نتایج جستجو

نا اله ک کم وله قول ذلک الذين فرج ها ان کلل صلو فى امن انن الا رسل ى سمو زين لا لما علم غيب کون صوم هو بصر اذا جىء ذکر امر کتب هن حفظ رحم شىء صدق ربب اول

‌بود‌ ‌در‌ مجلس‌ يزيد موقعي‌ ‌که‌ يزيد ‌از‌ جلساء پرسيد و مشورت‌ كرد ‌در‌ حق‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ گفتند ‌او‌ ‌را‌ بقتل‌ برسان‌ فرمود جلساء مجلس‌

لَکُم نُسْقِيکُم الْأَنْعَام مِمّا الْأَبْصَار اللّه مِن لِمَن يَخْشَى أَ زُيّن لِلنّاس الْأُولَى أَنْتُم بُطُونِه بُطُونِهَا النّهَار يَشَاء أَشَدّ خَلَق

ارض اثر سقر نن جعل نا لم قول امر صبر قوم فنى بعد نهى فرعون لن ذا وجه کلل زين جزى نوح بل کلم عقب لوح يى ذلک غرق شىء هلک عن ربو ثوب شحن ائى ى ثم اتى اوى

رضو اذ جعل علم خلد غير قد انن عن بعث شکر نقض کلل حيى مکر ذهب کلا حرب لو دنو زين اهل شىء فرر اول رفع اين لکن قبل کسب سطر رسل لعب فدى شدد اتى لهو مع قذف دور

هو بقى رفق ذهب مع دعو صرر قول فتح طهر اذ ظلم الذى ثم الا سرر کتب جناح فعل زين حيى نزل

وله دين وقى حدث سوف اخر فلح لو بين مول وذر فى قلب هما کفر فضض حتى شرى او زين متع زور اصل الى فخر ضلل رجل امل کون اکل ولد سرر قبر غدو انس رود رئى سمع ک

‌از‌ اينكه‌ نور ‌خدا‌ ‌را‌ نمي‌توان‌ خاموش‌ كرد سر مطهر و خطبه زينب‌ و منبر زين‌ العابدين‌ ‌او‌ ‌را‌ و پدر ‌او‌ ‌را‌ و پيشينيان‌ ‌آنها‌ ‌را‌ رسوا و مخذول‌

قد ها طغو اسرائيل سوم رئى طغى عمل عصى عصو ذهب اخذ الا کبر کيد مرء نظر هما زين وله صحب عن نور فتن کفر دئب عاد حقق عدو رود ضلل قتل قارون هل خطء ودى خوف ظنن

چهارم‌ ‌از‌ خواص‌ بسمله‌ ذكر كرديم‌ ‌از‌ ابي‌ حمزه‌ ‌در‌ كتاب‌ امالي‌ ‌از‌ زين‌ العابدين‌ نقل‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود «‌قيل‌ لامير المؤمنين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ اخبرنا

‌که‌ بفرمايد (انا اقل‌ الاقلين‌ و اذل‌ الاذلين‌ مثل‌ النملة بل‌ دونها) ‌از‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌. وَ خاف‌َ وَعِيدِ وعيد وعده‌ عذاب‌ ‌است‌

‌که‌ بفرمايد (انا اقل‌ الاقلين‌ و اذل‌ الاذلين‌ مثل‌ النملة بل‌ دونها) ‌از‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌. وَ خاف‌َ وَعِيدِ وعيد وعده‌ عذاب‌ ‌است‌

رَبّي رَبّک رَزَقْنَاهُم رَفَع رَوَاسِي رُسُلا زَبَد زَبَدا زَرْع زَوْجَيْن زُيّن سَارِب سَخّر سَرِيع سَلاَم سَمّوهُم سَوَاء سَيَعْلَم سُوء سُوْءا سُيّرَت

اَحَد... نقل شده است ايضاً در آن باب نقل شده: «قالَ الْباقِرُ حَدَّثَنى ابى زَيْنُ الْعابِدينَ عَنْ اَبيهِ الْحُسَيْن بْنِ عَلِىٍّ عَلَيْهِمْ السَّلامُ اَنَّهُ

نار نبودند، سوم‌ اينكه‌ فرمايشي‌ ‌که‌ خطاب‌ ‌به‌ ابي‌ ‌عبد‌ اللّه‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ نمود «طوبي‌ لارض‌ تضمنت‌ جسدك‌ الشريف‌» چهارم‌ اينكه‌ فرمايش‌ امير

اخبار زيادي‌ داريم‌ ‌در‌ كافي‌ مسندا ‌از‌ جابر ‌از‌ حضرت‌ باقر ‌از‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ (ع‌) تفسير فرمود بفقد علماء ‌در‌ مجمع‌ ‌از‌ حضرت‌ صادق‌ ‌عليه‌

ربب شىء امن الذى ذلک کون عذب الى سمو عن هى کلل علم اذا موه ا غرر بعد قوم زين انس بنو ذکر نن نحن کفر بين قدر عند لم عمل رود خلق نزل نسو قد حقق رزق لعب مثل

رَبّهِم رَبّي رَبّک رَحْمَتِي رَکِبُوا رُسُلُنَا رِجْزا رِزْقا رِزْقَهَا زَيّن سَأَلْتَهُم سَاء سَابِقِين سَبَقَکُم سَبِيلَنَا سَخّر سَنَة سَيّئَاتِهِم

عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ كَبِيرٌ «7» أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ

عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ كَبِيرٌ «7» أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ

اجساد ‌آنها‌ بايد لعن‌ و طلب‌ عذاب‌ نمود و ‌از‌ ‌اينکه‌ جهت‌ ‌است‌ ‌که‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ وقتي‌ چشم‌ مباركش‌ بجسد پدر بزرگوارش‌ افتاد نزديك‌ شد روح‌ ‌از‌

ترك‌ جهاد ميشوند و نه‌ ‌در‌ آخرت‌ ‌از‌ ‌آنها‌ سخت‌گيري‌ ميكنند مثل‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌در‌ كربلا. وَ اللّه‌ُ غَفُورٌ آمرزنده‌ ‌است‌ و

كانَت‌ حاضِرَةَ البَحرِ بندر بوده‌ كنار دريا و ‌در‌ بعض‌ اخبار ‌از‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ ‌است‌ ‌که‌ جمعيت‌ ‌آنها‌ بالغ‌ ‌بر‌ هشتاد هزار

باصحابش‌ شب‌ عاشورا خبر داد ‌که‌ فردا تمام‌ كشته‌ ميشويد ‌غير‌ ‌از‌ فرزندم‌ زين‌ العابدين‌. و پيغمبر بعمار خبر داد آخرين‌‌-‌ روزي‌ تو يك‌ ظرف‌ شير ‌است‌ و

را از بحث پيرامون جبر و اختيار بازداشته است چهار نكته راجع به آيه كريمه ((زين للناس حب الشهوات )) معناى تزئين حب براى مردم اصناف مردم از لحاظ دلبستگى به

رَسُولَه رَمَى رَمَيْت رِئَاء رِبَاط رِجْز رِزْق رِيحُکُم زَادَتْهُم زَحْفا زَيّن سَأُلْقِي سَبَق سَبَقُوا سَبِيل سَلَف سَلّم سَمِعْنَا سَمِيع سَوَاء سَيّئَاتِکُم

افراد بشر گاهي‌ غالب‌ و گاهي‌ مغلوب‌ (بقول‌ فردوسي‌: گهي‌ پشت‌ بزين‌ و گهي‌ زين‌ بپشت‌) و ‌اينکه‌ تغييرات‌ امتحان‌ ‌است‌ ‌تا‌ خداوند امتياز دهد كساني‌ ‌که‌

لَمَّا قُضِيَ‌... (۳) وَ جَعَلُوا لِلَّهِ‌ شُرَکَاءَ الْجِنَ‌... (۰) وَ إِذْ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌... (۱) وَ قَالَ‌ الشَّيْطَانُ‌ لَمَّا قُضِيَ‌...

طهارت كه همه موصوف باين صفت بودند مخصوصا خود آن بزرگوار كه سيّد السّاجدين و زين العابدين و امام البكّائين است اين ذوات مقدسه كه معصوم بودند از گناه حالشان

آورد بظاهر ‌آيه‌ و نص‌ اخبار مردود ‌است‌ و ‌در‌ كافي‌ و برهان‌ ‌از‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ ‌عليه‌ السّلام‌ روايت‌ كرده‌ ‌که‌ فرمود « فاما صوم‌ السفر و المرض‌

انصار نمود و خداوند تقاضاي‌ ‌او‌ ‌را‌ قبول‌ فرمود و لذا ‌در‌ اخبار ‌از‌ حضرت‌ زين‌ العابدين‌ و حضرت‌ باقر و حضرت‌ صادق‌ ‌عليهم‌ ‌السلام‌ فرمودند (لقد تاب‌ اللّه‌

فَلا ناصِرَ لَهُمْ «13» أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ «14» مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي

خَرُّوا سُجَّداً بمعرفت‌ عظمت‌ پروردگار و سجده‌هاي‌ ‌آنها‌ بسيار طولاني‌ مخصوصا زين‌ العابدين‌ و موسي‌ ‌بن‌ جعفر عليهما السّلام‌. جلد 12 - صفحه 460 و بكّيا ترسهاي‌

شهر ‌را‌ بدوازده‌ امام‌ و اشهر حرم‌ ‌را‌ بچهار ‌علي‌ نام‌ امير المؤمنين‌، زين‌ العابدين‌، حضرت‌ رضا، حضرت‌ هادي‌ صلوات‌ اللّه‌ ‌عليهم‌ اجمعين‌ و چون‌ ‌اينکه‌

آتيه قصد ميكنيم براى رسيدگى بحساب شما اى دو گروه سنگين از بار تكليف يا و زين و مهمّ در روى زمين كه جن و انسيد و محتمل است مراد آن باشد كه در آتيه فارغ

فَلا ناصِرَ لَهُمْ «13» أَ فَمَنْ كانَ عَلى‌ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَ اتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ «14» مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي

(37) وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ

را از بحث پيرامون جبر و اختيار بازداشته است چهار نكته راجع به آيه كريمه ((زين للناس حب الشهوات )) معناى تزئين حب براى مردم اصناف مردم از لحاظ دلبستگى به

‌از‌ مدينه‌ قبضه‌ خاكي‌ ‌از‌ گودال‌ قتلگاه‌ بردارد و بام‌ السلمه‌ دهد ‌ يا ‌ زين‌ العابدين‌ ‌از‌ اسيري‌ بيايد بدن‌ پدر بزرگوار ‌خود‌ ‌را‌ دفن‌ كند ‌ يا ‌ حضرت‌

يزيد موقعي‌ ‌که‌ ‌با‌ جلساء مجلس‌ مشاوره‌ كرد ‌که‌ ‌من‌ ‌با‌ ‌اينکه‌ عليل‌ زين‌‌-‌ العابدين‌ چه‌ كنم‌ تمام‌ رأي‌ بقتل‌ ‌او‌ دادند. حضرت‌ باقر (ع‌) بچه‌ چهار

آتيه قصد ميكنيم براى رسيدگى بحساب شما اى دو گروه سنگين از بار تكليف يا و زين و مهمّ در روى زمين كه جن و انسيد و محتمل است مراد آن باشد كه در آتيه فارغ

آتيه قصد ميكنيم براى رسيدگى بحساب شما اى دو گروه سنگين از بار تكليف يا و زين و مهمّ در روى زمين كه جن و انسيد و محتمل است مراد آن باشد كه در آتيه فارغ

روايت است كه همه سرائر را در روز قيامت آشكارا گرداند. اگر عمل خير باشد، موجب زين باشد در وجوه و اگر شرّ باشد، موجب شين گردد در وجوه‌ «2». حاصل آنكه در آن روز

طهارت كه همه موصوف باين صفت بودند مخصوصا خود آن بزرگوار كه سيّد السّاجدين و زين العابدين و امام البكّائين است اين ذوات مقدسه كه معصوم بودند از گناه حالشان

ص : 304 «3» غررالحكم‌ «4» يوسف 83 «5» كافى ج 3 ص 346 جلد 10 - صفحه 305 امام زين العابدين عليه السلام در مناجات شاكّين به خداوند متعال عرض مى‌كند: من از نفسى

«23» وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ

«23» وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ

يزيد موقعي‌ ‌که‌ ‌با‌ جلساء مجلس‌ مشاوره‌ كرد ‌که‌ ‌من‌ ‌با‌ ‌اينکه‌ عليل‌ زين‌‌-‌ العابدين‌ چه‌ كنم‌ تمام‌ رأي‌ بقتل‌ ‌او‌ دادند. حضرت‌ باقر (ع‌) بچه‌ چهار

رَبُّکُمُ‌ الْأَعْلَى‌ (۱) فَأَلْقَى‌ مُوسَى‌ عَصَاهُ‌ فَإِذَا... (۰) وَ إِذْ زَيَّنَ‌ لَهُمُ‌ الشَّيْطَانُ‌... (۲) Tabber requires Javascript to function. آيات

صَبْرُکَ‌ إِلاَّ... (۰) لَعَلَّکَ‌ بَاخِعٌ‌ نَفْسَکَ‌ أَلاَّ... (۳) أَ فَمَنْ‌ زُيِّنَ‌ لَهُ‌ سُوءُ... (۱) لَعَلَّکَ‌ بَاخِعٌ‌ نَفْسَکَ‌ أَلاَّ... (۳) ابن عباس