نتایج جستجو

صفات خود محكم و سخت است. و مثل [فتح:29]. اشدّ اسم تفضيل است: قوى‏تر محكمتر، [فصلت:15] [نازعات:27] . اُشّد (به ضم ش) جمع شدّ است مثل اضرّ جمع ضرّ و شدّ به معنى

الْعالَمِينَ» «1». شعائراء، 192. «2». يس، 5. «3». زمر، 1. «4». غافر، 2. «5». فصلت، 2. «6». فصلت، 42. «7». طه، 4. تفسير نور(10جلدى)، ج‌7، ص: 300 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ

انجام پذيرفته كه شايد ميليونها سال طول كشيده باشد رجوع شود به اوائل سوره فصلت. مِهاد: نيز به معنى آماده شده است [نباء:6]. آيا زمين را براى زندگى آماده

انجام پذيرفته كه شايد ميليونها سال طول كشيده باشد رجوع شود به اوائل سوره فصلت. مِهاد: نيز به معنى آماده شده است [نباء:6]. آيا زمين را براى زندگى آماده

ءایته ثم فصلت ... ألاّ تعبدوا إلاّ الله) «ألاّ» مرکب از «أن» تفسیریه و «لا» ى ناهیه است و جمله «لاتعبدوا ...» تفسیر «کتاب اُحکمت آیاته ثم فصلت» مى باشد;

سرد. تكرار لفظ دالّ بر مبالغه است. اين لفظ سه بار در قرآن مجيد آمده است: فصلت:16- قمر:19- هاقّه:6 و هر سه وصف باد عذابى است كه بر قوم عاد و زيد [حاقة:6]

الْعالَمِينَ» «1». شعائراء، 192. «2». يس، 5. «3». زمر، 1. «4». غافر، 2. «5». فصلت، 2. «6». فصلت، 42. «7». طه، 4. تفسير نور(10جلدى)، ج‌7، ص: 300 تَنْزِيلُ الْكِتابِ

پرنده جمع شدند و آنها از تفرق باز داشته مى‏شدند يعنى تحت انضباظ بودند. [فصّلت:19]. آن روز دشمنان خدا به سوى آتش جمع شوند و آنها باز داشته شوند از اينكه

قرآن رخ نداده، چنانكه در آيات ديگر نيز اين مطلب آمده است، از جمله آيه 42 فصلت: «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ» هيچگونه

وسیعى دارد: گاه به معناى «یقین»، و گاه به معناى «گمان» مى آید; و در سوره «فصّلت» به معناى «یقین» است، چه این که آنها در آن روز یقین پیدا مى کنند که، راه

عزیز و محترم پذیرایى مى گردند. و در هر حال، این تعبیر لطیف و زیبا در سوره «فصّلت»، نشان مى دهد که مؤمنان با استقامت، همه میهمان خدایند و بهشت میهمانسراى اللّه

دريافت خير يا شرّ است. «بِالطَّاغِيَةِ» «1». اعراف، 78. «2». قمر، 31. «3». فصلت، 13. تفسير نور(10جلدى)، ج‌10، ص: 196 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌

آیات شامل این کلمه عتب‌ (۵ بار) بضم (ع) رضايت. در مجمع ذيل آيه 24 فصّلت فرموده: عتبى به معنى رضا و استعتاب به معنى استرضا و اعتاب به معنی راضی کردن است

براى اوست شيطانى كه مانند پوست تخم مرغ بر او مستولى شود، اين آيه مقابل [فصّلت:30]. است يعنى هر كه توجه به خدا كند و استقامت داشته باشد ملك براى تقويت او

را گرفت. مصباح: اسم آلت است به معنى چراغ. [نور:35] و جمع آن مصابيح است [فصّلت:12]. به نظرم علت اين تسميه آن است كه چراغ شب تاريك را با نور خود نظير صبح

[بقره:262]. و [آل عمران:164]. مى‏گويد: من در اصل به معنى قطع است و از آن است [فصّلت:8]. يعنى براى آنهاست پاداش غير مقطوع و ابدى. منت نهادن و به رخ كشيدن نعمت

براى اوست شيطانى كه مانند پوست تخم مرغ بر او مستولى شود، اين آيه مقابل [فصّلت:30]. است يعنى هر كه توجه به خدا كند و استقامت داشته باشد ملك براى تقويت او

ق:38- حديد:4. ظاهر السموات نشان مى‏دهد كه منظور همه آسمانهاست ولى در سوره فصلت آيه 9 تا 12 اين شش روز تشريح شده است و روشن مى‏شود كه مراد آسمانهاى هفتگانه

بار) ب‌ (۲۶۴۹ بار) کم‌ (۲۲۹۱ بار) وَ أَجْمَعِين أْتُونِي لَمّا بَصِيرا فَصَلَت يَأْت الْعِير أَبِي قَال وَجْه أَبُوهُم عَلَى إِنّي فَأَلْقُوه هٰذَا در

كلمه ركعت به كار مى‌رود. «إِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ» «1». فصلت، 40. «2». بحار، ج 17، ص 52. «3». تفسير الكاشف. «4». بقره، 126. جلد 10 - صفحه