نتایج جستجو

نبّوت و کتاب را قرار دادیم. پس برخی از آنان راه‌یافته‌اند و بسیاری از آنان فاسقانند. و همانا فرستادیم نوح و ابراهیم را و نهادیم در نژادشان پیمبری و کتاب را

برسلنا و قفّینا بعیسى ابن مریم) ۷ - اعطاى کتاب از سوى خداوند به عیسى(ع) (و ءاتینه الإنجیل) ۸ - انجیل، نام کتاب آسمانى عیسى(ع) (و ءاتینه الإنجیل) ۹ - عیسى(ع)،

آيه: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِى الأرضِ وَ لا فِى أنفُسِكُم إلّا فِى كِتَابٍ...» سفارش به زهد و عدم وابستگی به دنیا بحث روايتى تفسیر آیات إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ

قيل: انّى يكون ذلك و عامّتهم يموتون على فرشهم؟ فقال: اما تتلو فى كتاب اللّه فى الحديد: وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ

آيه: «مَا أصَابَ مِن مُصِيبَةٍ فِى الأرضِ وَ لا فِى أنفُسِكُم إلّا فِى كِتَابٍ...» سفارش به زهد و عدم وابستگی به دنیا بحث روايتى تفسیر آیات اعْلَمُوا أَنَّمَا

داوود جمع شد). «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» 5- اولياى خدا، ولايت تكوينى و قدرت بر تصّرف در هستى دارند. «أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ» 6- استفاده از طبيعت ارزش است

که من می‌بینم آنچه را که انجام می‌دهید (و ساخته و پرداخته‌ی کسی، بی‌حساب و کتاب نمی‌ماند). (و گفتیم) که: «زره‌هایی فراخ بساز و حلقه‌ها را درست اندازه‌گیری

خدا ۶; گواهى خدا ۵; ویژگیهاى گواهى خدا ۶ رسولان خدا: ۱ علماى اهل کتاب: علماى اهل کتاب و حقانیت محمد(ص) ۱۳ قرآن: آثار علم به قرآن ۱۰; عالمان به قرآن ۸;

را از دست ندهد. حضرت صادق عليه السلام فرمايد: المؤمن اشدّ من زبر الحديد، انّ زبر الحديد اذا دخل النّار تغير و انّ المؤمن لو قتل ثمّ نشر ثمّ قتل لم يتغيّر

شيخ مرحوم آن را قول اماميه مى‏داند. نگارنده: فصل تحابط را در اين كتاب بعد از مطالعه كتاب «ساختمان آينده انسان»، باز كردم و از آن استفاده نمودم، حيف كه اينگونه

راه به سوی قرب خدا، همه و همه را در این کتاب بزرگ آسمانی می‌یابیم. بنابراین، وظیفه هر مسلمان این است که با این کتاب بزرگ دینی خود روز به روز آشناتر شود این

هدف تنها در مورد مؤمنان محقق‌ «1». حجر، 9. «2». شرح نهج‌البلاغه ابن ابى الحديد، ج 6، ص 340. «3». مائده، 92. «4». حجر، 1. «5». نساء، 91. «6». بقره، 257

الدنيا» با اهل تقوى كه معاد را بر معاش ترجيح‌ «1». شرح نهج‌البلاغه ابن ابى الحديد، ج 7، ص 41. «2». بحار، ج 72، ص 105. جلد 8 - صفحه 412 مى‌دهند مشورت نما.

خلافت را در شورى ميان فلان و فلان انداختم. در كتاب امالى احمد بن يحيى، و در شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد روايت نموده: پس عمر آهى بسيار بلند بدون اختيار

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

الأعراف ١٧ الإسراء ١٠٠ الإسراء ٢٩ الإسراء ٣٠ التغابن ١٦ التكوير ٢٤ التوبة ٧٧ الحديد ٢٤ الحشر ٩ الروم ٣٨ العاديات ١٠ العاديات ١١ العاديات ٨ العاديات ٩ القلم

و بارادتك و قضائك لأمر انت اردته، و قضاء حتمته و امر انفذته، فأذقته حرّ الحديد في ختانه و حجامته لأمر أنت أعرف به منّي، اللّهمّ فطهّره من الذّنوب و زد

ونسبت به آن، رواياتى از شيعه و سنّى نقل شده است: 1. محمّدبن عبدالوهّاب در كتاب الهدية السنيه، ص 41، مى‌گويد: پيامبر بعد از وفاتش داراى حيات برزخى، برتر

ابو بكر احمد بن عبد العزيز جوهرى در كتاب سقيفه، و ابن اثير در نهايه، و مسعودى در اخبار الزمان و اوسط، و ابن ابى الحديد در جلد چهارم شرح نهج البلاغه و ديگران،