نتایج جستجو

روانكاو از آن ها معجزه و خوارق عادات نيز مستند به علل و اسباب هستند آيه «قد جعل اللّه لکلّ شئ قدرا» دلالت دارد بر صحت احتمال دوم بيان اين كه فقط خداوند به

يك تقاضاى بيجا قابل پذيرفتن نيست و مگر خدا پيغمبر فرستاده است كه بميل شما جعل حكم يا رفع آنرا نمايد پيغمبر خودش هم نميتواند آيه‌اى بياورد كه دلالت بر وضع

خطور نكرده باشد و بعضى يجعل برفع قرائت نموده‌اند و بنابراين مقطوع از عطف بر جعل شده و جمله مستأنفه ميباشد و وعده منجّز است نه معلّق بر مشيّت و در آخرت باشد

علت و غرض، براى تشریع روزه است. ۳۴ - لزوم سپاسگزارى به درگاه خدا، به خاطر جعل نکردن احکام دشوار و مشقت بار براى انسانها (یرید اللّه بکم الیسر و لایرید بکم

‌است‌ زيرا ‌اگر‌ قيامت‌ نباشد بكلي‌ دستگاه‌ خلقت‌ لغو ميشود ارسال‌ رسل‌ و جعل‌ احكام‌ بي‌ فايده‌ ميشود و همچنين‌ انزال‌ كتب‌ و مواعظ و نصايح‌ تمام‌ بي‌

‌بن‌ مريم‌ ‌را‌ جلد 16 - صفحه 443 فرستاديم‌ و ‌به‌ ‌او‌ داديم‌ انجيل‌ ‌را‌ و جعل‌ نموديم‌ ‌در‌ قلوب‌ آنهايي‌ ‌که‌ متابعت‌ كردند عيسي‌ ‌را‌ رأفت‌ و مهرباني‌

بود ذكر اوصاف ابراهيم (ع ) كه آثار تدين به دين خنيف او است معناى آيه ((انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه ...)) و مقصود از اختلاف يهود در سبت وجوهى كه مفسرين

حقير براى آنستكه خلق نموده آنها را با آنكه ميدانسته دشمن انبيا ميشوند چون جعل در اين مقامات بمعناى خلق است يعنى همچنين خلق نموديم براى هر پيغمبرى دشمنى

(لیس على الضعفاء ... و اللّه غفور رحیم) ۱۷ - رفع تکلیف حرجى (مشقت بار) و نیز جعل قاعده احسان، جلوه غفران و رحمت الهى براى بندگان (ما على المحسنین من سبیل و

إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً (46) وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَ النَّوْمَ سُباتاً وَ جَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً (47) وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ

عَدُوٌّ... (۲) وَ ذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ‌ فَمِنْهَا... (۱) اللَّهُ‌ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ لَکُمُ‌... (۲) وَ لَکُمْ‌ فِيهَا مَنَافِعُ‌ وَ... (۱) يَا بَنِي‌ آدَمَ‌

مراحل تكاملى دارد: اول) خلق شدن. «خَلَقَ الْأَرْضَ» دوم) استقرار و تثبيت. «جَعَلَ فِيها رَواسِيَ» سوم) تزريق منافع در زمين. «بارَكَ فِيها» چهارم) تأمين نيازهاى

أَنْ‌... (۴) خَلَقَ‌ السَّمَاوَاتِ‌ وَ الْأَرْضَ‌... (۶) وَ هُوَ الَّذِي‌ جَعَلَ‌ اللَّيْلَ‌ وَ... (۲) وَ الشَّمْسُ‌ تَجْرِي‌ لِمُسْتَقَرٍّ... (۱) Tabber

إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً (46) وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَ النَّوْمَ سُباتاً وَ جَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً (47) وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ

لِلْقَوْم لَکُم عَظِيم لَعَلّه الْخَيْر تُصِيبَهُم أَصَابَتْه نَحْن لِلنّاس جَعَل غَفُور إِنّهَا أَو جَعَلْنَاهَا هِي بِه إِلَيْک لَهُم النّاقَة فَعَمُوا لِلظّالِمِين

دنبال يكديگر از نعمتهاى بزرگ الهى مى شمرد، در يكجا مى فرمايد: قل ا رأ يتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء ا فلا

ابراهيم (ع) ايندعا را مخصوص بمؤمنين نمود بملاحظه آن بود كه در موضوع درخواست جعل امامت در ذريه‌اش جواب شنيد كه بظالمين نميرسد و لذا نخواست خواهشى نمايد كه

دستور از پيغمبر يا امام رسيده باشد، نه آنكه از پيش خود با اعتبار بعض معانى، جعل اسمى شود، مثلا تمام علوم را خداوند به بندگان تعليم‌ «1» مجمع البيان، جلد 3،

بامر الهى بود كه فرموده فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم و القوا اليكم السّلم فما جعل اللّه لكم عليهم سبيلا و آن حضرت بمفاد اين آيه كه ترك تعرّض بر غير متعرّض است

و در آنجا قبض روح او نمودم و لذا فرموده‌اند: (اذا اراد اللّه قبض عبد بارض جعل له فيها حاجة) چون خداى تعالى خواهد كه قبض روح بنده فرمايد در زمينى، او را