۱۳٬۷۵۱
ویرایش
ابراهيم ١٠: تفاوت میان نسخه‌ها
از الکتاب
←تفسیر
(افزودن سال نزول) |
(←تفسیر) |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::قَالَت|قَالَتْ]] [[کلمه غیر ربط::قَالَت| ]] [[شامل این ریشه::قول| ]][[ریشه غیر ربط::قول| ]][[شامل این کلمه::رُسُلُهُم|رُسُلُهُمْ]] [[کلمه غیر ربط::رُسُلُهُم| ]] [[شامل این ریشه::رسل| ]][[ریشه غیر ربط::رسل| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::أَ|أَ]] [[شامل این ریشه::ا| ]][[شامل این کلمه::فِي|فِي]] [[شامل این ریشه::فى| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهِ]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله| ]][[ریشه غیر ربط::الله| ]][[شامل این ریشه::اله| ]][[ریشه غیر ربط::اله| ]][[شامل این ریشه::وله| ]][[ریشه غیر ربط::وله| ]][[شامل این کلمه::شَک|شَکٌ]] [[کلمه غیر ربط::شَک| ]] [[شامل این ریشه::شکک| ]][[ریشه غیر ربط::شکک| ]][[شامل این کلمه::فَاطِر|فَاطِرِ]] [[کلمه غیر ربط::فَاطِر| ]] [[شامل این ریشه::فطر| ]][[ریشه غیر ربط::فطر| ]][[شامل این کلمه::السّمَاوَات|السَّمَاوَاتِ]] [[کلمه غیر ربط::السّمَاوَات| ]] [[شامل این ریشه::سمو| ]][[ریشه غیر ربط::سمو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::الْأَرْض|الْأَرْضِ]] [[کلمه غیر ربط::الْأَرْض| ]] [[شامل این ریشه::ارض| ]][[ریشه غیر ربط::ارض| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُوکُم|يَدْعُوکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُوکُم| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::لِيَغْفِر|لِيَغْفِرَ]] [[کلمه غیر ربط::لِيَغْفِر| ]] [[شامل این ریشه::غفر| ]][[ریشه غیر ربط::غفر| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[ریشه غیر ربط::ل| ]][[شامل این کلمه::لَکُم|لَکُمْ]] [[شامل این ریشه::کم| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::ذُنُوبِکُم|ذُنُوبِکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::ذُنُوبِکُم| ]] [[شامل این ریشه::ذنب| ]][[ریشه غیر ربط::ذنب| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::يُؤَخّرَکُم|يُؤَخِّرَکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::يُؤَخّرَکُم| ]] [[شامل این ریشه::اخر| ]][[ریشه غیر ربط::اخر| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::إِلَى|إِلَى]] [[شامل این ریشه::الى| ]][[شامل این کلمه::أَجَل|أَجَلٍ]] [[کلمه غیر ربط::أَجَل| ]] [[شامل این ریشه::اجل| ]][[ریشه غیر ربط::اجل| ]][[شامل این کلمه::مُسَمًّى|مُسَمًّى]] [[کلمه غیر ربط::مُسَمًّى| ]] [[شامل این ریشه::سمو| ]][[ریشه غیر ربط::سمو| ]][[شامل این ریشه::وسم| ]][[ریشه غیر ربط::وسم| ]][[شامل این کلمه::قَالُوا|قَالُوا]] [[کلمه غیر ربط::قَالُوا| ]] [[شامل این ریشه::قول| ]][[ریشه غیر ربط::قول| ]][[شامل این کلمه::إِن|إِنْ]] [[شامل این ریشه::ان| ]][[شامل این کلمه::أَنْتُم|أَنْتُمْ]] [[شامل این ریشه::انتم| ]][[شامل این کلمه::إِلاّ|إِلاَّ]] [[شامل این ریشه::الا| ]][[شامل این کلمه::بَشَر|بَشَرٌ]] [[کلمه غیر ربط::بَشَر| ]] [[شامل این ریشه::بشر| ]][[ریشه غیر ربط::بشر| ]][[شامل این کلمه::مِثْلُنَا|مِثْلُنَا]] [[کلمه غیر ربط::مِثْلُنَا| ]] [[شامل این ریشه::مثل| ]][[ریشه غیر ربط::مثل| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::تُرِيدُون|تُرِيدُونَ]] [[کلمه غیر ربط::تُرِيدُون| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::أَن|أَنْ]] [[شامل این ریشه::ان| ]][[شامل این کلمه::تَصُدّونَا|تَصُدُّونَا]] [[کلمه غیر ربط::تَصُدّونَا| ]] [[شامل این ریشه::صدد| ]][[ریشه غیر ربط::صدد| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::عَمّا|عَمَّا]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::کَان|کَانَ]] [[شامل این ریشه::کون| ]][[شامل این کلمه::يَعْبُد|يَعْبُدُ]] [[کلمه غیر ربط::يَعْبُد| ]] [[شامل این ریشه::عبد| ]][[ریشه غیر ربط::عبد| ]][[شامل این کلمه::آبَاؤُنَا|آبَاؤُنَا]] [[کلمه غیر ربط::آبَاؤُنَا| ]] [[شامل این ریشه::ابو| ]][[ریشه غیر ربط::ابو| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::فَأْتُونَا|فَأْتُونَا]] [[کلمه غیر ربط::فَأْتُونَا| ]] [[شامل این ریشه::اتى| ]][[ریشه غیر ربط::اتى| ]][[شامل این ریشه::ف| ]][[ریشه غیر ربط::ف| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::بِسُلْطَان|بِسُلْطَانٍ]] [[کلمه غیر ربط::بِسُلْطَان| ]] [[شامل این ریشه::ب| ]][[ریشه غیر ربط::ب| ]][[شامل این ریشه::سلط| ]][[ریشه غیر ربط::سلط| ]][[شامل این کلمه::مُبِين|مُبِينٍ]] [[کلمه غیر ربط::مُبِين| ]] [[شامل این ریشه::بين| ]][[ریشه غیر ربط::بين| ]]'''}} | {{قاب | متن = '''[[شامل این کلمه::قَالَت|قَالَتْ]] [[کلمه غیر ربط::قَالَت| ]] [[شامل این ریشه::قول| ]][[ریشه غیر ربط::قول| ]][[شامل این کلمه::رُسُلُهُم|رُسُلُهُمْ]] [[کلمه غیر ربط::رُسُلُهُم| ]] [[شامل این ریشه::رسل| ]][[ریشه غیر ربط::رسل| ]][[شامل این ریشه::هم| ]][[ریشه غیر ربط::هم| ]][[شامل این کلمه::أَ|أَ]] [[شامل این ریشه::ا| ]][[شامل این کلمه::فِي|فِي]] [[شامل این ریشه::فى| ]][[شامل این کلمه::اللّه|اللَّهِ]] [[کلمه غیر ربط::اللّه| ]] [[شامل این ریشه::الله| ]][[ریشه غیر ربط::الله| ]][[شامل این ریشه::اله| ]][[ریشه غیر ربط::اله| ]][[شامل این ریشه::وله| ]][[ریشه غیر ربط::وله| ]][[شامل این کلمه::شَک|شَکٌ]] [[کلمه غیر ربط::شَک| ]] [[شامل این ریشه::شکک| ]][[ریشه غیر ربط::شکک| ]][[شامل این کلمه::فَاطِر|فَاطِرِ]] [[کلمه غیر ربط::فَاطِر| ]] [[شامل این ریشه::فطر| ]][[ریشه غیر ربط::فطر| ]][[شامل این کلمه::السّمَاوَات|السَّمَاوَاتِ]] [[کلمه غیر ربط::السّمَاوَات| ]] [[شامل این ریشه::سمو| ]][[ریشه غیر ربط::سمو| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::الْأَرْض|الْأَرْضِ]] [[کلمه غیر ربط::الْأَرْض| ]] [[شامل این ریشه::ارض| ]][[ریشه غیر ربط::ارض| ]][[شامل این کلمه::يَدْعُوکُم|يَدْعُوکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::يَدْعُوکُم| ]] [[شامل این ریشه::دعو| ]][[ریشه غیر ربط::دعو| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::لِيَغْفِر|لِيَغْفِرَ]] [[کلمه غیر ربط::لِيَغْفِر| ]] [[شامل این ریشه::غفر| ]][[ریشه غیر ربط::غفر| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[ریشه غیر ربط::ل| ]][[شامل این کلمه::لَکُم|لَکُمْ]] [[شامل این ریشه::کم| ]][[شامل این ریشه::ل| ]][[شامل این کلمه::مِن|مِنْ]] [[شامل این ریشه::من| ]][[شامل این کلمه::ذُنُوبِکُم|ذُنُوبِکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::ذُنُوبِکُم| ]] [[شامل این ریشه::ذنب| ]][[ریشه غیر ربط::ذنب| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::وَ|وَ]] [[شامل این ریشه::و| ]][[شامل این کلمه::يُؤَخّرَکُم|يُؤَخِّرَکُمْ]] [[کلمه غیر ربط::يُؤَخّرَکُم| ]] [[شامل این ریشه::اخر| ]][[ریشه غیر ربط::اخر| ]][[شامل این ریشه::کم| ]][[ریشه غیر ربط::کم| ]][[شامل این کلمه::إِلَى|إِلَى]] [[شامل این ریشه::الى| ]][[شامل این کلمه::أَجَل|أَجَلٍ]] [[کلمه غیر ربط::أَجَل| ]] [[شامل این ریشه::اجل| ]][[ریشه غیر ربط::اجل| ]][[شامل این کلمه::مُسَمًّى|مُسَمًّى]] [[کلمه غیر ربط::مُسَمًّى| ]] [[شامل این ریشه::سمو| ]][[ریشه غیر ربط::سمو| ]][[شامل این ریشه::وسم| ]][[ریشه غیر ربط::وسم| ]][[شامل این کلمه::قَالُوا|قَالُوا]] [[کلمه غیر ربط::قَالُوا| ]] [[شامل این ریشه::قول| ]][[ریشه غیر ربط::قول| ]][[شامل این کلمه::إِن|إِنْ]] [[شامل این ریشه::ان| ]][[شامل این کلمه::أَنْتُم|أَنْتُمْ]] [[شامل این ریشه::انتم| ]][[شامل این کلمه::إِلاّ|إِلاَّ]] [[شامل این ریشه::الا| ]][[شامل این کلمه::بَشَر|بَشَرٌ]] [[کلمه غیر ربط::بَشَر| ]] [[شامل این ریشه::بشر| ]][[ریشه غیر ربط::بشر| ]][[شامل این کلمه::مِثْلُنَا|مِثْلُنَا]] [[کلمه غیر ربط::مِثْلُنَا| ]] [[شامل این ریشه::مثل| ]][[ریشه غیر ربط::مثل| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::تُرِيدُون|تُرِيدُونَ]] [[کلمه غیر ربط::تُرِيدُون| ]] [[شامل این ریشه::رود| ]][[ریشه غیر ربط::رود| ]][[شامل این کلمه::أَن|أَنْ]] [[شامل این ریشه::ان| ]][[شامل این کلمه::تَصُدّونَا|تَصُدُّونَا]] [[کلمه غیر ربط::تَصُدّونَا| ]] [[شامل این ریشه::صدد| ]][[ریشه غیر ربط::صدد| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::عَمّا|عَمَّا]] [[شامل این ریشه::عن| ]][[شامل این ریشه::ما| ]][[شامل این کلمه::کَان|کَانَ]] [[شامل این ریشه::کون| ]][[شامل این کلمه::يَعْبُد|يَعْبُدُ]] [[کلمه غیر ربط::يَعْبُد| ]] [[شامل این ریشه::عبد| ]][[ریشه غیر ربط::عبد| ]][[شامل این کلمه::آبَاؤُنَا|آبَاؤُنَا]] [[کلمه غیر ربط::آبَاؤُنَا| ]] [[شامل این ریشه::ابو| ]][[ریشه غیر ربط::ابو| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::فَأْتُونَا|فَأْتُونَا]] [[کلمه غیر ربط::فَأْتُونَا| ]] [[شامل این ریشه::اتى| ]][[ریشه غیر ربط::اتى| ]][[شامل این ریشه::ف| ]][[ریشه غیر ربط::ف| ]][[شامل این ریشه::نا| ]][[ریشه غیر ربط::نا| ]][[شامل این کلمه::بِسُلْطَان|بِسُلْطَانٍ]] [[کلمه غیر ربط::بِسُلْطَان| ]] [[شامل این ریشه::ب| ]][[ریشه غیر ربط::ب| ]][[شامل این ریشه::سلط| ]][[ریشه غیر ربط::سلط| ]][[شامل این کلمه::مُبِين|مُبِينٍ]] [[کلمه غیر ربط::مُبِين| ]] [[شامل این ریشه::بين| ]][[ریشه غیر ربط::بين| ]]'''}} | ||
{| class="ayeh-table mw-collapsible mw-collapsed" | |||
!کپی متن آیه | |||
|- | |||
|قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَکٌ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوکُمْ لِيَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ يُؤَخِّرَکُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا کَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ | |||
|} | |||
'''ترجمه ''' | '''ترجمه ''' | ||
<tabber> | <tabber> | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۸: | ||
|-|صادقی تهرانی=پیامبرانشان گفتند: « مگر درباره‌ی خدا - پدیدآورنده‌ی آسمانها و زمین - شکی است؟ او شما را دعوت می‌کند تا پاره‌ای از گناهانتان را برایتان بپوشاند، و سوی زمان معینی شما را واپس اندازد.» گفتند: «شما جز بشری مانند ما نیستید. می‌خواهید ما را از آنچه پدرانمان می‌پرستیده‌اند باز دارید. پس ما را سلطه‌ای آشکارگر بیاورید.» | |-|صادقی تهرانی=پیامبرانشان گفتند: « مگر درباره‌ی خدا - پدیدآورنده‌ی آسمانها و زمین - شکی است؟ او شما را دعوت می‌کند تا پاره‌ای از گناهانتان را برایتان بپوشاند، و سوی زمان معینی شما را واپس اندازد.» گفتند: «شما جز بشری مانند ما نیستید. می‌خواهید ما را از آنچه پدرانمان می‌پرستیده‌اند باز دارید. پس ما را سلطه‌ای آشکارگر بیاورید.» | ||
|-|معزی=گفتند فرستادگان ایشان آیا در خدا هست شکی پدیدآرنده آسمانها و زمین می‌خواند شما را تا بیامرزد برای شما از گناهان شما و پس اندازد شما را تا سرآمدی نامبرده گفتند نیستید شما مگر بشری همانند ما خواهید که بازدارید ما را از آنچه می‌پرستیدند پدران ما پس بیاورید ما را به فرمانروائی آشکار | |-|معزی=گفتند فرستادگان ایشان آیا در خدا هست شکی پدیدآرنده آسمانها و زمین می‌خواند شما را تا بیامرزد برای شما از گناهان شما و پس اندازد شما را تا سرآمدی نامبرده گفتند نیستید شما مگر بشری همانند ما خواهید که بازدارید ما را از آنچه می‌پرستیدند پدران ما پس بیاورید ما را به فرمانروائی آشکار | ||
|-|</tabber>< | |-|english=<div id="qenag">Their messengers said, “Is there any doubt about Allah, Maker of the heavens and the earth? He calls you to forgive you your sins, and to defer you until a stated term.” They said, “You are only humans like us; you want to turn us away from what our ancestors worshiped; so bring us a clear proof.”</div> | ||
|-|</tabber> | |||
<div class="audiotable"> | |||
<div id="quran_sound">ترتیل: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/parhizgar/014010.mp3"></sound></div> | |||
<div id="trans_sound">ترجمه: <sound src="http://dl.bitan.ir/quran/makarem/014010.mp3"></sound></div> | |||
</div> | |||
{{آيه | سوره = سوره ابراهيم | نزول = [[نازل شده در سال::12|١٢ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::10|١٠]] | قبلی = ابراهيم ٩ | بعدی = ابراهيم ١١ | کلمه = [[تعداد کلمات::36|٣٦]] | حرف = }} | {{آيه | سوره = سوره ابراهيم | نزول = [[نازل شده در سال::12|١٢ بعثت]] | نام = [[شماره آیه در سوره::10|١٠]] | قبلی = ابراهيم ٩ | بعدی = ابراهيم ١١ | کلمه = [[تعداد کلمات::36|٣٦]] | حرف = }} | ||
===معنی کلمات و عبارات=== | ===معنی کلمات و عبارات=== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۹: | ||
<tabber> | <tabber> | ||
المیزان= | المیزان= | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۲#link20 | آيات ۱۸ - | {{ نمایش فشرده تفسیر| | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۲#link21 | نقل و | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۲#link20 | آيات ۱۸ - ۶ سوره ابراهيم]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link22 | معناى اين كلام موسى (ع ) كه فرمود: اگر سما و | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۲#link21 | نقل و بررسى اقوال مفسرين درباره جمله «و اذ تاذن»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link22 | معناى اين كلام موسى (ع) كه فرمود: اگر سما و تمامى اهل زمين كافر شويد، خدا غنى و حميد است]] | |||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link23 | حكايت تكذيب انبياء توسط اقوام پيشين]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link23 | حكايت تكذيب انبياء توسط اقوام پيشين]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link24 | اقوال مفسرين در معناى آيه | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link24 | اقوال مفسرين در معناى آيه «الم ياءتكم نبؤ الذين ...»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link25 | اقوال گوناگون مفسرين در معناى آيه | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link25 | اقوال گوناگون مفسرين در معناى آيه «فردوا ايديهم فى افواههم»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link26 | معناى ((فطر)) و ((فاطر)) و اثبات توحيد ربوبى خداوند در اين آيه]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link26 | معناى ((فطر)) و ((فاطر)) و اثبات توحيد ربوبى خداوند در اين آيه]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link27 | توضيح برهانى كه توحيد الوهيت و ربوبيت خدا را اثبات مى كند]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link27 | توضيح برهانى كه توحيد الوهيت و ربوبيت خدا را اثبات مى كند]] | ||
| خط ۴۲: | خط ۵۱: | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link29 | معناى ((من )) در جمله : ((ليغفر لكم من ذنوبكم )) و وجوهى كه درباره آن گفته شدهاست]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link29 | معناى ((من )) در جمله : ((ليغفر لكم من ذنوبكم )) و وجوهى كه درباره آن گفته شدهاست]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link30 | گفتار زمخشرى درباره تبعيض در جمله ((من ذنوبكم ))]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link30 | گفتار زمخشرى درباره تبعيض در جمله ((من ذنوبكم ))]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link31 | توضيحى درباره معجزه در بيان جمله : | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۳#link31 | توضيحى درباره معجزه در بيان جمله: «فاءتوا بسلطان مبين»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link32 | پاسخ انبياء به ايراد كفار]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link32 | پاسخ انبياء به ايراد كفار]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link33 | معناى جمله : | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link33 | معناى جمله: «و ما لنا ان لا نتوكل على الله ... و على الله فليتوكل المتوكلون» در گفتگوى انبياء (ع) با مكذبان]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link34 | توضيح معناى | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link34 | توضيح معناى «عود» در تهديد كفاره خطاب به پيامبران (ع) و مؤمنان: «او لتعودن فى ملتنا»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link35 | پاسخ خداوند در مقابل تهديد كافران مكذب : | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link35 | پاسخ خداوند در مقابل تهديد كافران مكذب: «لنهلكن الظالمين و لنسكننكم الارض ...»]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link36 | (روايتى درباره شكر نعمت و چند روايت ديگر درذيل آيات گذشته )]] | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link36 | (روايتى درباره شكر نعمت و چند روايت ديگر درذيل آيات گذشته)]] | ||
*[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link37 | رواياتى درباره معناى | *[[تفسیر:المیزان جلد۱۲_بخش۴#link37 | رواياتى درباره معناى «صديد»]] | ||
}} | |||
|-|نمونه= | |-|نمونه= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:نمونه جلد۱۰_بخش۶۳#link175 | تفسیر آیات]] | *[[تفسیر:نمونه جلد۱۰_بخش۶۳#link175 | تفسیر آیات]] | ||
}} | |||
|-| تفسیر نور= | |||
===تفسیر نور (محسن قرائتی)=== | |||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ «10» | |||
جلد 4 - صفحه 393 | |||
پيامبرانشان (در جواب) گفتند: آيا درباره خدا، آفريدگار آسمانها و زمين، شكى هست؟! (آيا هستى با اين عظمت نياز به خالق ندارد؟) او كه شما را (به راه حقّ) دعوت مى‌كند تا از گناهانتان بگذرد و تا موعد معين شما رامهلت دهد. (كفّار) گفتند: شما جز انسانى همچون خود ما نيستيد، (و امتيازى بر ما نداريد) شما مى‌خواهيد ما را از آنچه نياكان ما مى‌پرستيدند باز داريد، (اگر غير از اين است) پس براى ما برهان و معجزه‌اى روشن (آنگونه كه ما مى‌خواهيم) بياوريد. | |||
===نکته ها=== | |||
در آيه‌ى قبل كفّار به انبيا گفتند: «تَدْعُونَنا» شما ما را به راه خدا مى‌خوانيد، ولى در اين آيه پيامبران به آنان گفتند: «يَدْعُوكُمْ» خدا شما را مى‌خواند. يعنى دعوت ما از جانب خود و به سوى خود نيست، بلكه از سوى خدا و به سوى خداست. | |||
به گفته‌ى زمخشرى و مراغى؛ وعده‌هاى قرآن نسبت به مؤمنان بخشش تمام گناهان است. «يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ» ولى نسبت به ديگران، بخشش بعضى از گناهان است. «يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ» | |||
===پیام ها=== | |||
1- اعتقاد به خدا، فطرى و بديهى است و سزاوار شك نيست. «أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ» | |||
2- در كنار عقل و فطرت، محبّت و دعوت نيز لازم است. أَ فِي اللَّهِ شَكٌ ... يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ | |||
3- دين انسان را به پاكى از آلودگى‌ها دعوت مى‌كند. يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ ... ذُنُوبِكُمْ | |||
4- خداوند طالب غفران و آمرزش گناهان انسان است. «يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ» | |||
5- توبه و اطاعت از خداوند باعث تاخير اجل انسان مى‌شود. يَدْعُوكُمْ ... يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى | |||
6- خداوند از روى مهر، به هدايت دعوت مى‌كند و از روى لطف تا پايان عمر | |||
جلد 4 - صفحه 394 | |||
مهلت انتخاب مى‌دهد. «يَدْعُوكُمْ- يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى» | |||
7- عمر هر انسانى، از پيش اندازه‌گيرى و تعيين شده است. «إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى» | |||
8- تعصّبات قومى و نژادى، مانع پذيرفتن حقّ است. «يَعْبُدُ آباؤُنا» | |||
9- خانواده در عقايد و باورهاى انسان، نقش مهمى دارد. «يَعْبُدُ آباؤُنا» | |||
10- عناد و گردنكشى در برابر حقّ، درد بى‌درمان است. تمام انبيا با معجزه به سراغ مردم مى‌رفتند، ولى لجاجت برخى مردم سبب مى‌شد كه همواره معجزه‌ى تازه‌اى كه طبق هوس آنها باشد از پيامبران درخواست كنند. «فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ» | |||
}} | |||
|-| | |||
اثنی عشری= | |||
===تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ «10» | |||
قالَتْ رُسُلُهُمْ: گفتند انبياى ايشان در جواب آنها. أَ فِي اللَّهِ شَكٌ: آيا در وجود خداى تعالى شكى هست، يعنى از كثرت ادله و براهين بر وجود ذات احديت سبحانى، شك را مجال نمانده. فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ: آفريننده آسمانها و زمينها است. | |||
تبصره: شخص عاقل به تفكر در آيات عالم آفاق و انفس، هرآينه حكم نمايد بوجود آفريدگار، زيرا آنچه در اقليم وجود يافت شود رشحه‌اى از رشحات فيض الهى و قطره‌اى است از درياى بى‌منتهاى رحمت سبحانى، و از اوج عالم مجردات تا حضيض منزل ماديات را اگر سير كنى، بجز صنع او نبينى، و از ثرى تا ثريا بجز قدرت او نيابى، در هر ذره‌اى از ذرات عالم وجود كه بنگرى، قدرت خالق را مشاهده كنى. | |||
دل هر ذره را كه بشكافى | |||
آفتابيش در ميان بينى | |||
اگر جميع عقلاى عالم و حكماى بنى آدم از بدو خلقت تا قيام قيامت، دامن همت بر ميان زنند كه انواع حكمت و غرائب عظمت پروردگار را دريابند، هر آينه به عشرى از اعشار آن نخواهند رسيد، بنابراين چگونه كسى را شكى | |||
جلد 7 - صفحه 25 | |||
خواهد بود. | |||
يَدْعُوكُمْ: مى‌خواند شما را به توسط انبياء و كتب خود به ايمان و طاعت. لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ: تا بيامرزد شما را چون ايمان آريد بعضى از گناهان شما را، مراد حقوق خدا باشد نه حقوق مردم، زيرا اسلام آنها را برندارد. يا بيامرزد بعض گناهان شما را كه غير شرك باشد. يا بيامرزد بعض گناهان شما را كه حقوق اللّه باشد به اطاعت و توبه، و لكن حق الناس محتاج به اداء و تدارك و اصلاح خواهد بود. | |||
كافى شريف «1»- از حضرت باقر عليه السّلام قال الظّلم ثلثة ظلم يغفره اللّه و ظلم لا يغفره اللّه و ظلم لا يدعه اللّه فامّا الظّلم الّذى لا يغفره فالشّرك و امّا الظّلم الّذى يغفره فظلم الرّجل نفسه فيما بينه و بين اللّه و امّا الظّلم الّذى لا يدعه فالمداينة بين العباد. | |||
فرمود: ظلم سه قسم است: ظلمى كه مى‌آمرزد خداوند تعالى آن را، و ظلمى كه نيامرزد آن را، و ظلمى كه وانگذارد آن را. اما ظلمى كه نيامرزد آن را، شرك به خدا باشد كه به اين حال از دنيا رود. اما ظلمى كه ممكن است بيامرزد آن را، ظلم به نفس باشد ميان بنده و خدا در نافرمانى (مشرك و عاصى به اعتبار آنكه وضع كفر و معصيت در محل ايمان و طاعت نموده‌اند ظالم اطلاق شده، زيرا ظلم وضع شيئى است در غير محل). و اما ظلمى كه وانگذارد مكافات آن را، ظلم در معامله بين مردم كه حق الناس باشد. | |||
نكته: قوله (لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ) در ايراد (من) در خطاب كفار و عدم ايراد آن در خطاب مؤمنين در جميع قرآن به جهت تفرقه بين خطابين است و مى‌تواند بود كه چون در كفار مراد به مغفرت گناهانى است كه مترتب بر ايمان ايشان است، و در مؤمنين مغفرت در حالات ايمان است كه باعث طاعت و تجنب از معصيت باشد، پس شامل خروج از مظالم نيز بوده باشد از اين جهت | |||
---- | |||
«1» اصول كافى جلد 2 صحفه 331 باب الظلم. | |||
جلد 7 - صفحه 26 | |||
اينجا ذكر لفظ (من) فرموده: | |||
خلاصه، پيغمبران به امتان خود مى‌گفتند: ايمان آريد تا حق تعالى گناهان شما را بيامرزد. وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: و تأخير اندازد شما و مهلت دهد تا وقت نام برده شده كه آخر عمر و رسيدن مرگ شما باشد. پس از تبليغ رسولان و دعوت به آمرزش رحمان، قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا: گفتند امتان در جواب آنان، نيستيد شما مگر آدمى مثل ما در صورت و هيئت، و هيچ فضلى نيست براى شما در ظاهر نسبت به ما، پس چرا شما مخصوصيد به نبوت از ميان ما، و اگر خدا خواستى كه پيغمبرى فرستد به آدميان، از جنسى فرستادى كه افضل از بشر باشد. تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا: مى‌خواهيد اينكه بازداريد ما را به دعوى پيغمبرى. عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: از آنچه بودند كه مى‌پرستيدند پدران ما از اصنام. فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ: پس بياوريد ما را به حجتى روشن بر صحت دعوى خود، يا بر استحقاق بر فضيلت نبوت و مزيت رسالت. سه شبهه در مقابل دعوت رسولان وارد ساختند: 1- شبهه بشريت آنان به اعتقاد اينكه افراد انسان تمام متساويند در كليّه جهات، پس محال است برسد تفاوت را به حدى كه مقام نبوت را دارا شود با اشتراك كل در ضروريات بشريه از خوردن و آشاميدن. 2- تمسك به طريقه تقليد آباء خود در پرستش و ستايش بتان 3- انكار ايشان دلالت معجزه را بر صدق دعوى، و به زعم خود معجزات را از جنس امور عاديه دانسته، لذا از عناد لجاج، اقتراح معجزات ديگر مى‌كردند مانند معاندان زمان پيغمبر ما صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تنبيه: آيه شريفه دليل است بر آنكه خداى تعالى نسبت به بندگان اراده نفرموده كفر و شرك و عصيان را، بلكه مريد ايمان و توحيد و طاعت است؛ و بعث انبياء، محض لطف و رحمت و انعام است بر بندگان تا ايمان آرند و اطاعت كنند و از شرك و عصيان دورى جويند، زيرا مى‌فرمايد (يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ) دعوت فرمايد شما را به توسط انبيا به ايمان براى اينكه بيامرزد شما را، پس ايمان را مريد، و كفران را كاره باشد؛ و آيات ديگر نيز مصدق باشد از | |||
جلد 7 - صفحه 27 | |||
جمله (وَ لا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ) «1» و قوله (وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ) «2» و غيره. | |||
}} | |||
|-| | |||
روان جاوید= | |||
===تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ «7» وَ قالَ مُوسى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ «8» أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ «9» قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ «10» | |||
ترجمه | |||
و هنگاميكه اعلام نمود پروردگار شما كه اگر شكر كنيد هر آينه زياد ميكنم نعمت شما را و اگر كفران نمائيد همانا عذاب من هر آينه سخت است | |||
و گفت موسى اگر كافر شويد شما و هر كه در زمين است تمامى پس همانا خداوند هر آينه بى‌نياز ستوده است | |||
آيا نيامد شما را خبر آنانكه بودند پيش از شما، قوم نوح و عاد و ثمود و آنانكه بودند بعد از آنها كه نميداند ايشانرا مگر خدا آمدند نزد آنها پيغمبرانشان با معجزات پس برگرداندند دستهاشان را در دهانهاى ايشان و گفتند همانا ما كافر شديم بآنچه فرستاده شديد بآن و همانا ما هر آينه در شكى هستيم از آنچه ميخوانيد ما را بسوى آن كه بگمان اندازنده است | |||
گفتند پيغمبرانشان آيا در خدا شكّ است كه پديد آورنده آسمانها و زمين است ميخواند شما را تا بيامرزد براى شما از گناهانتان و تأخير اندازد شما را تا زمانى نامبرده شده گفتند نيستيد شما مگر انسانى مانند ما ميخواهيد باز داريد ما را از آنچه بودند كه عبادت ميكردند پدران ما پس بياوريد براى ما حجّتى روشن.. | |||
تفسير | |||
خطاب به بنى اسرائيل است يعنى و ياد آوريد وقتى را كه اعلام فرمود پروردگار شما كه اگر شكر نعمت نجات از فرعونيان و ساير نعم الهى را بجاى آوريد بايمان و عمل صالح زياد ميكنم نعمت خود را بر شما و اگر كفران نمائيد بكفر و معصيت بعذاب شديد من گرفتار خواهيد شد در كافى از امام صادق عليه السّلام نقل نموده كه خداوند انعام نفرموده است بر بنده‌اى نعمتى را كه شناخته باشد آنرا بقلبش و حمد نموده باشد خدا را ظاهرا بزبانش و تمام شده باشد كلام او مگر آنكه امر خواهد شد از براى او بزيادتى نعمت و در مجمع و قمّى ره و عيّاشى ره نيز اين معنى را نقل نموده‌اند و نيز از آنحضرت روايت شده است كه انعام نفرموده است خداوند بر بنده‌اى نعمتى را از كوچك و بزرگ كه پس از آن گفته باشد الحمد للّه مگر آنكه | |||
---- | |||
جلد 3 صفحه 222 | |||
ادا نموده است شكر آنرا و پس از اين اعلام حضرت موسى به بنى اسرائيل فرمود كه تصوّر نكنيد خداوند احتياجى بشكر شما دارد اگر شما و تمام اهل زمين از جن و انس كافر شوند خداوند بى‌نياز از آنها و شكرشان است و ستوده است بذات خود اگر چه هيچ كس ستايش او را نكند و حمد او را بجا نياورد چون خودش و ملائكه و ذرات مخلوقات بزبان حال و مقال حمد و ثناى الهى را بجا مى‌آورند پس ضرر كفران عائد كسانى ميشود كه بوظيفه خود قيام ننمودند و خود را از مزيد نعمت محروم و بعذاب شديد گرفتار كردند آيا بشما نرسيده است خبر اقوام سابقه از قبيل قوم نوح و عاد و ثمود و كسانيكه بعد از آنها بودند كه بواسطه كثرت عدد آنها كسى علم باشخاص و احوالشان ندارد جز خدا و آنكه پيغمبرانى داشتند كه با معجزات با هرات بر آنها مبعوث بودند و مورد اعتناء آنها نشدند بلكه دستهاى خودشان را برگرداندند بجانب دهانهاى پيغمبرانشان براى اشاره نمودن بسكوت ايشان يعنى زياد حرف نزنيد كسى گوش بسخن شما نميدهد كه از جمله فردّوا ايديهم فى افواههم بفرمايش قمّى ره استفاده ميشود و بنظر حقير ظاهر است اگر چه وجوه ديگرى هم از ابن عبّاس و ساير مفسّرين براى اين جمله نقل شده است كه خالى از خلل نيست و صريحا منكر توحيد خدا شدند و اظهار شكّ نمودند آنهم نه شكّ بدوى كه باندك تأمّلى رفع شود بلكه شكّى كه موجب ترديد و تحيّر گردد و پيغمبران در جواب آنها فرمودند اين چه اظهارى است كه ميكنيد آيا در وجود خدا و توحيد او شكّ است با آنكه واضح است كه اين آسمانها و زمين خالقى دارد و آن يك است چون اگر دو باشد فساد و اختلال نظام حاصل ميشود و معلوم است كه او حاجتى بشما ندارد دعوت فرموده است از شما بتوسط ما براى آنكه از كفر و معصيت توبه نمائيد و او گناهان شما را بيامرزد و عذاب را از شما دور كند تا عمر طبيعى كنيد و باجل مقدر الهى از دنيا برويد و ببهشت جاويد و اصل شويد و آنها در جواب گفتند شما فضيلتى بر ما نداريد بلكه بشرى هستيد مانند ما چه موجب شده است كه شما پيغمبر باشيد و ما امت لابد شما ميخواهيد ما را از دين پدران خودمان باز داريد و بر ما رياست كنيد پس بايد غير از آنچه را كه خودتان آورديد از معجزات معجزه‌اى را كه ما ميخواهيم براى واضح شدن امر بياوريد تا ما بشما ايمان بياوريم. | |||
---- | |||
جلد 3 صفحه 223 | |||
}} | |||
|-| | |||
اطیب البیان= | |||
===اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
قالَت رُسُلُهُم أَ فِي اللّه‌ِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الأَرض‌ِ يَدعُوكُم لِيَغفِرَ لَكُم مِن ذُنُوبِكُم وَ يُؤَخِّرَكُم إِلي أَجَلٍ مُسَمًّي قالُوا إِن أَنتُم إِلاّ بَشَرٌ مِثلُنا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونا عَمّا كانَ يَعبُدُ آباؤُنا فَأتُونا بِسُلطان‌ٍ مُبِينٍ «10» | |||
گفتند رسولان آنها آيا در خداوند متعال هم شك است که موجد آسمانها و زمين است دعوت ميفرمايد شما را بر اينكه بيامرزد شما را از گناهان که مرتكب شده‌ايد و شما را باقي بدارد و مرگ شما را عقب بيندازد تا مدت معيني که تعيين فرموده گفتند كفار که نيستيد شما مگر يك فردي مثل ما اراده داريد که جلوگيري كنيد ما را از آنچه که بودند عبادت ميكردند پدران ما پس بياوريد ما را بيك دليل محكم دندان‌شكن واضح روشن. | |||
قالَت رُسُلُهُم أَ فِي اللّه‌ِ شَكٌّ ادله وجود حق و وحدانيت او و صفات او از حدّ و حصر خارج است ادله عقليه و نقليه و حسيه و وجدانيه بسيار است اگر شما قابليت درك ادله عقليه را نداريد و بادله نقليه هم اعتماد نميكنيد و و جدان هم نداريد لا اقل بادله حسيه که بعين مشاهده ميكنيد درك كنيد. | |||
فاطِرِ السَّماواتِ وَ الأَرض‌ِ آثار قدرت او را که اينکه كرات جويه که از | |||
جلد 11 - صفحه 368 | |||
حدّ و حصر خارج است از كجا پيدا شده و باين نظم منظم در سير و حركت هستند در اينکه فضاء وسيع و اينکه كره زمين که در جوّ هوا حركت دوري دارد دور كره شمس در يك سال شمسي و دور خود ميچرخد در يك شبانه روز با آثاري که در آنها مشاهده ميكنيد كافي نيست بر اثبات وجود او و علم و قدرت و وحدانيت او و عدل و حكمت و ساير صفات او با اينکه همه آثار ديگر جايي براي شك باقي نميماند. | |||
يَدعُوكُم لِيَغفِرَ لَكُم مِن ذُنُوبِكُم ميخواهد شما را از بدبختي و كثافات معاصي و از عذاب و آتش نجات دهد و گناهان شما را پاك كند و از بين ببرد وَ يُؤَخِّرَكُم إِلي أَجَلٍ مُسَمًّي از اينکه بلاهاي گوناگون و تصادفات و امراض مهلكه حفظ فرمايد و طول عمر عنايت كند تا مدت سر رسد. | |||
قالُوا إِن أَنتُم إِلّا بَشَرٌ مِثلُنا چه امتيازي داريد بر ما شما هم يك بشر بيش نيستيد با خدا و عالم بالا چه ربط و ارتباطي داريد غرضي نداريد جز اينكه تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونا عَمّا كانَ يَعبُدُ آباؤُنا ما دست از دين آباء و اجدادي خود برنميداريم بگفتن يك بشر مثل خودمان اگر راست مي‌گوييد فَأتُونا بِسُلطان‌ٍ مُبِينٍ سلطان مبين آنها توقعاتيست که از انبياء تقاضا ميكردند که چرا ملائكه را نازل نكرد، يا چرا كنز از زخرف نداريد يا باغ و نخلستان نداريد يا قطعه از آسمان نميآيد که در بسياري از آيات دارد و جواب آنها ذكر شده. | |||
369 | |||
}} | |||
|-| | |||
برگزیده تفسیر نمونه= | |||
===برگزیده تفسیر نمونه=== | |||
{{نمایش فشرده تفسیر| | |||
] | |||
(آیه 10)- آیا در خدا شک است؟ از آنجا که در آیه قبل گفتار مشرکان و کافران را در زمینه عدم ایمانشان که استناد به شک و تردید کرده بودند بیان شده، در این آیه بلافاصله با دلیل روشنی که در عبارت کوتاهی آمده شک آنها را نفی می‌کند و چنین می‌گوید: «پیامبرانشان به آنان گفتند: آیا در وجود خدایی که آفریننده آسمانها و زمین است شکی است»؟! (قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِی اللَّهِ شَکٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ). | |||
ممکن است «فاطِرِ» اشاره به شکافتن توده ابتدایی ماده جهان باشد که در علوم روز می‌خوانیم که مجموع ماده عالم، یک واحد به هم پیوسته بود سپس شکافته شد و کرات آشکار گشت. | |||
به هر حال قرآن در اینجا مانند غالب موارد دیگر برای اثبات وجود خدا و صفات او تکیه بر نظام عالم هستی و آفرینش آسمانها و زمین می‌کند. | |||
سپس به پاسخ دومین ایراد منکران می‌پردازد که ایراد به مسأله رسالت پیامبران است، می‌فرماید: این مسلم است که آفریدگار دانا و حکیم، هرگز بندگانش را بدون رهبر، رها نمی‌کنند، بلکه «از شما (با فرستادن پیامبران) دعوت می‌کند تا از گناه و آلودگیها پاکتان سازد و گناهانتان را ببخشد» (یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ). | |||
ج2، ص499 | |||
«و تا موعد مقرّری شما را باقی گذارد»! تا راه تکامل خویش را بپیمایید و حد اکثر بهره لازم را از این زندگی ببرید (وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلی أَجَلٍ مُسَمًّی). | |||
در حقیقت دعوت پیامبران برای دو هدف بوده، یکی آمرزش گناهان و دیگری ادامه حیات تا زمان مقرر که این دو در واقع علت و معلول یکدیگرند، چه این که جامعه‌ای می‌تواند به حیات خود ادامه دهد که از گناه و ظلم پاک باشد. | |||
ولی با این همه باز کفار لجوج این دعوت حیاتبخش که آمیخته با منطق روشن توحید بود نپذیرفتند و با بیانی که آثار لجاجت و عدم تسلیم در برابر حق از آن می‌بارید، به پیامبران خود چنین «پاسخ گفتند: شما جز بشری مثل ما نیستید»! (قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا). | |||
به علاوه «شما می‌خواهید ما را از آنچه نیاکان ما می‌پرستیدند بازدارید» (تُرِیدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا کانَ یَعْبُدُ آباؤُنا). | |||
از همه اینها گذشته «شما دلیل روشنی برای ما بیاورید» (فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِینٍ). | |||
}} | |||
|-|تسنیم= | |-|تسنیم= | ||
{{ نمایش فشرده تفسیر| | |||
*[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | *[[تفسیر:تسنیم | تفسیر آیات]] | ||
}} | |||
|-|</tabber> | |-|</tabber> | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۳۵۴: | ||
[[رده:تعدد آسمان ها]][[رده:خالق آسمان ها]][[رده:شکافتن آسمان]][[رده:خالق آفرینش]][[رده:موجبات آمرزش]][[رده:آیات آفاقى]][[رده:زمینه اجل مسمى]][[رده:زمینه تأخیر اجل]][[رده:اقوام پیشین و انبیا]][[رده:اقوام پیشین و خداپرستى]][[رده:اقوام پیشین و دعوتهاى انبیا]][[رده:بهانه جویى اقوام پیشین]][[رده:بینش اقوام پیشین]][[رده:تعصب اقوام پیشین]][[رده:تقلید اقوام پیشین]][[رده:خواسته هاى اقوام پیشین]][[رده:شبهه افکنى اقوام پیشین]][[رده:شرک اقوام پیشین]][[رده:شک اقوام پیشین]][[رده:فلسفه مخالفت اقوام پیشین]][[رده:احتجاج انبیا]][[رده:انبیا و برهان]][[رده:انبیا و تقلید]][[رده:بشر بودن انبیا]][[رده:تاریخ انبیا]][[رده:خداشناسى انبیا]][[رده:دعوتهاى انبیا]][[رده:رد دعوتهاى انبیا]][[رده:روش احتجاج انبیا]][[رده:روش برخورد مخالفان انبیا]][[رده:شرک ستیزى انبیا]][[رده:هدایتگرى انبیا]][[رده:هماهنگى انبیا]][[رده:آثار ایمان]][[رده:اهمیت ایمان]][[رده:دعوت به ایمان]][[رده:فواید ایمان]][[رده:برهان إن]][[رده:وعده پاداش مادى]][[رده:وعده پاداش معنوى]][[رده:اهمیت طرح پرسش]][[رده:روش تعلیم]][[رده:تقلید از نیاکان]][[رده:تقلید کورکورانه]][[رده:تقلید ناپسند]][[رده:نقش جامعه]][[رده:خالقیت خدا]][[رده:دعوتهاى خدا]][[رده:دلایل خداشناسی]][[رده:روش خداشناسی]][[رده:شبهات درباره خدا]][[رده:دعوت به خداپرستى]][[رده:آثار ذکر خلقت موجودات]][[رده:خالق زمین]][[رده:شکافتن زمین]][[رده:موجودات زمین]][[رده:عبادت غیرخدا]][[رده:عوامل مؤثر در عقیده]][[رده:ملاک صحت عقیده]][[رده:زمینه طول عمر]][[رده:آثار فرهنگ]][[رده:فرهنگ و عقیده]][[رده:شرک قوم ثمود]][[رده:شرک قوم عاد]][[رده:شرک قوم نوح]][[رده:عقیده کافران]][[رده:امکان تعجیل در مرگ]][[رده:بى شعورى معبودان باطل]][[رده:معجزه اقتراحی]][[رده:نقش معنویات]][[رده:بداهت نیازمندی موجودات]][[رده:نبوت بشر]][[رده:تشویق در هدایت]][[رده:روش هدایت]] | [[رده:تعدد آسمان ها]][[رده:خالق آسمان ها]][[رده:شکافتن آسمان]][[رده:خالق آفرینش]][[رده:موجبات آمرزش]][[رده:آیات آفاقى]][[رده:زمینه اجل مسمى]][[رده:زمینه تأخیر اجل]][[رده:اقوام پیشین و انبیا]][[رده:اقوام پیشین و خداپرستى]][[رده:اقوام پیشین و دعوتهاى انبیا]][[رده:بهانه جویى اقوام پیشین]][[رده:بینش اقوام پیشین]][[رده:تعصب اقوام پیشین]][[رده:تقلید اقوام پیشین]][[رده:خواسته هاى اقوام پیشین]][[رده:شبهه افکنى اقوام پیشین]][[رده:شرک اقوام پیشین]][[رده:شک اقوام پیشین]][[رده:فلسفه مخالفت اقوام پیشین]][[رده:احتجاج انبیا]][[رده:انبیا و برهان]][[رده:انبیا و تقلید]][[رده:بشر بودن انبیا]][[رده:تاریخ انبیا]][[رده:خداشناسى انبیا]][[رده:دعوتهاى انبیا]][[رده:رد دعوتهاى انبیا]][[رده:روش احتجاج انبیا]][[رده:روش برخورد مخالفان انبیا]][[رده:شرک ستیزى انبیا]][[رده:هدایتگرى انبیا]][[رده:هماهنگى انبیا]][[رده:آثار ایمان]][[رده:اهمیت ایمان]][[رده:دعوت به ایمان]][[رده:فواید ایمان]][[رده:برهان إن]][[رده:وعده پاداش مادى]][[رده:وعده پاداش معنوى]][[رده:اهمیت طرح پرسش]][[رده:روش تعلیم]][[رده:تقلید از نیاکان]][[رده:تقلید کورکورانه]][[رده:تقلید ناپسند]][[رده:نقش جامعه]][[رده:خالقیت خدا]][[رده:دعوتهاى خدا]][[رده:دلایل خداشناسی]][[رده:روش خداشناسی]][[رده:شبهات درباره خدا]][[رده:دعوت به خداپرستى]][[رده:آثار ذکر خلقت موجودات]][[رده:خالق زمین]][[رده:شکافتن زمین]][[رده:موجودات زمین]][[رده:عبادت غیرخدا]][[رده:عوامل مؤثر در عقیده]][[رده:ملاک صحت عقیده]][[رده:زمینه طول عمر]][[رده:آثار فرهنگ]][[رده:فرهنگ و عقیده]][[رده:شرک قوم ثمود]][[رده:شرک قوم عاد]][[رده:شرک قوم نوح]][[رده:عقیده کافران]][[رده:امکان تعجیل در مرگ]][[رده:بى شعورى معبودان باطل]][[رده:معجزه اقتراحی]][[رده:نقش معنویات]][[رده:بداهت نیازمندی موجودات]][[رده:نبوت بشر]][[رده:تشویق در هدایت]][[رده:روش هدایت]] | ||
[[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره ابراهيم ]] | [[رده:آیات قرآن]] [[رده:سوره ابراهيم ]] | ||
{{#seo: | |||
|title=آیه 10 سوره ابراهيم | |||
|title_mode=replace | |||
|keywords=آیه 10 سوره ابراهيم,ابراهيم 10,قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَکٌ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوکُمْ لِيَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ يُؤَخِّرَکُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا کَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ,تعدد آسمان ها,خالق آسمان ها,شکافتن آسمان,خالق آفرینش,موجبات آمرزش,آیات آفاقى,زمینه اجل مسمى,زمینه تأخیر اجل,اقوام پیشین و انبیا,اقوام پیشین و خداپرستى,اقوام پیشین و دعوتهاى انبیا,بهانه جویى اقوام پیشین,بینش اقوام پیشین,تعصب اقوام پیشین,تقلید اقوام پیشین,خواسته هاى اقوام پیشین,شبهه افکنى اقوام پیشین,شرک اقوام پیشین,شک اقوام پیشین,فلسفه مخالفت اقوام پیشین,احتجاج انبیا,انبیا و برهان,انبیا و تقلید,بشر بودن انبیا,تاریخ انبیا,خداشناسى انبیا,دعوتهاى انبیا,رد دعوتهاى انبیا,روش احتجاج انبیا,روش برخورد مخالفان انبیا,شرک ستیزى انبیا,هدایتگرى انبیا,هماهنگى انبیا,آثار ایمان,اهمیت ایمان,دعوت به ایمان,فواید ایمان,برهان إن,وعده پاداش مادى,وعده پاداش معنوى,اهمیت طرح پرسش,روش تعلیم,تقلید از نیاکان,تقلید کورکورانه,تقلید ناپسند,نقش جامعه,خالقیت خدا,دعوتهاى خدا,دلایل خداشناسی,روش خداشناسی,شبهات درباره خدا,دعوت به خداپرستى,آثار ذکر خلقت موجودات,خالق زمین,شکافتن زمین,موجودات زمین,عبادت غیرخدا,عوامل مؤثر در عقیده,ملاک صحت عقیده,زمینه طول عمر,آثار فرهنگ,فرهنگ و عقیده,شرک قوم ثمود,شرک قوم عاد,شرک قوم نوح,عقیده کافران,امکان تعجیل در مرگ,بى شعورى معبودان باطل,معجزه اقتراحی,نقش معنویات,بداهت نیازمندی موجودات,نبوت بشر,تشویق در هدایت,روش هدایت,آیات قرآن سوره ابراهيم | |||
|description=قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَکٌ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوکُمْ لِيَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ يُؤَخِّرَکُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا کَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ | |||
|image=Wiki_Logo.png | |||
|image_alt=الکتاب | |||
|site_name=الکتاب | |||
}} | |||
