نتایج جستجو

نور(10جلدى)، ج‌4، ص: 496 وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ «8» وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ:

پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله)فرمود: الخَیْرُ مَعْقُودٌ بِنَواصِى الْخَیْلِ اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ: «خیر و خوبى به پیشانى اسب تا روز قیامت بسته شده

شو كه مراد سواران است و مثل قول آن حضرت «عَفُوتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَهِ الْخَيْلِ» زكوة اسبان را نسبت به شما عفو كردم كه مراد اسبان است. ناگفته نماند كلمه

بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ الْحَمِير زِينَة الْبِغَال يَخْلُق الْخَيْل مَا لا رَحِيم تَعْلَمُون لَرَءُوف در حال بارگیری...

لِتَرْکَبُوهَا تَرَوْا الْأَصْوَات الْبِغَال أَنْکَر زِينَة أَن مَا إِن الْخَيْل اللّه سَخّر رَحِيم صَوْتِک يَخْلُق لَرَءُوف مِن لَکُم لا رَبّکُم اغْضُض

[نحل:8] بغل حيوانى است اهلى پدرش الاغ و مادرش اسب است (اقرب الموارد). ال وَ الْخَيْل الْحَمِير رَحِيم لِتَرْکَبُوهَا لَرَءُوف زِينَة رَبّکُم إِن يَخْلُق الْأَنْفُس

فَيَنْظُر آمَنُوا الْأَيْمَن قَال تُرْهِبُون بَنِي الّذِين تَعْلَمُونَهُم الْخَيْل کَيْف هَدَى جِئْتَنَا کَفَرُوا تَعْمَلُون نَزّلْنَا أَيّهَا رِبَاط عَلَيْکُم

اللّه بِالنّاس رَبّکُم مَا إِلاّ فِي لَم عَلَى قَد بِکُم أَ إِلَى ثُم هُو الْخَيْل فَإِن نَرَى لَکُم تَقَلّب الّذِي تَخَوّف الْأَنْفُس أَلاّ أَحْيَاکُم إِيمَانَکُم

«الْمُقَنطَرَةِ»: انباشته. بیشمار. کومه. «الذَّهَبِ»: طلا. «الْفِضَّةِ»: نقره. «الْخَیْلِ»: رمه اسبان. «الْمُسَوَّمَةِ»: سر داده شده برای چَرا. نشاندار سفید پیشانی

شدن اسبان را زياد شدن خير ناميده و فرموده «اَلْخَيْرَ مَعْقودٌ بِنَواصى الْخَيْلِ اِلى يَوْمِ الْقِيمَتةِ» خير تا روز قيامت به پيشانيهاى اسبان بسته است.

گويند ولى آيه در صدد آن نيست. [انفال:60]. رباط مثل ربط به معنى بستن است رباط الخيل يعنى ذخيرهئ اسبان. در كشاف گفته: رباط نام اسبان ذخيره در راه خداست و شايد

شدن اسبان را زياد شدن خير ناميده و فرموده «اَلْخَيْرَ مَعْقودٌ بِنَواصى الْخَيْلِ اِلى يَوْمِ الْقِيمَتةِ» خير تا روز قيامت به پيشانيهاى اسبان بسته است.

الْحَرَام الْحَرِيق الْحَرْب الْحَق الْخَائِنِين الْخَاسِرُون الْخَبِيث الْخَيْل الْعَذَاب الْعَظِيم الْعَلِيم الْعِقَاب الْفَتْح الْفَضْل الْفُرْقَان الْفِئَتَان

الْجِبَال الْحَرّ الْحَسَنَة الْحَمِير الْحَمْد الْحَيَاة الْحَکِيم الْحُسْنَى الْخَيْل الْخِنْزِير الْعَذَاب الْعَزِيز الْعُمُر الْفَحْشَاء الْفُلْک الْقَمَر

و برخى نباتات است. فِيهِ تُسِيمُونَ‌: در آن مى‌چرانيد مواشى خود را. وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ

و فرق باطله در آيات قرآنيه، دال است بر تنزيه ذات حق تعالى از قبايح. وَ الْخَيْلَ وَ الْبِغالَ وَ الْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَ زِينَةً وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ

اَلْخَيْرُ كُلُّهُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي اَلْخَيْلِ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

اَلْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا اَلْخَيْرُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ

أَنَ‏ رَسُولَ اَللَّهِ ص‏ أَجْرَى اَلْخَيْلَ وَ جَعَلَ سَبَقَهَا أَوَاقِيَّ مِنْ فِضَّةٍ

اَلْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا اَلْخَيْرُ إِلَى‏ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ اَلْمُنْفِقُ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَالْبَاسِطِ يَدَهُ

اَلْخَيْلُ عَلَى كُلِّ مَنْخِرٍ مِنْهَا شَيْطَانٌ‏ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُلْجِمَهَا فَلْيُسَمِ‏

بَهِيمٌ قَالَ بِعْهُ وَ اِسْتَخْلِفْ قِيمَتَهُ لِعِيَالِكَ إِنَّمَا يُمْنُ اَلْخَيْلِ فِي ذَوَاتِ اَلْأَوْضَاحِ‏

عَنْ أَكْلِهَا يَوْمَ‏ خَيْبَرَ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ لَحْمِ اَلْخَيْلِ وَ اَلْبِغَالِ فَقَالَ نَهَى‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ عَنْ أَكْلِهَا فَلاَ

سَأَلْتُهُ عَنْ لُحُومِ اَلْخَيْلِ فَقَالَ لاَ تَأْكُلْ إِلاَّ أَنْ تُصِيبَكَ ضَرُورَةٌ وَ لُحُومِ اَلْحُمُرِ اَلْأَهْلِيَّةِ قَالَ فِي‏ كِتَابِ‏ عَلِيٍّ

سَأَلْتُهُ عَنْ لُحُومِ اَلْبَرَاذِينِ وَ اَلْخَيْلِ وَ اَلْبِغَالِ قَالَ لاَ تَأْكُلْهَا

ذُكِرَ لَهُ اَلْقَنَافِذُ وَ اَلْوَطْوَاطُ وَ اَلْحَمِيرُ وَ اَلْبِغَالُ وَ اَلْخَيْلُ فَقَالَ لَيْسَ اَلْحَرَامُ إِلاَّ مَا حَرَّمَ اَللَّهُ فِي‏ كِتَابِهِ

سَأَلْتُهُ عَنْ لُحُومِ اَلْخَيْلِ وَ اَلْبِغَالِ فَقَالَ حَلاَلٌ وَ لَكِنَّ اَلنَّاسَ يَعَافُونَهَا

صادق (ع) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ الْجِهَاد‏‏ بَابُ فَضْلِ ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ وَ إِجْرَائِهَا وَ الرَّمْي‏ موضوعات :

سَأَلْتُهُ عَنْ لُحُومِ اَلْخَيْلِ فَقَالَ لاَ تَأْكُلْ إِلاَّ أَنْ تُصِيبَكَ ضَرُورَةٌ وَ لُحُومُ اَلْحُمُرِ اَلْأَهْلِيَّةِ قَالَ فِي‏ كِتَابِ‏ عَلِيٍّ

مِنْ سَبْعِينَ وَلَداً يُخَلِّفُهُمْ بَعْدَهُ كُلُّهُمْ قَدْ رَكِبُوا اَلْخَيْلَ وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ

اَللَّهِ ص‏ عَنْ أَكْلِهَا يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ اَلْخَيْلِ وَ اَلْبِغَالِ فَقَالَ نَهَى‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ عَنْهَا فَلاَ تَأْكُلْهَا

رَكَعَاتٍ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي سَفَرٍ وَ لاَ حَضَرٍ وَ إِنْ طَلَبَتْكَ اَلْخَيْلُ

وَ البَنينَ وَ القَنٰطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الفِضَّةِ وَ الخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَ الأَنعٰمِ وَ الحَرثِ ذٰلِكَ مَتٰعُ الحَيوٰةِ الدُّنيا وَ

محمد (ص) در کتاب الكافي جلد ۵ كِتَابُ الْجِهَاد‏‏ بَابُ فَضْلِ ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ وَ إِجْرَائِهَا وَ الرَّمْي‏ موضوعات :

كَثِيرٌ مِنَ اَلنَّاسِ فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ اَلْحَجَّ لَيْسَ بِوَضْفِ اَلْخَيْلِ وَ لاَ إِيضَاعِ اَلْإِبِلِ وَ لَكِنِ اِتَّقُوا اَللَّهَ وَ سِيرُوا سَيْراً

قَالَ بِعْهُ وَ اِسْتَخْلِفْ بِهِ نَفَقَةً لِعِيَالِكَ إِنَّمَا يُمْنُ اَلْخَيْلِ فِي ذَوَاتِ اَلْأَوْضَاحِ‏ قَالَ وَ سَمِعْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ يَقُولُ

الحج عنوان : حدیث در کتاب من لا يحضره الفقيه جلد ۲ كِتَابُ الْحَج‏‏ بَابُ الْخَيْلِ وَ ارْتِبَاطِهَا وَ أَوَّلِ مَنْ رَكِبَهَا موضوعات :

إِذَا جَالَتِ اَلْخَيْلُ تَضْطَرِبُ اَلسُّيُوفُ أَجْزَأَهُ تَكْبِيرَتَانِ‏ فَهَذَا تَقْصِيرٌ آخَرُ

أَبْوَابُ الصَّيْد ۴۷ بَابُ حُكْمِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَ الْخَيْلِ وَ الْبِغَال‏ موضوعات :

أَبْوَابُ الصَّيْد ۴۷ بَابُ حُكْمِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَ الْخَيْلِ وَ الْبِغَال‏ موضوعات :

أَبْوَابُ الصَّيْد ۴۷ بَابُ حُكْمِ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ وَ الْخَيْلِ وَ الْبِغَال‏ موضوعات :

خَرَجَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ لِعَرْضِ اَلْخَيْلِ فَمَرَّ بِقَبْرِ أَبِي أُحَيْحَةَ فَقَالَ‏ أَبُو بَكْرٍ لَعَنَ اَللَّهُ صَاحِبَ هَذَا اَلْقَبْرِ فَوَ اَللَّهِ

سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ ع‏ عُرِضَ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ بِالْعَشِيِّ اَلْخَيْلُ فَاشْتَغَلَ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا حَتَّى تَوَارَتِ اَلشَّمْسُ بِالْحِجَابِ

للناس حب الشهوات من النساء و البنين و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الانعام و الحرث (آل عمران ۱۴). ۳ - ذكر كلمه «باطل » بعد از «حبط»

پيامبر گرامى اسلام (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) فرمود: الخير معقود بنواصى الخيل الى يوم القيامة : خير و خوبى به پيشانى اسب تا روز قيامت بسته شده است . سليمان

بـرخـيـزنـد، ايـن كـلمـه در اصـل - بـطـورى كـه راغـب مـى گـويـد - از جـدلت الخـيـل (طـنـاب را مـحـكـم تـابـيدم ) گرفته شده است ، گوئى كسى كه چنين سخنانى مى