نتایج جستجو

«أزف» در لغت به معناى «نزدیک» است، و چه نام گذارى عجیبى است که به جاى «یوم القیامة»، «یوم الازفة» گفته شده، تا بى خبران نگویند: هنوز تا قیامت، زمان بسیار زیادى

«أزف» در لغت به معناى «نزدیک» است، و چه نام گذارى عجیبى است که به جاى «یوم القیامة»، «یوم الازفة» گفته شده، تا بى خبران نگویند: هنوز تا قیامت، زمان بسیار زیادى

آیات مورد بحث ممکن است. با توجّه به مفهوم وسیع کلمه «یوم» (روز) و معادل آن در زبان هاى دیگر: «یوم» به معناى «یک دوران» نیز به کار مى رود، خواه این دوران

اجورکم یوم القیمة) ۸- مرگ، نابودى انسان نیست ; بلکه مرحله اى است براى ورود به قیامت (کل نفس ذائقة الموت و انّما توفّون اجورکم یوم القیمة) ۹- «یوم القیمة»،

شد. (و یوم القیمة ترى الذین کذبوا على اللّه وجوههم مسودّة) ۲ - کسانى که بر خدا دروغ مى بندند، در روز قیامت، با ذلت و خوارى ظاهر خواهند شد. (و یوم القیمة

قیامت (یوم تقوم الساعة) ۱۲ - «قال أبوعبداللّه(ع) ذلک فى الدنیا قبل یوم القیامة لأنّ فى نارالقیامة لایکون عذوّ و عشىّ... و لکن هذا فى البرزخ قبل یوم القیامة

در آیات قبل گذشت که می‌فرمود: (بل یرید الانسان لیفجر امامه یسئل ایان یوم القیامة). تفسیر آیات ۱ - دلبستگى به دنیا، زمینه رها کردن و به فراموشى سپردن آخرت

. و نحشره یوم القیمة أعمى ) ۶ - هدایت هاى الهى و یاد کردن همیشگى خداوند، مایه بصیرت و بینش در زندگى است. (و من أعرض عن ذکرى ... و نحشره یوم القیمة أعمى

مرتبط با آیه ۵ و ۶ همین سوره (بل یرید الإنسان لیفجر أمامه . یسئل أیّان یوم القیامة) باشد. ۲ - نقدطلبى و نداشتن دوراندیشى، ریشه دلبستگى به دنیا و رها کردن

فقدموا المدائن یوم الجمعة و أمیرالمؤمنین(ع) یخطب ... فقال:... «یوم ندعوا کلّ أُناس بإمامهم» و إنى اُقسم لکم بالله لیبعثنّ یوم القیامة ثمانیة نفر یدعون

دارید که هر چه را حکم کنید برای شما باشد»؟ (ام لکم ایمان علینا بالغة الی یوم القیامة ان لکم لما تحکمون). چه کسی می‌تواند ادعا کند که از خدا عهد و پیمان گرفته

سئل عن قوله تعالى «فلله الحجة البالغة» فقال: إن الله تعالى یقول للعبد یوم القیامة: عبدى اکنت عالما؟ فان قال نعم. قال له: افلا عملت بما علمت؟ و إن قال: کنت

لذا به دنبال آن می‌افزاید: «می‌پرسد قیامت کی خواهد بود»؟! (یسئل ایان یوم القیامة). آری! او برای گریز از مسؤولیتها استفهام انکاری در باره وقت قیامت می‌کند،

ظلموا أنفسهم ... إن الله عزیز ذو انتقام . یوم تبدّل الأرض غیر الأرض و السموت) برداشت فوق مبتنى بر این است که «یوم تبدل ...» ظرف براى انتقام باشد. ۲- دگرگونى

مگر آنچه لابد منه باشد. «كُلُّ بَناءٍ يُبْنى وَ بالٌ عَلى صاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيامَةَ اِلّا ما لابُدَّ مِنْهُ» . ما ب کون هم ل وله اله الله انن ه لا ى ک

فى الحیوة الدنیا فمن یجدل اللّه عنهم یوم القیمة) ۵- دادخواهى خداوند از خیانت پیشگان در قیامت (فمن یجدل اللّه عنهم یوم القیمة) ۶- در قیامت، مانعى در برابر

گسترده‌تر (ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ الْقِیامَةِ تُبْعَثُونَ). تفسیر آیات ۱ - قیامت، روز زنده شدن مجدد انسان ها پس از مرگ (ثمّ إنّکم یوم القیمة تبعثون) «بعث» (مصدر

سوره اول در ما قبل آيه جمله «ذُوقُوا عَذابَ الْحَريقِ» «وَ نُذيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَريق» واقع شده و در سوره ق چند آيه قبل آمده «اَلْقِيا فِى

گفت. (یوم یأت لاتکلم نفس إلاّ بإذنه) ضمیر در «یأت» به «یوم» در آیات قبل، باز مى گردد و «یوم» در «یوم یأت» به معناى حین و زمان است. بنابراین «یوم یأت .

الله علیه وآله)فرمود: الخَیْرُ مَعْقُودٌ بِنَواصِى الْخَیْلِ اِلى یَوْمِ الْقِیامَةِ: «خیر و خوبى به پیشانى اسب تا روز قیامت بسته شده است». بعضى «خیر»

فرموده:«اَلدَّهْرُ يَوْمانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ» دنيا دو روز است روزى بخير تو روزى بر عليه تو. مراد از يوم وقت و زمان است. [فاتحه:4]. مراد از يوم چنانكه مى‏دانيم

شهر الذى حمل الإسرائیلى السلاح فى سبیل اللّه لک و لاُمّتک من بعدک إلى یوم القیامة فى کلّ رمضان; از ابن عباس روایت شده که براى رسول خدا(ص) ذکر مردى از بنى اسرائیل

الْأَرْضِ جَمِيعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ «36» همانا كسانى كه

قیامت، روز ظهور و بروز غبن و خسارت کافران (ذلک یوم التغابن) ۶ - «یوم التغابن»، از نام هاى قیامت (ذلک یوم التغابن) ۷ - خداوند، گناهان و بدى هاى مؤمنان داراى

در آخرت نیز از رحمت او محروم خواهند بود. (و أُتبعوا فى هذه الدنیا لعنة و یوم القیمة) ۲- قوم عاد ، ربوبیت خدا را انکار کرده و از فرمانش سرپیچى کردند. (ألا

أنفسهم و أهلیهم یوم القیمه) ۶ - سرمایه عمر و بهره از خانواده، سرمایه کمال و سعادت آدمى است. (إنّ الخسرین الذین خسروا أنفسهم و أهلیهم یوم القیمة) ۷ - سرمایه هاى

(۱۴ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) مَعَه بِه مِن وَ مِثْلَه عَذَاب مَا جَمِيعا يَوْم الْقِيَامَة الْأَرْض فِي تُقُبّل مِنْهُم لَهُم أَن در حال بارگیری...

شامل این کلمه حکم‌ (۲۱۰ بار) ل‌ (۳۸۴۲ بار) فِيه بَيْنَهُم رَبّک إِن يَوْم الْقِيَامَة وَ فِيمَا اخْتَلَفُوا کَانُوا الّذِين عَلَى يَخْتَلِفُون ادْع السّبْت

(۳۸۴۲ بار) أَمَامَه يَسْأَل الْإِنْسَان أَيّان يُرِيد بَنَانَه بَل يَوْم الْقِيَامَة نُسَوّي فَإِذَا بَرِق أَن عَلَى قَادِرِين در حال بارگیری...

شامل این کلمه ل‌ (۳۸۴۲ بار) موت‌ (۱۶۵ بار) إِنّکُم ثُم ذٰلِک بَعْد يَوْم الْقِيَامَة تُبْعَثُون الْخَالِقِين وَ أَحْسَن لَقَد اللّه فَتَبَارَک در حال بارگیری

عليهماالسلام فرموده‏اند:«اَيَّامُ اللهِ ثَلاثَهُ: يَوْمُ الْقائِمِ وَ يَوْمُ الْكَرَّةِ وَ يَوْمُ الْقِيامَةِ» روزهاى خدا سه تا است روز قيام قائم «عليه السلام»،

جَمِيعا يَسْتَنْقِذُوه لَقَوِي أَنْزَل قَبْضَتُه عَزِيز أَجْرا لا يَوْم الْقِيَامَة عَلَى در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه اهل‌ (۱۵۳ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ يَوْم الْقِيَامَة أَنْفُسَهُم إِن أَلا خَسِرُوا الّذِين ذٰلِک الْخَاسِرِين إِلَى فِي أَبَدا الْمُؤْمِنُون

مسلم یردّ عن عرض أخیه إلاّ کان حقّاً على اللّه أن یردّ عنه نار جهنّم یوم القیامة.» ثمّ تلا «و کان حقّاً علینا نصر المؤمنین»; ابىورداء مى گوید: از رسول خدا(ص)

أَوْلِيَاء کَان قَرْضا بِفَاحِشَة ضِعْفَيْن مِنْکُن يَفْعَل کَانُوا يَوْم الْقِيَامَة يَأْت أَقْرَضُوا أَجْر دُون يَسْتَطِيعُون کَرِيم الْمُصّدّقَات الّذِين

عذابهاى دنیوى نیست، بلکه به دلیل «إلى یوم القیمة» مراد عذابهاى برزخى خواهد بود. یعنى: «لیبعثن علیهم من بعد موتهم إلى یوم القیمة ... .» ۱۲- خداوند براى عذاب

کفروا ... فحبطت أعملهم فلانقیم لهم یوم القیمة وزنًا) ۱۰- کافران، در قیامت، فاقد کمترین شخصیت و اعتباراند. (فلانقیم لهم یوم القیمة وزنًا) تعبیر «لهم» نشانِ

ربّک لیحکم بینهم یوم القیمة فیما کانوا فیه یختلفون) ۶- قیامت، روز داورى خداوند در زمینه اختلافات و انحرافات بشر (و إن ربّک لیحکم بینهم یوم القیمة فیما کانوا

فرموده:«اَلدَّهْرُ يَوْمانِ يَوْمٌ لَكَ وَ يَوْمٌ عَلَيْكَ» دنيا دو روز است روزى بخير تو روزى بر عليه تو. مراد از يوم وقت و زمان است. [فاتحه:4]. مراد از يوم چنانكه مى‏دانيم

مى آید. عدو (۱۰۶ بار) ال وَ الْبَغْضَاء بَيْنَکُم بَيْنَهُم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة يُوقِع فَأَغْرَيْنَا أَلْقَيْنَا فِي أَبَدا بِه أَن بَيْنَنَا حَتّى

یقضى بینهم یوم القیمة) ۱۰ - داورى پروردگار میان انسان ها و فیصله دادن به همه خصومت هاى آنان، جلوه اى از ربوبیت او است. (إنّ ربّک یقضى بینهم یوم القیمة فیما

زیان کارى عمیق ستم پیشگان و گمراهان (إنّ الخسرین الذین خسروا أنفسهم و أهلیهم یوم القیمة) ۱۳ - فراهم کردن زمینه هاى گمراهى خود و خانواده خویش، مایه خسران و

ینبّئهم بما عملوا یوم القیمة) ۱۰ - خداوند، گفتوگوهاى محرمانه نجواکنندگان را، در قیامت به آنان خبر خواهد داد. (ثمّ ینبّئهم بما عملوا یوم القیمة) ۱۱ - خداوند،

الفصل) توصیف روز قیامت به «یوم الفصل»، در سلسله آیات مربوط به حوادث قبل و بعد از برپایى قیامت، گویاى برداشت یاد شده است. ۳ - «یوم الفصل»، از نام هاى قیامت

افتاده»؟! (لای یوم اجلت). تفسیر آیات ۱ - گواهى پیامبران بر امت هاى خویش، داراى وقتى معیّن در عرصه قیامت (و إذا الرسل أُقّتت . لأىّ یوم أُجّلت) «أىّ» اسم

و شگفت آور. (و ما أدریک ما یوم الفصل) «ما» در «ما أدراک ما...» براى استفهام و مفید تعجیب و تهویل است; ضمن آن که تکرار «یوم الفصل» به صورت اسم ظاهر - به

مى گفت: من مضت له سنة لم یصلنا من ماله قلّ او کثر، لم ینظر اللّه الیه یوم القیامة ... اذ یقول: «لن تنالوا البرّ ... » فنحن البرّ و التقوى. ۱۳ - انفاق به

خیانتکاران در قیامت (و من یغلل یأت بما غلّ یوم القیمة ثمّ توفّى کلّ نفس ما کسبت) ۹- حرمت خیانتکارى (و من یغلل یأت بما غلّ یوم القیمة ثمّ توفّى کلّ نفس ما کسبت)

(فاغرینا بینهم العداوة و البغضاء إلى یوم القیمة) ۱۳- بقاى یهودیان تا روز قیامت (فاغرینا بینهم العداوة و البغضاء إلى یوم القیمة) برداشت فوق بر این مبناست که

مؤمنان یکتاپرست (أم من یأتى ءامنًا یوم القیمة) ۸ - انسان در صحنه قیامت، در معرض آسیب ها و نیازمند امنیت (أم من یأتى ءامنًا یوم القیمة) با توجه به اتصاف مؤمنان