نتایج جستجو

کتاب ۱ بلا: فلسفه بلا ۱۵ بهشت: ورود به بهشت ۱ پاداش: ملاک پاداش ۵ تبعیض: اجتناب از تبعیض ۱۱ جهنّم: نجات از جهنّم ۱ خدا: اختصاصات خدا ۱۳ ; اراده خدا ۱۳ ;

این کلمه «قسط» مفهومش آن است که حق کسى را به دیگرى ندهد، و به تعبیر دیگر «تبعیض» روا ندارد، و نقطه مقابلش آن است که حق کسى را به دیگرى دهد. «قسط» در لغت

ایمان: زوال زمینه ایمان ۶; موانع ایمان ۶ بینش: نشانه هاى بینش غلط ۱۱ تبعیض نژادى: فسق تبعیض نژادى ۱۰ حسد: فسق حسد ۱۰ خدا: عطایاى خدا ۳ دشمنى: دشمنى با ملائکه

(فأنت عنه تلهّى) ۳ - ترجیح اشراف بر دیگران در تبلیغ دین و برخورد دو گانه تبعیض آمیز در معاشرت با مردم، مذموم است. (أمّا من استغنى . فأنت له تصدّى ... فأنت

اعراض از دین ۲ زمین: مالک زمین ۲ زن: تساوى زن و مرد ۷، ۹ فرزند: ممنوعیت تبعیض بین فرزندان ۹; ناخشنودى از فرزند پسر ۸; ناخشنودى از فرزند دختر ۸ کفران: کفران

ص ۷۵۰، ح ۲۰۵. خلقت انسان ها ۲ ; نژادهاى انسان ۲ ; نیاکان انسان ۲ تبعیض نژادى: ردّ تبعیض نژادى ۳ تعقل: آثار تعقل ۷، ۹ ; تعقل در خلقت انسان ۷، ۹ تفقّه: اهل

زمینه ایمان ۸ تکلیف: اهمیت عمل به تکلیف ۵; زمینه عمل به تکلیف ۴، ۹; سرزنش تبعیض در عمل به تکلیف ۱۱ خدا: افعال خدا ۴; انجام اوامر تکوینى خدا۳; اوامر خدا ۵،

اجتماعى ۵ حزب گرایان: سرور حزب گرایان ۱۰ حزب گرایى: آثار حزب گرایى ۱۰، ۱۱ دین: تبعیض در قبول دین ۸; رد بخشى از دین ۸; قبول بخشى از دین ۸ شرک: آثار شرک ۲ عمل:

پیامبر اختصاصى ۳; رسالت انبیا ۹; روش تبلیغ انبیا ۹ تعصب: تعصب قومى ۵ جاهلیت: تبعیض نژادى مشرکان جاهلیت ۵; تعصب مشرکان جاهلیت ۵; توقعات مشرکان جاهلیت ۷; حنث

پیامبر(ص) (فإن تولّوا فقل ءاذنتکم على سواء) ۹- لزوم نگرشى یکسان و پرهیز از تبعیض و تفاوت در دعوت مردم به دین (فقل ءاذنتکم على سواء ) ۱۰- پیامبر(ص)، مشرکان

بنى اسرائیل: انبیاى بنى اسرائیل ۱۹، ۲۲; قتل انبیاى بنى اسرائیل ۲۱ تبعیض نژادى: آثار تبعیض نژادى ۱۴ تورات: تصدیق تورات ۱۶، ۱۷، ۱۸; تعالیم تورات ۲۶; تورات از

براى سوار شدن و حمل و نقل آفریده است. (فمنها رکوبهم) «من» در «فمنها» براى تبعیض است; یعنى، برخى از انعام که مقصود از آن شتر و گاو است. ۴ - جواز استفاده از

اتبعک من المؤمنین) برداشت فوق مبتنى بر این است که «من» در «من المؤمنین» براى تبعیض باشد. بر این مبنا مراد از «المؤمنین» مدعیان ایمان است که شامل مؤمنان واقعى

یشتهون) برداشت یاد شده، مبتنى بر این نکته است که «من» در «ممّا یشتهون»براى تبعیض باشد، بر این اساس معناى آیه چنین مى شود: بهشتیان از میوه هایى که بخشى از

ءامنوا به یغفر لکم من ذنوبکم) «من» در «من ذنوبکم» براى تبعیض است و این احتمال وجود دارد که تبعیض، نظر به نوع گناه داشته باشد; یعنى، برخى از گناهان با ایمان

دنبال آنها می‌فرستیم» (ثم نتبعهم الآخرین). چرا که این یک سنّت مستمر است و تبعیض و استثنا بر نمی‌دارد، مگر ممکن است گروهی را به جرمی مجازات کند و همان جرم

هُمْ فِیها خالِدُونَ). نژاد پرستی یهود - از این آیات استفاده می‌شود که روح تبعیض نژادی یهود که امروز نیز در دنیا سر چشمه بدبختیهای فراوان شده، از آن زمان

و کنده شده» است و مراد از «ماء مهین» منى است و «من» در «من ماء...» براى تبعیض و جزئیت است. ۳ - تداوم نسل انسان، با آبى پست (منى)، نمونه عزت و علم و تدبیر

أهل الکتب و المشرکین منفکّین حتّى تأتیهم البیّنة) حرف «من»، ممکن است براى تبعیض باشد. ۹ - اهل کتاب و مشرکان، خود را در انتظارِ رسیدن برهانى مشخص و داراى

شريعت و كتاب است و آن با معنى اصلى عزم مناسب است. اگر «من» در من الرسل براى تبعيض باشد نتيجه اين مى‏شود كه بعضى از پيامبران اولواالعزم‏اند نه همه آنها و اگر