نتایج جستجو

اغواپذیرى آدم(ع) ۱، ۴، ۵; امکانات مادى بهشت آدم(ع) ۱۵; تمایلات آدم(ع) ۱۳; زمینه عصیان آدم( ع) ۳; ستر عورت آدم(ع) ۸، ۲۳،۱۳; عصیان آدم(ع) ۱، ۱۶; عوامل کشف

گمراهان ۴ گمراهى: زمینه گمراهى ۱۸; منشأ گمراهى ۱۵ محمد(ص): محدوده هدایتهاى محمد(ص) ۱۷ موجودات: عجز موجودات ۱۶ مهتدین ۱۲: هدایت: زمینه هدایت ۱۳; منشأ هدایت

به قرآن ۲ بنى اسرائیل: مشکلات بنى اسرائیل ۲ تکبر: نشانه هاى تکبر ۷ تکلیف: زمینه عمل به تکلیف ۴ حق: اجتناب از کتمان حق ۵ خاشعان: ایمان خاشعان ۹; ویژگیهاى

خاتمیت یوسف(ع) ۱۱; عقیده به خاتمیت یوسف(ع) ۹ عمل: آثار عمل ۱۶ فرعونیان: زمینه تنبه فرعونیان ۱ گمراهى: عوامل گمراهى ۱۳، ۱۶ مصرباستان: تاریخ مصرباستان ۲،

سفينةالبحار (ذكر). جلد 7 - صفحه 378 1- خطاب زيبا و محرمانه، وسيله‌ى جذب مردم و زمينه‌ى پذيرش آنان است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» 2- ياد خداوند، زمانى در

السَّاجِدِينَ» 4- بر خدايى توكّل كنيم كه علاوه بر داشتن عزّت و رحمت، شنوا و آگاه است و حركت‌ها و عبادت‌هاى مارا مى‌بيند. «تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‌-

ارزش تعقّل ۱۸، ۱۹ تقوا: ارزش تقوا ۱۵ ; اهمیّت تقوا ۱۱، ۱۶، ۱۷، ۱۸ تکلیف: زمینه عمل به تکلیف ۹ حجّ: آمیزش در حجّ ۲۲، ۲۵ ; احکام حجّ ۱، ۲، ۳، ۴، ۱۳، ۲۱، ۲۲،

اجتناب از شیطان ۱۵; اغواگرى شیطان ۳، ۱۵; پیروان شیطان ۶; روش اغواگرى شیطان ۴; زمینه ولایت شیطان ۱۲; مشمولان ولایت شیطان ۸; ولایت بر پیروان شیطان ۸ عذاب: مراتب

الطیبت) ۱۳- توجه به بحرانهاى گذشته و برطرف شدن آن، در پرتو امدادهاى الهى، زمینه ساز گرایش به شکرگزارى خداوند در برابر نعمتهاى او (و اذکروا إذ أنتم قلیل

کننده آنهاست. (أتل ما حرم ربکم علیکم) ۶- توجه به ربوبیت خدا بر انسانها، زمینه ساز پذیرش احکام اوست. (أتل ما حرم ربکم علیکم) از اهداف بیان ربوبیت خدا به

السَّاجِدِينَ» 4- بر خدايى توكّل كنيم كه علاوه بر داشتن عزّت و رحمت، شنوا و آگاه است و حركت‌ها و عبادت‌هاى مارا مى‌بيند. «تَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‌-

جميله او بود در صبر و توكل بر خدا در جميع امور، و درنگ او در زندان براى تشديد محبّت او بود. و استعانت در صورتى قبيح است كه ترك توكل بر خدا نموده اعتماد كلى

مهم به پیامبر صلّی اللّه علیه و آله می‌دهد: دستور اول: در زمینه تقوا و پرهیزکاری است که زمینه ساز هر برنامه دیگری می‌باشد، می‌فرماید: «ای پیامبر! تقوای

السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ ما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123) ترجمه‌ و اگر خواسته

بندگى خداست. «وَ أَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ» «3» راه مستقيم، توكّل وتكيه بر خداست. «مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ»

دارد كه راه مبارزه با آن توكّل به خداست. «لا تُطِعِ‌- وَ اتَّبِعْ‌- وَ تَوَكَّلْ» 2- سعى كنيم دليل دستورها را بيان كنيم. «تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌- كَفى‌

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى

از غزوه تبوک ۱۱ غنیمت: غنیمت نزدیک ۱۳ قرآن: پیشگوییهاى قرآن ۸، ۹ مؤمنان: زمینه تشخیص مؤمنان ۵ مدینه: مسافت مدینه تا تبوک ۳ مسلمانان: بینش مسلمانان صدر اسلام

آخرت. «ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَ» 1- ياد خدا، بريدن از ديگران و توكّل بر خدا، زمينه صبر در برابر ناملايمات است. وَ اذْكُرِ ... وَ تَبَتَّلْ‌ ... فَاتَّخِذْهُ

و خط فكرى آنان مشترك است. (تكرار آيات شاهد اين سخن است). 8- تقواى الهى، زمينه‌ساز اطاعت از رهبرى است. «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ» پيروى از رهبران

چیزی اختلاف کردید، پس حکمش تنها سوی خداست. این پروردگار من است. تنها بر او توکّل کردم و تنها سوی او پیاپی بازمی‌گردم. پدیدآورنده‌ی آسمان‌ها و زمین (بر فطرت

اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‌ 5- تقوا و پرهيزكارى و توجّه به معاد، زمينه دورى از سخنان نارواست. «وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ»

Tabber requires Javascript to function. آيات ۱ - ۸، سوره احزاب اشاره به زمينه نزولآيه : ((يا ايهاا النبى اتق الله و لا تطع الكافرين و المنافقين ...)) معناى

کند. زشتی دروغ از دیدگاه اسلام- آیه فوق از آیات تکان دهنده‌ای است که در زمینه زشتی دروغ سخن می‌گوید و دروغگویان را در سر حدّ کافران و منکران آیات الهی

تسلط بر یهودیان پیمان شکن و جنگ آفرین، آنان را به گونه اى مجازات کند که زمینه پراکنده شدن دیگر دشمنان فراهم آید. (فإما تثقفنهم فى الحرب فشردبهم من خلفهم)

مهاجرين وعده داده مجتمع صالح اسلامى است علت توصيف مهاجرين به دو صفت صبر و توكل مفاد آيه : ((و ما ارسلنا من قبلك الا رجالا...)) حصر رسالت در بشر عادى است

آنطور صريح و پوست كنده از آنها بيزارى جست انتقام مى گرفتند آن هم در چنين زمينه و زمانى كه مريدان آنها به آن جناب گفتند بعضى از خدايان ما به تو آسيب رسانده

جمله اينكه مشركان با كمك و راهنمايى شيطان منجنيق ساختند، ولى آن حضرت با توكّل بى‌نظيرش به خداوند، از احدى از فرشتگان حتّى جبرئيل كمكى نگرفت ودر آن هنگام

جانب خدا (و مما رزقنهم ینفقون) ۶ - باور به خدادادى بودن امکانات و داراییها، زمینه ساز پیدایش روحیه انفاق گرى در انسان (و مما رزقنهم ینفقون) از هدفهاى یادآورى

فرعونیان را به مسأله قیامت و عذاب دوزخ توجه داد، قرآن رشته سخن را در همین زمینه به دست گرفته و دنبال می‌کند، و صحنه‌هایی از گفتگوی پرخاشگرانه دوزخیان را

بر اساس حكمت و تغيير شرايط و يا پايان دوره‌ى آن امر است. قرآن مجيد در اين زمينه نمونه‌هاى زيادى دارد كه به چند نمونه اشاره مى‌كنيم: الف: «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ

هم قضاء خدا دخيل است و هم اختيار انسان طريقه سوم مخصوص قرآن است و آن محو زمينه هاىرذائل اخلاقى است سخنان بى اساس يكى از مستشرقين و نقد آن فرق ميان اين سه

كارند ] (آیه 20)- تکیه‌گاه مطمئن! بعد از پایان اندرزهای دهگانه لقمان در زمینه مبدأ و معاد و رسم زندگی، قرآن برای تکمیل آن به سراغ بیان نعمتهای الهی می‌رود

گذشته پاسخ پدر را چه بگویند؟ چگونه او باور می‌کند که برادران تقصیری در این زمینه نداشته‌اند؟ سپس قرآن چنین اضافه می‌کند که: «ما این گونه برای یوسف، طرح ریختیم»

2- بحثهائی در زمینه معاد و زندگی پس از مرگ، مخصوصا مثالهای حسّی آن مانند داستان ابراهیم و زنده شدن مرغها و داستان عزیر 3- بحثهائی در زمینه اعجاز قرآن و

از قدرت ظاهرى برخوردارند جز با توكل بر ذات خدا ممكن نيست ، در پايان آيه مى افزايد: آنها گفتند: پروردگارا! ما بر تو توكل كرديم و به سوى تو بازگشت نموديم

مبتداى نكره بر خبرش كه همان ظرف «لهم» است، مقدم شده، براى اين بوده كه زمينه گفتار، زمينه تهنيت بوده است، و در مثل چنين مقامى آنچه مايه تهنيت است را از درِ

گويد: اعتنائى به آزارهاى آنها مكن ، بر خدا توكل نما و همين بس كه خدا حامى و مدافع تو است (و دع اذاهم و توكل على الله و كفى بالله وكيلا). اين قسمت از آيه

آنها ميافتد. در اينجا به سه نكته مهم بايد توجه داشت : ۱ - گرچه آيه فوق در زمينه غنائم جنگى وارد شده است ، ولى مفهوم آن يك حكم كلى و عمومى است ، و تمام اموال

محافظ رها ساخته بود و اين كار را نشانه توكل بر خدا مى دانست به او فرمود: «اعقلها و توكل ؛ يعنى پايش را ببند و سپس توكل كن . بلكه منظور اين است كه انسان در

عدالت‌ و علم‌ و اجتهاد و سخاوت‌ و تواضع‌ و شجاعت‌ و زهد و خوف‌ ‌از‌ ‌خدا‌ و توكّل‌ و انقياد و تسليم‌ و ورع‌ و تقوي‌ و امثال‌ اينها ‌را‌ بنمايد ‌با‌ اينكه‌

بردند و مانند مشركان با حق دشمنى و عناد نمى ورزيدند. با در نظر داشتن اين زمينه، آيه در اين معنا ظهور دارد كه منظور از اهل كتاب، همين يهود و نصارا و مجوس

پروردگارمان، بخواهد. علم پروردگار ما هر چیزی را در بر دارد (و ما) بر خدا توکل کردیم. پروردگارمان! میان ما و قوم ما به (تمامی) حق فیصله و گشایشی ده، حال

شمرد، و هر دو را به او نسبت مى دهد، و اگر بخواهيم همه آياتى را كه در اين زمينه سخن مى گويند بشمريم سخن به درازا مى كشد همين قدر كافى است كه در آيه ۲۱۳ سوره

منان بايد تنها بر خدا توكل كنند، و از هيچ چيز جز او نترسند و بر غير او دل ننهند» (و على الله فليتوكل المؤ منون ). آنها با روح توكل و اعتماد بر خدا به خوبى

ربهم يتوكلون - كسانى كه صبر مى كنند، و بر پروردگار خود توكل مى نمايند(( و با اين بيان صبر و توكل را دو تا از خصايص مؤمنين دانسته ، و با اين اشاره ها فهمانده

مى دهد؟ ۲۹ - بگو: او خداوند رحمان است ، ما به او ايمان آورده ايم ، و بر او توكل كرده ايم و به زودى مى دانيد چه كسى در گمراهى آشكار است ؟ ۳۰ - بگو: به من

منين به موسى (عليه السلام ) در پاسخ دعوت موسى كه فرمود: بر خدا توكل كنيد گفتند: بر خدا توكل مى كنيم ، و سپس دعا كردند كه پروردگارا ما را فتنه مردم ستمكار

ريختن اميدهاى لشكر احزاب با مرگ وى ، عامل ديگرى بود. ۴ - ايمان به پروردگار و توكل بر ذات پاك او كه بذر آن در دلهاى مسلمانان بوسيله پيامبر (صلى اللّه عليه و

شده كه «شجره ملعونه »، بنى اميه هستند. فخر رازى در تفسير خود روايتى در اين زمينه از ابن عباس مفسر معروف تفسير نمونه جلد ۱۲ صفحه ۱۷۴ اسلامى نقل مى كند. اين

ديگر قرآن نيز ديده مى شود: گاه مى گويد: فاعرض عنهم و توكل على الله از آنها روى بگردان و بر خدا توكل كن (نساء - ۸۱). در جاى ديگر مى گويد: قل الله ثم ذرهم

يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْك الْكتَاب يُتْلى عَلَيْهِمْ ...»: اين آيه زمينه چينى مى كند براى پاسخ از تعريض و طعنه اى كه به قرآن زدند، كه قرآن آيت نيست

از ناحيه خدا است و عجله از شيطان است »!. البته در روايات اسلامى بابى در زمينه «تعجيل در كار خير داريم »، از جمله در حديثى از رسول خدا (صلى اللّه عليه و

ايمان صادقند، هم در ادعاى محبت به رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله )، و هم در زمينه طرفدارى از آئين حق . ناگفته پيداست كه اين اوصاف براى ياران پيامبر (صلى اللّه

به آنها كمك كرد كه از اين فكر باز گردند) و افراد با ايمان بايد تنها بر خدا توكل كنند تفسير: از اينجا آياتى شروع مى شود كه درباره يك حادثه مهم و پر دامنه

آسمانها و زمين است »، ترجمه تفسير الميزان جلد ۱۰ صفحه ۱۳۸ براى اين بوده كه زمينه گفتار، مساءله ربوبيت غير خداى تعالى نسبت به عالم بود كه مشركين معتقد به آن

است . ۱ - برنامه چهار مرحلهاى داعيان الى الله در چهار آيه فوق چهار بحث در زمينه دعوت به سوى خدا آمده است . « نخست » خودسازى دعوت كنندگان از نظر ايمان و عمل