نتایج جستجو

گویند. «راغب» در «مفردات» مى گوید: اَلْکَأْسُ الاِنَاءُ بِمَا فِیْهِ مِنَ الشَّرابِ: «کأس به معناى ظرفى است که پر از نوشیدنى باشد». و گاه به خود جام یا محتواى

گویند. «راغب» در «مفردات» مى گوید: اَلْکَأْسُ الاِنَاءُ بِمَا فِیْهِ مِنَ الشَّرابِ: «کأس به معناى ظرفى است که پر از نوشیدنى باشد». و گاه به خود جام یا محتواى

است. سوغ‌ (۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) فرو رفتن از حلق به آسانى راغب گويد: «ساغ الشراب فى الحلق: سهل انحداره» [فاطر:12]. اين گوارا و شيرين و خوش نوش است و اين

لِلظّالِمِين إِن الْوُجُوه الْوِرْد الرّفْد الْقَرَار قَالُوا يَحْلِفُون آمَنُوا الشّرَاب فَلَم عَدُوّ بِالْأَلْقَاب إِذَا مَثْوَى قَد أَسْفَارا الاِسْم ضَرَب يَحْمِل

اَعْذَبُ الْمِياه» در اقرب گفته: «اَلْعَذْبُ:... اَلطَيِّبُ و - المستساغ من الشراب و الطعام» مِلْحٌ اُجاجٌ مقابل عَذْبٌ فُراتٌ است، ملح يعنى شور، اجاج آبى

حلق است. وقتى گفته مى شود«ساغ الشراب»، معنايش اين است كه نوشيدنى را در حلق خود مى ريخت، و وقتى گفته مى شود «اسغته الشراب»، معنايش اين است كه من نوشيدنى

أمیرالمؤمنین(ع): إن أهل النار لمّا غلى الزقوم و الضریع فى بطونهم کغلى الحمیم سألوا الشراب فأتوا بشراب ... صدید...; از امیرالمؤمنین(ع) روایت شده است که فرمود: آن گاه

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

‌است‌ چون‌ كذب‌ ‌از‌ اقبح‌ قبايح‌ ‌است‌ ‌حتي‌ دارد ‌در‌ خبر: «الكذب‌ شر ‌من‌ الشراب‌» وَ ما أَنَا بِظَلّام‌ٍ لِلعَبِيدِ زايد ‌بر‌ استحقاق‌ عذاب‌ نمي‌كنم‌ و

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً«1» (بدرستي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ستمكاران‌ آتش‌ آماده‌ كرده‌ايم‌

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌ زقوم‌ جلد

‌شده‌ مثل‌ اينكه‌ بفرمايند (الغيبة اشد ‌من‌ الزنا) ‌ يا ‌ (الكذب‌ شر ‌من‌ الشراب‌) چون‌ زنا و شراب‌ كبيره‌ بودنش‌ ثابت‌ ‌شده‌ ‌پس‌ غيبت‌ و كذب‌ ‌هم‌ كبيره‌

إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29، بعضي‌ گفتند: مراد اغلال‌ و زنجيرها

مطلق‌ ‌در‌ اخبار دارد ‌که‌ تمام‌ معاصي‌ باب‌ ‌آن‌ شرابست‌ (و الكذب‌ شرّ ‌من‌ الشراب‌) و ‌از‌ گناهان‌ كبيره‌ ‌است‌ و گناه‌ بيست‌ و شش‌ زنا دارد ‌که‌ كوچكتر ‌آنها‌

كذب‌ و تهمت‌ ‌است‌ و حال‌ آنكه‌ (الغيبة اشدّ ‌من‌ الزنا) (و الكذب‌ شرّ ‌من‌ الشراب‌) و افتراء داراي‌ ‌هر‌ دو قسم‌ ‌است‌. وَ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ بِما تَصِفُون‌َ

حرّم الميتة و الدّم و لحم الخنزير و حرّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله الشّراب من كلّ مسكر و ما حرّم رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فقد حرّمه اللّه عزّ

حرام است. فى الكافى- عن الصّادق عليه السّلام: انّ الصّيام ليس من الطّعام و الشّراب وحده ثمّ قال: قالت مريم: انّى نذرت للرّحمن صوما اى صمتا فاذا صمتم فاحفظوا

إِنَّ اَلصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ وَحْدَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَتْ‏ مَرْيَمُ‏ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمََنِ صَوْماً أَيْ صَوْماً صَمْتاً

الفِتنَةُ أَشَدُّ مِن‌َ القَتل‌ِ«1» و «الغيبة اشد ‌من‌ الزنا» و «الكذب‌ اشد ‌من‌ الشراب‌» و ‌ يا ‌ ‌در‌ نظر اهل‌ شرع‌ عظمت‌ داشته‌ ‌باشد‌ و ‌ما ‌در‌ كتاب‌ عمل‌

لَيْسَ اَلصِّيَامُ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ وَ اَلْإِنْسَانُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ مِنَ اَللَّغْوِ اَلْبَاطِلِ فِي‏ رَمَضَانَ‏

اَلصَّائِمَ مَا صَنَعَ إِذَا اِجْتَنَبَ أَرْبَعَ خِصَالٍ اَلطَّعَامَ وَ اَلشَّرَابَ وَ اَلنِّسَاءَ وَ اَلاِرْتِمَاسَ فِي اَلْمَاءِ

سَأَلْتُ‏ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ فَقُلْتُ مَتَى يَحْرُمُ اَلطَّعَامُ وَ اَلشَّرَابُ عَلَى اَلصَّائِمِ وَ تَحِلُّ اَلصَّلاَةُ صَلاَةُ اَلْفَجْرِ فَقَالَ إِذَا

مَنْ لَمْ يُرِدْ مِنَّا اَلْحَلْوَاءَ أَرَادَ اَلشَّرَابَ

الكافي جلد ۶ كِتَابُ الْأَشْرِبَة‏‏‏ أَبْوَابُ الْأَنْبِذَة-بَابُ صِفَةِ الشَّرَابِ الْحَلَال‏ موضوعات :

اشد قرار داده‌ ‌شده‌، مثل‌ اينكه‌ (الغيبة اشد ‌من‌ الزنا و الكذب‌ شر ‌من‌ الشراب‌) وَ الفَواحِش‌َ جمع‌ فحشاء و مراد كارهائيست‌ ‌که‌ ‌در‌ نظر جامعه‌ قبيح‌

اَلنَّبِيُّ ص‏ إِذَا سَمِعْتُمْ صَوْتَ‏ بِلاَلٍ‏ فَدَعُوا اَلطَّعَامَ وَ اَلشَّرَابَ فَقَدْ أَصْبَحْتُمْ‏

أَنَّهُ مَنَعَ مِمَّا يُسْكِرُ مِنَ اَلشَّرَابِ كُلِّهِ وَ مَنَعَ اَلنَّقِيرَ وَ نَبِيذَ اَلدُّبَّاءِ وَ قَالَ قَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ مَا أَسْكَرَ

تُقْتَلُ وَ تُسْتَخْدَمُ خِدْمَةً شَدِيدَةً وَ تُمْنَعُ عَنِ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ إِلاَّ مَا تُمْسِكُ بِهِ نَفْسَهَا وَ تُلْبَسُ أَخْشَنَ اَلثِّيَابِ وَ

اَلنَّاسَ وَ هُوَ يُؤْتَمَنُ يَسَعُهُ شِرَاءُ اَلْفُضُولِ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ فَهَلْ يَحِلُّ لَهُ أَمْ لاَ وَ هَلْ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَضَلَّعَ مِنَ

اَلصَّائِمَ مَا صَنَعَ إِذَا اِجْتَنَبَ ثَلاَثَ خِصَالٍ اَلطَّعَامَ وَ اَلشَّرَابَ وَ اَلنِّسَاءَ وَ اَلاِرْتِمَاسَ فِي اَلْمَاءِ

إِنَّ اَلصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ وَحْدَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَتْ‏ مَرْيَمُ‏ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمََنِ صَوْماً أَيْ صَمْتاً فَإِذَا

إِنَّ اَلصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ اَلطَّعَامِ وَ اَلشَّرَابِ وَحْدَهُ إِنَ‏ مَرْيَمَ ع‏ قَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمََنِ صَوْماً أَيْ صَمْتاً فَاحْفَظُوا

الكافي جلد ۶ كِتَابُ الْأَشْرِبَة‏‏‏ أَبْوَابُ الْأَنْبِذَة-بَابُ صِفَةِ الشَّرَابِ الْحَلَال‏ موضوعات :

هَذِهِ اَلْآيَةُ إِذَا نَامَ أَحَدُهُمْ حُرِّمَ عَلَيْهِ اَلطَّعَامُ وَ اَلشَّرَابُ فَجَاءَ خَوَّاتٌ‏ إِلَى أَهْلِهِ حِينَ أَمْسَى فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ

الكافي جلد ۶ كِتَابُ الْأَشْرِبَة‏‏‏ أَبْوَابُ الْأَنْبِذَة-بَابُ صِفَةِ الشَّرَابِ الْحَلَال‏ موضوعات :

الكافي جلد ۶ كِتَابُ الْأَشْرِبَة‏‏‏ أَبْوَابُ الْأَنْبِذَة-بَابُ صِفَةِ الشَّرَابِ الْحَلَال‏ موضوعات :

إِنَّهُ يُوضَعُ فِيهِ اَلْعَكَرُ فَقَالَ‏ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ ع‏ بِئْسَ اَلشَّرَابُ وَ لَكِنِ اِنْبِذُوهُ غُدْوَةً وَ اِشْرَبُوهُ بِالْعَشِيِّ قَالَ فَقَالَ

اَلْجَنَابَةِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ اَلْبَوْلُ يَخْرُجُ مِنْ فَضْلَةِ اَلشَّرَابِ اَلَّذِي يَشْرَبُهُ اَلْإِنْسَانُ وَ اَلْغَائِطُ يَخْرُجُ مِنْ فَضْلَةِ

در حديثى از امام صادق ( عليه السلام ) مى خوانيم ان الصوم ليس من الطعام و الشراب وحده ، ان مريم قالت انى نذرت للرحمن صوما، اى صمتا، فاحفظوا السنتكم و غضوا

مِنَ اَلْأَبْوَابِ اَلَّتِي يَخْدَعُ اَلنَّاسَ بِهَا اَلطَّعَامُ‏ وَ اَلشَّرَابُ وَ اَلْعَسَلُ وَ اَلدُّهْنُ وَ أَنْ يُخَالِيَ اَلرَّجُلَ فَلاَ تَأْكُلْ