نتایج جستجو

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) ال وَ أَطْعِمُوا الْفَقِير ثُم لْيَقْضُوا مِنْهَا تَفَثَهُم فَکُلُوا الْأَنْعَام لْيُوفُوا بَهِيمَة نُذُورَهُم مِن رَزَقَهُم

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) تَقِيکُم سَرَابِيل کَذٰلِک يُتِم وَ نِعْمَتَه الْحَرّ عَلَيْکُم لَعَلّکُم فَإِن تُسْلِمُون تَوَلّوْا لَکُم

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) عَن يُرَدّ لا الْقَوْم الْمُجْرِمِين سَيَقُول وَ وَاسِعَة الّذِين أَشْرَکُوا رَحْمَة ذُو لَو شَاء رَبّکُم

آیات شامل این کلمه ب‌ (۲۶۴۹ بار) بئس‌ (۷۳ بار) وَ الضّرّاء لَعَلّهُم مِن أَهْلَهَا فَأَخَذْنَاهُم أَخَذْنَا قَبْلِک إِلاّ ثُم نَبِي فَلَو أَرْسَلْنَا يَضّرّعُون

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) وَ أَشَدّ شَدِيدا لِيُنْذِر اللّه الّذِين عِوَجا مِن قَيّما تَنْکِيلا لَدُنْه لَه مَن يَجْعَل يَشْفَع کَفَرُوا لَم يُبَشّر

آیات شامل این کلمه «بَئِیس» از مادّه «بأس» (بر وزن یأس) به معناى شدید است. بئس‌ (۷۳ بار) بِعَذَاب بِمَا کَانُوا عَن ظَلَمُوا الّذِين يَفْسُقُون فَلَمّا أَخَذْنَا

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) نا (۱۱۸۲ بار) رَأَوْا فَلَمّا وَ مِن بِه إِذَا سُنّة قَالُوا ذَاقُوا قُل أَحَسّوا يَسْتَهْزِءُون حَتّى آمَنّا هُم آخَرِين

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) ف‌ (۲۹۹۹ بار) وَ جَهَنّم الّذِين يَصْلَوْنَهَا فِيهَا مَثْوَى خَالِدِين الْمُتَکَبّرِين هٰذَا لَنَا لا يَا إِن بِمَا أَبْوَاب

آیات شامل این کلمه بئس‌ (۷۳ بار) فعل ذمّ است و در تمام مدحها (مفردات) اصل آن از بُؤْس به معنى ناپسند است (اقرب) [بقره:206] جهنّم براى او كافى است و بد

غَیْرَ ذلِکَ «منظور اسلحه و غیر آن است». روشن است این، از قبیل بیان مصداق است. بئس‌ (۷۳ بار) سختى. ناپسند. بؤس و بأساء نيز همان معنى را دارد (مفردات) ايضاً به

ف قتل کذب غفل اوى وعد حکم صير رحم اخذ حدث کفر اجر ذو مول بلو علو عدن عيسى بئس جعل فى کره ملو عرش هذا خسر جهد اخر روح حقق جهنم جرى بنو لقى قوم دين لو ايى

صير کون وله لا شدد اوى قوم امن کفر اول ان ضرر نور ک مهد الى ا لما ولى ايى بئس اذا وقى انن على شرى الا جىء قد ثوى ورد عن يا نفع قرى اذ ظلم خلد ى حسب لم رئى

يوم ان لبس اخذ کفر يا لوم هن رسل صبح مثل نحن ک حبب اذا حوط وحى نشء بين الا بئس غرب أما کظم ويل حصن ملک قوم عند التى نزل انتم قدح جدر قلب موت غلظ سوف ردد

کفر ان يمن لا جهنم جمع انن دهن رضو طوع ذلک اذا صير الم رود کسب عمل الا شقق بئس رسل همز کلل قبل حفظ عذب اوى مهن کذب جىء حلف لو مشى حسب نن يوم ثم نفس جزى علم

اياى کثر کرس لدى رغم ملک خرج ضرر اخذ ايى عبد قرب کسب صحب ردد رزق ذلک يى حقق بئس سبل ا عدل جنن وفى ايد قتر نطق لمم صبر نبو اوى حسن بيت نعم ولى عن صلح بنى اذ

على نا ف علم جىء مرر عين سحر قول الذين يا فعل قد اهل کلل ن رسل کيد کتب صنع بئس وحى لقف اوى کفر لبس ايى ائى الذى ها الا امن بطش يمن غرق اذا اول موسى يهود

ميخواهند اينها ‌را‌ ‌از‌ جهنم‌ دور كنند و فاصله‌ بيندازند و اينها وصل‌ ميكنند و بئس‌ القرار بد جايگاهي‌ ‌است‌. ‌از‌ جهنم‌ خبري‌ ميشنوي‌ ] (آیه 29)- قرآن سپس «دار

كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ «10» و كسانى كه كفر ورزيدند و آيات ما را تكذيب كردند، همان‌ها

جهنم، جایگاهى بد و فرجامى شوم (و بئس المصیر) مخصوص به ذم، کلمه جهنم است که به قرینه فراز قبل حذف شده است، یعنى «و بئس المصیر جهنم» ۴- جهنم، جایگاه فراریان

رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ آيا كسى كه در پى خشنودى خداوند است، مانند كسى است كه به خشم و

مخر عين برق لحم شيع جوع قول قبل خير الذى رسل نزل لم ثوب هو لا خضر يا عيش عن بئس فوق خوف زوج بنى ن کتب انن حصن ک فعل الذين بل دين نزع جدد لو تحت شهد آدم ان

شامل این کلمه قتل‌ (۱۷۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ اللّه فَلَم الْمَصِير لٰکِن بِئْس جَهَنّم قَتَلَهُم مَأْوَاه مَا رَمَيْت إِذ در حال بارگیری...

هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ رَمَيْت اللّه لٰکِن مَا تَقْتُلُوهُم إِذ الْمَصِير فَلَم بِئْس رَمَى در حال بارگیری...

بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ ثُم إِلَى عَذَاب قَلِيلا النّار فَأُمَتّعُه کَفَر بِئْس مَن الْمَصِير قَال إِذ الْآخِر الْيَوْم در حال بارگیری...

دَار کُفْرا الْبَوَار جَهَنّم اللّه يَصْلَوْنَهَا نِعْمَة بَدّلُوا الّذِين بِئْس إِلَى الْقَرَار تَر لَم در حال بارگیری...

این کلمه بور (۵ بار) ال وَ جَهَنّم دَار يَصْلَوْنَهَا قَوْمَهُم أَحَلّوا بِئْس الْقَرَار کُفْرا جَعَلُوا اللّه نِعْمَة بَدّلُوا الّذِين در حال بارگیری.

آیات شامل این کلمه بدل‌ (۴۴ بار) وَ مَا لِلظّالِمِين أَشْهَدْتُهُم بِئْس خَلْق عَدُوّ السّمَاوَات لَکُم هُم الْأَرْض دُونِي لا مِن أَوْلِيَاء در حال بارگیری

شهد (۱۶۰ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ خَلْق بَدَلا مَا لِلظّالِمِين السّمَاوَات بِئْس عَدُوّ الْأَرْض لَکُم لا هُم أَنْفُسِهِم در حال بارگیری...

الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ «9» اى پيامبر! با كفّار و منافقان جهاد كن و بر آنان سخت‌گير و

آیات شامل این کلمه تبع‌ (۱۷۴ بار) وَ فِي هٰذِه لَعْنَة بِئْس الْقِيَامَة يَوْم عَنِيد الْمَوْرُود جَبّار الْوِرْد الدّنْيَا کُل أَمْر النّار اتّبَعُوا

قَلِيلا کَفَر ثُم مَن أَضْطَرّه إِلَى قَال عَذَاب الْآخِر النّار الْيَوْم بِئْس بِاللّه الْمَصِير مِنْهُم در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه فسق‌ (۵۴ بار) ال وَ بَعْد الاِسْم الْإِيمَان بِئْس هُم الْعِصْيَان الْکُفْر إِلَيْکُم أُولٰئِک بِالْأَلْقَاب کَرّه لا تَنَابَزُوا مَن

الّذِين إِذ فَانْشُزُوا إِبْرَاهِيم انْشُزُوا الْقَوَاعِد الْمَصِير قِيل بِئْس آمَنُوا مِن مِنْکُم إِذَا الْبَيْت النّار لَکُم إِسْمَاعِيل عَذَاب إِلَى

يَرْفَع عَلَيْهِم السّقْف اللاّتِي إِذ فَأَتَى لا الْمَصِير إِسْمَاعِيل بِئْس فَوْقِهِم قَبْلِهِم يَرْجُون آيَاتِه رَبّنَا لَکُم نِکَاحا تَقَبّل فَلَيْس

أَعْتَدْنَا أَلاّ لَکُم حَمَلْنَا جَهَنّم أَ إِسْرَائِيل مَع أَن عَدُوّ کَفَرُوا بِئْس فَتَتّخِذُونَه لِبَنِي لِلْکَافِرِين نُوح هُدًى الّذِين لِلظّالِمِين قُل

شيطان مى‌شوند، ستمگرند. «بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا» 12- رها كردن خدا و پيروى از شيطان، انتخاب بدترين جايگزين است. «بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا» تفسير

الْفَضْل الْقَوْم الْقُدّوس الْمَلِک الْمَوْت الْکِتَاب انْفَضّوا بَعَث بِآيَات بِئْس بِالظّالِمِين تَرَکُوک تَعْلَمُون تَعْمَلُون تَفِرّون تُرَدّون تُفْلِحُون

قَالُوا لَهُم يَکْسِبُون الْمَصِير أَلِيم إِنّهُم عَذَاب کَمَا فَإِن کَانُوا بِئْس جَاءُوک کَافِرُون الْکَذِب لِتَرْضَوْا لا لَه ثُم إِن مِنْکُم مِنْهُم أَرَدْنَا

لَيُزْلِقُونَک عَنْه إِلَى دُعَاءَکُم رَزَقْنَاهُم الْمَصِير يَقُولُون هِي إِن بِئْس يَسْمَعُوا أَنّهُم الرّسُول زَفِيرا رَأَتْهُم کَفَرُوا إِنّه مِمّا لَمَجْنُون

بارگیری... هم ب لما جهز ف ه نکر جعل عمل قول ل اتى کون سقى اخو ما فى ن رحل ى بئس عرف لا ثم کم اذن

الْمَفْتُون لِعِبَادِي فَاسِقُون اشْتَرَوْا فَعَاقِبُوا قَبْل يَخْرُصُون بِئْس فَاتّبِعُوه أَحْسَن إِلَيْکُم الْعِلْم در حال بارگیری...

مِثْلَيْهَا بَعْد ضَرَبْتُم أَمْرَنَا فَيَقُولُوا الْفَضْل بَشّر قَدِير أَ بِئْس تَسُؤْهُم قُلْتُم مُبِين لَمَن عَنْک ثُم رَبّنَا يَتَذَکّرُون يَصُدّون جَاءُوک

يَأْخُذُوا الدّنْيَا تَجْرِي قَوْمَک کُفْرا فَصّلْنَا فَلا يَتَفَکّرُون بِئْس رَبّنَا يَمَسّنَا مَتَاع يُجْزَى قَد يَتَکَبّرُون أْمُر يَشَاء أَعْدَاء لَدَار

رَبّنَا أَهْلِهَا يُفْلِح عِضِين إِنّي أَفْسَدُوهَا کُنْتُم فَو کَسَبَت بِئْس النّور مِمّا لِتَغْفِر لِقَوْم بَيْن هُم الْجِن الْجِنّة أَنْزَلْنَا آذَانِهِم

بامداد انذار شدگان بد است. اين كلمه در قرآن يكبار آمده و (ساء) در آيه به جاى «بئس» است. ف هم ب سوء نزل صبح عجل اذا نذر ولى نا عن عذب

الامريه‌ ‌است‌. لَبِئس‌َ ما كانُوا يَفعَلُون‌َ لام‌ لبئس‌ لام‌ قسم‌ ‌است‌، بئس‌ اسم‌ فعل‌ ‌است‌ اضافه‌ بفاعل‌ ‌شده‌ ‌که‌ كلمه‌ ‌ما ‌باشد‌ و ‌ما موصوله‌ ‌است‌

اذ شدد اذا خرج بلو کم هنالک نفق ثقل هنا ظنن انس هم ضرر وله سوع انن حتى فى بئس شىء قلب رسل يوم ربب عظم ب وقى مسس رئى قبل مع ذهل ايى من ه کلل اله يا خلو متى

قرآن مجيد نيامده است. ها لمم شهد کم قول ل الى نا لا هم الذين جمع هدى اتى اخو بئس انن الله الا شىء اله شحح من قلل وله حرم عوق

انف کون سير ان حول ولى على هدى جنن قول نصر قلل مضى هل امن خرج ها لو او اخذ بئس سوى انس فتح صدق خلف ثقف رئى بشر قوم حتى انن ارض لبث صلو لما هو نفخ عود ثم

۱۴(بار) لیست کلمات مشتق شده در حال بارگیری... ل فى ف ه هم جهنم الذين کبر نور کم بئس قول ما ها الله اله وله خلد نا ليس کفر انن ان ا صدق ى وقى صبر جىء من ب قد الذى

لم خفى لو بخس نزل عدو ثنى بطن هن حجج ليل يمن نعم کتب اياى صدد حسم عرض عدد بئس درهم ويل قبل غيب رئى علم عمل ترک ضئن ذا وصى اکل قرب حکم تمم فوق ولد عن ک رجم

نظر قوم کم حمم ک الذين ربب سبح هو صير ا قرر لکن على غير ان غرب الو فضض سقى بئس حمى الا ولى کوب دعو طرف حذر ام شمس اخر خشع کون نهر دخل صلى نصب ائى قطف جرم

الْمُبِين الْمُفْلِحُون الْمُلْک بَشَر بَصِير بَلَى بِآيَاتِنَا بِأَنّه بِإِذْن بِئْس بِاللّه بِالْبَيّنَات بِالْحَق بِذَات بِکُل تَأْتِيهِم تَجْرِي تَحْتِهَا

الْمُنَافِقِين الْيَوْم الْکُفّار امْرَأَة بَعْض بَعْضَه بَيْتا بِأَيْمَانِهِم بِئْس بِکَلِمَات تَائِبَات تَبْتَغِي تَتُوبَا تَجْرِي تَحِلّة تَحْت تَحْتِهَا تَظَاهَرَا

است. سرابيل فقط سه بار در قرآن مجيد آمده است. کم وقى ل حرر هم سربال من جعل بئس صفد فى کنن قرن قطر يوم جبل اذ ذلک غشو غشى جرم رئى ک تمم وجه نعم نور ه

و جایگاه گفته شده است. اوى‌ (۴۱۸ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ اللّه مِن جَهَنّم بِئْس الْمَصِير بَاء النّار فَقَد الْجَنّة عَلَيْه مَا بِسَخَط هُم بِغَضَب فَلَم

الله اله وله ل ما من ها شفع شدد ف انن اول کون يدى هم ه اخر کسب طعم جحم نا بئس ذا لدى غصص قلل فى ب حسن بين جعل خسء قرد جزى عذب ذلک عبر الم يوم مهل اخذ علو

عزير غلل حزن ابراهيم نن نحن شرک وجد رضو کلل نصرانى تلو عدو لن تبع لکن جحم ها بئس انتم صحب کتب جزى ملل انس يهود شدد خوف قرب ذلک عطو ايى حنف سحت سلم حبب سئل

كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى‌ عَذابِ النَّارِ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ و (بياد آور) هنگامى كه ابراهيم گفت: پروردگارا! اين (سرزمين) را

نگريزيد... لا رکض رجع ها ب من الى ما هم ه ترف اذا عذب ى نصب نا فى رجل ک شطن بئس ذا ن مسس هذا حسس کم سکن غسل برد لما شرب ف

عسى الا يوسف قتل ايى ذکر هلک قول يا کلف انن لا فتء کم ما ت شکو تبع کفف عشر بئس سبل الذين صبر

كرده است. اللّه وَ بَاء مِن کَمَن رِضْوَان مَأْوَاه اتّبَع جَهَنّم فَمَن بِئْس أَ يُظْلَمُون الْمَصِير در حال بارگیری...

ه ولى مع دبر نزل نفس قدم قحم فوج الله ل هذا ظنن اله شىء نا اذا وله ان حتى بئس ذا ف عن لجء خلف

هم نور من ل ما ب کم انن جهنم جحم ثم لا کون الا فى يوم قول ذا ولى س هذا سوف بئس الله اله وله لعل انتم لما سعر الذى ان شقى شقو على جعل هو صبر او صير ندو سقر

الى ا رکب نفر بيض بغل فرر جدد رئى سفر کان خيل جعل رحم نظر سنه جبل اوى قسر بئس عرض غرب بل قسور الله رئف زين انس نکر قوم رود کم ائى ذکر خلق الذين سود اله

آدمى را به رحمت محض و عذاب و شكنجه و جهنّمى بودن تبديل مى‏كند. ال وَ اللّه بِئْس مَا يَا الّذِين جَهَنّم إِلَيْه أَيّهَا فِي إِلَى الْأَرْض کَفَرُوا النّار

هٰذَا جَحِيم يَوْم الْبَوَار مَآب الدّين اللّه الْمِهَاد حَسْبُهُم الْفُجّار بِئْس يَا لَشَرّ الْمَصِير دَار أَيّهَا مَا نَقُول فَلْيَذُوقُوه قَوْمَهُم لِلطّاغِين

الْمَصِير الْمَوْت الْمُلْک الْوَعْد الْکَافِرُون الْکَافِرِين بَصِير بَلَى بِئْس بِالْغَيْب بِذَات بِذَنْبِهِم بِرَبّهِم بِمَاء بِمَصَابِيح بِيَدِه بِکُل

قعد ذلک بعد شرى غير نور شرک فرح دعو ن ذلکم غمر انتم حقق عن بوب عمل احزاب بئس شيع

اخذ التى فرج رمى الله کون رحم خدن وله اله ه غفر اجر حلل کتب نا نفخ او لم بئس ملک ورى عرف دنو قرى خشع غفل مول نکح رود عذب فحش منع نسو نصف قبل عمران لعن

ا ان ما سوف لو حمد ارض صبح اذا عذب سمو انن حيى کون قوم مسو لا روح وقى دخل بئس لم سرح رحم حمل جمل فتو الذين ظهر اکل ثوب قرر ثقل الا خرج او ى شىء اول عشو

الْمَصِير الْعَظِيم حَيْث فَإِذَا نُوح مِثْل رُخَاء خِلاَلِه إِلاّ کُل الْفَضْل بِئْس ذُو يُصِيبَکُم بَنّاء لا بِأَمْرِه بِإِذْن فِيهَا أَن تَجْرِي يَخْرُج الْأَرْض

اولى ايى رسل جزى وقى جنن اخر قبل نصو ثم هذا انتم ذلک انت نفق على نذر امن نصى بئس فتح نفس زکو ائى بين لعل شجر ثلث عمل اکل حفظ خرج سبق هى جنب هوى

ميخواهند اينها ‌را‌ ‌از‌ جهنم‌ دور كنند و فاصله‌ بيندازند و اينها وصل‌ ميكنند و بئس‌ القرار بد جايگاهي‌ ‌است‌. ‌از‌ جهنم‌ خبري‌ ميشنوي‌ ] (آیه 28)- سر انجام کفران

يوم ا عمل رئى دين وجه خير يا ى کتب لما دبر اخر شىء س غيب شهد رحم رود خوف هن بئس الذى قلب جىء يمن فضل بغى بصر قد حتى کى وفى بضع رذل کلل غير ايى عود عقب وجد

إِلى‌ فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ «16» ترجمه‌ اى كسانيكه ايمان آورديد چون ملاقات نموديد آنانرا

ارض لکن التى صدق ن جزى هو عدو حبب مع اجر غفر فلح وذر کذب سمع حکم خلق بعد بئس دخل کبر کثر کلل

و وديعه‏گاه به عهده خداست. ال وَ مَن دَار لَنَا قَالُوا رَبّنَا فَبِئْس بِئْس جَعَلُوا عَمِل أَنْتُم هِي سَيّئَة لِلّه الْآخِرَة فَلا قَدّم قَدّمْتُمُوه

كه مردم را پس از ايمان با فسق ياد كنيد بهتر است بگوئيم: فسوق مخصوص به ذمّ بئس است و مراد از آن خطاب كننده يا خطاب شده است كه به كسى بعد از ايمانش آن بد

الّتِي لَئِن لَهُم النّاس کَمَاء أَکْثَر کَذّبُوا أَمْوَالَهُم وُعِد خَبِيثَة بِئْس لَه يَلْهَث ثُم أَصْحَاب الْمُتّقُون أَنْزَلْنَاه بِمَا کَان السّمَاوَات

عمل هدى او کذب رزق کتب نفس رحم الى الا سمو صبر عن ارض حکم شدد وکل خلق عدد بئس عند ذکر جهنم اوى ترک يسر لما ظلم مول قد بين اخذ اذا وحد ايى جمع فرق دخل لن

بَلاَء بَلاَغ بَنِي بَيْتِک بَيْع بِآيَاتِنَا بِأَمْرِه بِأَيّام بِإِذْن بِئْس بِالْبَيّنَات بِالْحَق بِالْقَوْل بِخَلْق بِرَبّهِم بِسُلْطَان بِعَزِيز بِلِسَان

بَاب بَعْض بَعْضَه بَعْضَهَا بَيْنَکُم بَيْنِي بِآيَة بِأَنْفُسِهِم بِإِذْن بِئْس بِالرّحْمٰن بِالسّيّئَة بِاللّه بِاللّيْل بِالنّهَار بِالْحَسَنَة بِالْحَيَاة

بِغَضَب فِئَة جَهَنّم رِضْوَان إِلَى اتّبَع مُتَحَيّزا فَمَن أَو يُظْلَمُون بِئْس لِقِتَال أَ لا مُتَحَرّفا إِلاّ الْمَصِير دُبُرَه در حال بارگیری...

كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ: فرمود چه شده است قومى را كه تغيير دادند سنت پيغمبر را و عدول

بَنَاتِک بَيّنَة بُعْدا بِآيَات بِآيَاتِنَا بِأَهْلِک بِإِذْنِه بِإِسْحَاق بِئْس بِاللّه بِالْبُشْرَى بِالْقِسْط بِبَعِيد بِبَيّنَة بِتَارِکِي بِحَفِيظ بِخَيْر

بَيْنَهُم بَيْنَکُم بُيُوتِکُم بِآيَات بِآيَة بِأَنّا بِأَنّهُم بِإِذْن بِئْس بِالتّوْرَاة بِاللّه بِالّذِي بِالْبَيّنَات بِالْحَق بِالْعَشِي بِالْعِبَاد

بُشْرَى بِآيَات بِأَلْف بِأَمْوَالِهِم بِأَن بِأَنّهُم بِأَنْفُسِهِم بِإِذْن بِئْس بِاللّه بِالْحَق بِالْعُدْوَة بِالْمُؤْمِنِين بِبَعْض بِذَات بِذُنُوبِهِم

فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)

فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)

فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَ بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) وَ أُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99)

تصريحات‌ و اشارات‌ داريم‌ ‌در‌ حق‌ مشركين‌ ميفرمايد وَ مَأواهُم‌ُ النّارُ وَ بِئس‌َ مَثوَي‌ الظّالِمِين‌َ آل‌ عمران‌ آيه 144 إِن‌َّ الَّذِين‌َ يُؤذُون‌َ اللّه‌َ

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌

جایگاه متکبران، جهنّم است. (فادخلوا ... جهنّم ... فلبئس مثوى المتکبّرین) «بئس» فعل ذم است و مخصوص به ذم - که کلمه جهنّم باشد - محذوف است. ۱۰- جایگاه متکبران،

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌

سُرادِقُها وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً«1» (بدرستي‌ ‌که‌ ‌براي‌ ستمكاران‌ آتش‌

ميفرمايد: وَ إِن‌ يَستَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالمُهل‌ِ يَشوِي‌ الوُجُوه‌َ بِئس‌َ الشَّراب‌ُ وَ ساءَت‌ مُرتَفَقاً كهف‌ ‌آيه‌ 29. و اما طعام‌ ‌آنها‌ ‌از‌