نتایج جستجو

لَه مِنْهُم لَقَد إِنّه فَمَن يَشَاء کَذٰلِک کَذِبا کَانُوا فَإِن رَبّهِم حَرَج لَکُم مِمّن افْتَرَى کُنْتُم کَفَرُوا رَب قَوْم عَلَيْه إِنّهُم رَبّکُم الْبَلاَغ

تکلیف» آمده است، و در سوره «توبه» به معناى اخیر، یعنى مسئولیت و تکلیف مى باشد. حرج‌ (۱۵ بار) فِي وَ يَجْعَل مِمّا أَنْفُسِهِم کَأَنّمَا ضَيّقا قَضَيْت صَدْرَه

کلمه طوع‌ (۱۲۹ بار) وَ اللّه مَن رَسُولَه الرّسُول فَقَد يُدْخِلْه جَنّات حَرَج شَهِيدا مُسْتَقِيما لَکُم عَظِيما الْمُفْلِحُون تَجْرِي بِاللّه ذُنُوبَکُم

غمم ى رذل ردد فى هم انن زوج کثر بعد الله يسر اله سبل سبح امر يمن وله ب بنو حرج ملک دول سکن اسو ذکر فوت شىء اسى شرک يتم وطر بين قرب ازر ذلک امن غنى ثوب وفى

نفع امن ا خرج توب ب اذ الى قول علم قوم هما ردد على دلل اذا انن عسى ها عجب حرج ک مع نفق کون عجز انا هم خوف امم غدو کيف غرر قد جىء کفر کما اسو رقب انتم الذين

سختى و مشقت براى پیروانش. (لیس على الأعمى حرج و لا على الأعرج حرج و لا على المریض حرج و لا على أنفسکم) «حرج» در اصل به معناى «ضیق» (سختى و مشقت) است. برداشت

‌که‌ وسائل‌ سفر ‌را‌ نتواند تهيه‌ كند و كسي‌ ‌هم‌ تحمل‌ نكند ‌براي‌ ‌آنها‌ حرج‌ ‌يعني‌ مؤاخذه‌ و عذر ‌آنها‌ پذيرفته‌ ‌است‌) إِذا نَصَحُوا لِلّه‌ِ وَ رَسُولِه‌ِ

قدرت شخص او را تكليف مى‏كند و اين حرج و عسر است حال آنكه فرموده [حج:78]. بلكه وسع آن است كه انسان كارى را بدون عسر و حرج انجام دهد چنانكه در المنار گفته

قدرت شخص او را تكليف مى‏كند و اين حرج و عسر است حال آنكه فرموده [حج:78]. بلكه وسع آن است كه انسان كارى را بدون عسر و حرج انجام دهد چنانكه در المنار گفته

«ذرع» گذشت. [حجر:97]. ضيقّ: تنگ. [انعام:125]. يعنى سينه او را سخت تنگ مى‏كند. حرج تأكيد ضيقّ است ضائق نيز به معنى تنگ است [هود:12]. هم ب على ما لا ک صدر ه قول

شامل این کلمه از حروف مقطعه. کِتَاب أُنْزِل إِلَيْک فَلا يَکُن فِي صَدْرِک حَرَج در حال بارگیری...

عَلَى وَ الضّعَفَاء الّذِين يَجِدُون أَلِيم لَيْس عَذَاب مَا يُنْفِقُون حَرَج در حال بارگیری...

کلمه قضى‌ (۶۳ بار) إِذَا مِنْهُن أَدْعِيَائِهِم وَطَرا أَزْوَاج وَ فِي کَان حَرَج أَمْر الْمُؤْمِنِين اللّه مَا عَلَى مَفْعُولا يَکُون لا در حال بارگیری..

تَوَلّيْتُم کَمَا الْأَعْمَى عَلَيْهِم يَرْحَمْکُم يَسْتَبْدِل الْآخِرَة حَرَج تَتَوَلّوْا فِي أَعْلَم قَوْما لا وَکِيلا غَيْرَکُم رَبّک الدّنْيَا بِکُم

بِاللّه سَيّئَاتِه خَالِدا يَتَعَدّ عَنْه يُؤْمِن يُکَفّر لَه عَذَاب أَبَدا حَرَج يَعْص مُهِين النّور حُدُود ذٰلِک الْمَرِيض يَتَوَل قَد إِلَى عَلَى تِلْک

بين برود كه فرموده «زَوَّجْنا كَها لِكَيْلا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنُونَ حَرَجٌ فى اَزْواجِ اَدْعَيائِهِمْ». مورد اشتباه بعضى اين جمله است «اَمْسِكَ عَلَيْكَ

لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم) ۲۵ - سنّت پسرخواندگى، در صدراسلام، امرى رایج بود. (زوّجنکها لکى لایکون على المؤمنین حرج فى أزوج أدعیائهم) ۲۶

«ذرع» گذشت. [حجر:97]. ضيقّ: تنگ. [انعام:125]. يعنى سينه او را سخت تنگ مى‏كند. حرج تأكيد ضيقّ است ضائق نيز به معنى تنگ است [هود:12]. وَ لا مِمّا فِي يَمْکُرُون

«ذرع» گذشت. [حجر:97]. ضيقّ: تنگ. [انعام:125]. يعنى سينه او را سخت تنگ مى‏كند. حرج تأكيد ضيقّ است ضائق نيز به معنى تنگ است [هود:12]. وَ عَلَيْهِم الْأَرْض بِمَا

زمان‌ قضاء ‌آن‌، آساني‌ و سهولت‌ ‌را‌ ‌براي‌ ‌شما‌ اراده‌ نموده‌ و عسر و حرج‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌شما‌ برداشته‌ چنانچه‌ ‌در‌ جعل‌ همه‌ احكام‌ ‌اينکه‌ معني‌ ‌را‌

هَل هُم آتَيْت بِرَادّي تَعْدِلُوا ابْن عَلَيْکُم عَلِمْتُم أَعْجَبَک لَم حَرَج اللاّتِي عَلَيْهِم أَيّهَا فِيهِم يَبْلُغُوا تَعُولُوا أَنْفُسِکُم أُولِي

تَمِيلُوا فِرْعَوْن عَظِيما بِهَا رَبّک أَرْضِکُم أُخَر لِيَجْعَل الْإِنْسَان حَرَج لَعَلّکُم لَن ثُم قَوْم بِه أَمْوَالُهُم أَنْتُم عَجّلْنَا بَيّنَات يَظُن

حَسَنَات صَالِحا يَعْمَلُون تُؤْوِي يَأْکُل يُؤْذَيْن سَلَف أَنْفُسَکُم أَعَدّ حَرَج مَغَانِم تَتّقُوا بِغَيْظِهِم رَحْمَة أُجُورَهُم يَسْتَغْفِر عَنْهُمَا کُلاّ

الْمَلاَئِکَة فَإِن حَتّى فِتْنَة عَلَيْکُم الْقِيَامَة لَکُم شَهِيدا کَان لَو حَرَج قَالَت الصّالِحِين السّمَاوَات وَکِيلا مَع الْقَارِعَة ثُم حُجّة إِبْلِيس

أَزْوَاجِنَا شُرَکَاءَکُم الْقُرَى فِيکُم أُنْزِل فِيه الْمَسْجِد إِنّه حَرَج أَحَد إِذَا خَلَقْنَا الْآخِر بِوَالِدَيْه تَرَکْتُم ازْدَادُوا يَأْتُوا

بَغْيُکُم أَکْنَنْتُم الْحَيَاة کِتَاب آيَات تُبْصِرُون جَاهِدُوا إِنّمَا حَرَج بُيُوتا خَلَق إِلَيْهَا جَاءَکُم يُحَاسِبْکُم أَنّکُم تُبْدُوا يَعْلَم سَتَذْکُرُونَهُن

بِمَا لَو حُدُود هُو اخْتَلَفُوا کَلِمَة هٰؤُلاَء مِمّا أَنْتُم أَخْطَأْتُم حَرَج آتَاک ابْتَغ تَرَکْت تَرَاضَيْتُم عَمِلُوا الصّالِحَات آمَنُوا فَرَض شُرَکَاء

کُل إِلَيْکُم حِسَابِهِم الْمُصْطَفَيْن ضِغْثا هٰذِه الْأَيْدِي عَلَيْه حَرَج بَيْنِي اتّخَذُوا أَهْلَکْنَا أَهْلَه أَوْرَثْنَا يَعْقُوب در حال بارگیری

وَطَرا مِنْهَا عَلَى بَعْد إِلَى زَيْد عِلْم يُرَدّ الْمُؤْمِنِين مَن قَضَى حَرَج شَيْئا فَلَمّا فِي مِنْکُم إِن تَخْشَاه اللّه وَ أَزْوَاج يَتَوَفّاکُم عَلِيم

فَيَسْخَرُون الْأَدْبَار يُغْنِيَهُم حَاجَة لْيَسْتَعْفِف فِيهَا أَلِيما حَرَج مَغَارَات لٰکِنّهُم خَالِدِين أَرَاد سَعِيرا يَوْم هَاجَر عَذَابا سُنّة لَوَلّوُا

يَدَيْه فَاتّقُوا يُمِدّکُم مِنْه لَبِسَبِيل الصّدُور لَظَالِمِين الْمُبِين حَرَج أَيّهَا بَيْن أَذِلّة خَسَارا لَم أَيْدِي أُذُن رَبّنَا دُعَاء عَلَى إِنّهَا

حارثه است كه در «زيد» خواهد آمد انشاءاللّه . إِذَا أَزْوَاج قَضَوْا فِي حَرَج مِنْهُن وَطَرا الْمُؤْمِنِين وَ عَلَى کَان يَکُون أَمْر لا اللّه لِکَي مَفْعُولا

لا إِذَا قَضَى أَدْعِيَائِهِم أَزْوَاج يَکُون فِي فَلَمّا الْمُؤْمِنِين حَرَج تَخْشَاه مَا مَفْعُولا أَن أَحَق در حال بارگیری...

بار) لِکَي وَطَرا لا مِنْهَا زَيْد يَکُون عَلَى قَضَى الْمُؤْمِنِين فَلَمّا حَرَج تَخْشَاه فِي أَن أَزْوَاج أَحَق أَدْعِيَائِهِم اللّه در حال بارگیری...

چشمانشان جاری است که چرا نمی‌توانند مخارج سفر خود فراهم سازند (بر آنها هم حرج و گناهی بر ترک جهاد نیست). و نیز بر کسانی که هنگامی که نزد تو آمدند تا آنان

رَحِيم مِن فِيمَا غَفُور لَکُم يَعْمَلُون الْقُرْآن إِن لَه مَعْلُومَات حَرَج سُنّة أَشْهُر کَانُوا لَرَادّک فَلا تَحِلّة رَفَث الْعِقَاب أَيْمَانِکُم

خاك، سنگ، ريگ و غيره. از جمله «مايُريدُاللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ» كه در ذيل آيه مائده است معلوم مى‏شود كه حكم تيمم يك حكم تخفيفى است كه در

«يَتُوبُ الْعَبْدُ مِنَ الذَّنْبِ ثُمْ لايَعُودُ فيهِ» مَا وَ إِذَا لِلّه حَرَج عَلَى رَسُولِه يُنْفِقُون لا يَجِدُون الْمُحْسِنِين مِن الّذِين سَبِيل در

مى‏خورد و اين محذورى ندارد كه «ما جَعَلَ اللّهُ عَلَيْكُمْ فى الدّينِ مِنْ حَرَجٍ». سعى انسان ديدنى است. اين همه آثار و ابنيه و وسائل زندگى همه سعى و تلاش

خاك، سنگ، ريگ و غيره. از جمله «مايُريدُاللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ» كه در ذيل آيه مائده است معلوم مى‏شود كه حكم تيمم يك حكم تخفيفى است كه در

غفر بين قدر جناح بقر قسم بنو کثر اجر بکر جنح رضو عون قرآن سور عبد ايى اول حرج قبل امن قرء شهر عقب منى طلق نسو دون يتم ردد نبو اتى اوى ذلک ائى حلل سنن سوء

رهق جمع عند ذلک فضل صلح احد نسو رسل ذو عزز قتل صحب رفع غور کيف کهف ربب وحد حرج ذکر لمس ايى ضيق رقم يدى ائى دعو الذين کون لن ان عن صدر مکر عرض رجس سوء

إِلاّ لَهُم کَمَثَل يُقِيمُون فِيهَا خَيْر أَصَابَهُم إِنّمَا الْمُحْسِنِين حَرَج السّبِيل الْبُدْن لِلْمُتّقِين تَعْلَم نَفَقَة کَفَرُوا سَمِعُوا هٰذِه بِه

جَاءُوکُم جَعَل جَلاَبِيبِهِن جَمِيلا جَهُولا جَوْفِه جُنَاح جُنُود جُنُودا حَرَج حَسَنَة حَسِيبا حَلِيما حَمَلَهَا حَکِيما حُسْنُهُن حِجَاب حِدَاد خَاتَم

يَجِدُوا فِي‌ أَنفُسِهِم‌ حَرَجاً حرج‌ بمعناي‌ ضيق‌ ‌است‌ چنانچه‌ ميفرمايد وَ ما جَعَل‌َ عَلَيكُم‌ فِي‌ الدِّين‌ِ مِن‌ حَرَج‌ٍ حج‌ ‌آيه‌ 78، معناي‌ ‌اينکه‌

اله وسلم دارد كه فرموده «كِتابٌ اُنْزِلَ اِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَبِهِ وَ ذِكْرى لِلْمُؤْمِنينَ» و خطاب ديگرى به مردم «اِتَّبِعُئا

‌شده‌ بآيه‌ شريفه‌ لَيس‌َ عَلَي‌ الأَعمي‌ حَرَج‌ٌ وَ لا عَلَي‌ الأَعرَج‌ِ حَرَج‌ٌ وَ لا عَلَي‌ المَرِيض‌ِ حَرَج‌ٌ الاية احزاب‌ 17، و ‌آيه‌ شريفه‌ لَيس‌َ

ارتكاب‌ فحشاء و منكرات‌ يَجعَل‌ صَدرَه‌ُ ضَيِّقاً حَرَجاً ضيق‌ بمعني‌ تنگ‌ و حرج‌ بمعني‌ سربسته‌ كانّه‌ دربهاي‌ قلب‌ بسته‌ ‌شده‌ و قساوت‌ ‌او‌ ‌را‌ فروگرفته‌

عقل‌ ‌بر‌ جواز داريم‌ غاية الامر بايد بمقدار اضطرار ‌باشد‌ بطوري‌ ‌که‌ موجب‌ حرج‌ ‌هم‌ نشود نه‌ مجرد سدّ رمق‌ و نه‌ اشباع‌ ‌که‌ مفسرين‌ گفتند. وَ إِن‌َّ كَثِيراً

فَوْج يَخْلُقُکُم إِذَا الضّأْن عَدُوّ الْأَنْعَام لَو تَحْتِهَا مُقْتَحِم حَرَج بِهِن قَضَوْا الْمُؤْمِنِين تَبَدّل أَبَدا هُم مَعَکُم آخَر نُدْخِلُهُم بُطُون

‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود: « الكبير و الذي‌ ‌به‌ العطاش‌ ‌لا‌ حرج‌ عليهما ‌ان‌ يفطرا ‌في‌ رمضان‌ و تصدق‌ ‌کل‌ واحد منهما ‌في‌ ‌کل‌ يوم بمدّ

تضييق‌ ‌بر‌ بندگان‌ نميكند و تنگ‌ گيري‌ نميفرمايد و ‌آنها‌ ‌را‌ بزحمت‌ و حرج‌ نمياندازد چنانچه‌ شريعت‌ مطهّره‌ اسلاميّه‌ دين‌ سمحه‌ سهله‌ ‌است‌ صعب‌ و

‌در‌ ‌او‌ نيست‌ ‌که‌ ميفرمايد: ما يُرِيدُ اللّه‌ُ لِيَجعَل‌َ عَلَيكُم‌ مِن‌ حَرَج‌ٍ وَ لكِن‌ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُم‌ وَ لِيُتِم‌َّ نِعمَتَه‌ُ عَلَيكُم‌ لَعَلَّكُم‌

قُلْ‌ تَعَالَوْا أَتْلُ‌ مَا حَرَّمَ‌... (۲) لَيْسَ‌ عَلَى‌ الْأَعْمَى‌ حَرَجٌ‌ وَ... (۳) لاَ يَذُوقُونَ‌ فِيهَا الْمَوْتَ‌ إِلاَّ... (۰) يَا أَيُّهَا

اثر اجتماعى روزه ۲ روزه در امتهاى پيشين ۳ امتياز ماه مبارك رمضان ۴ قاعده لا حرج «183» يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ

بنابراین جهان هستى، تنها یک خالق و یک اله دارد. ۶ - تعدد خدایان، مستلزم پیدایش حرج و مرج و نابسامانى در نظام هستى و در نتیجه باعث فروپاشى آن است. (و لعلا بعضهم

وَ لا عَلَى الْمَرْضى‌ وَ لا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ ما يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذا نَصَحُوا لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ

عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (50) ترجمه‌ اى كسانيكه ايمان آورديد چون

جَاءَکُم جَاثِمِين جَعَلَکُم جَعَلْنَا جَمِيعا جَهَنّم جِئْتَنَا حَثِيثا حَرَج حَرّم حَرّمَهُمَا حَق حَيْث حِين خَالِدُون خَالِصَة خَسِرُوا خَفّت خَلَق

يَنْبَغِي أَنْ يُؤَخِّرُوهُ إِلاَّ قَدَّمُوهُ فَقَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ‏

تفلحون ، و جاهدوا فى اللّه حق جهاده هو اجتبيكم و ما جعل عليكم فى الدين من حرج ، ملة ابيكم ابراهيم ، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱ صفحه : ۴۸۶ هو سميكم المسلمين

اموال صغار مينمائيد چيست چون بر طبق قواعد كليه كه حرمت فعل مسلم و نفى ضرر و حرج در دين است اگر كفيل مجانا تقبّل نموده باشد كفالت و اصلاح امور اطفال را حقى

مفصلا مذكور است و عياشى از حضرت باقر (ع) روايت نموده است كه جناحى نيست يعنى حرج و مشقت نيست بر آنكه طواف كند بآندو و در كافى و عياشى از حضرت صادق (ع) روايت

انگشتر، و اطراف جامه، و سرمه در چشم، و خضاب در دست، چه پنهان كردن آن موجب حرج است. نزد بعضى مراد زينت مواضع زينت است (بنابر حذف مضاف و يا «ما» موصوله باشد)

كه: آيا در اين باب‏ بر او حرجى هست؟ فرمود: «نه» «۱». ( ۱). و مراد از نفى حرج، مترتّب نشدن عقاب است بر آن؛ پس با محروميت از درجه رفيعه در بهشت به واسطه

نمونه جلد ۱۴ صفحه ۵۴۸ لَّيْس عَلى الاَعْمَى حَرَجٌ وَ لا عَلى الاَعْرَج حَرَجٌ وَ لا عَلى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَ لا عَلى أَنفُسِكمْ أَن تَأْكلُوا مِن بُيُوتِكمْ

الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فى أَزْوَج أَدْعِيَائهِمْ إِذَا قَضوْا مِنهُنَّ وَطراً وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً(۳۷) مَّا كانَ عَلى النَّبىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا

هديناهم الى صراط مستقيم » و نيز فرموده : «هو اجتبيكم و ما جعل عليكم فى الدين من حرج ». و به ايشان از علم ، آن مرحله اى را داده كه ملكه عاصمه است ، و ايشان را

الميزان جلد ۱۸ صفحه : ۴۲۱ «لَّيْس عَلى الاَعْمَى حَرَجٌ وَ لا عَلى الاَعْرَج حَرَجٌ وَ لا عَلى الْمَرِيضِ حَرَجٌ»: در اين آيه، حكم جهاد را از معلولين كه جهاد

لَهُمْ أَنْ يُؤَخِّرُوهُ إِلاَّ قَدَّمُوهُ فَقَالَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ لاَ حَرَجَ لاَ حَرَجَ‏

يَطْلُعُ اَلْفَجْرُ فَمِنْ ثَمَّ تَطْلُعُ اَلشَّمْسُ وَ لَيْسَ عَلَيْكَ مِنْ حَرَجٍ أَنْ تَنَامَ إِذَا كُنْتَ قَدْ ذَكَرْتَ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ‏

اَلشَّيْخُ اَلْكَبِيرُ وَ اَلَّذِي بِهِ اَلْعُطَاشُ لاَ حَرَجَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُفْطِرَا فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ وَ يَتَصَدَّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا

اَلْحَامِلُ اَلْمُقْرِبُ وَ اَلْمُرْضِعُ اَلْقَلِيلَةُ اَللَّبَنِ لاَ حَرَجَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُفْطِرَا فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ لِأَنَّهُمَا لاَ تُطِيقَانِ

صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ وَ لَيْسَ عَلَى مَنْ لاَ يَجِدُ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ حَرَجٌ

اَلْحَامِلُ اَلْمُقْرِبُ وَ اَلْمُرْضِعُ اَلْقَلِيلَةُ اَللَّبَنِ لاَ حَرَجَ عَلَيْهِمَا أَنْ تُفْطِرَا فِي‏ شَهْرِ رَمَضَانَ‏ لِأَنَّهُمَا لاَ تُطِيقَانِ

معناى آيه شريفه «هُوَ اجتَبَاكُم وَ مَا جَعَلَ عَلَيكُم فِى الدّينِ مِن حَرَجٍ مِلّة أبِيكُم إبرَاهِيم» خواهد بود. اين بود نظر ما؛ ولى بعضى از مفسران گفته

اَلْقُرْآنَ‏ ثُمَّ يَنْسَاهُ ثُمَّ يَقْرَأُهُ ثُمَّ يَنْسَاهُ أَ عَلَيْهِ فِيهِ حَرَجٌ فَقَالَ لاَ

هيچگونه نگرانى و ناراحتى به خود راه دهى (كتاب انزل اليك فلا يكن فى صدرك حرج منه ). حرج در لغت به معنى گرفتگى ، تنگى و هر گونه ناراحتى است ، و در اصل به معنى

عَلَيْهِمْ فى أَزْوَجِهِمْ وَ مَا مَلَكت أَيْمَنُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْك حَرَجٌ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً(۵۰) ترجمه : ۵۰ - اى پيامبر! ما همسران

آنها را استثنا كرده باشد، مانند آيه : «ليس على الاعمى حرج و لا على الاعرج حرج ، و لا على المريض حرج » و آيات و ادله ديگر. و در آيه مورد بحث نفرمود: (كتب

عَذَاباً أَلِيماً(۱۶) لَّيْس عَلى الاَعْمَى حَرَجٌ وَ لا عَلى الاَعْرَج حَرَجٌ وَ لا عَلى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَ مَن يُطِع اللَّهَ وَ رَسولَهُ يُدْخِلْهُ

يَسْفِكُ اَلدَّمَ اَلْحَرَامَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَقَدْ ثَقُلَ عَلَيَّ هَذَا وَ حَرِجَ مِنْهُ‏ صَدْرِي حِينَ أَزْعُمُ أَنَّ هَذَا اَلْعَبْدَ يُصَلِّي صَلاَتِي

خود منت مى گذارد، كه تطهيرشان كرده مى فرمايد: «ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج و لكن يريد ليطهركم ، و ليتم نعمته عليكم ». و معلوم است كه اين معنا قابل نسخ

متعال انبياى خود را به آن م ودب نموده ، فرموده است : «ما كان على النبى من حرج فيما فرض الله له سنه الله فى الذين خلوا من قبل و كان امر الله قدرا مقدورا