نتایج جستجو

از رحمت ۳ سبیل اللّه: ۸ تنزیه سبیل اللّه ۵; ظلم بدنمایانى سبیل اللّه ۴; ظلم مانعان از سبیل اللّه ۱; ظلم معرضان از سبیل اللّه ۲; موانع سبیل اللّه ۹ ظالمان:

گمراهی بدنمایان دین ۶ سبیل اللّه: آثار ممانعت از سبیل اللّه ۱۰; بدنمایانى سبیل اللّه ۳; گمراهى مانعان سبیل اللّه ۶; مانعان از سبیل اللّه ۲ کافران: آخرت فروشى

تبیین دین ۱۳ سبیل الله: دعوت به سبیل الله ۱، ۲، ۳، ۹; مراد از سبیل الله ۱۹; ویژگیهاى سبیل الله ۱۱; هماهنگى سبیل الله با عقل ۱۱; هماهنگى سبیل الله با علم ۱۱

انسان ۱۲; نقش انسان ۷ تاریخ: عبرت از تاریخ ۶ سبیل الله: عوامل ممانعت از سبیل الله ۱۱; مانعان از سبیل الله ۱۰ سرزمینها: موقعیت جغرافیایى سرزمین قوم ثمود

دین ۱۲ سبیل الله : عذاب دنیوى مانعان از سبیل الله ۵; عذاب دنیوى منحرف کنندگان سبیل الله ۴; عذاب مضاعف مانعان از سبیل الله ۱۰; ممانعت از سبیل الله ۲ شرک:

زیان به خود ۱، ۲، ۴ زیان: عوامل زیان ۱، ۲، ۴ سبیل الله: آثار بدنمایانى سبیل الله ۲; آثار ممانعت از سبیل الله ۱ عمر: عوامل تباهى عمر ۱، ۲، ۴ کافران: بى منطقى

رهبران دینى: نقش رهبران دینى ۱۱ سبیل اللّه: حُسن فرجام سبیل اللّه ۱۸; نورانیت سبیل اللّه ۹; وحدت سبیل اللّه ۱۰; وضوح سبیل اللّه ۱۸ سنّت: هدایتگرى سنّت ۱۳ ظلمت:

زیان: شدت زیان اخروى ۲; مراتب زیان ۲ زیانکاران: ۱، ۲، ۳ سبیل الله: زیانکارى اخروى مانعان از سبیل الله ۳ قیامت: تبهکارترین مردم در قیامت ۳; زیانکارترین مردم

فطرت خداجویى ۴ ذکر: آثار ذکر خدا ۲، ۸; مانعان از ذکر خدا ۱ سبیل الله: شیطنت مانعان از سبیل الله ۷ سعادت: عوامل سعادت ۸ سلوک: روش سلوک ۳ شیطان: آثار سلطه

است. (إنّهم ساء ما کانوا یعملون) دین: آثار سوءاستفاده از دین ۶ سبیل الله: مانعان از سبیل الله ۵، ۷ سوگند: آثار سوگند دروغ ۴ مقدسات: سوءاستفاده از مقدسات ۲

دعوتهاى خدا ۳ ذکر: آثار ذکر حاکمیت خدا ۷; آثار ذکر حقانیت قیامت ۴ سبیل الله: دعوت به سبیل الله ۳ فرجام: منشأ حسن فرجام ۵; منشأ فرجام شوم ۵ قیامت: حتمیت قیامت

۱۲; نعمتهاى خدا ۷ ذکر: آثار ذکر دفن میت ۱۱; آثار ذکر مرگ ۴، ۱۱ سبیل الله: فرصت سلوک سبیل الله ۳ شکر: شکر نعمت ۷ عمل: عمل پسندیده ۶ عوامل طبیعى: نقش عوامل طبیعى

رسوله و تجهدون فى سبیل اللّه) ۸ - ارزش جهاد، به این است که در راه خدا و براى جلب رضاى او باشد. (تجهدون فى سبیل اللّه) قید «فى سبیل اللّه» بیانگر مطلب یاد

به صراط مستقیم ۳ کفر: توجیه ناپذیرى کفر ۲; موانع کفر ۷ نعمت: نعمت سلوک سبیل الله ۶ هدایت: آسانى هدایت ۲

۱۹; موجبات روزى نیکو: ۱۹ رهبرانC: ۷ نقش رهبران: ۹ سبیل اللهC: ۷ نورانیت سبیل الله ۷; وحدت سبیل الله: ۷ سعادتC: ۷ زمینه سعادت اخروى: ۱۷ سنتC: ۷ نقش سنت

آثار دروغ ۷ دین: عوامل محرومیت از درک دین ۸; موانع فهم دین ۹ سبیل الله: زمینه ممانعت از سبیل الله ۲ سوگند: سوءاستفاده از سوگند ۲ قلب: آثار ختم قلب ۸، ۹; زمینه

داشته باشند. (و قتلوا فى سبیل اللّه الذین یقتلونکم) ۲ - ارزش جهاد و نبرد با دشمنان، به «در راه خدا بودن» آن است. (و قتلوا فى سبیل اللّه) ۳ - تجاوز از مقررات

خدا ۱۱; آثار ذکر فرجام موجودات ۱۱ زمین: مالک موجودات زمین ۳ سبیل الله: ۲ هدایت به سبیل الله ۱ صراط مستقیم: حقیقت صراط مستقیم ۲; فرجام صراط مستقیم ۱۲; هدایت

ثروت اندوزان ۱۴ جهنمیان: ۱۴ خدا: هشدارهاى خدا ۱ سبیل اللّه: ارزش سبیل اللّه ۱۳ ; ممانعت از سبیل اللّه ۷، ۸ طلااندوزى: کیفر طلااندوزى ۱۰ عذاب: اهل عذاب

مؤمنان واقعى (الّذین امنوا یقاتلون فى سبیل اللّه) ۲- نبرد در راه خدا، از نشانه هاى ایمان (الّذین امنوا یقاتلون فى سبیل اللّه) ۳- جنگهاى کافران، در راه طاغوت

(قل یا اهل الکتاب لم تصدّون عن سبیل اللّه) «سبیل اللّه» اطلاق بر اسلام شده است. چون منظور از «من امن» که پویندگان «سبیل اللّه» هستند همان مسلمانان مى باشند

۲; انذارهاى خدا ۱ دنیا: رابطه دنیا با آخرت ۸; نقش دنیا ۸ سبیل الله: رد عذر معرضان از سبیل الله ۲ سرنوشت: منشأ سرنوشت اخروى ۱۱ عذاب: اهل عذاب ۳; حتمیت عذاب

(جهدوا بأمولکم و أنفسکم فى سبیل اللّه) ۵ - در راه خدا بودن، ملاک ارزش جهاد با مال و جان (جهدوا بأمولکم و أنفسکم فى سبیل اللّه) ۶ - راه خدا و دین الهى، ارزشمندتر

۶ ; امدادگران دین ۲ ; ترک امداد به دین ۳ روزى: کریمانه ۸، ۱۱ سبیل اللّه: ارزش سبیل اللّه ۵ عصیان: آثار عصیان ۳ عمل: ارزش عمل ۵ گناه: آمرزش گناه ۹ مؤمنان:

دنیاطلبى ۹; نشانه هاى دنیاطلبى ۱۲ ذکر: اهمیّت ذکر حیات اخروى ۱۰ سبیل اللّه: ارزش سبیل اللّه ۵ سرزمینها: اهمیّت دفاع از سرزمینهاى اسلامى ۲ سعادت: عوامل سعادت

حقوق دیگران ۱۵; گناه تجاوز به حقوق دیگران ۱۴ خود: ظلم به خود ۱۷ سبیل الله: ممانعت از سبیل الله ۵ سلوک: راههاى سلوک ۲ ظالمان: کیفر دنیوى ظالمان ۱۴ عبادت: آثار

۵ ; سرزنش دنیاطلبى ۳ ; فسق دنیاطلبى ۵ رفتار: پایه هاى رفتار ۶ سبیل اللّه: ارزش سبیل اللّه ۹ عصیان: زمینه عصیان از خدا ۱ ; زمینه عصیان از محمّد (ص) ۱ علایق:

پیشگاه خداوند (هاجروا و جهدوا بأمولهم و أنفسهم فى سبیل اللّه) برداشت فوق با توجه به کلمه «فى سبیل اللّه» استفاده شده است. ۷- خداوند بین مهاجران و انصار با

(س،ب) جمع سبيل است مثل [نحل:69]. [مائده:16]. سبيل اللّه: هر راهى است كه رضاى خدا در آن باشد مثل قتل فى سبيل اللّه، و انفاق فى سبيل اللّه، هجرت فى سبيل اللّه

الذین هاجروا فى سبیل اللّه ... لیرزقنّهم اللّه) ۲ - خدا، عهده دار پاداش مؤمنان مهاجر (و الذین هاجروا فى سبیل اللّه ... لیرزقنّهم اللّه رزقًا حسنًا) ۳ -

(س،ب) جمع سبيل است مثل [نحل:69]. [مائده:16]. سبيل اللّه: هر راهى است كه رضاى خدا در آن باشد مثل قتل فى سبيل اللّه، و انفاق فى سبيل اللّه، هجرت فى سبيل اللّه

(س،ب) جمع سبيل است مثل [نحل:69]. [مائده:16]. سبيل اللّه: هر راهى است كه رضاى خدا در آن باشد مثل قتل فى سبيل اللّه، و انفاق فى سبيل اللّه، هجرت فى سبيل اللّه

بدر در راه خدا و مورد ستایش او (فئة ... تقاتل فى سبیل اللّه) از تأیید خداوند به اینکه جنگشان فى سبیل اللّه بوده، ستایش خداوند استفاده گردیده است. ۴ - رویارویى

اقتصاد، در نظام تعالیم دین (مثل الّذین ینفقون اموالهم فى سبیل اللّه) «انفاق» با قید «فى سبیل اللّه»، امرى اقتصادى و در عین حال اخلاقى است. ۶ - پاداش الهى

پس نمى‏شود مال را اندوخت و بى مصرف گذاشت. 2- بايد مال را در سبيل اللَّه خرج كرد، سبيل اللَّه هر كارى است كه نفع عموم در آن باشد از قبيل جهاد، ترويج دين،

وطن و کیان خویش (تعالوا قاتلوا فى سبیل اللّه او ادفعوا) ۶- انگیزه هاى الهى، ملاک ارزش جنگها و نبردها (قاتلوا فى سبیل اللّه) ۷- ضرورت بسیج تمامى نیروهاى مؤمن

قضيه را به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفت: پيامبر فرمود: چرا مردى را كه مسلمان شده بود به قتل رسانيدى؟ اسامه گفت: يا رسول الله اسلام آوردن او به خاطر

از راههاى خداست هر عملى كه مورد رضايت خدا باشد و براى خدا انجام شود فى سبيل الله است و هر نفقه اى در راه خدا صدقه مى باشد رواياتى در ارتباط با نزول آيه

على الکفرین یجهدون فى سبیل اللّه) ۱۹- جهاد در راه خدا و نهراسیدن از سرزنش دشمنان ملامتگر، ویژگى مؤمنان واقعى (یجهدون فى سبیل اللّه و لایخافون لومة لائم)

است. وَ مَا اللّه الْأَرْض مِن فِي إِن لا الّذِين السّمَاوَات مَن ذٰلِک إِلاّ أَن الدّنْيَا لَهُم هُو کَان عَلَى لَه الْآخِرَة أَ هُم سَبِيل لَکُم ثُم أَو

آیات شامل این کلمه جهد (۴۱ بار) عَلَى فِي الْکَافِرِين وَ سَبِيل اللّه أَعِزّة الْمُؤْمِنِين لا يَخَافُون أَذِلّة لَوْمَة يُحِبّونَه لاَئِم ذٰلِک يُحِبّهُم

آیات شامل این کلمه نفق‌ (۱۱۱ بار) ها (۱۳۹۹ بار) وَ لا فِي سَبِيل اللّه الْفِضّة فَبَشّرْهُم الذّهَب بِعَذَاب يَوْم أَلِيم يَکْنِزُون يُحْمَى الّذِين در

عَذَاب عَلَى مِن الْآخِرَة لِلْکَافِرِين وَيْل يَصُدّون عَن الْأَرْض سَبِيل اللّه در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه جهد (۴۱ بار) وَ فِي رَسُولِه سَبِيل اللّه بِأَمْوَالِکُم بِاللّه أَلِيم تُؤْمِنُون أَنْفُسِکُم عَذَاب مِن ذٰلِکُم خَيْر لَکُم در حال

آیات شامل این کلمه صدد (۴۲ بار) عَن وَ سَبِيل اللّه مَن آمَن لِم تُوعِدُون الْکِتَاب أَهْل صِرَاط تَبْغُونَهَا بِکُل يَا تَقْعُدُوا تَعْمَلُون قُل بِه

ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله ... )) تفسیر آیات إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ

نگاهدارى و گاهى پنهان کردن نیز افتاده است. کنز (۹ بار) وَ الّذِين الذّهَب سَبِيل اللّه الْفِضّة لا عَن يَصُدّون يُنْفِقُونَهَا فِي بِالْبَاطِل النّاس در حال

آيه به «اَلَّذينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ اَمْمالَهُمْ لِيَصُدّوا عَنْ سَبيلِ اللّهِ» راجع است. ه ف جعل بعض هم من رئى سحب ثم قول وذر على سقط ودق جمع حتى سمو

السائحينَ هُمُ الصّائِمون» ايضاً «اِنَّ سِياحَةَ اُمَّتى الْجِهادُ فى سَبيلِ اللّهِ» به قرينه اينكه صفات اينكه صفات ديگر خاص است مى‏شود آن را در آيه اول،

مى‏كنند مثل [بقره:3]، [انفال:3]، [حج:35]. و مثل آيات ديگر كه مطلق انفاق فى سبيل اللّه را تذكّر مى‏دهند. [بقره:261]، [بقره:195]. و مثل آيات ديگر كه مى‏گويند

مراد از آن مى تواند «فى سبیل الله» باشد. ۹- هجرت از جوامع ستم پیشه، از راههاى گریز از ستم و زمینه ساز پیروزى (و الذین هاجروا فى الله من بعد ما ظلموا) ۱۰-

مصداق براى مصرف سهم الله باشد كه با «فَلِلَّه»اشاره شده نه اينكه فقراء مهاجرين از سهيمان فى ءاند بلكه صرف فى‏ء در آنها صرف در فى سبيل الله است. و نيز انسب

بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُم وَ إخَرينَ مِن دونِهِم لا تَعلَمونَهُمُ اللَّهُ يَعلَمُهُم وَ ما تُنفِقوا مِن شَيءٍ فى سَبيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيكُم

(۷۴ بار) ال وَ أُولِي غَيْر الْمُجَاهِدُون الْمُؤْمِنِين فِي مِن سَبِيل الْقَاعِدُون اللّه يَسْتَوِي بِأَمْوَالِهِم خَبِيرا لا أَنْفُسِهِم فَضّل در حال بارگیری

الْأَحْبَار النّاس مِن بِالْبَاطِل کَثِيرا إِن آمَنُوا يَصُدّون الّذِين عَن سَبِيل أَيّهَا اللّه يَا در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) نفق‌ (۱۱۱ بار) فِي تُدْعَوْن هٰؤُلاَء سَبِيل مَن اللّه وَ أَنْتُم فَمِنْکُم هَا أَضْغَانَکُم يَبْخَل يُخْرِج تَبْخَلُوا در

این کلمه صدد (۴۲ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) عَن أَمْوَالَهُم يُنْفِقُون سَبِيل کَفَرُوا اللّه فَسَيُنْفِقُونَهَا الّذِين ثُم تَکْفُرُون إِن تَکُون کُنْتُم عَلَيْهِم

الْمَسْجِدِالْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فى سَبيلِ الّلهِ لايَسْتَوُونَ عِنْدَالّلهِ». در مجمع آن به تعبير ديگرى نقل كرده و به

المزنى نازل شده زیرا او با جماعتى نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم آمدند و گفتند: یا رسول الله وسائل سفر و جهاد را از قبیل سوارى و غیره از براى ما

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ إِذا جاءَكَ المُنٰفِقونَ قالوا نَشهَدُ إِنَّكَ لَرَسولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعلَمُ إِنَّكَ لَرَسولُهُ وَ اللَّهُ يَشهَدُ

ابن عباس قال: ذُکِر لرسول اللّه(ص) رجل من بنى اسرائیل أنّه حمل السلاح على عاتقه فى سبیل اللّه تعالى ألف شهر فعَجِب من ذلک رسول اللّه(ص) عجباً شدیداً و تمنى

آیات شامل این کلمه الذين‌ (۱۰۸۰ بار) ال وَ اللّه مِن آمَنُوا لا إِن کَفَرُوا فِي مَا هُم الّذِين أَيّهَا يَا عَلَى لَهُم أُولٰئِک إِلاّ أَن إِذَا إِلَى

فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ

بها صوته كان كالشّاهر سيفه فى سبيل اللّه و من قرئها سرّا كان كالمتشحّط بدمه فى سبيل اللّه و من قرئها عشر مرّات محا اللّه عنه الف ذنب من ذنوبه». هر كه قرائت

به همين دليل نيازى به‌ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» نداشته است، ولى به عقيده‌ى ما كه از اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله گرفته‌ايم، اين سوره،

و ظهور آنها در جنگ ابتدايى و تعرضى است البته براى اشاعه اسلام و گسترش سبيل الله. 1- [توبه:29]. اين آيه که درباره كفّار از اهل كتاب است به طور اطلاق مى‏رساند

اسلامى نقل شده است : از جمله مرحوم طبرسى در مجمع البيان از پيامبر اكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) چنين نقل مى كند كه پرسيدند: اى سوره القرآن افضل ؟ قال :

requires Javascript to function. آيات ۵۸ - ۶۶ سوره حج مژده به مهاجران فى سبيل الله كه كشته شدند يا به مرگ طبيعى درگذشتند معناى آيه : ((ذلك و من عاقب بمثل

حديث‌ داخل‌ ‌در‌ مقتولين‌ ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌ ميشود و مصداق‌ آيه شريفه وَ لا تَحسَبَن‌َّ الَّذِين‌َ قُتِلُوا فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَمواتاً بَل‌ أَحياءٌ عِندَ

فِئَتَينِ التَقَتا فِئَةٌ تُقٰتِلُ فى سَبيلِ اللَّهِ وَ أُخرىٰ كافِرَةٌ يَرَونَهُم مِثلَيهِم رَأىَ العَينِ وَ اللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصرِهِ مَن يَشاءُ إِنَّ

جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و ان الله لمع المحسنين )) بحث روايتى (چند روايت در ذيل برخى آيات گذشته ) تفسیر آیات اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ

گرفت» (وَ ما أَصابَکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ). منظور از «اذن الله» (فرمان خدا) همان اراده و مشیت اوست که به صورت قانون علیت در

بسيار و وسيع مى‌يابد. اين آيه تعبير به‌ «هاجَرُوا فِي اللَّهِ» نموده كه طبيعتاً از «هجرت فى سبيل الله» خالص‌تر و دقيق‌تر است. 1- كسانى‌كه براى نشر دين يا

جبرئيل به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خبر داد و آن حضرت با تمام اهل مدينه تا يك فرسخى استقبال نمودند و پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ميان

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ قَد سَمِعَ اللَّهُ قَولَ الَّتى تُجٰدِلُكَ فى زَوجِها وَ تَشتَكى إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ يَسمَعُ تَحاوُرَكُما

فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ

اَنْزَلَ‏اللهُ» را مى‏داند و با آن حكم نمى‏كند و آنكه نمى‏داند هردو «بِما اَنْزَلَ الله» حكم نكرده‏اند پس كافراند. گفتيم: اگر آيات به كفار عن جهل شامل نشود پس بايد

از راههاى خداست هر عملى كه مورد رضايت خدا باشد و براى خدا انجام شود فى سبيل الله است و هر نفقه اى در راه خدا صدقه مى باشد رواياتى در ارتباط با نزول آيه

وَ مِنَ النّاسِ مَن يَشتَرى لَهوَ الحَديثِ لِيُضِلَّ عَن سَبيلِ اللَّهِ بِغَيرِ عِلمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُوًا أُولٰئِكَ لَهُم عَذابٌ مُهينٌ (٦)

فِيها وَ أَن‌َّ اللّه‌َ يَبعَث‌ُ مَن‌ فِي‌ القُبُورِ و اما ‌در‌ ‌اينکه‌ سوره‌ راجع‌ باموال‌ اندوخته‌ ‌که‌ بخل‌ كرده‌ و ‌در‌ سبيل‌ اللّه‌ صرف‌ نكرده‌ ميفرمايد

فِيها وَ أَن‌َّ اللّه‌َ يَبعَث‌ُ مَن‌ فِي‌ القُبُورِ و اما ‌در‌ ‌اينکه‌ سوره‌ راجع‌ باموال‌ اندوخته‌ ‌که‌ بخل‌ كرده‌ و ‌در‌ سبيل‌ اللّه‌ صرف‌ نكرده‌ ميفرمايد

بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‌ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ

بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى‌ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ

يُقتَل‌ُ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَموات‌ٌ بَل‌ أَحياءٌ وَ لكِن‌ لا تَشعُرُون‌َ (بقره‌ ‌آيه‌ 154) وَ لا تَحسَبَن‌َّ الَّذِين‌َ قُتِلُوا فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ أَمواتاً

أَقرَضُوا اللّه‌َ قَرضاً حَسَناً مطلق‌ مصارفي‌ ‌که‌ ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌ ‌باشد‌ و قربة ‌الي‌ اللّه‌ بجا آورده‌ شود مثل‌ صرف‌ ‌در‌ حج‌ّ بيت‌ اللّه‌ و زيارت‌

و (( كلمة الله )) در آيه شريفه در راه جهاد عذر و بهانه نياوريد و به هر وسيله ممكن(امول و انفس ) جهاد كنيد بيان اينكه عتاب در آيه : (( عفا الله عنك لم اذنت

به او حفظ می‌کند، و او را در قیامت از چرک جهنّم دور می‌دارد ان شاء اللّه». بسم الله الرحمن الرحیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر تفسیر آیات ۱ - خداوند،

حجت است. مشروح اين مطلب در «ضعف» ذيل بحث مستضعفين ديده شود. محقق طوسى رحمه اللّه در تجريد درباره عدم عذاب اطفال كفّار فرموده: تعذيب غير مكلّف قبيح است، علامه

می‌بخشد، و خداوند شکر کننده و بردبار است» (ان تقرضوا الله قرضا حسنا یضاعفه لکم و یغفر لکم و الله شکور حلیم). چه تعبیر عجیبی خدائی که آفریننده اصل و فرع

۱۵ رستگارى: عوامل رستگارى ۱۴، ۱۵ رشد: عوامل رشد ۱۵ زندگى: آداب زندگى ۱۲ سبیل اللّه:۱۰، ۱۴ سعادت: عوامل سعادت ۱۵ سلوک: روش سلوک ۱۴ عمل: آثار عمل ۱۶ کار: آداب

فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ

فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَ اللّه‌ُ يُضاعِف‌ُ لِمَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ

مانزل اليهم ...)) وجوهى كه مفسرين در تفسير آيه گفته اند حجت بودن بيانات رسول الله و عترت او (ائمه ) عليهم الصلاة و السلام انذار و تهديد مشركين كه از در مكه

دانه‌، چنانچه‌ مي‌فرمايد: مَثَل‌ُ الَّذِين‌َ يُنفِقُون‌َ أَموالَهُم‌ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ كَمَثَل‌ِ حَبَّةٍ أَنبَتَت‌ سَبع‌َ سَنابِل‌َ فِي‌ كُل‌ِّ سُنبُلَةٍ

شاء اللّه‌ ‌تعالي‌ و الحمد للّه‌ و الصلاة ‌علي‌ ‌رسول‌ اللّه‌ و آله‌ آل‌ اللّه‌ و اللعن‌ ‌علي‌ اعدائهم‌ اعداء اللّه‌ ‌من‌ الان‌ ‌الي‌ يوم لقاء اللّه‌. و

كفران نعمت و زنهار از عذاب مترتب بر آن نكاتى كه از آيه : ((فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا)) استفاده مى شود نهى از بدعت در دين در اين آيه تحريم طيبات براى

أَوفوا بِعَهدِ اللَّهِ إِذا عٰهَدتُم وَ لا تَنقُضُوا الأَيمٰنَ بَعدَ تَوكيدِها وَ قَد جَعَلتُمُ اللَّهَ عَلَيكُم كَفيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما تَفعَلونَ

تجارت نجات بخش از عذاب دردناک قیامت معناى اين كه فرمود: «كُونُوا أنصَارَ الله ...» بحث روایتی تفسیر آیات يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ

روايت كند كه اين آيه درباره رسول خدا صلى الله عليه و آله و امام على مرتضى علیه‌السلام و حمزه سيدالشهداء رضى الله عنه نازل گرديده است. Tabber requires Javascript

مدينه بر پيامبر اسلام صلي الله عليه و آله نازل گرديده است. شأن نزول: «شیخ طوسى» گوید: سبب نزول آيه چنين بوده وقتى كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمان داد