نتایج جستجو

رود نبء ذکر مسس امر ارض کذب حمم دخل بين نزل نظر صوب هى ابراهيم خوف عاد ذا ذو ن قلب سوع سخر هدى توب ضلل

الذى ا ان کلل نا رسل على وعى ظلم ارض بطل غفر رئى ذلک انس ام قنت نظر دين شىء ذو هدى خرج نشء وعد مرر ودد هزء جىء لم بين ها عن غيب شدد عرش سمو امن کتب طين حسن

آفرينش يا لوح محفوظ- روزى كه آسمانها و زمين را بيافريد از آنها چهار ماه- ذو القعده و ذو الحجه و محرم و رجب- حرام- شكوهمند و با حرمت- است. اين است آيين استوار

صبر خير قوى جرم حکم دبر ذنب نکص عبد فکک درى هما قوم نفق شىء مکر ردد ا تلک ذو نفس ضرر حلم بل موت حيى اولاء هجر اخو ائى ظلل يوم نهر ايى

در سايه حكومتى كه پايه هايش محكم بود. فرعون کم جعل قوم الذين ثمود خلق جبل ذو ذى مهد طغو ودى ارض طغى زوج لوط ب عاد فى صحب صخر ف بلد لم ايکه نوم نوح کثر

[اعراف:183]. [ذاريات:58]. [قلم:45]. هم انن ى ل کيد ف ا ام سئل قوى لم علم فکر الذين ذو ملو ذنب ما رزق من اجر ظلم هو لا ب وله صحب اله مثل غرم الله

قرء بل قرآن هو هم ه جىء فعل فى ف لوح حمد عجب عرش ل لما ودد ان ما ذهب حفظ ذو هل رود غفر من ق انن عن بيت حوط عود ابراهيم اتى ورى ک روع نذر بدء اهل کم على

اجر ما ها کون الذين فوز ا يوم ذلک نا ک لا على ربب هو امن اذا اتى اخر فضل ايى ذو عن کفر اذ غفر نفق س انس ى شىء يا عند ترب سمو قد الى قوم هذا ذا موت خلق اوى

عرش و دارای مجد و عظمت است» (ذو العرش المجید). تفسیر آیات ۱ - فرمانروایى بر جهان هستى و تدبیر آن، در اختیار خداوند است. (ذو العرش) عرش; یعنى، تخت فرمانروا

(آیه 27)- در این آیه می‌افزاید «تنها ذات ذو الجلال و گرامی پروردگارت باقی می‌ماند» (وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ). «وجه» از نظر

عذاب کردن ستمگران (فلاتحسبنّ الله مخلف وعده رسله إن الله عزیز ذو انتقام) جمله «إن الله عزیز ذو انتقام» به منزله تعلیل براى بخش اول آیه (فلاتحسبنّ ...) است

است. (إنّ ربّک لذو مغفرة و ذو عقاب ألیم) ۱۰ - مقام پروردگار، مقتضى جامعیت و برخوردارى از بخشایش و جزادهى (إنّ ربّک لذو مغفرة و ذو عقاب ألیم) ۱۱ - حق گرایان

ابن مسعود دانسته است با اضافه «فى الدعاء» بعد از «الظوّا». نا گفته نماند صفت ذو الجلال و الاكرام فقط دو دفعه در قرآن مجيد آمده است يكى آيه گذشته و ديگرى آخر

ف الى ربب ب ايى کما کذب فى من لا هما جنن کم حسن هن ل مرج ه وله اله الله ک ذو انس على ها عين قصر دون هم کلل ذکر فکه علم الا جرى دهم وکء خلق فنن ما اول بين

تقوا است، و ای خردمندان از من پروا کنید حج در ماه‌هايى دانسته- شوال، ذو القعده و ذو الحجه- است، پس هر كه در آن ماه‌ها فريضه حج مى‌گزارد [بداند كه‌] در حج

يا جثم لم ارم طغى ايکه تلک لوم مدن بوء أما وقى ذات اول جحد عمى غلظ دور طغو ذو کبر جىء فسق قرع عزز عاد عمد التى ظلم عقب خلف وتد شعرى غير هل نا على يمم احقاف

ربو ثوب شحن ائى ى ثم اتى اوى ثمود عثو بشر هذا عقل درى ذرر بنو کذب فلک لعل ذو رئى عاد سلم رزق سکن صلو قرن مؤتفکة

سخن در «رسل» گذشت. ف روح نشر ب فرق هم ها من عرف رسل عصف جىء ه ک فى الى يوم ذو لا جرى ايى اکل امر ل کمم حبب قدر جعل سجيل ذات شکر سليمان موج ما الو نخل انتم

زندگي‌ ميشود مثل‌ حمام‌ و تنظيف‌ لباس‌ و طبيب‌ و ادويه‌ و امثال‌ اينها، و ذو سعة اغنياء هستند بخل‌ نكنند و امساك‌ ننمايند و بقدر معروف‌ انفاق‌ كنند بلكه‌

معروف و مشهور آن است که این ماجرا مربوط به «ذو نواس» آخرین پادشاه «حمیر» «1» در سرزمین «یمن» است. توضیح این که: «ذو نواس» که آخرین نفر از سلسله گروه «حمیر»

کم ايکه هل طغى جثم عذب نا ائى اله بل هدى بلد علم نوق هود نصر امن الم لم رحم ذو جند کون بصر رمم جوب يا احزاب حدث دسو عزز على درى جعل شعرى خزى رود ا حبب خيب

كه ذو القرنين وارد شد بر قوميكه سوزانده بود آنها را آفتاب و تغيير داده بود اجساد و الوان آنها را تا حدّيكه شده بودند مانند شب تار چنين بود حكايت ذو القرنين

جرز کلم فکر لوى الى من وجه س کان سلک قدر رهق جمع عند ذلک فضل صلح احد نسو رسل ذو عزز قتل صحب رفع غور کيف کهف ربب وحد حرج ذکر لمس ايى ضيق رقم يدى ائى دعو الذين

گریزی ندارید و خداوند رسواگر کافران است‌ پس [اى مشركان‌] چهار ماه- از دهم ذو الحجه تا دهم ربيع الثانى سال نهم هجرت- در زمين [آزادانه و ايمن از تعرض‌] بگرديد

معلومات بدهه اوّل ذو الحجّه تفسير شده ولى بر خلاف ظاهر آيه شريفه و صريح روايات ديگر است و معتمد همانستكه ذكر شد و اينكه گفته‌اند دهه اوّل ذو الحجّه را ايّام

بود. ميدانيم كه اعلام سوره برائت توسط اميرالمؤمنين عليه السلام در روز دهم ذو الحجّه سال نهم هجرت بود على هذا اشهر حرم با ماههاى مهلت تطبيق مى‏شود و در

حلم فضل نهى رحم تحت مدين خسر التى شدد وتد اليسع نحن نن تبع حکم اخر رکن ضحک ذو جرم لم لکن اسماعيل عزز احزاب زکو غفر سحر نکر غير اوى نوب ابو جعل

لِيُنفِق ذو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ وَ مَن قُدِرَ عَلَيهِ رِزقُهُ فَليُنفِق مِمّا إتىٰهُ اللَّهُ

(مفسرين‌ گفتند هُم‌ دَرَجات‌ٌ عِندَ اللّه‌ِ مضاف‌ محذوف‌ ‌است‌ ‌يعني‌ ‌هم‌ ذو درجات‌ و مراد درجات‌ بهشت‌ ‌است‌ ‌براي‌ مؤمنين‌ و دركات‌ جهنم‌ ‌است‌ ‌براي‌

وَ ما يُلَقّىٰها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا وَ ما يُلَقّىٰها إِلّا ذو حَظٍّ عَظيمٍ (٣٥)

كننده كوهها باشد گفتارى در معناى انتقام خدا و انگيزه و غايت آن (ان الله عزيز ذو انتقام ) انتقام فردى و انتقام اجتماعى بيان بطلان يك اشكال در ارتباط با انتقام

و «بلوغ الارب» و «بحار الانوار» و «مجمع البیان» خلاصه کرده‌ایم می‌آوریم: «ذو نواس پادشاه یمن، مسیحیان نجران را که در نزدیکی آن سرزمین می‌زیستند تحت شکنجه

كننده كوهها باشد گفتارى در معناى انتقام خدا و انگيزه و غايت آن (ان الله عزيز ذو انتقام ) انتقام فردى و انتقام اجتماعى بيان بطلان يك اشكال در ارتباط با انتقام

از ارتكاب اعمال بد و گناهان محترز باشد تا سعادت ابديه را دارا شود. اسكندر ذو القرنين در موقعى كه سمند عزيمت جهت تسخير ممالك به هر سو مى‌تاخت، به قومى رسيد

ذو مِرَّةٍ فَاستَوىٰ (٦)

نوح عليه السّلام و او در مقدّمه لشگر ذو القرنين بود كه براى پيدا كردن آب زندگانى ميرفتند خضر آنرا يافت و نوشيد و ذو القرنين نيافت و او زنده و پاينده و راهنماى

شكست‌ پيغمبر صلّي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ ذو الفقار بدست‌ ‌او‌ داد جبرئيل‌ فرياد زد (‌لا‌ سيف‌ الّا ذو الفقار و ‌لا‌ فتي‌ الّا علي‌ّ) و بحضرت‌ ‌رسول‌

لو وقى ربب الله فضل قسط زرع وفى سجد طين وجد ليس حجج جنن بعض اول وعد کيف عرف ذو نهى اثر ا حرم نفس کهل حبب هىء فرق فرى دخل قد مهد

هلاك قومش و عروج او بآسمان و ذو الكفل را كه در عيون از امام رضا عليه السّلام نقل نموده كه او يوشع بن نون است و بنابراين ذو الكفل لقب آنحضرت بوده چون كفل

كننده كوهها باشد گفتارى در معناى انتقام خدا و انگيزه و غايت آن (ان الله عزيز ذو انتقام ) انتقام فردى و انتقام اجتماعى بيان بطلان يك اشكال در ارتباط با انتقام

هلاك قومش و عروج او بآسمان و ذو الكفل را كه در عيون از امام رضا عليه السّلام نقل نموده كه او يوشع بن نون است و بنابراين ذو الكفل لقب آنحضرت بوده چون كفل

غلافدار و دانه پوست دار و گياه خوش بو است. وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّيْحانُ «12» وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ‌: و نيز در زمين است جنس دانه صاحب برگ خشك

باشند تا به ديدار يكديگر آيند. در بعض تفاسير است كه اين مقابله روز مهمانى ذو الجلال باشد كه حق تعالى همه مؤمنان را بر سر يك خوان بنشاند بر وجهى كه رويهاى

بنعمة من اللّه ... و اتّبعوا رضوان اللّه) ۱۳- خداوند، داراى فضلى بزرگ (و اللّه ذو فضل عظیم) ۱۴- ایمان به خدا و پیامبر (ص) و اطاعت از آنان، صبر و جهاد، تقوا

رسوله الى الّذين عاهدتم من المشركين فسيحوا فى الارض اربعة اشهر كه بيست روز از ذو الحجه و محرم و صفر و ربيع الاول و ده روز از ربيع الثانى است و نهى فرمود از

هلاك قومش و عروج او بآسمان و ذو الكفل را كه در عيون از امام رضا عليه السّلام نقل نموده كه او يوشع بن نون است و بنابراين ذو الكفل لقب آنحضرت بوده چون كفل

هلاك قومش و عروج او بآسمان و ذو الكفل را كه در عيون از امام رضا عليه السّلام نقل نموده كه او يوشع بن نون است و بنابراين ذو الكفل لقب آنحضرت بوده چون كفل

معلومات بدهه اوّل ذو الحجّه تفسير شده ولى بر خلاف ظاهر آيه شريفه و صريح روايات ديگر است و معتمد همانستكه ذكر شد و اينكه گفته‌اند دهه اوّل ذو الحجّه را ايّام

(انسان ها، فرشتگان و...) (رفیع الدرجت) ۴ - خداوند فرمان رواى جهان هستى است. (ذو العرش) «عرش» به معناى تخت فرمان روایى است و صاحب عرش بودن خداوند (ذوالعرش)،

پيرامون فلسفه آفرينش انسان ۶ - پاسخ به يك سؤ ال إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ «58» زيرا خداوند است آن روزى رسانِ نيرومندِ استوار.

«عزیز» (پیروز شکست ناپذیر) و «ذوانتقام» (سخت انتقامگیر) است. (و اللّه عزیز ذو انتقام) «عزیز» به پیروز شکست ناپذیر گفته مى شود. (مفردات راغب). تنوین در «انتقام»،

این کلمه عسر (۱۲ بار) وَ فَسَتُرْضِع إِن لَه أُخْرَى لِيُنْفِق بِمَعْرُوف ذُو بَيْنَکُم سَعَة أْتَمِرُوا مِن أُجُورَهُن سَعَتِه فَآتُوهُن لَکُم در حال بارگیری

بار) س‌ (۱۲۴ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ تَعَاسَرْتُم لَه أُخْرَى لِيُنْفِق إِن ذُو سَعَة بِمَعْرُوف بَيْنَکُم مِن سَعَتِه أْتَمِرُوا أُجُورَهُن فَآتُوهُن در

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) نفق‌ (۱۱۱ بار) أُخْرَى وَ ذُو لَه فَسَتُرْضِع سَعَة تَعَاسَرْتُم مِن سَعَتِه إِن مَن بِمَعْرُوف قُدِر بَيْنَکُم عَلَيْه

فَلْيُنْفِق عَلَيْه قُدِر مِمّا آتَاه مَن وَ سَعَتِه لا مِن يُکَلّف سَعَة نَفْسا ذُو إِلاّ لِيُنْفِق در حال بارگیری...

قِيل مِن قَبْلِک قَد إِن إِلاّ رَبّک لَک لَذُو يُقَال مَغْفِرَة حَمِيد وَ ذُو عِقَاب در حال بارگیری...

کرم‌ (۴۷ بار) ال وَ الْجَلاَل رَبّک رَبّکُمَا تُکَذّبَان فَبِأَي آلاَء ذِي ذُو يَسْأَلُه مَن اسْم وَجْه فِي يَبْقَى تَبَارَک فَان در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رزق‌ (۱۲۳ بار) ال ذُو هُو الْقُوّة اللّه الْمَتِين فَإِن إِن يُطْعِمُون لِلّذِين أَن ظَلَمُوا أُرِيد ذَنُوبا مَا مِثْل وَ در حال بارگیری

آیات شامل این کلمه ودد (۲۹ بار) ال وَ هُو ذُو الْعَرْش الْغَفُور الْمَجِيد فَعّال لِمَا يُعِيد يُرِيد يُبْدِئ إِنّه در حال بارگیری...

بار) وعد (۱۵۱ بار) اللّه رُسُلَه مُخْلِف إِن تَحْسَبَن عَزِيز الْجِبَال فَلا ذُو مِنْه انتِقَام يَوْم لِتَزُول تُبَدّل مَکْرُهُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه نقم‌ (۱۷ بار) الْأَرْض يَوْم ذُو تُبَدّل اللّه عَزِيز وَ غَيْر إِن رُسُلَه وَعْدِه السّمَاوَات مُخْلِف تَحْسَبَن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه بدل‌ (۴۴ بار) الْأَرْض وَ يَوْم انتِقَام ذُو غَيْر عَزِيز اللّه السّمَاوَات إِن رُسُلَه بَرَزُوا وَعْدِه لِلّه الْوَاحِد در حال بارگیری

اللّه لَم فَضْل سُوء اتّبَعُوا رِضْوَان مِن بِنِعْمَة الْوَکِيل فَانْقَلَبُوا ذُو در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه رفع‌ (۲۹ بار) الْکَافِرُون الدّرَجَات کَرِه لَو ذُو وَ الْعَرْش الدّين يُلْقِي لَه الرّوح مُخْلِصِين مِن اللّه أَمْرِه عَلَى مَن در

عَلَيْه آتَاه قُدِر لا مَن وَ يُکَلّف سَعَتِه مِن نَفْسا إِلاّ سَعَة مَا ذُو در حال بارگیری...

مُسْتَطِيرا الطّعَام اللّه مَا شَرّه هُو عَلَى کَان حُبّه الرّزّاق يَوْما مِسْکِينا ذُو يَخَافُون الْقُوّة رِزْق يَتِيما مِن الْمَتِين مِنْهُم بِالنّذْر أَسِيرا در

لا الْقَوْم الْمُجْرِمِين سَيَقُول وَ وَاسِعَة الّذِين أَشْرَکُوا رَحْمَة ذُو لَو شَاء رَبّکُم فَقُل کَذّبُوک در حال بارگیری...

بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ عَلَى فَاسْتَغْلَظ مِرّة هُو فَآزَرَه سُوقِه الْقُوَى ذُو بِالْأُفُق ثُم الْأَعْلَى يُعْجِب شَدِيد شَطْأَه عَلّمَه يُوحَى الزّرّاع دَنَا

الشّيْطَان مَا وَ مِن فِي عَلِيم الرّوح الْعَرْش آيَاتِه حَکِيم لِيَجْعَل فِتْنَة ذُو ثُم الدّرَجَات يُحْکِم فَيَنْسَخ لِلّذِين أَمْرِه أُمْنِيّتِه رَفِيع عَلَى

فُرْقاناً وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ «29» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! اگر تقواى الهى پيشه

کُل يُسَلّط يَنْصُرُه مُخْلِف اتّبَعُوا رَبّهِم يَشَاء لٰکِن أَمْر قَوِي ذُو تَحْسَبَن بِآيَات رِکَاب لِيَعْلَم جَبّار جَحَدُوا الْجِبَال يَوْم فَلا انتِقَام

لَصَادِقُون إِنّا بِالْمُفْسِدِين رَبّکُم لِي کُنْتُم کُذّب عَمَلِي أَعْلَم رُسُل ذُو قَتَلْتُمُوهُم رَحْمَة رَبّک بِبَغْيِهِم مِن قَبْلِک لَکُم فَلِم وَاسِعَة

فَوَيْل ظَلَمُوا يَسْتَعْجِلُون الْمَتِين فَإِن کَفَرُوا مِن الْقُوّة يَوْمِهِم ذُو در حال بارگیری...

مَکَرْنَا أَتَيْنَاک اللّيْل مَهْلِک أَنْفُسُکُم مَا جَزَيْنَاهُم أَقْبَلْنَا ذُو شَهِدْنَا رَحْمَة أَمْرا ذٰلِک الّتِي يَمْتَرُون فَصَبْر بِعَظْم الْعِير اتّبِع

تَعْلَمُون تَعْمَلُون تَفِرّون تُرَدّون تُفْلِحُون تِجَارَة حُمّلُوا خَيْر ذَرُوا ذُو ذِکْر ذٰلِکُم رَأَوْا رَسُولا زَعَمْتُم صَادِقِين ضَلاَل عَالِم عَلِيم فَإِنّه

معلومات بدهه اوّل ذو الحجّه تفسير شده ولى بر خلاف ظاهر آيه شريفه و صريح روايات ديگر است و معتمد همانستكه ذكر شد و اينكه گفته‌اند دهه اوّل ذو الحجّه را ايّام

قُل ذَا أُحِل رَحِيم يَسْأَلُونَک انْتِقَام يَرْشُدُون الْحِسَاب الْيَوْم ذُو غَفُور لَعَلّهُم لَيْلَة بِي سَرِيع صَيْد عَلَيْکُم عَزِيز الْبَحْر عَلّمْتُم

يُتَوَفّى يَتَوَفّاکُم لَقَد ظَلَم لِکَيْلا سَيَقُول عَذَابا نُکْرا کَان تَخْرُج ذُو الّذِين فَنُجّي فَعَلَيْهَا فِي نَصْرُنَا أَشْرَکُوا خَلَقَکُم رَبّکُم أَسَاء

اسْتَطَعْت مَن الْجِن مِنْه أَنّا الرّزّاق أَرَاد هَاتَيْن عَشْرا إِثْمِک ذُو رَصَدا بِهِم لِأَقْتُلَک فَتَکُون رَزَقَنِي أَتْمَمْت عَلَى خَيْر شَاء خَلَقْت

حَيْث شُهَدَاء خَشْيَة خَلَت أَنْتُم خَرَجْت مِمّا آمَنُوا تَوَکّل يُؤْمِنُوا ذُو آيَاتِه الْحَيَاة أَشَدّ سَيُرِيکُم دَرَجَات فَوَل الرّحْمَة الْکِتَاب لَهَا

خواهد آمد. وَ عَلَيْهَا يَبْقَى وَجْه مَن تُکَذّبَان کُل رَبّک رَبّکُمَا ذُو آلاَء الْجَلاَل فَبِأَي الْإِکْرَام در حال بارگیری...

أَکْبَر سُوء يُظْلَمُون لَهُم عَلَيْهِم الْحَيَاة بَاء الدّنْيَا تَقْوَى ذٰلِک ذُو کَتَبْنَاهَا بِسَخَط لا حَق مَغْفِرَة يَمْسَسْهُم رَبّهُم يُبَشّرُهُم الْفَائِزُون

بِإِذْن الْکَذِب أَنّکُم دُون مَنَعَک الرّحْمٰن قِرَدَة نَقُص بَعْد فَسَوْف ذُو نُور ابْن لِلرّسُول يَا سَبِيل الْوَدُود حَدِيث اعْلَمُوا لَو

خَيْر إِلاّ الثّمَرَات عَذَاب سَابِقُوا مَعْرُوف رَحْمَة الْغُرُور يَقُولُون ذُو بِالْغَيْب يَعْلَمُون لا سَارِعُوا لِلتّقْوَى کَمَا قُلُوبَهُم يَا مَتَاع

فَصْل قُدِر فَاکِهَة تَجْرِي قَوْل دُسُر حَمّالَة الدّين فَعَل أَطِيعُوا يَا ذُو لا عَلَيْهَا الْمَوْعُود ذِرَاعَيْه مَشْهُود يُخْلَق آوَيْنَاهُمَا تَوَدّون

لِلْعِبَاد قَالُوا مُهْطِعِين فِرْعَوْن نَتّبِعُه بِالطّاغِيَة بَعْدِهِم ذُو مَجْنُون در حال بارگیری...

رَبّهِم لِلْمُؤْمِنِين الْمُؤْمِنُون إِلَيْک أَلْقَاهَا کَعَرْض أَجْرُهُم ذُو در حال بارگیری...

تَسُؤْهُم قُلْتُم مُبِين لَمَن عَنْک ثُم رَبّنَا يَتَذَکّرُون يَصُدّون جَاءُوک ذُو أَنّى يَعْفُو عَلَي يَشَاء مِنْکُم مَن أَنْتُم ضَلاَل حَسَنَة الصّلاَة فِيهَا

رفته است: [اعراف:183]. [ذاريات:58]. [قلم:45]. ال فَإِن لِلّذِين الْقُوّة ذُو ظَلَمُوا ذَنُوبا الرّزّاق مِثْل هُو ذَنُوب اللّه أَصْحَابِهِم إِن يُطْعِمُون

لِلّذِين ظَلَمُوا مِثْل ذَنُوب أَصْحَابِهِم الْمَتِين فَإِن الْقُوّة فَلا ذُو يَسْتَعْجِلُون فَوَيْل الرّزّاق کَفَرُوا هُو در حال بارگیری...

نَقُص إِلَيْه فِيه عِقَاب إِلاّ الرّحْمٰن آيَات فَآمَنّا النّاس عِوَج الْجِن ذُو الْقُرْآن عَلَيْهِم عَلَيْک تِلْک أَرْسَلْنَاک قُطّعَت أَحْسَن أَنْت مَن الر

اقتدار و کرامت زوال ناپذیر خداوند، نعمتى شایان توجه براى خلق (و یبقى وجه ربّک ذو الجلل و الإکرام . فبأىّ ءالآء ربّکما تکذّبان) با توجه به این که فناى زمینیان،

اختيار خداوند جعل‌ انبياء و ملوك‌ بني‌ اسرائيل‌ ‌است‌ مثل‌ داود و سليمان‌ و ذو الكفل‌ و زكريا و يحيي‌ و عيسي‌ و ساير انبياء بني‌ اسرائيل‌ مثل‌ ايّوب‌ و يونس‌

اسماء حسنى است [انفال:52]. آن در غير خدا نيز به كار رفته است [قصص:26]. ال هُو ذُو مِرّة شَدِيد فَاسْتَوَى عَلّمَه وَ يُوحَى وَحْي إِلاّ بِالْأُفُق الْأَعْلَى

حضرت اسمعيل نيز اقتدا بپدر معظم خود نموده طواف بجا آورد و جبرئيل در روز هشتم ذو الحجه نزد حضرت ابراهيم آمد و مناسك حج را تعليم او نمود و عرفات و مشعر و منى

الشّيْطَان نَزْغ فَاسْتَعِذ بِاللّه إِنّه الْجَاهِلِين عَظِيم عَن حَظّ أَعْرِض ذُو إِلاّ بِالْعُرْف يُلَقّاهَا هُو سَمِيع مَا أْمُر السّمِيع عَلِيم الْعَلِيم

كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَ يَبْقى‌ ... ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌ 7- جلال الهى همراه با رحمت و رأفت است. «ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ» 8- مرگ، نعمت

السّمِيع الْجَاهِلِين إِن عَلِيم الْعَلِيم عَن حَظّ الّذِين اتّقَوْا أَعْرِض ذُو در حال بارگیری...

یخفى علیه شىء) ۴ - علم گسترده خداوند، زمینه غلبه و انتقام او (و اللّه عزیز ذو انتقام. انّ اللّه لا یخفى علیه شىء) آنگاه خداوند غالب بر همه چیز است که چیزى

كه داراى جلال و مبرّى از نقص و صاحب اكرام و انعام و احسان بر بندگان است و ذو الجلال برفع نيز قرائت شده و بنابراين صفت اسم است باعتبار مسمّى و قمّى ره در