نتایج جستجو

ارزشها: ملاک ارزشها ۹ اسلام: تاریخ صدر اسلام ۳ بصیرت: عوامل بصیرت ۱ تعلیم: روش تعلیم ۲ حقایق: تنوّع بیانى در تبیین حقایق ۲ رشد: عوامل رشد ۵ علم: آثار علم

تخت هاى کوتاه «کُرْسى» مى گویند و از آنجا که استاد و معلم به هنگام تدریس و تعلیم بر کرسى مى نشیند. گاهى کلمه کرسى کنایه از «علم» مى باشد. و نظر به این که

[بتدريج به او] آموخت. به آدمی آنچه را که نمی‌دانست تعلیم داد. [و] به انسان آنچه را نمی دانست تعلیم داد. به آدمى آنچه را كه نمى‌دانست بياموخت. به انسان

برداشت یاد شده است. استمداد: استمداد از خدا ۸ انفاق: اهمیت انفاق ۳، ۴ تعلیم: تشویق به تعلیم ۶ خدا: اوامر خدا ۴; اهمیت نعمتهاى خدا ۷; تشویقهاى خدا۶; تعالیم خدا

بى سوادى: مبارزه با بى سوادى ۸ تعلم: ارزش تعلم ۷; تشویق به تعلم ۵ تعلیم: تشویق به تعلیم ۸ خدا: تشویقهاى خدا ۴، ۵; سوگندهاى خدا ۳ سوگند: سوگند به قلم ۱; سوگند

پیامبر(ص) به طور معمول از خانه به مسجد مى آمد تا به کارها رسیدگى کند. ۴ - تعلیم ادب از سوى خداوند، به اعراب در معاشرت با پیامبر(ص) (لاتقدّموا ... لاترفعوا

امکانات مادى سلیمان(ع) ۵; پرندگان سلیمان(ع) ۱; تجهیزات نظامى سلیمان(ع) ۵; تعلیم سپاه سلیمان(ع) ۳; جنیان سلیمان(ع) ۱; حرکت سپاه سلیمان(ع) ۲; دعوتهاى سلیمان(ع)

محمد(ص) قبل از هدایتهاى خاص خدا ۱; منشأ اسلام شناسى محمد(ص) ۱، ۲، ۵; منشأ تعلیم قرآن محمد(ص) ۱; منشأ علم محمد(ص) ۱، ۲ نعمت: نعمت اسلام شناسى محمد(ص) ۳ نعمتهاى خدا:

آدم(ع) لحاظ کرد. برداشت فوق بر اساس لحاظ اول است. ۷ - تلقین کلمات به آدم(ع) (تعلیم چگونه توبه کردن و به درگاه خدا نیاز بردن) جلوه اى از رحمت خداوند بر او بود

عن ذى القرنین) ۳- خداوند، شیوه پاسخ گویى به پرسش هاى مردم را به پیامبر(ص) تعلیم داده است. (و یسئلونک ... قل سأتلوا علیکم) ۴- پرسشش هاى مردم از پیامبر(ص)،

بشارتهاى خدا ۹; علم خدا به اعمال ۸; علم غیب خدا ۸ داود(ع): بشارت به داود(ع) ۹; تعلیم زره سازى به داود(ع) ۵; تکلیف داود(ع) ۷; زره سازى داود(ع) ۱، ۲; عمل صالح داود(ع)

اندرز سودش دهد. یا (به تعلیم رسول) به یاد خدا آید و ذکر حق او را سودمند افتد. (مراد عبد اللّه مکتوم است که چون حضور رسول برای تعلیم قرآن آمد جمعی از اکابر

قرار ده» (وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً). تفسیر آیات ۱- تعلیم خواستنیها و گونه نیایش و دعا، از سوى خداوند به پیامبر(ص) (و قل ربّ أدخلنى

در تبلیغ ۶; رفع شبهه در تبلیغ ۶; روش تبلیغ ۶ حق: تبیین حق و باطل ۵ حقایق: تعلیم روش کشف حقایق ۳; روش کشف حقایق ۵ حمایتهاى خدا: مشمولان حمایتهاى خدا ۷ خدا:

می‌خواندند و تعلیم می‌دادند و رسول خدا گاهى که از نزد آن‌ها عبور می‌نمود. به گفتار آنان گوش فرامی‌داشت. لذا مشرکین شایع کردند که محمد از این دو نفر تعلیم می‌گیرد

تنزیه از حرص ۱۶; مبارزه با حرص ۱۶; معرضان از حرص ۱۳ خدا: اهمیت اوامر خدا ۶; تعلیم اوامر خدا ۶; توصیه هاى خدا ۱، ۵، ۷، ۸، ۱۱ خود: بازگشت آثار انفاق به خود ۹

لام «الحمد» براى استغراق (شمول و فراگیرى) و لام «لله» براى اختصاص است. ۲- تعلیم شیوه ستایش به انسانها از سوى خداوند (و قل الحمد لله الذى لم یتخذ ولدًا) ۳-

قبل أن ءاذن لکم إنّه لکبیرکم الذى علّمکم السحر ) ۱۲ - سِحر، از علوم قابل تعلیم و یادگیرى است. (علّمکم السحر ) ۱۳ - قطع یک دست و یک پا در جهت مخالف یکدیگر

آنچه تو می‌انگاری. بعد از این، بزرگواریها و بخشندگیها از او خواهی دید که تعلیم قرائت در برابر آنها ساده و ناچیز است). بخوان و پروردگار تو کریم‌ترین است

ابعاد معنوى دین ۳; دین و عینیت ۳ ذبح احکام ذبح ۷، ۱۰; بسمله در ذبح ۷، ۸، ۱۰; تعلیم ذبح ۸ ذکر ذکر خدا در ایام تشریق ۲۲; ذکر خدا در حج ۲۱ شتر حلیت گوشت شتر ۱۵

آنکه آیات او را بر آنان می‌خواند و پاکشان می‌گرداند و کتاب و حکمت بدیشان تعلیم می‌دهد. و گرچه آنان همواره پیش از آن در (ژرفای) گمراهی آشکارگری بوده‌اند

پرندگان به ما تعلیم داده شده، و از هر چیز به ما عطا گردیده؛ این فضیلت آشکاری است.» |و سليمان وارث داود شد، و گفت: اى مردم! ما زبان پرندگان را تعليم يافته‌ايم

مگو، كه آنها غرق‌شدگانند. و (به نوح وحی شد که) کشتی را تحت نظارت ما و برابر تعلیم وحی ما بساز (و بدان که تو و مؤمنان همراه تو از مراقبت و محافظت ما برخوردارید

تو (ای رسول) پیش از آنکه وحی قرآن تمام و کامل به تو رسد تعجیل در (تلاوت و تعلیم) آن مکن و دائم بگو: پروردگارا بر علم من بیفزا. برتر و بلند مرتبه است خدا

خدا کی (و کجا) است؟! (لیکن خدا هرگز مؤمنان را فراموش ننموده است و پس از تعلیم فداکاری به مؤمنان و آبدیدگی ایشان که رمز تکامل است، به وعده‌ی خود وفا کرده

گفتار گذشتگان است و نيز «دارَسْتَ» خوانده‏اند. * [آل عمران:79] كه كتاب را تعليم مى‏كرديد و مى‏خوانديد. [انعام:156] خطاب به اهل مكّه است مراد از طائفين، يهود

قرارمی‌دهید؛ قسمتی را آشکار، و قسمت زیادی را پنهان می‌دارید؛ و مطالبی به شما تعلیم داده شده که نه شما و نه پدرانتان، از آن با خبر نبودید!» بگو: «خدا!» سپس آنها

صيغه فاعل) كسى است كه به سگ تعليم شكار مى‏دهد [مائده:4]. پاكيزه‏ها به شما حلال شده و آنچه از سگهاى شكارى تعليم داده‏ايد كه تعليم دهنده آنها يا صاحبان شكار

صيغه فاعل) كسى است كه به سگ تعليم شكار مى‏دهد [مائده:4]. پاكيزه‏ها به شما حلال شده و آنچه از سگهاى شكارى تعليم داده‏ايد كه تعليم دهنده آنها يا صاحبان شكار

«می‌خواهی دو سوره به تو تعلیم کنم که برترین سوره‌های قرآن است»! عرض کرد: آری ای رسول خدا! حضرت معوذتان (سوره فلق و سوره ناس) را به او تعلیم کرد، سپس آن دو را

حفظ مى‏كند، سوره علق اولين سوره نازله است، ذكر قلم و تعليم در اولين سوره حكايت از اهميت قلم و تعليم در دنياى بشريت دارد. درآيه اول قسم به قلم ظاهراً دليل

معنى عبادتهاى حج است [بقره:128]. «أَرِنا» را در آيه تعليم معنى كرده‏اند يعنى عبادتهاى ما را به ما تعليم كن و شايد مرا از آن بصيرت باشد يعنى ما را در عبادتهامان

تفكّر و استعداد تكليف است و آن همان عهداللّه است كه انسان آن را درك مى‏كند و تعليم انبیاء آن را محكم كرده است و آنانكه همان عهد را بعد از محكم شدن نقص مى‏كنند

مراد مواهبی همچون نبوّت، زَبور، تسخیر کوهها و پرنده‌ها، نرم کردن آهن، و تعلیم زره‌سازی است. برتری (نگا: نمل / و ). «أَوِّبی»: هم‌آواز شوید. تکرار کنید

روم به نام بلعام كه مى‏گفتند قرآن از جانب خدا نيست بلكه بلعام به آن حضرت تعليم مى‏دهد به قول ضحّاك مى‏گفتند: سلمان فارسى قصص قرآن را به او مى‏آموزد به قول

فِیها خالِدُونَ). (1) در این که «کلمات» و سخنانی که خدا برای توبه به آدم تعلیم داد چه سخنانی بوده است به «تفسیر نمونه» جلد اول ذیل همین آیه مراجعه فرمائید

اللّه علیه و آله می‌خوانیم: «کسی که سوره احزاب را تلاوت کند و به خانواده خود تعلیم دهد از عذاب قبر در امان خواهد بود». و از امام صادق علیه السّلام نقل شده:

خلقتش محكم باشد در مجمع فرموده قوى در نفس و خلقت يعنى فرشته پر قدرت به او تعليم داده و شايد «قوى» اشاره به جهات تصرف جبرئيل باشد. *** قوى: نيرومند و آن از

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

النّار) ۲ - درخواست از مقام ربوبیّت خداوندى، از آداب دعا (ربّنا اتنا) ۳ - تعلیم چگونگى دعا و درخواست از خداوند (و منهم من یقول ربّنا اتنا فى الدنیا حسنة

منتهی به نجات موسی (ع) از چنگال فرعونیان در آن روز می‌شد همه را به مادرت تعلیم دادیم: تفسیر آیات ۱ - مادر موسى(ع)، دریافت کننده وحى و پیام از جانب خداوند

[نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. فَلَمّا خَفِيفا بِه حَمْلا

گفتار گذشتگان است و نيز «دارَسْتَ» خوانده‏اند. * [آل عمران:79] كه كتاب را تعليم مى‏كرديد و مى‏خوانديد. [انعام:156] خطاب به اهل مكّه است مراد از طائفين، يهود

[نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. وَ إِذَا الّذِين بِاللّغْو

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

[نجم:6-5]. شايد مراد از مِرَّة نيرو يا بصيرت و عقل باشد يعنى: او را فرشته پر قوت تعليم داده كه صاحب بصيرت است كه به پا خواست و نمايان شد. وَ هِي أَو عَلَى اللّه

فى انفسهم قولا بلیغاً) ۱۱- روش برخورد پیامبر (ص) با منافقان، برخاسته از تعلیم خداست. (اولئک الّذین یعلم اللّه ما فى قلوبهم فاعرض عنهم و عظهم و قل لهم فى

تهديد يهوديان به مرگى كه از آمدنش كراهت دارند گفتاری در این که منظور از تعلیم حکمت چیست؟ دعوت اسلام، مردم را به پیروی از «فطرت» و «دین حق» تفسیر آیات وَ

أدریک ما لیلة القدر) ۳ - پیامبر(ص)، در شناخت شب قدر و ویژگى هاى آن، نیازمند تعلیم الهى است. (و ما أدریک ما لیلة القدر) خطاب در آیه شریفه، گرچه مخصوص پیامبر(ص)

براى «ادفع» مى باشد; یعنى، بدى را به بهترین شیوه دفع کن. ۲ - پیامبر(ص)، تحت تعلیم خداوند در کیفیت رفتار با مردم (ادفع بالتى هى أحسن السیّئة) ۳ - لزوم به کارگیرى

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

و اين آيات كيفيّت وحى را بيان مى‏كند يعنى: آن حضرت را صاحب نيروهاى محكم تعليم داده است. توانا است پس استوار و نمايان شد در حاليكه در ناحيه بالاتر بود،

السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ). و غیر او علمش محدود و در عین محدودیت از ناحیه تعلیم الهی است، بنابراین علم نامحدود، آن هم علم ذاتی، نسبت به تمام آنچه در پهنه

مؤدباً ; از رسول خدا(ص) روایت شده که فرمود: «جعلنى مبارکاً...»، یعنى خدا مرا تعلیم دهنده و ادب آموز قرار داد». ۱۵- «معاویة بن وهب قال: سألت أباعبداللّه(ع) عن

و دوزخیان و ارواح انبیا آگاهی یافت که در طول عمر مبارکش الهام‌بخش او در تعلیم و تربیت خلق خدا بود. 2- گوشه‌ای از گفتگوهای خداوند با پیامبرش در شب معراج:

تهديد يهوديان به مرگى كه از آمدنش كراهت دارند گفتاری در این که منظور از تعلیم حکمت چیست؟ دعوت اسلام، مردم را به پیروی از «فطرت» و «دین حق» تفسیر آیات قُلْ

«اسعد بن زراره» که از طایفه خزرج بود گفت: چهار نفر از قبیله ما در راه نشر و تعلیم قرآن خدمت بزرگی انجام دادند: ابی بن کعب، و معاذ بن جبل، و زید بن ثابت، و

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

باين نام نامى خود و آنكه تعليم فرموده قرآن را كه سرمايه سعادت بشر است به پيغمبر خود و خلق فرموده انسان را كه اشرف مخلوقات است و تعليم فرموده باو اخبار از ما

«أَوْحى» دلالت دارد كه كار عسل‏گيرى اين حشره تصادفى نيست بلكه با تفهيم و تعليم خدايى است. * [فصّلت:12]. گفته‏اند مراد از وحى خلقت و ايجاد است يعنى: در هر

خون بسته‌ بخوان و پروردگار تو كريم‌تر است از هر كريمى‌ آنكه تعليم نمود نوشتن را بقلم‌ تعليم نمود بانسان چيزى را كه نميدانست‌ نبايد چنين بود همانا آدمى هر

بودند چه‌ رسد نزد ‌او‌ رفته‌ باشند و ‌از‌ ‌او‌ تعليم‌ سحر كرده‌ باشند بعلاوه‌ ‌اگر‌ سحره‌ نزد موسي‌ تعليم‌ سحر كرده‌ بودند ميدانستند ‌که‌ حريف‌ استاد نميشوند

مثلها می‌زنند (و گاهی تو را جادو شده، و گاهی دیوانه، و زمانی دروغگو، و وقتی تعلیم‌دیده‌ی بیگانگان غیر عرب می‌نامند، و بدین وسیله از راه راست و طریقه‌ی مباحثات

اسلام آورند. عبداللّه صدا زد يا رسول از آنچه خدا تعليمت كرده بر من بخوان و تعليم كن پيوسته اين كلام را تكرار مى‏كرد و نمى‏دانست كه آن حضرت با آن قوم سخن مى‏گويد

بشارت باشد براى مسلمانان‌ و هر آينه ميدانيم كه آنها ميگويند جز اين نيست كه تعليم ميكند او را انسانى زبان كسيكه منحرف ميشوند از حق بسوى او غير فصيح است و اين

در اورشليم جمع مى‏شدند و احتمال مى‏رود كه در آنجا عقائد مسيحيه را از پطرس تعليم يافته باشد لذا پطرس او را فرزند خطاب مى‏كرد... مورخين سلف اتفاق دارند كه

كه خدا جلوشان را گرفته است مى‏شود گفت كه تحريم طبيعى است همانطور كه شخص تعليم نديده از هدايت هواپيما ممنوع است همچنين مشرك از رفتن به بهشت باز باشد زيرا

اسلام آورند. عبداللّه صدا زد يا رسول از آنچه خدا تعليمت كرده بر من بخوان و تعليم كن پيوسته اين كلام را تكرار مى‏كرد و نمى‏دانست كه آن حضرت با آن قوم سخن مى‏گويد

موافقت با مراجعه برادرانش به کنعان ، نحوه گزارش سرقت بنیامین را به آنان تعلیم داد. (قال کبیرهم ... ارجعوا إلى أبیکم فقولوا یأبانا إن ابنک سرق) ۲- شهادت

شرک به نور علم و توحید، آغاز شد، و با بیان نقش قرآن در انذار همه توده‌ها و تعلیم توحید و تذکر اولوا الالباب پایان می‌گیرد. این «آغاز» و «پایان» بیانگر این

و پرهیزکارترین و فعالترین مردم باشند که این کانونها را پاک و زنده و مرکز تعلیم و تربیت و بیداری و آگاهی قرار دهند. تفسیر آیات ۱- کفرپیشگان مکه، مؤمنان را

بشارت باشد براى مسلمانان‌ و هر آينه ميدانيم كه آنها ميگويند جز اين نيست كه تعليم ميكند او را انسانى زبان كسيكه منحرف ميشوند از حق بسوى او غير فصيح است و اين

از آن اضافه می‌نماید که: «و ما این کار را کردیم تا تأویل احادیث را به او تعلیم دهیم» (وَ لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِیلِ الْأَحادِیثِ). منظور از «تأویل احادیث»

از اسماء ظاهراً استعداد و قابليت هائى است كه در بشر گذاشته است و منظور از تعليم اسماء بودن آنها در نهاد آدم است. و شايد مراد از اسماء، اسماء حسنس باشد كه

امير المؤمنين عليه السلام مى‌فرمود: مرا تعليم فرمود رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و فرمود: جبرئيل آن را به من تعليم نموده‌ «1». أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا

باين نام نامى خود و آنكه تعليم فرموده قرآن را كه سرمايه سعادت بشر است به پيغمبر خود و خلق فرموده انسان را كه اشرف مخلوقات است و تعليم فرموده باو اخبار از ما

كه مرشد كلّ و هادى سبل است كه چنين كلامى از او صادر شود نيست آنچه ما باو تعليم نموديم مگر موجب تذكّر و موعظه و ارشاد و كتاب آسمانى كه نامش قرآن يعنى لايق

به علم عادی و معمولی پیغمبر است، ولی هیچ منافات ندارد که او از طریق وحی و تعلیم الهی به اسرار آنان کاملا واقف گردد. در پایان آیه مجازات شدید این گروه را

می‌بینی در مجازات دشمنان تو تعجیل نمی‌کنیم، به خاطر این است که مصالحی از نظر تعلیم و تربیت و هدایت این قوم، چنین ایجاب می‌کند «و اگر (این مصلحت نبود و) برنامه‌ای

سازد» (لِیُبَیِّنَ لَهُمْ). لذا دعوت پیامبران از طریق تبیین و روشنگری و تعلیم و تربیت با همان زبان معمولی و رایج صورت می‌گرفته است، نه از طریق یک اثر مرموز

عليه و آله و سلم» در شب معراج به آنها وارد شد و به اسلام دعوت كرد و نماز را تعليم نمود آنها نيز ايمان آوردند پس از نقل بعضى از آنچه نقل شد به اضافه نقل نسبت‏هاى

بشارت باشد براى مسلمانان‌ و هر آينه ميدانيم كه آنها ميگويند جز اين نيست كه تعليم ميكند او را انسانى زبان كسيكه منحرف ميشوند از حق بسوى او غير فصيح است و اين

كوهها و مرغ ها با داوود (عليه السلام ) معناى اينكه صنعت لبوس را به داود تعليم كرديم مقصود از جريان بادبه امر سليمان (عليه السلام ) به سوى سرزمين شام (ولسليمانالريح

انکار رسالت پیامبر(ص) کفر است. (و یقول الذین کفروا لست مرسلاً) ۴- خداوند، تعلیم دهنده پیامبر(ص) در چگونه استدلال کردن بر رسالت خویش و چگونه احتجاج کردن با

بالفعل بسیاری از اسرار غیب را ندانند، اما هنگامی که اراده کنند خداوند به آنها تعلیم می‌دهد، و البته این اراده نیز با اذن و رضای خدا انجام می‌گیرد. 2- تحقیقی

آیه 6 تا 8 ادامه دارد خطابی است کلی به همه مؤمنان در مورد مراقبت در امر تعلیم و تربیت خانواده، و لزوم توبه از گناهان. بخش سوم که تنها یک آیه است، خطاب

هدر می‌رود و باید دو ماه را تکمیل کند. «ذلِکَ»: این قانونگذاری. این بیان و تعلیم احکام. یادآوری: کفاره ظهار به ترتیب: آزاد کردن بنده، دو ماه روزه گرفتن، و

نمود براى نجات تو عرض كرد پروردگارا تو فرمود كه تعليم فرمود دعاء فرج را بتو در قعر چاه عرض كرد تو تعليم فرمودى فرمود كه تو را از مكر آن زن خلاص كرد عرض

بشارت باشد براى مسلمانان‌ و هر آينه ميدانيم كه آنها ميگويند جز اين نيست كه تعليم ميكند او را انسانى زبان كسيكه منحرف ميشوند از حق بسوى او غير فصيح است و اين

ميدهد آدمى را كه خدا كريم است معصيت كن ميبخشد و نبايد باين مغرور شد و براى تعليم عذر خواهى از گناه و توبه است كه بنده بگويد پروردگارا اينكه من مرتكب گناه

كوهها و مرغ ها با داوود (عليه السلام ) معناى اينكه صنعت لبوس را به داود تعليم كرديم مقصود از جريان بادبه امر سليمان (عليه السلام ) به سوى سرزمين شام (ولسليمانالريح

مصوّر شد و جوانان آنها را بخود دعوت نمود و پس از اجابت اين عمل را بآنها تعليم داد كه با او بجا آوردند و چون مرتكب شدند لذّت بردند و بين خودشان معمول داشتند

السلام ) با بنده اى از بندگان خدا خضر (ع ) كه به اورحمت وعلم داده شده تقاضاى تعليم از طرف موسى (ع ) وپاسخ حضرت حضر (ع ) ادب وتواضع فراوان موسى (ع ) در برابر