نتایج جستجو

دیارى که «اصحاب کهف» از آن بیرون آمدند. ولى معناى اول صحیح تر به نظر مى رسد. رقم‌ (۳ بار) نوشتن. و نقطه گذاشتن و آشكار كردن (اقرب) راغب آن را خطّ غليظ گفته

ايى عقب سجن سقر طرق علو حطم فصل او نور لم على وزن درى ثم ام هم غدو ذا کسب رقم رحم ويل نزل ى اذ کلا کذب وعد قد بعد ظنن ليت هوى غيب ارض عمى کتم فعل سمو قحم

يا برادرانشان يا عشيره‌ى آنها باشند. آنانند كه [خدا] ايمان را در دل‌هايشان رقم زده و با روحى از ج قومى را نيابى كه به خدا و روز بازپسين ايمان داشته باشند

صلح احد نسو رسل ذو عزز قتل صحب رفع غور کيف کهف ربب وحد حرج ذکر لمس ايى ضيق رقم يدى ائى دعو الذين کون لن ان عن صدر مکر عرض رجس سوء

شواهد التنزيل (چ اول، بيروت) ج 2 ص 112- 111، رقم 796 و 797. «5» شواهد التنزيل (چ اول، بيروت) ج 2 ص 112- 111، رقم 796 و 797. جلد 11 - صفحه 155 فرمود: (يس) حضرت

هستند ‌که‌ رفتند ‌در‌ ‌آن‌ مغاره‌ مخفي‌ شدند و الرقيم‌ بعضي‌ گفتند ‌از‌ ماده‌ رقم‌ ‌است‌ بمعني‌ كتابت‌ چنانچه‌ مي‌گويي‌ رقيمه شريفه‌ و ‌اينکه‌ بواسطه‌ لوحي‌

در علم خداى عزوجل سعادتمندیش رقم خورده است خود را در آن آتش مى افکند ... و آنان که در علم خداى عزوجل برایشان شقاوتمندى رقم خورده، از پذیرش فرمان خدا امتناع

فأصبحوا فى دارهم جثمین) ۸ - گاهى، فرجام انسان ها را عوامل ویران گر طبیعى، رقم مى زند. (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جثمین) ۹ - تکذیب پیامبر خدا، عذاب

«قَصَمْنا» (كلمه‌ى قصم به معناى شكستن شديد است). 3- انسان‌ها خود، سرنوشت خويش را رقم مى‌زنند. «قَصَمْنا- ظالِمَةً» 4- اگر ظلم به صورت يك سيره و روش در آيد، قهر

صحيفه اعمال، پس هيچ چيز از آن ضايع نگردد، زيرا هر چه ما ثبت كننده آن باشيم، رقم تضييع بر آن كشيده نشود و صاحب آن بر آن مثاب و مشكور گردد. يا ما جمع كننده

بسم الله الرحمن الرحیم به نام خداوند بخشنده بخشایشگر تفسیر آیات ۱ - خداوند، رقم زننده فرجام اصحاب فیل و متلاشى کننده اعضا و جوارح آنان (فجعلهم کعصف مأکول)

قرآن باشد، سعادت و رستگارى و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختى براى او رقم مى‌خورد. ابوذر مى‌گويد: به رسول خدا عرضه داشتم آيا شب قدر در عهد انبيا بوده

«وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ» 6- خداوند از پيش پيروزى مسلمانان را رقم‌زده بود، لذا صحنه‌ها و تصميم‌ها دگرگون شد، «لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ

در هر خوشه صد دانه باشد، يعنى هفتصد برابر؛ «4» ولى اين آيه فراتر از عدد و رقم را بازگو مى‌كند و مى‌فرمايد: هيچ كس از پاداش اين گروه از مؤمنان، كه اهل نماز

ناچیز خواهد کرد. بنابراین، توجه به فرجام اخروى میزان رفاه و آسایش دنیوى را رقم مى زند. ۵ - خداوند، کافران حق ناپذیر را، به سرعت مجازات نمى کند و به آنها

عنوان «مفسدین»، «متقین» و «فجّار»، گویاى این حقیقت است که آنچه سرنوشت بشر را رقم مى زند، عمل صالح، فسادگرى، تقواپیشگى و تبه کارى است; که همگى از سنخ عمل مى باشند

به سختیها (إن الله لایغیر ما بقوم حتى یغیروا ما بأنفسهم) ۱۰- جوامع بشرى در رقم زدن سرنوشت خویش نه مستقل از اراده خداوندند و نه مجبور از ناحیه او (إن الله

به بهانه نمى دهند. (نتبوّأ من الجنّة حیث نشاء فنعم أجر العملین) ۱۳ - عمل، رقم زننده سرنوشت اخروى انسان (نتبوّأ من الجنّة حیث نشاء فنعم أجر العملین) ۱۴ -

یقللکم فى أعینهم) ۳- تحقق جنگ بدر و پیروزى مسلمانان در آن نبرد، امرى از پیش رقم خورده و تقدیر شده (لیقضى اللّه أمرا کان مفعولا) «أمراً» به معناى کار است و

از رفقاى سابق من بود. تا آن كه به خود «رقم» رسيدند. خداوند صاعقه اى را فرستاد و اربد را هلاك نمود، و عامر از رقم، به طرف «خريب» حركت كرد. در خريب، خداوند

یا چیزی شبیه به آن، و کمی ماده سیاه رنگ، و سپس سطوری که بر صفحه کاغذ ناچیز رقم زده می‌شود. اما در واقع این همان چیزی است که سر چشمه پیدایش تمام تمدنهای انسانی،

اقوالى است: 1- به سبب آنكه داخل شد نور و ظلمت را. «1» بحار، ج 13، ص 313- 312، رقم 52. «2» بحار الانوار، ج 12، ص 211 و 213. «3» بحار الانوار، ج 12، صفحات 178،

قرآن باشد، سعادت و رستگارى و اگر دور از قرآن باشد، شقاوت و بدبختى براى او رقم مى‌خورد. ابوذر مى‌گويد: به رسول خدا عرضه داشتم آيا شب قدر در عهد انبيا بوده

جوهر شوند و همه درختان قلم گردند هرگز قادر نیستند آنچه در علم خداوند است رقم بزنند. تفسیر آیات ۱- تبیین عظمت آفریدگار و وسعت بى کران دامنه خلقت و نعمت هاى

فرشته‌ى‌ «1». تفسير نورالثقلين. جلد 3 - صفحه 276 نشاندار است. اين اختلاف رقم‌ها شايد به ميزان مقاومت آنان بوده است. يعنى هر چه مقاومت مسلمانان بيشتر مى‌شد،

دارد، نزد خداوند است. و این بدان معناست که محو و اثبات که بر اساس مشیت الهى رقم مى خورد گزاف و بى دلیل نیست بلکه ریشه در اصولى دارد که خداوند بر اساس آن عمل

آنها در زمين عاجز كننده نيستند (و نمى‌توانند بر مقدّرات شومى كه براى خود رقم زده‌اند، غلبه كرده و از خطر فرار كنند.) و در برابر خداوند هيچ ياورى ندارند

قیامت (یوم ینظر المرء ما قدّمت یداه) ۱۱ - سرنوشت اخروى هر کس، به دست خود او رقم مى خورد. (یوم ینظر المرء ما قدّمت یداه) ۱۲ - اعتقاد به مواجه شدن با کردار

متمردان و فاسقان ستم پیشه (لیبعثن علیهم ... إن ربک لسریع العقاب) ۷- خداوند رقم زننده تاریخ بشر و تحولات آن (لیبعثن علیهم إلى یوم القیمة) مسلط ساختن مردمى

كردن انسان (خواجه نمودن) و تيز ساختن دندان، و يا به صفت مانند لواط و سحق، و رقم كبود زدن بر روى لب و دست و پاى، و مثل اين است‌ تفسير اثنا عشرى، ج‌2، ص: 580

صفحه 179 و 180 به بعد.- من لا يحضره الفقيه (چاپ آخوندى 1390 هجرى) ج 2، ص 370 رقم 1625- بحار الانوار ج 102، ص 127- روضة المتقين ج 5، ص 450- تهذيب الاحكام شيخ

اللّه لیظلمهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون) ۱۹ - اختیار انسان و نقش خود وى در رقم زدن سرنوشت خویش (فما کان اللّه لیظلمهم و لکن کانوا أنفسهم یظلمون) ۲۰ - ظلم

چون از ساير اسباب قوى تر و قادرتر است لذا مى تواند در حال بقاى موجودات هر رقم تصرفى كه بخواهد بكند. يكى را منع نموده ، ديگرى را آزاد بگذارد، يكى را زنده

چيزى شبيه به آن ، و كمى ماده سياه رنگ ، و سپس سطورى كه بر صفحه كاغذ ناچيز رقم زده مى شود. اما در واقع اين همان چيزى است كه سرچشمه پيدايش تمام تمدنهاى انسانى

پنج تكبير را در ركعت دوم قرار دادند، و وجه ديگر آنكه در هر يك از دو ركعت رقم تكبيرها طاق باشد. لذا وقتى از عدد دوازده كه جفت است، هفت به ركعت اول داده

لباسهاى گوناگون و مدپرستيهاى مختلف و چشم هم چشميها در مساله لباس ، نابود ميشود، رقم بسيار مهمى را تفسير نمونه جلد ۶ صفحه ۱۳۶ تشكيل مى دهد كه اگر صرفه جوئى ميشد

قاف كه يكى از حروف نورانى قرآن (حروف مقطعه ) است در سوره «فلق » بزرگترين رقم را دارد (۷۰۰ / ۶ درصد) و در درجه اول در ميان سوره هاى قرآن است (البته به استثناى

صالح «عليهما السلام»، از باب اطلاق صيغه جمع بر كمتر از سه نفر است، و اين رقم اطلاق شايع است. و از همين باب است كه در جمله «إذ جَاءَتهُم»، ضمير جمع را به

«مكتوب» است از كتابت، و به معناى قضاء و اثبات مى باشد. و كلمۀ «مرقوم» از ماده «رقم» است، كه راغب گفته به معناى خط درشت است. و بعضى گفته اند: به معناى نقطه گذارى

قسمت شبكيه چشم كه تصويرها تفسير نمونه جلد ۲۷ صفحه ۲۰ روى آن منعكس مى شود دو رقم سلول وجود دارد، سلولهاى مخروطى و استوانهاى كه داراى ماده بسيار حساسى در برابر

گفته اند: ((مراد از ((اتيان المنكر فى النادى ((، اين است كه : مجالسشان همه رقم منكرات و اعمال زشت داشت ، به يكديگر ناسزا، و ناملايم مى گفتند، و قمار مى كردند،

(مراعات حال ما بكن ) است ، ولى همانطور كه گفتيم : اين كلمه در بين يهود يك رقم ناسزا بود. و يهوديان از اين فرصت كه مسلمانان هم ميگفتند: «راعنا راعنا» استفاده

دل هاى مؤمنان نازل كرد تا ايمانى بر ايمان خود بيفزايند. آرى براى خدا همه رقم لشكر در آسمان ها و زمين هست و خدا مقتدرى شكست ناپذير و حكيمى فرزانه است (۴)

نزول قرآن رنگ تازه اى به خود گرفت ، شبى كه سرنوشت خلايق و مقدرات يكسان در آن رقم زده مى شود، آرى قرآن در شبى سرنوشت ساز، بر قلب پاك پيامبر نازل شد. اين نكته

بشر برترى جوئى نژادى بوده است ، مخصوصا در جنگ جهانى اول و دوم كه بزرگترين رقم تلفات و ويرانى را در تاريخ همراه داشت ، عامل نژاد پرستى آلمانها (يا حزب نازى

كننده اى در تاريخ ثبت مى شود در حالى كه براى افراد با ايمان سطور طلائى تاريخ رقم مى خورد. ۳ - منظور از صيحه چيست ؟ صيحه در لغت به معنى صداى عظيمى است كه معمولا

شما خدا است ، و در نتيجه او ميتواند از اين طريق ، يعنى از طريق يارى ، هر رقم تصرفى كه خواست بكند، پس خدا در امر شما از هر راهى كه طى كنيد، ميتواند تصرف

مسكينها و ابن السبيل ها و بيش از همه تفسير «ابن السبيل » است ، چرا كه بيشترين رقم مسلمانان مهاجر را در آن روز آنها تشكيل مى دادند كه در وطن و بلاد خود مسكين

خواب پريشان هم نيست ، چون در خواب پريشان صاحبش عمدا دروغ نگفته ، بلكه چند رقم رويا ديده وقتى بيدار شده از هر يك چيزى به يادش مانده ، و با گوشه هاى ديگر

شرقى عدن بكاشت ، و آدم را كه خلق كرده بود بدانجا برد ، و خدا از زمين همه رقم درخت برويانيد، و منظره هاى آنها را نكو كرد، و ميوه هايش را پاكيزه ساخت ، و

، آنكس كه عارف بمقام پروردگار خويش است ، وقتى خود را با زندگى دنيا كه همه رقم كدورتها، و انواع ناملايمات و گرفتاريها دارد، مقايسه كند، و در نظر بگيرد: كه