نتایج جستجو

رهق رهن روح رود رکب رکع زبن زجر زرع زقم زوج زيت زيتون زيد زيغ زکو س سئل سبت سبح سبع سبق سبل سجد سجو سحر سدر سدى سراب سرج سرر سرى سطح سطر سعر سعى سفر سفع سفل

کون هم لا سمو نا ان حمد عن انن علو ها ليل علم عبد ذکر على الذى ى وسم هو الا سبح ولد شرک سبق ارض نهر سجد کم کبر بکر قبل اخذ کلل نشط خلق شىء کثر عرش هذا اذا

لوط امر انت عزز طفل هذا ثلث قرآن الذى نوب قلب على نا نجو يمن سمع مثل مرر سبح اذى ا صدق عرض بشر سعى ضلل صلح جعل شىء طلق طوع

اذ خردل ظلم اول بلد حين خير الا شدد عزب نفر قوم زلزل ملک نفس عزز اجر نحن سبح رضو سوق رعد سرح خلق لما س جهد کتب انس شرر خرج ورى علم ليل فلح قلل سبل اخر

عمر وله لو نهر سلم قوم اله جرم اذ جىء الله ى اتى على رشد اوب هذا خلف امد سبح ا ولد غير عشو طرق طغى فوز وعد کهف بطن عذب کتب عشر قصص اذا ظنن سجن رصد فعل

رجوع شود به «عرش» . هما من ب عنب ملک لئک حول جعل عرش جنن الک نخل وحد رئى سبح عمل بين اجر حمد ل نعم زرع ربب احد ف کلتا هم قضى رجل

عمر ما ف حزن عين امم غمم ى رذل ردد فى هم انن زوج کثر بعد الله يسر اله سبل سبح امر يمن وله ب بنو حرج ملک دول سکن اسو ذکر فوت شىء اسى شرک يتم وطر بين قرب

خدا كيفرشان مى‏دهد. ما عن هم ل وله اله ه الله ربب علم ف ب قول على من انن سبح سمو ارض لا لسن رسل عون کذب عرش علو کم عزز سئل رحم ک جىء سلم الا فى بدع يا

الله اله من کم هم وله ف ما ربب فى ذکر ک الى انن قول على الا انتم وسم ان لا سبح ثم ى اذا ابو اخر هو کون کلل نبء جىء جرى لم خلق رحم اتى ا حقق قبل قضى الذين

لم يا عيسى عشو وله صدق زکريا حسن هم جعل کتب بکر الياس جزى کلم ان وهب کلل سبح انن ذلک قوى زوج غلم اسماعيل اتى هارون الى قبل اليسع موسى يونس يوسف حکم وحى

ربب ب قبل اله شمس ه الى فى ل لا ان وله الله کون ما وجد هم اذا ک قول ارض طلع سبح ليل سبب ذات بلغ زيت بتل غرب برک لون عين خلف ولى کم برر قوم حمء کما حتى الو

اظهار قدرت است مثل [نساء:133]. من ما ل ف هم لا نا ه ب ها کم فى ک کلم لو ربب سبح خير الذين على انن الا ان اول سبق اتى صحب شئم کون نشط الى قول کلل وله قد الله

الفاظ آيات از اين قرار است نزع: كندن و قطع كردن. غرق: سختى. نشط: جذب و خروج. سبح: شنا كردن. مدبّرات: تدبير كنندگان. ناگفته نماند در جريان امور عالم عواملى

کلمات مشتق شده در حال بارگیری... حين صبح وله ل اله ه الله حمد ف فى سمو حضر سبح ارض عذب

صفف ملک کون خرر موسى صور صعق لما ل لمم ترک شقق حقق فوق فى بعض قول هم جلو سبح

صوب هى ارض ان عدو علم ليل کم نشء حلل امن ثقل مول خمص على نهر کلل عرر نسو سبح الا دور شىء ب قدر غير الذين نصب کتب رجل

لوم بين اجج نور کود اول سور حلقم اخذ انتم ها نشء اذ التى منى لکن حرث لعل سبح حوت خلق مهن ذهب حين نحن ورى ايى علم لبث دون جعل لقم الله نظر شىء فى او رزق

ضفدع ل نيل قمل عبد بين اله سفح وثق اوى لبن ف غير جرد نحن قمص کذب طوفان ان سبح ائى خلص عقب فسد لکن الله قول طوف جىء بل ايى الا سوغ خرج شدد اخذ طعم صدق بطن

حرم ل هلل فى کون غير انن وله اوى ضفدع ف نحن نيل فرث لبن کذب سفح الله لکن سبح قول بين قمل خلص ائى قمص سوغ بل ايى جرد اله عبد وثق خرج ک فصل نفس سال شرب فسد

هلل او سفک غير حرم انن نحن اوى سفح ف الله کذب لبن ک قول خلص نيل لکن ائى فى سبح کون بل سوغ فرث ايى ضفدع نفس اله خرج بين سال قمل وله شرب فصل حمد وقى قمص جرد

دنو زوج نزل نشء فضض اين بطن قلب هو سحب کلل ولى ثقل فرش اذن ايان سقى ما ارک سبح ائى عن ضوء الو موه اوى نعم سئل علو کبر حور ربب ل ملک موت سمع صرف کذب حيى الى

شرک رزق ذلک الذى اله قوم وعى بين قرر وله حشر طير صعق اتى برء ملک حيد رجع سبح جرم فزع دکک وحد هن الله غيب بعض کلل صير شهد وعد جبل فتح فوج جىء نسب وقت ربع

من رهب عن رسل قول اننى رئف اذا کلل علو کتب فى قضى درى غفر على امر تبع هو سبح الذين هم کم علم انن فعل غير الا ف ب قلب ولد بين لم بغى ى رضو لا جعل

علم ارض کلل امر کفر رئى اول کبر الف شىء قوم هو انس جمع روح جىء آدم ظلم مع سبح امن بشر انث اخر هذا موت شهد نظر خلق بنو صفف بين کتب خلد لقى نفس صلو عرج الذى

طوى ودى ل کون سجل الذى ما انن کتب انا ذهب الى خير فرعون قوم ف کم يمن سمع سبح طغو ربب قبض جمع نعل هذا طغى علو بدء وحى عن ندى ارض نا ندو قدر اذ شرک اول خلع

الله وله الى طوف ذلل ليس ه اذا عين قبل لم قنت نظر قوم کم حمم ک الذين ربب سبح هو صير ا قرر لکن على غير ان غرب الو فضض سقى بئس حمى الا ولى کوب دعو طرف حذر

الى ک الذى ملک الا موه بين اجل يوم کلل شىء اذا ذکر سمو هما جعل نا ى ثم اتى سبح عزز حقق ايى حکم فطر اوى ا لم ائى امن قد خرج حيى الذين رئى رحم سوى او رزق امر

وجد متى طلق کان لقى الذين غنى جىء اله ثبر لسن لم بعض زفر ظنن ضلل يوم ثلث قد سبح غيظ ربب رحم صعد اول ترک حمل جرم سکن رود لو سوف مع لعل ثم لما رئف حيث ولى لجء

ذلک صدد نزل شرک نذر مع نشر قرء اثم خوف قد فيض سعر س عرض يوم نبو هدى قرن شقق سبح انا ذکر مدد خردل الا ايانا

احد الله اذ عمل نا الا نفس يوم بين وحد اله اول فى ربب قسم وله خير لما صلح سبح جنن ظلم ها ثم وقى ندو عذب کلل نن ک ندى علم ى لدى ب ايى شهد جمع سوء حين ائى

فى ف ان نا فقه ذرو ک بين وله رئى من الذين انن لا دعو الى ل کم اذا قد جرى ب سبح بشر هو اله لم هدى خلق امن کنن ذکر يسر على کان حمل قسم عزر بکر ا کلل طور ربب

رسل ظلم کلل قد خبر اول قدر نزل صلح رزق يوم هما بنو شرک دين ارض شکر وقى دعو سبح هذا حسن اذا انس ذلک عمل سمو خلق قبل کبر وحد ليس اذ رود ضلل سجد هؤلاء نهى لو

ضمّ است لذا به فضل و قدرت مخصوص شده است. ف هم من على ه ک کون کم نا ربب انن سبح ا لا قبل ان عمر ها اولاء هؤلاء وعد قول لن ل ليل ما ذکر کلل ذلک قرن سمو الى

ندو قدر سوع بوء هو نظر فرعون عذب نور دون نصح لقى طوع ايى فتى بل غفل خوف امن سبح تجر سوء رئى وسم

قمر سخر کلل ايى اوى ائى على قول ک هو الذين علم خلف بصر اذا سکن قوم امن ربب سبح ابد لم سمو ارض ان غير الذى کفر امر خلق فوز هما ى دخل لعل فجر کور ا غشى وعد

وذر عرف هو ضرر سجد تحت تجر هدم على خير شجر غفر قول فوز عصى رجل لهو عظم نبو سبح شرک عصو سمو الى وقر توب قوم کون شفع وعلن ايى عبد وسم غدو جنح رضو وعظ فعل کفر

البيان و سفينة البحار و غيره بسيار است. تمام موجودات نسبت به خدا چنانكه در «سبح» خواهد آمد، زنده و مدرك‏اند هيچ مانعى ندارد كه آيه را حمل به ظاهر كرده و بگوئيم:

فى ها ه کم الى ربب متع قول حتى ب ک عن موت وله بصر الله اله حين علم رئى على سبح ا ان ما سوف لو حمد ارض صبح اذا عذب سمو انن حيى کون قوم مسو لا روح وقى دخل

حفظ ظلل وله ذلک صبح ثور عمل ربب لو قنت صرط کسو ان کفر کند لا الى رسل يمن سبح حرر عقد

سبب اذا فى نخل رئى ک بلغ حتى وله انتم جنن الله ربب الى غرب جحم وجد هل غيب سبح لعل موسى نا امر حمد دين ا وصد قوم ما صرح جعل حبب لم ولد نضد زور ليل زيل اصل

ما قول مع ى کون ان علم اذن کلل الا طير لا الله نا الى ارض اله وله انس نفخ سبح رئى هىء سمو لم ا جبل على اتى انن اکل سخر عند ها صفف جنح رحم طين فوق رئس هن

نن ائى هو سمو على ام اول اخر رئى بين اوى علم کم اله حقق ثم يوم هدى نفس الا سبح امن فى بل لو الله ظنن وله ليل حتى کفر جحم هما سوء ا هذا وسم کلل قول جعل عمل

ميم آن به باء قلب شده است. محلّ كعبه و محلّ طواف و غيره نيز گفته‏اند. ه ف سبح عشو اصل انن هم ک ها ل ب الذين يا قول عذب ربب ذکر فى من لا هن على کثر الذى

كودكى بوى نامگذارى شده است اللّه اعلم. اله الله ل وله ب ه قول ربب من ما هم ف سبح ک هو فى غنى انن الذى على سمو ارض ان الذين کم علم لا رسل الا ها محمد عزز رحم

می‌فرماید: «آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، همه تسبیح خدا می‌گویند» (سبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض). چرا تسبیح او نگویند و از هر عیب و نقصی

«آنچه در آسمانها و زمین است برای خدا تسبیح می‌گوید، و او عزیز و حکیم است» (سبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض و هو العزیز الحکیم). و این در حقیقت مقدمه‌ای

الْمَرْعَى الْکُبْرَى تَزَکّى تَنْسَى تُؤْثِرُون خَلَق خَيْر ذَکَر رَبّه رَبّک سَبّح سَنُقْرِئُک سَيَذّکّر شَاء صُحُف غُثَاء فَجَعَلَه فَذَکّر فَسَوّى فَصَلّى

آیات شامل این کلمه سبح‌ (۹۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ لَه عِبَادَتِه يَسْجُدُون عَن يَسْتَکْبِرُون لا رَبّک عِنْد الّذِين إِن در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سبح‌ (۹۲ بار) هم‌ (۳۸۹۶ بار) وَ إِنّه تَفْقَهُون لا کَان لٰکِن حَلِيما غَفُورا بِحَمْدِه إِذَا يُسَبّح قَرَأْت إِلاّ الْقُرْآن شَيْء

آیات شامل این کلمه سبح‌ (۹۲ بار) وَ بُکْرَة أَن بِحَمْد إِلَيْهِم رَبّهِم سُجّدا يَا عَشِيّا خَرّوا فَأَوْحَى هُم بِهَا يَحْيَى الْمِحْرَاب مِن لا ذُکّرُوا

قَالُوا سِتّة فِي جِئْنَا عَلَيْه يَقُولُون بِبِضَاعَة بَيْنَهُمَا دَخَلُوا سَبّح مُزْجَاة فَلَمّا الْکَافِرُون فَأَوْف لَنَا الْأَرْض در حال بارگیری...

آیات شامل این کلمه سبح‌ (۹۲ بار) ه‌ (۳۵۷۶ بار) وَ عَمّا تَعَالَى اللّه مَا لَه فِي السّمَاوَات يُشْرِکُون وَلَدا مِن هُو أَن لا اتّخَذ الْأَرْض بَل قَالُوا

بِأَعْيُنِنَا غَفُور أَنْت رَحِيم رَبّنَا لِحُکْم تَغْفِر الْعَزِيز مَن فَإِن سَبّح مَسْنُون يَضُرّک الْحَکِيم الظّالِمِين طِين اصْبِر إِنّي الْمَوْتَى لَظَلّوا

إِمْلاَق فَتَبَيّنُوا نَفْعا الْمُهْتَد بِحَمْدِه رَسُولِه يُوَفّق ثُم شَهِيدا سَبّح تَلْوُوا تُحْسِنُوا أَيّام إِلَيْک آيَات إِصْلاَحا أَرَاد الرّزْق در حال

سوره طور توضيحى درباره تهديد مُكذّبين در آيه وجوه متعدد در معناى آيه: «وَ سَبّح بِحَمدِ رَبّكَ حِينَ تَقُومُ...» بحث روايتى تفسیر آیات وَ مِنَ اللَّيْلِ

اينمعنى گفته‌اند مراد آنستكه مشاغل تو در روز زياد است بقدريكه بعبادت نميرسى چون سبح در هر دو معنى استعمال ميشود و از لغات اضداد است ولى در همان معناى فراغ شايعتر

اينمعنى گفته‌اند مراد آنستكه مشاغل تو در روز زياد است بقدريكه بعبادت نميرسى چون سبح در هر دو معنى استعمال ميشود و از لغات اضداد است ولى در همان معناى فراغ شايعتر

اينمعنى گفته‌اند مراد آنستكه مشاغل تو در روز زياد است بقدريكه بعبادت نميرسى چون سبح در هر دو معنى استعمال ميشود و از لغات اضداد است ولى در همان معناى فراغ شايعتر

جَعَل لَقَد فَلا أَتَيْنَا مُبِينا الدّين صَدّ يَنَالُوا لِلنّاس يُطِع إِلاّ سَبّح بَعْد السّمَاء نَصِيب الْقِتَال رَسُول در حال بارگیری...

Javascript to function. آيات ۱ - ۱۹ سوره اعلى توضيح معناى اين كه فرمود: «سبّح اسم ربّك» مظاهر تدبير الهى: خلقت، تسويه، تقدير، هدايت و... معناى «اقرأ» در

ذُرّيّتَهُم ذُرّيّتُهُم رَبّهُم رَبّک رَق رَهِين رَيْب زَوّجْنَاهُم سَاقِطا سَبّح سَحَاب سَوَاء سَيْرا سُبْحَان سُرُر سُلّم شَاعِر شَيْء شَيْئا صَادِقِين طَاغُون

ذِکْرَى رَبّنَا رَبّک رَجْع رَقِيب رَوَاسِي رِزْقا زَوْج زَيّنّاهَا سَائِق سَبّح سَکْرَة سِتّة سِرَاعا شَهِيد شَيْء ضَلاَل طَلْع طُلُوع عَاد عَبْد عَتِيد

وَ الْفُلْک وَحْيِنَا اصْنَع رَبّک لا جَزَاء فَإِنّک تَجْرِي دُسُر بِمَا سَبّح لِمَن فَإِذَا کَان يَفْعَلُون لِحُکْم بِحَمْد أَن أَلْوَاح کَانُوا ذَات اصْبِر

وَ لا إِن رَبّک اللّه مِن وَعْد عَلَى مَا حَق لِحُکْم فِي يَقُولُون قَبْل سَبّح تَکْفُرُون يَعْلَمُون يَوْم سَنَة الْأَلْبَاب يَکْتُبُون الْمُتَکَبّرِين

الْعَلِيم عَمّا عَصَوْک الْکَافِرِين فَلا جَعَل تُظْلَمُون مَن فَإِن أَيّهَا سَبّح تُطِع الْأَرْض بِحَمْدِه تَقُول در حال بارگیری...

رَبّنَا رَحِيم رَسُولَه رَسُولِه رَهْبَة رُسُلَه رِضْوَانا رِکَاب سَبَقُونَا سَبّح سُبْحَان شَاقّوا شَتّى شَدِيد شَيْء شُح صُدُورِهِم ظَنَنْتُم ظَنّوا عَاقِبَتَهُمَا

يُوسُف فَقَد بَل مِمّا اللّيْل إِبْرَاهِيم أَنَا شَيْئا عَلَيْک أَنْزَل سَبّح أَخِيه نَحْن آمَنَت تُنَزّل تَقْدِرُوا مَعَکُم تَلْقَوْه وَبَال أَهْلَکْتَهُم

عَلَقَة قَدّر رَبّک فَهَدَى الذّکَر کَان ثُم اسْم يُمْنَى أَ أَخْرَج مَنِي سَبّح الْأُنْثَى مِن نُطْفَة در حال بارگیری...

است و چون كلمه «طائفة» مؤنث است اين صفات نيز مؤنث آمده است. «سابحات» از «سبح» به معناى حركت سريع در آب يا هواست. اشاره به اينكه فرشتگان در انجام مأموريّت‌هاى

قدر است. عرض كرد: خدايا بهشت و نعمت‌هاى آن را مى‌طلبم. پاسخ آمد: «ذلك لمن سبح تسبيحة فى ليلة القدر»، دستيابى به آن، در گرو تسبيح گفتن در شب قدر است. عرضه

عَلَيْهَا مِن فَکُلُوا تَأْکُلُوا عَلَى فِي الّذِي مَن قَد أَنْعَام ذَکَر سَبّح اذْکُرُوا فَاذْکُرُوا يَذْکُرُون لِيَذْکُرُوا يَذْکُرُوا رَزَقَهُم رَبّه

در حرکت اند. (لا الشمس ینبغى لها أن تدرک القمر ... و کلّ فى فلک یسبحون) «سبح» (مصدر «یسبحون») به معناى حرکت سریع در آب و هوا است (مفردات راغب) و مقصود

به تسبيح و تحميد و تكبير در قلب خود. بعضى فرموده مراد فرمايش امام (فانصت و سبح فى نفسك) اينكه متذكر شوى خدا را به صفات عليا و اسماء حسنى، وقتى به امام اقتدا

«كَبُرَ مَقْتاً» 5- چه زشت است كه تمام هستى در حال تسبيح خداوند باشند، «سَبَّحَ لِلَّهِ» ولى انسان با سخنان بدون عمل، خداوند را به غضب آورد. «كَبُرَ مَقْتاً

قدر است. عرض كرد: خدايا بهشت و نعمت‌هاى آن را مى‌طلبم. پاسخ آمد: «ذلك لمن سبح تسبيحة فى ليلة القدر»، دستيابى به آن، در گرو تسبيح گفتن در شب قدر است. عرضه

رَحِيما رَحْمَتِه رَسُولا زَادَهُم زَفِيرا زُورا سَاءَت سَاکِنا سَبِيلا سَبّح سَعِيرا سَلاَما سَمِعُوا سَوْف سَيّئَاتِهِم سُبَاتا سُبْحَانَک سُجّدا سِتّة

أَيَّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَ مِنَ

حشر نيز با كلمه‌ «سَبَّحَ» و سوره‌هاى جمعه و تغابن با كلمه‌ «يُسَبِّحُ»* و سوره اسراء با كلمه‌ «سُبْحانَ» و سوره اعلى‌ با فرمان‌ «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ» آغاز

خدا بسيار نموده‌ «1». 5- از حضرت صادق عليه السّلام مروى است كه فرمود: من سبّح تسبيح فاطمة فقد ذكر اللّه كثيرا: هر كه تسبيح حضرت فاطمه عليها سلام گويد،

أَيَّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَ مِنَ

السّلام می‌خوانیم: «بر هر مؤمنی از شیعیان ما لازم است که در شب جمعه سوره جمعه و سبح اسم ربک الاعلی بخواند، و در نماز ظهر جمعه سوره جمعه و منافقین را ...» سپس

در جهنّم و بهشت خارج شده‌اند و استعمال كلمه ما باين معنى نادر نيست مانند سبّح للّه ما فى السّموات و فانكحوا ما طاب لكم من النّساء و امثال اينها و مراد

261 نقل گرديد. جلد 13 - صفحه 144 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

دلالت دارد بر صدق نبوت حضرت. (آيه 3) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

۳۲۹ مفاد و مراد آيه :((و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها...(( و اقوال و وجوه عديده اى كه مفسرين پيرامون آن گفته اند «و سبح بحمد ربك» - يعنى او را

در جهنّم و بهشت خارج شده‌اند و استعمال كلمه ما باين معنى نادر نيست مانند سبّح للّه ما فى السّموات و فانكحوا ما طاب لكم من النّساء و امثال اينها و مراد

عذاب آخرت ناجى نخواهند شد. (آيه 4) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

كه نمونه آن آتش جهنم است. (آيه 5) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

است بر هر مؤمنى كه از ما پيروى مينمايد آنكه بخواند در شب جمعه سوره جمعه و سبّح اسم ربّك الاعلى را در نماز خود و در نماز ظهر سوره جمعه و منافقين را و چون

أَيَّامٍ وَ ما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ (38) فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ (39) وَ مِنَ

بلغه‌ عبراني‌ ‌است‌ ماشيحا بوده‌ ‌در‌ عربي‌ مسيح‌ گفتند، ‌ يا ‌ ‌از‌ ماده‌ سبح‌ ‌است‌ بمعني‌ سير ‌در‌ ارض‌، ‌ يا ‌ فعيل‌ بمعني‌ مفعولي‌ بمعني‌ ممسوح‌ ‌است‌

است بر هر مؤمنى كه از ما پيروى مينمايد آنكه بخواند در شب جمعه سوره جمعه و سبّح اسم ربّك الاعلى را در نماز خود و در نماز ظهر سوره جمعه و منافقين را و چون

رَبِّهِ سَبِيلاً (57) وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفى‌ بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً (58) الَّذِي خَلَقَ

شدن غيظ ايشان و زجر آنان. (آيه 6) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

است بر هر مؤمنى كه از ما پيروى مينمايد آنكه بخواند در شب جمعه سوره جمعه و سبّح اسم ربّك الاعلى را در نماز خود و در نماز ظهر سوره جمعه و منافقين را و چون

رَبِّهِ سَبِيلاً (57) وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفى‌ بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً (58) الَّذِي خَلَقَ

دارد. اقرَأ ‌يعني‌ ‌خدا‌ ‌را‌ باسماء مقدسه‌ بايد خواند چنانچه‌ ميفرمايد: سَبِّح‌ِ اسم‌َ رَبِّك‌َ الأَعلَي‌ و ميفرمايد: قُل‌ِ ادعُوا اللّه‌َ أَوِ ادعُوا

رَمْزا رَيْب رُسُل رُسُلِک رِزْقا رِضْوَان زَکَرِيّا سَبِيل سَبِيلا سَبِيلِي سَبّح سَرِيع سَمِيع سَمّيْتُهَا سَوَاء سَيّئَاتِنَا سَيّئَاتِهِم سَيّدا سُوء شَدِيد

در جهنّم و بهشت خارج شده‌اند و استعمال كلمه ما باين معنى نادر نيست مانند سبّح للّه ما فى السّموات و فانكحوا ما طاب لكم من النّساء و امثال اينها و مراد

مى‌كند، از جمله: - ذكر و تسبيح خداوند. «فَاصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ» - ياد قيامت. فَاصْبِرْ ... ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ‌ -

هستيها خاضع و مطيع مالكيت تو شده است اللَّه اكبر پس از خواندن دعا سوره حمد و سبح اسم ربّك الاعلى را ميخوانى و تكبير هفتم را ميگوئى و به ركوع و سجود رفته، و

رَبِّهِ سَبِيلاً (57) وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفى‌ بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً (58) الَّذِي خَلَقَ

متفاوت باشند. اين تنها سوره‌اى است كه آغاز و پايانش با تسبيح الهى است. سَبَّحَ لِلَّهِ‌ ... يُسَبِّحُ لَهُ‌ ... آيه اول آن سخن از عزّت و حكمت است و آيه

دارند و چه آنها كه كسب نور مى كنند) شب و روز دارند. ((يسبحون (( اين كلمه از ((سبح (( اشتقاق يافته است كه به معناى جريان و شناى در آب است . بعضى از مفسرين گفته

‌علي‌ ‌کل‌ مؤمن‌ اذا ‌کان‌ لنا شيعة ‌أن‌ نقرأ ‌في‌ ليلة الجمعة بالجمعة و سبح‌ اسم‌ ربك‌ الاعلي‌ و ‌في‌ صلوة الظهر الجمعة و المنافقين‌ فاذا فعل‌ ‌ذلک‌ فكأنما

رَبِّهِ سَبِيلاً (57) وَ تَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ سَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَ كَفى‌ بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً (58) الَّذِي خَلَقَ

كه در مدينه نازل شده: (الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ‌ ... وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ...) عدد آيات: هشتاد و پنج به عدد كوفى و شامى، و هشتاد

منزّه شمرد، «سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» «1» و هم نام او را تنزيه كرد. «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» «2» لذا قرار دادنِ نام ديگران در رديف نام خدا

مُزَّمِّلُ. 4- مُدَّثِّرُ. 5- تَبَّتْ يَدا. 6- اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ. 7- سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلى. 8- وَاللَّيْلِ اِذا يَغْشى. 9- وَالْفَجْرِ. 10-

ونقصى براى او تصوّر نشود. نه تنها ذات او، بلكه نام او نيز بايد منزّه باشد. «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» «3» 2. كتاب خدا نيز احترام و قداست ويژه‌اى دارد

اللّه عليه و آله و سلّم» فرمود: اين ذكر را در ركوع خود بگوييد. و چون آيه «سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأعلَى» نازل شد، فرمود: اين ذكر را در سجده خود بگوييد. ترجمه

است بر هر مؤمنى كه از ما پيروى مينمايد آنكه بخواند در شب جمعه سوره جمعه و سبّح اسم ربّك الاعلى را در نماز خود و در نماز ظهر سوره جمعه و منافقين را و چون

«سبحان ربّي العظيم و بحمده» و چون خداوند عزّ و جلّ اين آيه را فرو فرستاد كه: «سبّح اسم ربّك الأعلى» (يعنى: تنزيه كن و منزّه و پاك و بدان نام پروردگار خود را

عالى تر است. مفسّران درباره اين جمله، چهار قول دارند: بعضى گفته اند: معناى «سبح اسم ربّك الأعلى» اين است كه: بايد بگويى «سبحان ربّى الأعلى». نقل از ابن عبّاس

اِقْرَأْ فِي‏ لَيْلَةِ اَلْجُمُعَةِ اَلْجُمُعَةَ وَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ فِي اَلْفَجْرِ سُورَةَ اَلْجُمُعَةِ وَ قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ

إِذَا كُنْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ بِهِ فَأَنْصِتْ وَ سَبِّحْ فِي نَفْسِكَ

إِذَا كُنْتَ خَلْفَ إِمَامٍ تَأْتَمُّ بِهِ فَأَنْصِتْ وَ سَبِّحْ فِي نَفْسِكَ

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ قُلْتُ رَجُلٌ صَلَّى اَلْجُمُعَةَ فَقَرَأَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ قَالَ أَجْزَأَهُ‏

و صدق اللَّه و بلغ المرسلون و الحمد للَّه رب العالمين و سبحان اللَّه كلما سبح اللَّه شى‏ء و كما يحب اللَّه ان يسبح و الحمد للَّه كلما حمد اللَّه شى‏ء و

مَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَ‏ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ ع‏ قَبْلَ أَنْ يَثْنِيَ رِجْلَيْهِ‏ مِنْ صَلاَةِ اَلْفَرِيضَةِ غُفِرَ لَهُ وَ يَبْدَأُ بِالتَّكْبِيرِ

كَانَ‏ رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ فِي سَفَرِهِ إِذَا هَبَطَ سَبَّحَ وَ إِذَا صَعِدَ كَبَّرَ

وَ اِقْرَأْ فِي‏ لَيْلَةِ اَلْجُمُعَةِ اَلْجُمُعَةَ وَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ فِي اَلْفَجْرِ سُورَةَ اَلْجُمُعَةِ وَ قُلْ هُوَ اَللََّهُ

اَلْغَدَاةُ فَأَطْوَلُ وَ أَمَّا اَلظُّهْرُ وَ اَلْعِشَاءُ اَلْآخِرَةُ فَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ اَلشَّمْسِ وَ ضُحََاهََا وَ نَحْوُهُمَا وَ

أُقْسِمُ بِيَوْمِ اَلْقِيََامَةِ وَ شِبْهِهَا وَ كَانَ‏ يُصَلِّي اَلظُّهْرَ بِ سَبِّحِ اِسْمَ‏ وَ اَلشَّمْسِ وَ ضُحََاهََا وَ هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ اَلْغََاشِيَةِ

اَلَّذِي قُدِّمَ مَا صَلَّى اَلْقَوْمُ قَالَ يُصَلِّي بِهِمْ فَإِنْ أَخْطَأَ سَبَّحَ اَلْقَوْمُ بِهِ وَ بَنَى عَلَى صَلاَةِ اَلَّذِي كَانَ قَبْلَهُ‏

اِقْرَأْ فِي‏ لَيْلَةِ اَلْجُمُعَةِ بِالْجُمُعَةِ وَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ فِي اَلْفَجْرِ بِسُورَةِ اَلْجُمُعَةِ وَ قُلْ هُوَ اَللََّهُ

مَنْ سَبَّحَ اَللَّهَ فِي دُبُرِ اَلْفَرِيضَةِ تَسْبِيحَ‏ فَاطِمَةَ ع‏ اَلْمِائَةَ وَ أَتْبَعَهَا بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ

تَدْرِي أَيُّ شَيْ‏ءٍ حَدُّ اَلرُّكُوعِ وَ اَلسُّجُودِ فَقُلْتُ لاَ قَالَ سَبِّحْ فِي اَلرُّكُوعِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ اَلْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

سَأَلْتُ‏ أَبَا اَلْحَسَنِ ع‏ قُلْتُ رَجُلٌ صَلَّى اَلْجُمُعَةَ فَقَرَأَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ‏ وَ قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ قَالَ أَجْزَأَهُ‏

لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ اِجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ فَلَمَّا نَزَلَتْ‏ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ ص‏ اِجْعَلُوهَا

خَضَعَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ لِمُلْكِكَ اَللَّهُ أَكْبَرُ وَ يَقْرَأُ اَلْحَمْدَ وَ سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى‏ وَ يُكَبِّرُ اَلسَّابِعَةَ وَ يَرْكَعُ وَ يَسْجُدُ

جمعه كه بهتر است در ركعت اوّل آن سوره حمد و سوره جمعه، و در ركعت دوّم حمد و سبّح اسم را بخوانند، و در نماز صبح و ظهر و عصر روز جمعه نيز در ركعت اوّل حمد و

تَزُلْ لاِسْتِوَاءِ ظَهْرِهِ وَ مَدَّ عُنُقَهُ وَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ سَبَّحَ ثَلاَثاً بِتَرْتِيلٍ فَقَالَ‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ اَلْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

أَنْبِيَائِكَ اَلْمُرْسَلِينَ وَ أَهْلِ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَكَ يَا رَبَّ اَلْعَالَمِينَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ عَلَى‏

«آنچه در آسمانها و زمين است براى خدا تسبيح مى گويد، و او عزيز و حكيم است » (سبح لله ما فى السموات و ما فى الارض و هو العزيز الحكيم ). و اين در حقيقت مقدمه

اَللََّهُ أَحَدٌ مِائَةَ مَرَّةٍ فَإِذَا سَلَّمْتَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ سَبِّحْ تَسْبِيحَ‏ فَاطِمَةَ اَلزَّهْرَاءِ ع‏ وَ هُوَ اَللَّهُ أَكْبَرُ أَرْبَعاً

إِذَا أَتَيْتَ اَلْمَوْقِفَ فَاسْتَقْبِلِ‏ اَلْبَيْتَ‏ وَ سَبِّحِ اَللَّهَ تَعَالَى مِائَةَ مَرَّةٍ وَ كَبِّرِ اَللَّهَ تَعَالَى مِائَةَ مَرَّةٍ وَ تَقُولُ‏

رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم ) روايت كرده اند كه در ذيل جمله ((و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها(( فرمود: يعنى قبل از طلوع آفتاب نماز

كُلَّمَا ذُكِرَ اَلسَّلاَمُ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلسَّلاَمُ كُلَّمَا سَبَّحَ اَللَّهَ مَلَكٌ أَوْ قَدَّسَهُ اَلسَّلاَمُ عَلَى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي

۱۷ صفحه ۵۱۵ فَاصبرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقُّ وَ استَغْفِرْ لِذَنبِك وَ سبِّحْ بحَمْدِ رَبِّك بِالْعَشىِّ وَ الإبْكارِ(۵۵) إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ