بخشيدن نيمى از يك حبّه خرما باشد.

مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اَللَّهُ‏ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَعَ‏ أَعْرَابِ‏ اَلْجَاهِلِيَّةِ

كَانُوا كَذَلِكَ قَالَ قُلْتُ لَهُ‏ وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعََامَ عَلى‏ََ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً قَالَ لَيْسَ مِنَ اَلزَّكَاةِ قُلْتُ

الاَخِرِ وَ الْمَلَائكةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ ءَاتى الْمَالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبى وَ الْيَتَامَى وَ الْمَساكِينَ وَ ابْنَ السبِيلِ وَ السائلِينَ

است. براى اين كه وقتى مثلا يك حبّه قند را چشيديم و ديديم كه شيرين است، و اين ادراك خود را دنبال نموده، در ده حبّه و صد حبّه و بيشتر تجربه كرديم، يقين مى

يُنفِقُونَ أموَالَهُم فِى سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبّةٍ أنبَتَت سَبعَ سَنَابِلَ فِى كُلّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبّةٍ وَ اللّهُ يُضَاعِفُ لِمُن يَشَاءُ». ترجمه تفسير

كرده ، فرمود: « و يعلم ما فى البر و البحر و ما تسقط من ورقة الا يعلمها و لا حبة فى ظلمات الارض و لا رطب و لا يابس » از نوع همين غيبهاى نسبى است ، براى اينكه

فلان است » آنگاه استدلال فرمود به آيه « و ما تسقط من ورقة الا يعلمها و لا حبة فى ظلمات الارض و لا رطب و لا يابس الا فى كتاب مبين » . مولف : اين روايت علاوه

ديگر مى گويد: مثل الذين ينفقون اموالهم فى سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل فى كل سنبلة ماءة حبة و الله يضاعف لمن يشاء (بقره ۲۶۱) كه بر طبق آن گاه پاداش

اَلْبَحْرِ وَ مََا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاََّ يَعْلَمُهََا وَ لاََ حَبَّةٍ فِي ظُلُمََاتِ اَلْأَرْضِ وَ لاََ رَطْبٍ وَ لاََ يََابِسٍ إِلاََّ فِي كِتََابٍ

اش فرموده : «مثل الذين ينفقون اموالهم فى سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل فى كل سنبلة ماه حبة ». و نظير اين تعبير در دو آيه زير آمده : «اولئك يوتون اجرهم

المُدحَضِين»؟ و در كتاب بحار، از كتاب بصائر نقل كرده، كه او، به سند خود، از حبّه عرنى روايت كرده كه گفت: اميرالمؤمنين «عليه السلام» فرمود: خداى تعالى، ولايت

كمثل ريح فيهاصر». و آيه شريفه : «مثل الذين ينفقون اموالهم فى سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل » و آيه شريفه : «يوم لا ينفع مال و لابنون الا من اتى الله

الْقِسط لِيَوْمِ الْقِيَمَةِ فَلا تُظلَمُ نَفْسٌ شيْئاً وَ إِن كانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَ كَفَى بِنَا حَسِبِينَ(۴۷) ترجمه تفسير

چنانچه‌ درباره‌ اهل‌ بيت‌ رسالت‌ ميفرمايد وَ يُطعِمُون‌َ الطَّعام‌َ عَلي‌ حُبِّه‌ِ مِسكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً«6» و نيز ميفرمايد وَ يُؤثِرُون‌َ عَلي‌

الْبرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَا تَسقُط مِن وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَ لا حَبَّةٍ فى ظلُمَتِ الاَرْضِ وَ لا رَطبٍ وَ لا يَابِسٍ إِلا فى كِتَبٍ مُّبِينٍ(۵۹)