نتایج جستجو

عِنْدَكَ فِيهِ حَدٌّ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا فَقَالَ قَدْ أَخْبَرْتُكَ بِالَّذِي أَجَابَ فِيهِ‏ أَبِي‏ قُلْتُ قَدْ عَلِمْتُ اَلَّذِي أَجَابَ‏ أَبُوكَ‏ فِيهِ وَ لَكِنِّي

مِيثَاقُهُ بِالْمُوَافَاةِ فِي ظَهْرِ رَجُلٍ وَ لاَ بَطْنِ اِمْرَأَةٍ إِلاَّ أَجَابَ بِالتَّلْبِيَةِ

يُتَرَصَّدُ بِشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَإِنْ جَاءَا فَشَهِدَا أَنَّهُ سَمِعَ وَ أَنَّهُ أَجَابَ عَلَى سَمْعٍ فَلاَ حَقَّ لَهُ‏ وَ إِنْ لَمْ يُعْثَرْ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ

خَاتَمَهُمْ قَالَ إِنِّي كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَبِّي‏ وَ أَوَّلَ مَنْ أَجَابَ حِينَ أَخَذَ اَللَّهُ مِيثََاقَ اَلنَّبِيِّينَ‏ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‏ََ

جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر‏‏ بَابُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ وَ أَقَرَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرُّبُوبِيَّة موضوعات :

أَجَابَنِي ثُمَّ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَأَجَابَهُ بِخِلاَفِ مَا أَجَابَنِي وَ أَجَابَ صَاحِبِي فَلَمَّا خَرَجَ اَلرَّجُلاَنِ قُلْتُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ‏

فَقُلْتُ وَ اَللَّهِ لَأَسْأَلَنَّهُ عَمَّا سَأَلَ أَبِي‏ أَبَاهُ‏ فَإِنْ أَجَابَ بِمِثْلِ جَوَابِ‏ أَبِيهِ‏ كَانَتْ دَلاَلَةً فَسَأَلْتُهُ فَأَجَابَ بِمِثْلِ

جلد ۲ كتاب الإيمان و الكفر‏‏ بَابُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ وَ أَقَرَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالرُّبُوبِيَّة موضوعات :

اَلصَّنْعَةِ مِنْ غَيْرِ اَلصَّنْعَةِ فَانْقَطَعَ‏ عَبْدُ اَلْكَرِيمِ‏ وَ أَجَابَ إِلَى‏ اَلْإِسْلاَمِ‏ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَ بَقِيَ مَعَهُ بَعْضٌ فَعَادَ

الياس را فرزند اليسع دانسته اند. د: الياس همان ايليا پيامبر بنى اسرائيل معاصر آجاب پادشاه بنى اسرائيل بود كه خداوند او را براى تخويف و هدايت اين پادشاه جبار

حكم شود به اينكه «يستطيع » در آيه به معنى رضايت مى دهد است ؟! و اما داستان «اجاب » و «استجاب » اين دو لفظ هم در كلام الله مجيد هر جا استعمال شده به يك معنى